Mitología Griega

Gabriel Carmona

Trabajo 2

Antes de mencionar cada uno de los Dioses Olímpicos, los más famosos y eminentes de la
mitología griega, debemos entender qué es en sí un Panteón y la manera en que se originó el Panteón
Olímpico como hoy en día se conoce. De acuerdo a una investigación, la palabra panteón proviene del
griego παν, pan: “todo” y θεών, theón, que significa: “de los dioses”. Evidentemente entonces,
podríamos definir a un panteón como la agrupación de todos los Dioses venerados en una religión
politeísta o una mitología particular. En el caso del panteón de la mitología griega, hoy se discutirá el
origen de cada deidad de acuerdo a la Teogonía (obra que significa Origen) escrita por Hesiodo, puesto
que numerosos otros orígenes e interpretaciones existen.

La Teogonía presenta el panteón entero de la mitología griega. Comienza con una especie de
proto-mito de la creación, refiriéndose a la nada hasta la existencia de Caos (un ser que origina mucha
especulación). Habla de otros Dioses Primordiales, abstractos y naturales, que funcionan como una
primera generación de deidades. Se discute profundamente la segunda generación también, los
llamados Titanes, y el rol de Cronos como el padre de varios de los dioses Olímpicos, y se hace énfasis
en la Titanomaquia, la batalla que culminaría con el encierro de los titanes e iniciaría el reinado del
panteón Olímpico, quienes serán el tema central de este ensayo. Zeus, con la ayuda de su madre, logra
escapar de su padre (quien devoraba a sus hijos basándose en su temor de ser destronado) y libera a
sus hermanos y hermanas, quienes derrotan a los titanes.

El panteón Olímpico, entonces, está compuesto por 12 dioses de la tercera generación (hijos
de Cronos) y de algunos descendientes de esos mismos hijos de Cronos. Afrodita, sin embargo, es un
caso particular, como veremos más adelante. En general, los dioses que conforman el panteón de 12
dioses olímpicos suele ser el siguiente: Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea,
Apolo, Artemisa, Deméter y Dionisio. Sin embargo, es imposible confirmar realmente un canon inmovible
y estático. Por consiguiente, Hades y Hestia también han sido considerados como parte de este panteón
en muchas interpretaciones.

Empecemos por el más clásico e icónico de todos los dioses de la mitología griega: Zeus. El
dios del trueno, y uno creador y bondadoso, y simultáneamente destructor y vengativo cuando desea
serlo. Hijo de Cronos y Rea, su rol en el panteón de la mitología griega es el líder de los dioses
olímpicos, habiendo derrotado a su padre y encarcelado a varios de los titanes. Siendo uno de los
dioses más sexualmente prolíficos y empedernidos del panteón, es el padre de varios miembros de los
dioses olímpicos y de muchas otras figuras y héroes importantes (Heracles siendo fácilmente el más
reconocible). Su arquetipo podría ser considerado el del padre y el rey. Es una figura poderosa y
patriarcal que conquista y lidera. Paralelo a dioses como Izanagi, Indra y Odín.
 Hera, la esposa y hermana de Zeus. La diosa madre, en más de un sentido. Su dominio es el
de la fertilidad. Comparable a importantísimas figuras de otras mitologías, como Freya e Isis. Puede
encarnar el amor de una madre, pero también la ira de una esposa y mujer celosa (no por falta de razón,
verdaderamente). Sus mitos incluyen muchas veces su venganza contra las mujeres con las que Zeus
tenía relaciones, así como los hijos que dichas relaciones producían; Heracles, por ejemplo, sufre por la
ira de Hera. Su arquetipo sería el de la esposa o de la reina.

Poseidón, dios de los mares, el agua, las inundaciones y los terremotos. Un dios protector de
aquellos que respetan sus aguas. Sin embargo, al igual que las aguas de sus mares, puede ser tan
calmado como inclemente. Puede ser veleidoso y volátil. Su arquetipo podría ser el del hombre emotivo
y emocional, un tanto inestable y explosivo.

Deméter, diosa de la naturaleza, la agricultura, de los granos y el crecimiento. Hija de Cronos y

Hefesto, dios de la fragua, de la forja, de los herreros, el fuego y de los metales. De acuerdo a
la Teogonía, es hijo de Hera solamente. Un dios creador, de herramientas, esculturas y de armas. Un
dios centrado netamente en su arte particular. Usualmente aislado de los otros dioses olímpicos,
particularmente de su esposa, Afrodita. Un dios de apariencia fea y personalidad abstraída. Su
arquetipo es del artesano y del artista, que muchas veces vive por su arte. Comparable al dios japonés
Hi-no-Kagutsuchi.

Atenea, diosa de la sabiduría, lógica y de la estrategia. Nacida de una herida del cráneo de
Zeus, sin madre, de acuerdo a ciertas interpretaciones. Consejera de Zeus por su intuición y
conocimiento, lo que demuestra la absoluta confianza que el dios padre tiene en ella. Es una diosa tan
poderosa como cualquier deidad masculina, y quizás más sabia que todas juntas. Sus atributos tienen
que ver con la guerra, al igual que Ares, pero ella se centra en aplicar la estrategia para llegar a la meta
deseada. Su arquetipo, considero, es de la estratega y de una mujer sabia. Como diosa de la sabiduría,
puede ser comparable a Thoth y a Sarasvati.

Ares, hijo de Zeus y Hera. El dios de la guerra, de la fuerza y de las batallas. A diferencia de su
hermana Atenea que predica la estrategia y la lógica, Ares es caracterizado por batallas violentas,
ganadas por fuerza bruta y conquista. Es una deidad inherentemente violenta, impulsiva y un tanto
caótica. Ares es el arquetipo del guerrero y del gladiador, para el que luchar y ganar lo es todo; es
quizás comparable también a deidades como Thor de la mitología nórdica y Montu, de la egipcia.

Afrodita, por su parte, sería la Diosa de la sexualidad, la belleza y el amor. Nace, de acuerdo a
la Teogonía, de la espuma que se forma al caer la sangre de los genitales cercenados de Urano, por lo
que podría verse como un miembro de la generación de los Titanes, que precedían a los dioses
Olímpicos. Es una diosa veleidosa y quizás caprichosa, pero a su vez, extremadamente apasionada y
amorosa. Sexual por naturaleza, podría ser vista como del arquetipo de la mujer liberada y liberal, no
reprimida por nadie o por algún sistema. Comparable a Ishtar, diosa babilónica del mismo arquetipo.

Dionisio, hijo de Zeus y Sémele (una mortal). Dios del vino, el arte, del libertinaje y del frenesí.
Un amante por naturaleza, amante de mujeres y de cualquier placer terrenal. No es sorprendente,
entonces, cómo su equivalente en la mitología romana, Baco, es la inspiración del término de “bacanal”:
A lo largo de la historia, fue venerado por numerosos cultos. Su arquetipo podría ser visto como el del
soñador, del hombre libre.

Artemisa, diosa de la castidad, la caza y de la luna. Hija de Zeus y Leto (hija de titanes). No es
sorprendente, entonces, que su hermano mellizo sea Apolo, representado por el sol. Una cazadora y
protectora de los animales simultáneamente. Se le atribuye, tanto ella como su hermano, el uso de
arcos y flechas. Su arquetipo podría ser el de la mujer independiente y feminista, quien no necesita a
ningún hombre, puesto que ella es más que suficientemente capaz.

Apolo, hermano de Artemisa, hijo también de Zeus y Leto. Uno de los dioses más venerados e
importantes de todo el panteón, es la deidad representada por la belleza del Sol. Cumple el rol de Dios
de la belleza, la arquería, ciertas artes, las profecías e incluso la curación y las enfermedades. Su
arquetipo es el del hombre racional, profesional y lleno de talentos. Su estrecha relación con la figura del
Sol, con el paso del tiempo, ha creado confusión entre Apolo y Helios.

Hermes, el mensajero de los dioses, dios de los comerciantes y del ingenio. Un dios
comunicativo, veloz, astuto y locuaz. Es sin embargo, también, muy travieso para su propio bien. Su
arquetipo podría ser el del pícaro, o trickster, comparable a otra famosa deidad: Loki.

Finalmente, quisiera discutir un mito en particular que incluye una de las deidades olímpicas ya
mencionadas: el mito de Dafne y Apolo. Resumiendo un tanto este mito veremos a nuestro personaje
principal, Apolo, quien, en su arrogancia, insulta a Eros por usar un arco y flecha (el dominio de Apolo).
Eros castiga a Apolo, creando (de manera apropiada e irónica) un par de flechas. Siendo penetrado con
una de éstas, Apolo se enamora apasionadamente de Dafne (una ninfa), quien recibe la otra flecha. La
flecha de Dafne la obliga a sentir repulsión y odio por Apolo, por lo que huye. Después de perseguirla,
Dafne se convierte en un árbol para escapar. Apolo promete amarla como su árbol por toda su vida,
habiendo perdido un amor eterno. Apolo es castigado por su arrogancia, y un dios reconocido por su
razón y talento es llevado a la locura por un amor desenfrenado. Una típica e impactante historia de la
mitología griega.
 Bibliografía.

Cuaderno de mujeres. (6 de febrero de 2007). LOS ARQUETIPOS FEMENINOS (blog).

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