CAPITULO XVI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

ODI OFUN
ODI FUMBO
+
O
I
O
I

+
I
O
O
I

II
I
II
I

I
II
II
I

REZO: ODI FUMBO ARA ARA OSHANLA ARA INLE AYE MOERANI ODOGUN
AGBA
OGU ARA.
SUYERE: OBA YERUREO

OYAWA AGUEMA IKU YERUREO

EN ESTE ODU NACE

1-

El que las nalgas siempre tengan olor a mierda.

2-

La desesperacin del asmtico.

3-

La profanacin religiosa.

4-

El porqu cuando se termina el EBO se le pone a Eshu.

5- Que despus de rezar ODI FUMBO se pase el EBO por el

fondo del tablero y se le den 3 golpes.
6-

La mujer reniega de ser mujer.

7- Fue
donde Eshu
saca de casa del AWO a todos los
falsos y traidores.
8-

OLOFIN

le di la potestad de botar todo lo malo.

9-

Es un If de separacin.

10- No se come ni berengena, guayaba ni sal.

11- Fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa de
la mancha y el bochorno.
12- Hay que cuidarse, pues el ahijado mata al padrino de
disgusto.

13- Eshu lleva 3 plumas de loro en la cuchilla y muchas

cuentas y cabeza de ratn.
14-

Aqu :Se padece de hemorroides, fstulas y problemas

estomacales y renales, impotencia y asma.

15-

Es un If

16-

Se le da de comer a OBATALA.

de confusin.

17- Si sale en AWAFAKAN la persona no puede hacer If. (la

persona
quiere ser AWO).
18-

Cuando se muere la persona apestar a sangre.

19-

Los padres son la desgracia de los hijos.

20- La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana,

impresionista, traidor y tiene delirio de superioridad.
21-

La persona tiende a darse a la bebida.

22-

Se le da de comer a Eshu, EGUN, SHANGO

23-

Hay que ser obediente y vestirse de blanco.

y la tierra.

24En ATEFA, el ALAWO tiene que darle de comer a los

Santos.
25-

ORUNMILA

come chivo castrado en el IGBODUN de If.

26- Habla
TURUGBEYE deidad que se le sacrifica y no se
recibe.
27-

El hombre es dbil a las mujeres.

28-

Surge la leptospirosis.

29-

Las hierbas del Odu son: algodn, guaracabuya.

DESCRIPCION DEL ODU.

Este es el Odu # 76 del orden seorial de If.
Este Odu habla de eliminar impedimentos y adems habla de
viajes inesperados.
Los negocios no marcharn bien y se sugiere un nuevo rumbo.

Por este Odu la persona es ladina, tramposa, mentirosa,

charlatana, impresionista, traidor y tiene delirio de
superioridad y se es muy autosuficiente.
Aqu es donde ESHU saca de la casa del AWO a todos los
falsos y traidores.
A este Odu OLOFIN le di la potestad de botar todo lo malo.
Es un If de separacin, pues la persona desea irse de
donde est.
Aqu los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y
los padres abochornados abandonan la casa.
En este Odu no se come berengena, guayaba y poca sal.
Por este If hay que ser humilde, obediente, pues solo esto
lo salvar. El capricho lo perder.
En este Odu, el padrino tiene que cuidarse del ahijado,
pues lo puede matar de disgusto.
Cuando sale este Odu en UNTEFA el AWO tiene que darle de
comer a todos los Santos y le dar un chivo castrado a su
If en el IGBODUN.
Aqu naci: El que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
La desesperacin del asmtico.
El Eshu de este Odu debe llevar tres plumas de loro en la
cuchilla y muchas cuentas, adems su secreto es ponerle a
la carga una cabeza de ratn.
En este Odu el ratn produjo a las personas la
LEPTOSPIROSIS que es producida por la LEPTOSPIRA: Es un
gnero
treponemataceas
(parsitos
comnes
en
los
vertebrados),
con
elementos
espirales
diminutos
sin
fragelos y dotados de gran flexibidad de la porcin
terminal, comprende muchas especies parsitas del hombre y
los animales.
Esta enfermedad se presenta bajo la forma de una meningitis
aguda, o con el aspecto de una simple fiebre, las formas
leves o incluso inaparentes de la enfermedad seran
bastante frecuente; en las profesiones con exposicin al
contagio se halla una elevada tasa de anticuerpos en un
gran porcentaje de individuos sin antecedentes patolgico
alguno que haga pensar en la leptospirosis.

Esta enfermedad puede ser puesta de manifiesto, sea por

exmen directo o por cultivo. La investigacin se lleva a
cabo en la sangre y en el lquido cefalarraqudeo antes del
quinto da de la enfermedad, y en la orina despus de los
15 das.
En este Odu no se comen comidas cargadas de sal, ni
picantes, ni
muy condimentadas para no padecer de hemorroides. (tumores
vasculares formados por dilataciones varicosas de las
ltimas races de las venas hemorroidales, que pueden
motivar un flujo sanguneo anal).
Tambin se puede padecer de fstulas (trayecto patolgico
consecutivo generalmente a un proceso de ulceracin que
comunica el foco patolgico con un rgano o extructura
externo o interno y por el que sale pus o un lquido
normal, desviado de su camino ordinario). problemas
estomacales y renales.
Por este Odu la persona desea ser AWO de ORUNMILA, pero no
puede llegar porque el muerto se le fue, pero Ud. no lo
ser, y si llega a serlo, tropezar con la miseria.
Aqu la persona se va para el extranjero o de la casa del
padre o del padrino y no le conviene hacerlo porque
entonces estar cerca de sus enemigos y se perder, pues
cuando le falte la proteccin de uno de estos, las malas
compaas lo destruirn.
Es un If de confusin. Persona desordenada que por causa
de los hijos o de la familia, deja de serlo y se vuelve
honrado, ordenado y decente. Este Odu es el Bailarn.
No se pueden usar pauelos que le regalen, ni recogerlo en
la calle, aunque sea nuevo.
Este If predice que hay que cuidar mucho lo que se tiene
no sea cosa que lo pierda.
Aqu un viejo le pedir un favor, ayudelo, que recibir
una recompensa de un Santo o de la entidad.
Aqu cuando no se est seguro de una cosa, no la haga ni la
comente. No se puede luchar contra lo imposible.
La persona con este Odu, es bastante majadero/a y no debe
celar tanto a su cnyuge, para que no peleen tanto y la
suerte entre en la casa, que OBATALA la tiene en sus manos
para drsela.

Aqu por este Odu se le da de comer a OBATALA.

Hay que preguntar a ORUNMILA a que Santo hay que rogarle
para el bien de Ud.
Deber hacer EBO para OGUN para tener las fuerzas que tuvo
OGUN y as pueda vencer los enemigos y obstculos.
En este Odu hablan: OBATALA, OSHOSI, ORUNMILA, YEMAYA, LOS
IBEYIS, OSHUN, ODE, TURUGBEYE, OLORDUMARE, SHANGO, OLOFIN,
IKU, INLE OGUERE, EGUN Y OGUN.
Por este Odu se echa sangre por el ano y se padece de
impotencia.
Aqu el padre o la madre es la desgracia (culpable) de la
desgracia del hijo/a, pues piensan que slo con las cosas
materiales de la vida se logra la felicidad de los hijos.
A los hijos tambin hay que darles
amor, cario,
comprensin y preocuparse por sus problemas, para que se
sientan amados, queridos y respetados por sus padres.
Aqu la mujer reniega de ser mujer. Hay que pensar bien que
cosa es lo que desea antes de pedrselo a los Santos, no
sea cosa que despus que lo obtenga, renieguen de haberlo
adquirido.
Hay que tener mucho cuidado con entregarle todo lo que
tenga de valor material a los hijos, no sea cosa que ellos
lo malgasten y Ud. se quede sin nada.
Aqu naci el porque cuando se termina el EBO se le pone a
Eshu, como tambin el que despus de rezar ODI FUMBO, se
pase el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes
al mismo, pues ah es donde vive FUN DI, ya que FUN DI es
el culo, por eso no se pone en el tablero.
El AWO de este Odu tiene que llevarse bien siempre con su
OLOWO (padrino).
Aqu naci la profanacin religiosa. Es decir que la
persona comete irreverencia contra las cosas religiosas.
Aqu OBATALA viva con
desordenados y vagos.

sus

hijos

que

eran

borrachos,

Aqu fue donde al hijo de OBATALA le pusieron los IKINES

OFO en su AWOKAFAN y ELEGBA lo recogi y le dijo: -"Ten fe
que yo te voy a ayudar y OBATALA lo conden a ser botador
del EBO.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODE-FUMBO.

A OGUN.
Se le debe sacrificar y hacer EBO para que tenga la fuerza
que tuvo OGUN y as vencer todos los obstculos.
A OBATALA.
Se le dar de comer, para que le de la suerte que tiene en
las manos para Ud.
Para la policia.
Se le pondrn dos cocos a ORUNMILA y se le dar cuenta de
la situacin.
Para vencer las dificultades.
El interesado arrancar con sus dos manos un poco de
hierbas de If, se lo presentar a OBATALA; despus las
llevar en el bolsillo
y las va desbaratando, entra en
tres ocasiones en donde desea vencer, disimuladamente las
deja caer. Si puede darse tres baos con esas hierbas mejor
an.
Para la memoria.
Se mete una cuchara de jcara dentro de un vaso
aguardiente y durante tres das se raspa y se toma.

de

Para las hemorroides.

En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de vaca
acabada de ordear y tres dedos de leche de coco, se le
echan tres cucharadas de leche de magnesia, se revuelve
bien y se toma una cucharada durante 15 das en ayunas.
Despus de tomar cada dosis, la persona deber tomar algn
lquido, pero no ingerir comida. Si la reaccin es muy
fuerte, se le prepara un caldo de pollo.
Para AWO.
El AWO con este Odu tiene que buscar una piedra de OBATALA,
llevarla al ro, lavarla y darle una gallina blanca
llamando a OBATALA. Despus tiene que hacer EBO con esa
piedra y dems ingredientes que le marque If.

Despus del EBO, se coge la piedra y se le echa: ero, obi,

kola, osun nabor, cascarilla, manteca de cacao, iyef del
EBO, la envuelve en hojas de algodn y vive junto a su
OBATALA.
DESPUES:
Se le darn 2 palomas blancas al pie de una mata de algodn
cantando:
"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OMOTILASHE BORONIWA OSHA LAU
LAU.
EBOMISI para AWO.
Hierba algodn y Shewerekuekue (farolito)
canta:

y al baarse

"SHEWEREKUEKUE EWE MOFIN YANLAO, LERI MOFIN YANLAO.

Para fiebre y el estmago.
Se tomarn las siguientes hierbas: Eucalipto, prodigiosa,
manzanilla, cundiamor (hojas, semillas y races), raz de
cardo santo, tres races de escoba amarga, tres pedazos de
raz de jib.
Para granos y nacidos.
Hierba prodigiosa (machacada con hierba mora), manteca de
cacao, semillas de tomate verde. Cuando la persona es hijo
de OBATALA, mandar a alguien a que le busque la hierba
mora y a que le haga un emplaste, para l no andar con la
hierba mora.
Para hemorroides.
Baos de asiento de hojas de hierba pendejera y salvia de
castilla.
EBO OBALU.
Se toman dos porroncitos de agua, una cadena del tamao de
los porrones.
Se le da una jicotea a los porrones y a las cadenas en la
puerta de la casa. La carne de la jicotea, se cocina con
arroz y carne de cerdo y se le pone un plato a los EGUNS,
otro a los Santos. El resto se come y los huesos se
llevarn para el mar.

Cuando se ve OSOBO LOWO ARAYE (enemigos). Se saca la cadena

de los porroncitos y se le da un perro junto con OGUN, y
despus se lavan pidiendo salud y que Ud. no conoce a sus
enemigos, al tercer da el perro se lleva a la lnea frrea
con 7 cintas de diferentes colores, menos el blanco.
PARALDO de ODI FUMBO.
1 polln jabado, un mueco de tierra podrida con un IKIN
OFO dentro, carne de res, albahaca morada, algarrobo,
algodn, shewerekuekue, espantamuerto, albahaca de jardn,
las telas rituales de paraldo, dos huevos de gallina, una
cazuelita
de
barro,
aguardiente,
miel
de
abejas,
cascarilla.
Se canta: "SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA
EGUN MAWA MOYURE BELEKUN LONA
EGUN IKU MARAWESE SARAYEYE
EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".
Terminado el PARALDO, el mueco se pone aparte, pues no se
envuelve con las telas rituales como de costumbre. El
paquete del PARALDO se lleva al camino que coja y el mueco
se lleva al pie de una mata de algodn.
DICE IFA.
Que Ud. quiere ir a un punto lejos, que le conviene, pues
su casa est caliente. -Ud. quiere mudarse lejos de sus
enemigos, hgalo que le conviene. -Ud. es hijo de OBATALA.
-Ud. amaneci sin un centavo. -Ud. est escaso de todo.
-Ud. no puede faltarle a los mayores. -Ud. tiene que
vestirse de blanco. -Un viejo le ha de pedir un favor,
hgaselo. -Ud. no puede mojarse con agua de lluvia y menos
que le caiga en la cabeza. -Pinte su casa de blanco, deber
organizar la casa y tenerla siempre limpia. -En su casa no
puede existir gritera y menos fiestas y borracheras. -Ud.
no le puede hacer mal a nadie. -Ud. sali para la calle
para ver si encontraba algo. -Sus mayores muertos quieren
mandarle una suerte, atindalos. -A Ud. le gusta montar
caballo blanco. -Ud. tiene que oir bien los consejos que
le den los Santos y amigos. -Tenga cuidado con un pauelo
que le van a regalar o se lo encontrar en la calle. -PARA
UNA MUJER QUE SE MIRA: Ella quiere separarse de su marido,
porque l la ultraja y es demasiado exigente y celoso. -Ud.
vive al lado de un Mayombero. -Tenga cuidadocon una
enfermedad. -Ud. tiene que recibir a ESHU, que es quien la
salvar. -Ud. piensa que sus mayores quieren engaarlo, es
un bien que ellos le quieren hacer. -Ud. tiene la cabeza
muy dura, por eso tiene muchas prdidas. -Dle de comer a

su cabeza, para que no se vaya a enfermar. -Ud. padece de

fstula o granos en el cuerpo. -Tenga cuidado con la vista.
-A Ud. lo estn maldiciendo y le quieren quitar algo. -Ud.
tiene que pensar bien en las cosas antes de perdrselo a
los Santos, no sea cosa que despus que lo obtenga,
reniegue de haberlo adquirido. -Ud. tiene que tener cuidado
en entregarle todo lo que tenga de valor a sus hijos, no
sea cosa que ellos lo malgasten y Ud. se quede sin nada.
-Ud. tiene que darle de comer a OBATALA. -Tenga cuidado con
separacin y de no matar de un disgusto a uno de sus
mayores. -Ud. no puede ser desobediente. -Ud. deber
arreglar su vida y organizarse. -Sus hijos no reconocern
los sacrificios que Ud. hace por ellos. -Ud. deber ser
humilde, obediente y no caprichoso. -Cuidado con los
hermanos. -Ud. no puede comer guayaba, berengena, ni
comidas con picante ni muy condimentadas.
REFRANES DEL ODU ODI FUMBO.
1- Cuanto ms lejos mejor.
2- La humildad y la obediencia, me salvar.
3- Cuando los negocios no marchen bien, debo coger otro
rumbo.
4- Cuando la mente est confusa, la miseria puede llegar.

ESHU DEL ODU ODI FUMBO.

ESHU SIBONOKU (camino arar)
Este ESHU acompaa a OLUO POPO
(San
carretn, para buscar a los muertos.

Lzaro),

en

el

Se monta en un palo de guayacn. Lleva tapa rabo de saco y

en su mano izquierda lleva un tridente, y en la derecha un
pedazo de saco con 3 mazorcas de maz tostado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI FUMBO.

1- Cuando el hijo de OBATALA le rob.
REZO: ODI FUMBO ADIFAFUN OBATALA ARUN TIJU ARUIA OMO BABA
EYO
OMO OFO OLE LODAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, juta y pescado ahumado, maz

tostado,
esposas, flecha, todo lo que se come y mucho
dinero.
HISTORIA
OBATALA se encontraba enfermo y deleg en un hijo suyo
llamado ARUIA, para que fuera a casa de ORUNMILA para que
le hiciera OSODE. El hijo fue y ORUNMILA le vi este Odu,
ODI FUMBO. ORUNMILA le dijo que este If deca que la culpa
de la enfermedad de su padre, la tena l y que para que
OBATALA se curara, tena que marcharse de la casa de su
padre, pero se deba ir slo para que no tuviera problemas
en el mundo.
El hijo de OBATALA decidi marcharse de la casa paterna,
pero al hacerlo, se rob todos los ahorros de su padre y se
fue para otra tierra lejana, donde conoci a EYO y se
hicieron grandes amigos y con ste comenz a derrochar el
dinero que le haba robado a su padre.
Poco tiempo despus, el hijo de OBATALA comenz a tener
problemas y un da cay en poder de la justicia. Mientras
tanto OBATALA se recuperaba de su mal y decidi ir a casa
de ORUNMILA a darle las gracias. Cuando OBATALA lleg y le
explic su visita, ste le dijo: -Eso no es necesario, pues
yo a Ud. no le he mandado nada. Entonces ORUNMILA le
pregunt a OBATALA: -BABA qu es de la vida de su hijo?.
-Se march slo?. OBATALA le contest afirmativamente.
ORUNMILA le dijo entonces: -BABA, cuando regrese a su casa,
registre sus pertenencias a ver si las mismas estn completas. Adems le dir que cuando su hijo regrese, volver con
serios problemas, no lo deje entrar en su casa, pues si lo
hace le costar la vida.
Cuando OBATALA lleg de regreso a su casa, comprob que le
faltaban todos sus ahorros. Pocos das despus regres el
hijo y OBATALA con el dolor de su alma lo bot de all
maldicindolo de esta forma: -"Mientras el mundo sea mundo
tu siempre estars en crceles y presidios". TO IBAN ESHU.
2- Naci el por qu cuando se termina el EBO se le pone a
Eshu.
REZO: ODI FUN KARIDEFUN KAPAWE DANDEFUN KARAKO ELEGBA ESHU
BAYEKU
NIWE INLE MOWANILE ELEGBA ESHU ODARA OFUN DI
ADIFAFUN TEBA
AUN BATON LOI OBINI LELE EBEYI OWO
ADIFAFUN AYE EYELE LEBO
ADIFUN ADIFAFUN ESHU BANIRE
LAWO OTAYEIBE ELEBO ADIE
KOYOKO EYELE BARA LAYIKI
AWO TENIYI AWO ELEGBARA SOKUN
SOKUN LAYE NI OBUNDI

OFOJUDE ABURE WALODE EBO OBALU OGUN

TENIYI OMO ELEGBARA ODI FUMBO.

ODARABI AWO

EBO: BALU:
Se cogen dos botellas de agua, un pedazo de
cadena
que va dentro, del mismo tamao que las
botellas y se coge
una jicotea y se mata dndole la sangre a la puerta
de la
casa y a las botellas. Despus se cocina la
jicotea con
arroz amarillo y manteca de puerco, se
sacan tres platos,
uno para el enemigo, otro para los
Santos y el tercero para
ESHU. Despus los huesos se
echan a OLOKUN.
Cuando las gente le est haciendo dao y traicionndolo, se
saca la cadena de las botellas y se le va pidiendo salud y
que no se conoce a los enemigos, despus se le dar un
perro a OGUN y a las botellas, a los 3 das el perro va a
la lnea frrea con 7 tiras de diferentes colores menos
blanca.
HISTORIA
En la tierra BAYEKU NIWE INLE, viva ESHU BANIYE LAWO, el
cual rega aquella tierra como AWO (adivino) y siempre
tena aquella tierra en completa calma, pues el era un hijo
de ELEGBARA, muy obediente a su padre y a If.
En aquella misma tierra viva KARAKO AWO el cual era el
hermano de ESHU BANIYE LAWO y su Odu de If era OFUN DI que
era el contra abure de ESHU BANIRE LAWO, que era ODI FUMBO.
KARAKO AWO trabajaba siempre junto con su hermano, pero le
tena una gran envidia y l cada vez que ESHU BANIRE LAWO
haca algn EBO, mientras su hermano se preparaba para
votarlo le echaba maldicin al EBO, para que ste no
resultara y as cada uno de los de aquella tierra iban a
verse con ODI FUMBO ESHU BANIRE LAWO, el EBO le resultaba
al revs, donde la gente empez a perder la f en ESHU
BANIRE.
Producto de las patraas de KARAKO AWO, ESHU BANIRE fue
mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo su
tranquilidad, pues decan que ya ODI FUMBO no tena ASHE
para hacer el EBO y se fue quedando para ltimo en
jerarqua de los AWOSES.
KARAKO AWO, que era un intrigante, dijo a los cuatro
vientos: -Si ODI FUMBO no sirve, yo ser el que lo
reemplazar, que soy OFUN DI. Este que era muy astuto, le
dijo a su hermano ODI FUMBO:

Hermano, descansa que yo har tu trabajo, pues lo que a t

te pasa es que has trabajado mucho, mira, qudate tu
cerrando y botando el EBO que yo har todo el otro trabajo.
Todo esto lo haca OFUN DI KARAKO AWO, para lograr
popularidad, pues saba que su hermano ODI FUMBO ESHU
BANIRE, no le echaba maldicin al EBO.
As fue pasando el tiempo, pero la gente se quejaba de que
el EBO de OFUN-DI KARAKO AWO tocaba con sus manos, tena
peste, resolvan pero se iban disgustados y de todas
maneras ODI-FUMBO ESHU BANIRE, estaba preocupado de como su
tierra se encontraba descontenta. Entonces ODI FUMBO
se
mir y se vi su Odu, ODI FUMBO KANDEFUMBO, donde el vi
que haba que coger del secreto de EBO OBALU que su padrino
AWO TONIYI cuando lo consagr le di con dos botellas y las
cadenas, que l se las haba dejado al cuiddo frente a su
secreto que era OGUN.
Entonces ODI FUMBO busc un perro y llam a OGUN y se lo
di junto con las botellas con agua y las cadenas y OGUN a
los tres das lo llev al pie de la Yagruma que era la
insignia de su tierra. Despus cuando enterr al perro, en
la lnea frrea con 7 cintas de distintos colores, vi a su
hernamo que ocultamente indispona a todos los de aquella
tierra con l, donde les deca: -"No ven que ni an estando
en el ltimo lugar sirve, pues da peste".
Entonces l se di cuenta de todo y de la gran traicin de
su hermano OFUN DI y l se ech a llorar, porque se di
cuenta que haba perdido su posicin por confiar en su
propio hermano, donde l se acord que deca ODI-FUMBO
KANDEFUMBO que no se poda confiar de nadie, ni de su misma
sangre, pues no tena amigos.
Entonces echndose a llorar y a llamar a su padre:
"AGO ELEGBA EE LEWE BARALAYIKI OSOKUO ESHU BANIRE
LAWO SOKU SOKU ODIFUMBO ERIKE BABISHE ELEGBADO".
Donde BARALAYIKI que era el nombre de su padre se le
present y le dijo: Llvame para tu casa, que yo te voy a
ayudar a que resuelvas en algo tu problema.
Cuando llegaron a la casa de ODI FUMBO, encontraron a OFUN
DI su hermano, terminando un EBO, donde BARALAYIKI cuando
entr, OFUN DI
se le
tir
y le
di MOFORIBALE, pero
BARALAYIKI le dijo: "Tu eres un traidor y ya no puedes
estar ms nunca en esta tierra, ni an para hacer EBO, por
eso siempre tendrs peste, pues eres OFUN DI.

"El que siempre da peste".

Entonces,el padre le dijo ODI FUMBO: -"Ya no podrs ser
el primero, porque la maldicin de tu hermano le ech a los
EBOSES cuando lo haca contigo te ha alcanzado, pero an
cuando seas el ltimo, tienen que contar contigo para
votarlo", para que ms nunca los EBOSES que se hagan tengan
maldicin, debern ponerlo delante de m para que yo los
cuide y le eche la bendicin y lleguen en buen termino y t
no tengas problemas, pero como soy el padre de los dos y
OFUN DI est votado de esta tierra en el fondo, siempre que
vayas a despedir el EBO que hagas, antes de ponerlo a m,
limpia primero a OFUN DI, pero le das tres palos, para que
te recuerde, que se limpia pero que est ah por su
deslealtad para con su hermano. TO IBAN ESHU.
NOTA: Aqu naci el que despus de rezar ODI-FUMBO, se pase
el EBO por el fondo del tablero y se le den 3 golpes al
ATEPON IFA (tablero) pus ah es donde vive OFUN-DI y
representa el ANO, por eso no se pone en el tablero.
Adems, naci que cuando se termine el EBO se le pone a
Eshu, antes de darle camino.

3- Naci la profanacin religiosa.

REZO:

Odifumbo obayire aguema onirebo ekutele ni odara

orunmila
adifayoko obatala iku tudede iku nafo
umbatolo eshu odra
orumale isota onire ebo
obayire oyere nifa eboada komafaya
komashade
ashegun ota obatala adifafun oluo aladishe.

EBBO: 1 gallo blanco, 1 chivo, paloma, camalen, ratn, 3

plumas
de loro, collar, juta ahumada, pedazo de
carne de res,
pescado ahumado, maz tostado,
Eko, mucho dinero.
NOTA: Surge la Leptospirosis.
HISTORIA
AGUEMA (camalen) era hijo de OBATALA y ste le haba
entregado todos sus secretos. A cada rato AGUEMA escondido
de OBATALA iba al pie de todos los rboles, hablaba con
ellos y le deca que OBATALA lo haba mandado y todos los

rboles le daban sus secretos, menos el algodn.

Un da sali escondido y fue a la casa de YEWA y se puso a
hablar con los muertos, quienes lo nico que le dijeron
fue, que cuando saliera de all se iba a encontrar un ratn
(Ekute).
AGUEMA sali corriendo y se encontr con el ratn en la
playa, AGUEMA le dijo que OBATALA estaba buscando un
criado, para que le llevara todos sus mandados, pero tena
que jurar con l que probara todas las comidas y que le
entregara todos los mandados, el ratn le dijo que s y
AGUEMA le dijo que ese juramento tena que hacerlo delante
de un rbol o de todos los rboles, y fueron hacer dicho
juramento, cuando estaban hacindolo.
AGUEMA cantaba:
"OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU ONA"
Y despus del juramento salieron para casa de OBATALA en
ILE AYE y cuando llegaron AGUEMA le dijo a OBATALA: -BABA,
aqu le traigo a mi hermano que ser buen hijo con Ud.,
como lo he sido yo.
OBATALA lo cogi con amistad y le dijo a AGUEMA que le
entregara todos los secretos. AGUEMA le ense todo al
ratn, y le dijo a OBATALA que se iba para ARAYARE que era
la tierra que viva el secreto y se puso a cantar:
"EKUTE AGUEMA KONIREO OFORI IKU YENYERE YENYERE IKU
YENYERE ONA."
El ratn sali corriendo para donde estaba AGUEMA y le
dijo: -Estoy probando todas las comidas y todo el mundo
est enfermo, hasta OBATALA est enfermo, pues le duele
mucho la cabeza. OBATALA haca SARAYEYE Y EBOSES y rogacin
de cabeza todos los das para quitarse a la muerte (Ik) de
encima, pero el ratn todo se lo llevaba a AGUEMA y ste lo
enterraba al pie de la mata de "GUAO", por lo que en la
tierra de OBATALA los enfermos aumentaban. Adems, tambin
AGUEMA no cesaba de andar en su secreto, porque quera ser
dueo del mundo.
ORUNMILA mand a buscar a Eshu y SHANGO y les pregunt que
si haca mucho tiempo que no saban de OBATALA. Estos le
contestaron que no saban de l. Entonces ORUNMILA decidi
mirar a ver si estaba bien de salud y en el Osode sali ODI
FUMBO.
Al salir este Odu, ORUNMILA mand a Eshu que cogiera 3

plumas de loro y se las pusiera en la cabeza y saliera con

SHANGO para donde viva OBATALA.
Cuando SHANGO y Eshu llegaron a la tierra de OBATALA y
vieron que lo que haba all era una gran epidemia, le
dieron MOFORIBALE a OBATALA. Al momento SHANGO se le tir
al ratn y le entreg la cabeza a OBATALA. Despus sali
corriendo para la calle con Eshu y llegaron a donde estaba
el secreto de OBATALA. SHANGO empez a echar candela (Ina)
por todos aquellos alrededores, Eshu se tap la cara con
las plumas de loro y se envolvi el cuerpo con cuentas de
collares. AGUEMA al ver a Eshu disfrazado de esta forma, se
crey que era una hembra y enamorado se acerc a Eshu,
oportunidad que aprovecharon Eshu y SHANGO para tirrsele,
aprisionndolo y llevndolo a donde estaba OBATALA.
Eshu sali a darle cuenta a ORUNMILA de lo sucedido y ambos
vinieron a casa de OBATALA para hacerle EBO a ste, y
cuando ORUNMILA envolva el EBO deca:
"IKU FORUDEDE, IKU NAFO, ARUN FORUDEDE, ARUN NAFO".
Y ORUNMILA le entreg el EBO a Eshu y cantaba:
"UMBALOLODA ESHU ODARA".
Eshu sali corriendo con el EBO y ORUNMILA cantaba:
"ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEO, ESHU ODARA KIKEO".
Cuando Eshu fue a poner el EBO al pie de la mata de
algodn, empez a llover y el mismo cantaba, junto con
SHANGO:
"AWA TETE".
4- Cuando OBATALA quiso que ORUNMILA secara el mar.
HISTORIA
Cierta vez, en um pueblo los habitantes no hacan ms que
comentar de ORUNMILA, que era adivino y milagroso.
Todos estos comentarios llegaron a oidos de OBATALA y como
ste ya estaba cansado de oir a todas horas lo mismo, mand
a buscar a ORUNMILA y reuni a todos los Santos a su
alrededor, y delante de ellos, le dijo a ORUNMILA: -"Yo
humildemente cumplo las orientaciones de OLOFIN y hago lo
que l me ordena. Entonces OBATALA le dijo: -"Yo quiero que
Ud. me demuestre su poder, secando el mar. ORUNMILA,

despus de meditar un instante, le contest: -"Si, yo

acepto, pero con la condicin de que ud. cocine, pues segn
yo vaya trabajando, ir comiendo". OBATALA le contest:
-"Yo tambin acepto, yo le preparar la comida, y ORUNMILA
le manifiesta: "La comida que Ud. tiene que cocinar se la
dar yo, para que la cocine". OBATALA acept y entonces
ORUNMILA sac de una bolsa cinco piedras y se las di para
que se las cocinara y adems tres abanicos, para que
soplara la candela.
ORUNMILA comenz a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA
comenz a preparar la comida con las piedras que ORUNMILA
le haba dado.
Habiendo pasado varias horas, ya OBATALA estaba cansado de
estar agachado echndole fresco a la candela, para poder
cocinar las piedras que ORUNMILA le haba dado, donde
OBATALA le dice a ORUNMILA: -"Compadre, es imposible
preparar la comida porque estas piedras no se ablandan".
Este era
el momento que ORUNMILA esperaba para decirle,
que el mar no se poda secar y OBATALA le respondi:
-"Tambin es imposible ablandar las piedras.
TO IBAN ESHU.
5- Cuando ORUNMILA le haca EBO a OBATALA.
HISTORIA
Una vez ORUNMILA le estaba haciendo EBO a OBATALA un
domingo en la cima de una loma, cuando ORUNMILA concluye, y
pregunta para donde ira el EBO, If marc para un lugar
distante, por lo que se cre la dificultad de que no haba
quien lo llevara hasta ese punto.
ODI FUMBO, que se encontraba en un caballo moro y sin saber
por qu, se dirigi a la casa de ORUNMILA que estaba en la
cima de la loma, al llegar, ORUNMILA lo llam y lo hizo
arrodillarse y le dijo: -"Tu ests dispuesto a llevar el
EBO que le he hecho a OBATALA. Este le respondi que s,
muy gustosamente. ORUNMILA le dijo que cuando botara el EBO
regresara, que le iba a dar una cosa.
ODI FUMBO sali hacia el lugar donde tena que botar el EBO
y as lo hizo, y al poco rato regres y ORUNMILA que lo
estaba esperando, lo arrodill y le dijo: -"Desde ahora
ningn AWO podr sacar el EBO del tablero, sin que tu ests
presente y tambin al que toques se levantar.

6- El botador del EBO.

REZO: Mayolo ni ifa awo bani awo omo odi-fumbo obatala mo
shabi awo alalabo lokun omo ifa orinifa eshu ala
kamako eshu
gogo oni ifa inle ifa bagun
obatala oloniawa awo
osha ori
obatala onire ifa
eshu wewo tisha ifa.
EBBO: 1 gallo blanco, muchas cuentas, una piedra, hierba
de If,
palos, manteca de corojo, ame, jio jio, un
mueco, muchas
telas, ropa de la persona, hierba
algodn, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, Eshu se haba encontrado a MAYELE NIFA,
donde era hurfano, y su padre lo haba consagrado delante
de OBATALA con dos palomas blancas al pie de una mata de
algodn, cuando se estaba consagrando al pie de OBATALA
deca:
"OMO OTA OSHA BAWA OLORUN ASOTI LASHE SORONIWA OSHA
LAULAU".
Terminada esta consagracin le dijo: -"Nunca te puedes
separar de OBATALA"; y cuando tuviera alguna dificultad,
que llamara a SHANGO, que era el padre de AWO MAYELE NIFA.
El padre de MAYELE NIFA se llamaba OMO NIFA, donde l muere
y el hijo queda hurfano pasando muchas dificultades y
esclavisado a su vez, pues ste haba abandonado el
secreto, que era el que haba hecho su padre SHANGO al pie
de OBATALA.
MAYELE NIFA
sali al camino y llevaba en la mano dos
palomas blancas para comer, estaban vivas, le entr sueo y
se recost a dormir al pie de una mata de algodn y todo lo
que haba alrededor era SHEWEREKUEKUE y albahaca morada y
se puso a soar que tena que hacer EBOMISI con algodn y
SHEWEEWKUEKUE, y despus darse la sangre de las dos palomas
y que cantara cuando se baara.
"SHEWEREKUEKUE EWE MOFI YANI OBATALA
MOFI YANILO LERI MOFI YANLAO".
Entonces se ba con esas hierbas, recogi todo lo del bao
y lo llev para el ro (Ileb), sali del ro y dijo: -"Yo
hice todas las cosas y me he quedado sin comer".
Eshu, que lo estaba escuchando, dijo: -"Si ste me llama,

lo voy a ayudar en la vida". En eso MAYELE NIFA fue a

llamar a Eshu a LAKAMAKO, Eshu, que lo oy, sali y le
pregunt: -Quin es tu padre? y l le dijo que su padre
estaba muerto.
Eshu le pregunt Cmo te llamas? y l le contest que
OMO-NIFA, entonces Eshu le dijo: -Pero t no eres AWO. El
le contest: No, seor. Y Eshu le dijo: Vamos a camino. AWO
OMO-NIFA llevaba mucha hambre, vi tres pollitos y se los
empez a comer junto con ESHU y ste le dijo: T vas a
quedar bien entre el mundo, lo que me juran a m hay que
cumplirlo.
Entonces Eshu le dijo: -Te llevar a casa de ORUNMILA, pero
es un poco difcil de llegar, antes tienes que pasar un
poco de trabajo. OMO NIFA le contest: Donde Ud. me lleve
ir. Cuando iban por el camino se encontraron con OBATALA,
pero OMO NIFA no salud a OBATALA. En eso, Eshu se fij en
la actitud de OMO NIFA, OBATALA le haba puesto la cabeza y
siguieron [Link] le haba dicho a Eshu: Cuando
vayas camino a casa, pasa por el ro y coge una gallina
blanca y me llamas a m y vers que encontrars una piedra,
con esa piedra llegas donde est ORUNMILA, que el sabe lo
que va hacer con ella.
Eshu hizo la operacin, cogi la piedra y fue para casa de
ORUNMILA, ste lo mir y le dijo: OMO NIFA tienes que ir
con esta piedra a casa de OBATALA. Pero antes le hizo EBO y
lo mand a casa de OBATALA. Antes, ORUNMILA prepar la
piedra con: Obi, Ero, Kola, Osun Nabor, Cascarilla, Iyef
y lo envolvi en hierba algodn, le di dilogn para que
hiciera YOKO OSHA y dijo: ESHU OBA OSHA OSHANLA y le puso
la piedra en la cabeza junto con Eshu.
Eshu sali con l y le indic el
OBATALA. Eshu sigui por otro camino.

camino

donde

viva

ORUNMILA mand a buscar a ODI FUMBO y le dijo: Cuando t le

vayas a hacer If a OMO NIFA, l no te puede engaar ni a
ti ni a mi, pues l va a tener problemas con Eshu, los
ADELE NIFA tienen que estar OFO.
ORUNMILA y ODI FUMBO prepararon el IGBODUN y los AWOSES
todos acudieron he hicieron el secreto antes de que ste
llegara, OMO NIFA no haba ido a casa de OBATALA como se le
haba indicado, engaando a OBATALA y a ESHU ALAKAMAKO.
Eshu y SHANGO iban caminando y llevaban un pollo jabado y
un mueco de trapo y fango, con IKINES e iban cantando:
"EBO EBO MONEKON

EBO MAYEKUN NI EBO".

En eso se encontraron con OMO NIFA, los salud y ste les
dijo: -Vengo de casa de OBATALA que me acaba de hacer OSHA,
SHANGO dijo: "Eso es mentira, tu tienes que hacer If, pero
antes tienes que hacer OSHA". OMO NIFA se mont y Eshu
dijo: -"No te molestes, que t, por no cumplir con el
secreto que te di tu padre, es por eso que el espritu de
tu padre est detrs de t y por eso es que tu camino est
mal. Con ese mueco y este pollo y hierba algodn,
SHEWEREKUEKUE, palo eran; ESHU Y SHANGO le hicieron PARALDO
y cantaban:
"SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA EGUN MOWE MORIRIO
BAYEKUN OLONA EGUN IKU MORAQUERE SARAYEYE
EGUN IKU BELEKUN LONA SARAYEYE".
El pollo lo mandaron para la manigua, el mueco fue al pie
de una mata.
A OMO NIFA le hicieron YOKO OSHA y a los 16 das le
hicieron If.
ORUNMILA llam a ODI FUMBO y le dijo que ste se iba a
pelear con Eshu, que era quien lo haba salvado, en el ITA
de If le dijeron que nunca se peleara con Eshu ni con
OBATALA y que le hicieran algo a su padre, para que sus
cosas le fueran bien.
A los 7 das de If, le dieron de comer a EGUN junto con
Eshu y SHANGO y a la tierra con: 3 gallos, 3 palomas y le
dieron 1 gallina a la tierra y a su If y despus lavaron
el If con hierba: algodn, SHEWEREKUEKUE. Este prosper,
pero al poco tiempo ya ni usaba el collar de OBATALA.
OBATALA mand a buscar a SHANGO y le di las quejas, de que
ya OMO NIFA ni lo atenda, entonces SHANGO busc a Eshu y
lo llev donde estaba OBATALA explicndole lo que pasaba.
Eshu empez a descomponerle todas las cosas a OMO NIFA.
Este entonces fue a casa de OBATALA y ste le dice que Eshu
deca que su If tena problemas, y a partir de ese momento
OMO NIFA empieza a tener problemas con su padrino y lo dej
de visitar.
Entonces OBATALA le dijo a OMO NIFA, que buscara a Eshu
para que lo llevara a la tierra de FABEWEA, donde viva un
AWO viejo que se llamaba IWORI OLANLA, para que viera que
tena su If.
Salieron a camino OMO NIFA, Eshu y OGUN a la tierra de
FABEWEA para ver a IWORI OLANLA, el cual lo mir y le vi

este Odu de If y le dijo: -"Tienes que traerme, dos

cazuelas de agua de lluvia, 2 gallinas negras, 1 chivo,
para drselo a la entrada de la poblacin, para OGUN y Eshu
y traer tu If".
OMO NIFA trajo su If y cuando lo probaron, sus ADELES
estaban OFO y OMO NIFA empez a maldecir a su padrino, le
pusieron ADELE NIFA buenos y ste fue para casa de OBATALA
para que estuviera en su ceremonia, entonces OBATALA
maldijo a ODI FUMBO y dijo: "Mientras el mundo sea mundo
nada ms sers el bateador del EBO".
7- OSHUN, la hija de OBATALA.
EBBO: 2 gallinas amarillas, ropa de su cuerpo, tierra del
campo, 1
mueco mujer, palos, 1 gallina blanca, 1
guineo, tela de
araa, 1 gallo, mucho dinero.
NOTA: El gallo a Eshu, 1
gallina
blanca
amarilla se le hace
da a OSHUN Y OBATALA.
ro con la guinea.
SARAYEYE.

gallina amarilla a OSHUN,

1
a OBATALA, con la otra gallina
SARAYEYE a la persona y se le
Esta
gallina, se llevar al
Se preguntar si
se hace

HISTORIA
OBATALA tena una hija muy linda y muy hermosa, que era
OSHUN, OBATALA la tena a su lado y ella pasaba mucho
trabajo lavndole las ropas, cocinndole sus alimentos,
limpindole la casa etc.
Ella se quejaba de tanto trabajo y OBATALA le deca: -"Hija
ma yo te recompensar". OBATALA no haca nada por
aliviarla en estos trabajos, pues pensaba que ella era su
esclava.
OSHUN tena amigos que la visitaban y le decan que no
fuera boba, pues con su belleza y hermosura no tena que
estar pasando tantos trabajos, que en el llano haban
Prncipes y Reyes, que se fuera con ellos a disfrutar la
vida y obtendra riqueza y dinero.
OSHUN cansada de trabajar tanto en la casa de su padre
OBATALA, un da oy los malos consejos de sus amigos y se
fue con ellos y fue tanto el uso que sus amigos hicieron
con ella en los palacios de los llanos que se enferm de
cuidado.

Cuando ella regres a casa de su padre OBATALA, estaba

tubercolosa y tan desmejorada, que OBATALA al verla, le
dijo: -"Te aconsej que no te fueras de mi lado, pues
aunque
es
verdad
que
trabajas
bastante,
tenas
tranquilidad, comida y casa donde vivir, pero ya es
demasiado tarde para t".
8- La hija de IKU (LA MUERTE).
HISTORIA
La hija de IKU quera saber si algn da, ella llegara a
tener tantos poderes como su madre (Iyare) y cada da se
limpiaba con una cosa distinta.
MOREFA, que as se llamaba la hija de IKU, todos los das
temprano sala de la casa y saludaba a OLORUN y le rogaba
le concediera una cosa que no tuviera su madre, para tener
ms poder que ella. Un da, OLORUN se apiad de MOREFA y le
concedi tener menstruacin (ashupua) y la mand a vivir al
monte.
Al verse MOREFA con aquella cosa extraa para ella, se
qued preocupada, pero segn pasaban los das, aquello se
le iba quitando, por lo que qued tranquila.
Pasaron los das y cuando aquello le volvi, se torn
molesta hasta que se le volvi a retirar. Volvieron a pasar
los das y aquello le volvi, entonces comenz a maldecirse
porque todos los meses tena menstruacin.
NOTA: Aqu la mujer reniega de ser mujer.
9- OLEGUERE y la carga de lea.
HISTORIA
Un da, OLEGUERE va a casa de ORUNMILA y ste le vi este
Odu de If.
OLEGUERE viva en la tierra EGUADO haciendo toda clase de
trabajo, lo mismo cargaba lea, como una canasta de ropa, o
cualquier otro trabajo que se le presentara, para ganar su
sustento y el de sus familiares, l ayudaba a hacer de
todo, pero su suerte cambi un da a causa de las malas
influencias que reciba y por las maldades de sus enemigos,
los cuales se dedicaban hacer los mismos trabajos que el.
ORUNMILA, despus del registro le marc rogacin y le dijo

que tena que llevarla a INLE DE OKE, el hombre realiz

todo lo mandado por If.
Eshu haba sido mandado por OBATALA para que le pusiera a
este hombre la suerte en su camino y este hombre qued como
mandadero de los OSHAS y de ORUNMILA y estos le aconsejaron
que fuera guardando dinero de lo que le daban para que
asentara su Angel de su Guarda y que despus tena que
llegar a If.
Este hombre realiz todo lo que le haban ordenado los
Santos y al poco tiempo logr todo lo que quera y alcanz
el estado de paz, tranquilidad y prosperidad que l deseaba
incluso lleg a tener propiedades propias y era muy querido
por todo el pueblo y entonces tena un muchacho a su
abrigo, a quien le imparta sus conocimientos, quien corri
la misma suerte que el, ya que obedeci en todo lo que le
ordenaba.
10- El hombre que era dbil con las mujeres.
HISTORIA
Haba un hombre que tena que recorrer su territorio y su
trayecto era subiendo lomas, producto de eso le dieron el
caballo blanco (Mgico de Obatal) que tena dotes
increbles de escalar y otros, pero el caballo al ver las
yeguas se enamoraba y le iba para arriba para OFIKALE
TRUPON y tumbaba al hombre.
NOTA: El hombre es dbil a las mujeres, un gil.
11- El bailarn.
HISTORIA
Era un hombre que era un bailarn, el cual siempre estaba
de fiesta en fiesta y su vida era un desorden, y todo el
mundo lo criticaba y le deca que tena que cambiar, a lo
que l deca, que la vida as era como mejor se viva.
En una fiesta se encontr con una mujer buena y
responsable, llegando
el bailarn a enamorarse de esa
mujer, a tal punto que
se cas con ella, al poco tiempo tuvo hijos y su vida
cambi.
13- Los pescadores.

HISTORIA
Los pescadores echaban los peces en la poceta de los
arrecifes y stos se podran con el salitre y apestaban y
no obtenan frutos de su trabajo, pues se demoraban mucho
queriendo pescar ms.
14- La mujer y el Mayombero.
HISTORIA
Era una mujer que tena dos hijos con un Mayombero, l la
castigaba, la ultrajaba y engaaba y ella le plante la
separacin.
15- Cuando los hijos de OBATALA queran ser igual a los de
ORUNMILA.
HISTORIA
Aqu los hijos de OBATALA vivan en el palacio donde ste
los colmaba de riquezas, pero ellos queran ser iguales que
los hijos de ORUNMILA, pues no estaban contentos ni
conformes con OBATALA y ste los dej pasar para If y
despus los conden a vivir en la miseria.
NOTA: Aqu la persona quiere ser AWO, pero no puede, pues
su muerto si fue AWO pero la persona no.
16- Aqu fue donde Eshu salv a ODI de la muerte por causa
de la
mancha y el bochorno.
17- Aqu fue donde OBATALA viva con su hijo que se volvi
borracho, desorganizado y vago. OBATALA luchaba porque su
hijo se regenerara, pero no lo lograba.
18- OJIJIFIRI adivin para ODI y OFUN.
A ellos le dijo que daran un viaje inesperado y se les
pidi que sacrificaran para que el viaje fuera exitoso.
SACRIFICIO: 1 carnero, una paloma, l8 000 cauries y hojas
de If (moler las hojas de ALKUJENGURE y hacer una sopa con
una paloma o con un pescado, para tomarla el cliente bien
temprano en la maana, as como tambin los que viven con
l.

19- EDIDI los mantiene en la casa y OFUN los asedia en el

monte.
Quin los salvar?
Solamente ORUNMILA los desatar.
Esto se le adivin a la gente en IFE-OOYE el da que fueron
rodeados y sitiados.
Se les pidi que sacrificaran un peine, una paloma y
24
000 cauries. Si el pelo se riza, slo un peine puede
alizarlo.
20- El rbol sagrado.
En una frtil llanura, al lado del oriente, OLORDUMARE
plant un huerto universalmente conocido como el jardn de
las hierbas de OSANYIN y en l puso a OBATALA para que
viviera en el y lo cuidara y se alimentara de aquel huerto.
OBATALA como hombre.
OLORDUMARE hizo nacer todo rbol delicioso a la vista y
bueno para comer, tambin el rbol de la vida en el centro
del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y el mal. De
all sala un ro para regar el huerto, que se reparta en
cuatro brazos. El primero llamado PESON el cual rodeaba
toda la tierra de EVILA donde hay oro fino y piedras
preciosas y aromas. El segundo ro se llamaba GUIJON y
rodeaba la tierra de CUS. El tercero es el TIGRIS y es el
que corre al Oriente de ASIRIA y el cuarto ro es el
EUFRATES.
OLORDUMARE puso a OLOFIN para gobernar la tierra y le dijo:
-"El hombre para alimentarse comer de todos los rboles
que aqu hay, excepto del rbol de la ciencia del bien y
del mal, ya que el da que de ese rbol comiera, se morir
sin remedio.
Pasado algn tiempo, OLORDUMARE pens que no era bueno que
el hombre estuviera slo en la tierra, ya que deba tener
alguna compaa y tambin le debera dar nombre a todo lo
que haba sobre la tierra, las plantas, los animales,
pjaros, bestias y entonces OLOFIN por mandato de
OLORDUMARE, hizo caer en un profundo sueo al hombre
(Obatal) y de una de sus costillas, formar la mujer.
Entonces OBATALA dijo que deba llamarse Varona, porque del
varn ha sido tomada, por lo tanto en el futuro dejar el

hombre a sus padres para unirse a la mujer y sern una sola

carne y result que OBATALA y su mujer estaban desnudos y
no se avergonzaban.
Sucedi que un da lleg la serpiente hasta donde estaba la
mujer y le dijo: -"Para que nunca mueras tienes que comer
del rbol de la vida eterna del que OLOFIN
les ha
prohibido comer". La mujer, tentada, fue a donde el rbol,
picada por la curiosidad y tom una de aquellas frutas y
comi de ella y le di de comer a su hombre y enseguida a
ambos se le abrieron los ojos y se avergonzaron, ya que
estaban desnudos y tomando hojas de la higuereta se taparon
sus partes con taparrabos.
Cuando se apareca por all OLOFIN, ambos se ocultaban
lejos de la vista de ste entre los ramajes del bosque,
pero entonces el hombre fue llamado y se present y cuando
le preguntaron que dnde estaba, respondi: -Estaba en el
huerto y tuve miedo ya que estoy desnudo y por eso me
escond.
Enseguida, OLOFIN le pregunt: -Quin te ense que t
estabas desnudo? El hombre le respondi que la mujer.
Entonces OLOFIN le dijo: -"Has comido del rbol que se les
orden que no comieran". Entonces OBATALA fue condenado por
OLOFIN cargando la culpa y OLOFIN le dijo: -"Higos y
espinas recogers, tendrs que trabajar y sers mortal". Y
le dijo a la mujer: -"Por haber oido los consejos de la
serpiente, que te convid a comer de esos frutos
prohibidos, parirs con dolor y vivirs en la insesante
lucha con el hombre y despus permanecers bajo su imperio
y dominio".

HISTORIA.
Id Fun realiz adivinacin para el mercado, la Granja,
la Canoa y la Residencia. l le aconsej a cada uno de
ellos servir su cabeza con una guinea domstica, a Eshu con
un chivo y conejos y huevos para los ancianos de la noche,
porque el fruto de sus esfuerzos iba a ser disfrutado por
otros. El mercado solo sirvi su cabeza pero fall en
servir a Eshu y a la noche. La canoa, que representa a
todos los medios de transportacin, no realiz sacrificio
alguno. La granja tambin sirvi su cabeza pero fall en
servir a Eshu y a la noche, Solo la residencia realiz
todos los sacrificios prescritos. El cuchillo tambin fue

por adivinacin y se le indic ofrendar a Eshu lo cual

cumpli.
La granja comenz a regocijarse por su vida tan plena
incluso sin realizar sacrificios. Sin embargo cuando lleg
el tiempo de recoger los frutos para ser cosechados, todos
fueron sacados y transportados para el mercado. Este se
mantena lleno desde la maana hasta la tarde y tambin
estaba contento con su suerte, pero Eshu pronto envi a la
gente de regreso a sus casas con el resultado de la venta
de las cosechas.
Es por eso que siempre todos los esfuerzos del campo, los
medios de transporte y el mercado finalizan su camino en la
casa y el cuchillo siempre es el primero en probar
cualquier fruto del campo o del mercado porque fueron los
nicos que realizaron el sacrificio a plenitud.