El arpa del Gran Templo tenía siete cuerdas... el de los Días del Mashiaj, ocho" (Talmud, Arajín 13b).
En el número 8 encontramos dos polos: Por un lado, se trata de un número que alude a los aspectos
que trascienden el nivel de lo creado, pues todos los aspectos vinculados a la Creación están en el
rango del 7, por ejemplo, la semana de la Creación los ciclos anuales, etc. El 8, en cambio, alude a lo
que está por encima de la Creación (Kli Iakar, comienzo de Parshat Shminí).
Por el otro lado, sin embargo, el 8 viene a continuación del 7 que le antecede y no se trata de algo
independiente.
También en la revelación de Divinidad del Futuro Venidero encontramos ambos extremos. El
versículo dice:
"Y se revelará la gloria de Di-os, y toda carne verá junta...". Por un lado, se revelará la "gloria de Di-s",
un nivel más excelso y trascendente a la Creación.
Al mismo tiempo, lo hará de manera que el mundo material "verá" la Divinidad por su propia virtud y
no en razón de que Di-s, siendo ilimitado, puede revelarse también a la carne física.
Energía de los meses La energia del mes de Jeshvan/Escorpio La energía del mes de Jeshvan
5) La letra del mes, el simbolo y la tribu…
Extraido del Calendario Cabalistico de Noviembre de Ben Itzjack. Editorial Edaf
La letra del mes
Nos referiremos a dos aspectos de la letra del mes, la nun, los cuales sólo en un comienzo se
presentan como opuestos aunque al entenderlos notaremos sus puntos en común.
En el Talmud la letra nun es asociada con la caída, nefilá. Para entender la enseñanza diremos que el
rey David, autor del libro de los Salmos, escribió el salmo 145, conocido como Ashrei, comenzando
cada versículo con una letra del abecedario, respetando el orden correcto. De la alef a la tav. Sin
embargo, salteó una sola letra: la letra nun. ¿Por qué? Pues la misma está asociada con la caída y el
rey evitó entonces nombrarla. No caben dudas que, afectado por el Diluvio, el mundo cayó en el mes
de jeshván.
Por otro lado, la letra del mes, la nun, es considerada como la letra del Mesías, de quien está dicho:
"Frente al sol, está su nombre Ie-non (de la nun)" (Salmos 72:17). La raíz verbal nun significa "reinar".
Como sustantivo significa "el heredero del trono" (de nin).
Considerando que el mes de jeshván es el octavo mes a partir de nisán, no sorprende que el mismo
sea asociado al Mesías, ya que el número ocho refiere a la revelación eterna de lo sobrenatural (el
estado consumado de la naturaleza rectificada es el secreto del número siete).
Mientras que el "arpa" de este mundo posee siete cuerdas, la del Mesías tiene ocho. Así como el
ocho trasciende al siete, el cincuenta (el valor numérico de la letra nun) trasciende a 49, que es 7 al
cuadrado. En este mundo, la nun está doblada, confinada a los límites de la naturaleza. Con la llegada
del Mesías, la nun "se estira" (la figura de la nun de final de palabra), abriéndose paso a través de los
límites de la naturaleza, y desciende "por debajo de la línea" hacia las esferas subterráneas de la
realidad para tomar la todo abarcadora luz Infinita de Dios.
La primera connotación de la letra refiere a la caída (la nun doblada, la nun de este mundo), tiempo
en el que la Divinidad está oculta y desterrada. Del número uno al número siete.
La segunda connotación de la letra indica los tiempos mesiánicos, o más precisamente quién será el
encargado de frenar la caída y mostrar el camino de ascenso espiritual eterno: el Mesías.
Representado por el número ocho.
El instrumento musical bíblico que puede compararse con las arpas de Egipto o de Mesopotamia es
el que la Biblia hebrea llama nébel.
En primer lugar, nébel (que aparece 38 veces en el AT) significa "odre", pero en 27 casos es el
nombre de un instrumento musical. La RVR traduce ese vocablo 23 veces como "salterio"¹ (1 Samuel
10: 5; 2 Samuel 6: 5; 1 Reyes 10: 12; 1 Crónicas 13: 8; 15: 16; 15: 20; 15: 28; 16: 5; 25: 1; 25: 6; 2
Crónicas 5: 12; 9: 11; 20: 28; 29: 25; Nehemías 12: 27; Salmos 33: 2; 57: 8; 71: 22; 81: 2; 92:3; 108: 2;
144: 9; 150:3), y las restantes como "vihuela" (Isaías 5: 12), "arpa" (Isaías 14: 11), "instrumento"
(Amós 5: 23) y "flauta" (Amós 6: 5).
En 13 de las ocasiones en que aparece nébel, la LXX usa ναβλα [nabla] (1 Samuel 10: 5; 2 Samuel 6: 5;
1 Crónicas 13: 8; 15: 16; 15: 20; 15: 28; 16: 5; 25: 1; 25: 6; 2 Crónicas 5: 12; 9: 11; 20: 28; 29: 25), lo
que es sólo una transliteración; pero siete veces la traduce como ψαλτηριον [psaltêrion],
"salterio"(Salmos 33: 2; 57: 8; 92:3; 108: 2; 144: 9; 150:3; Isaías 5: 12), y una vez como κιθαρα
[kithara], "cítara" (Salmo 81: 2).
En la Vulgata se traduce psalterium, "salterio", 19 veces (1 Samuel 10: 5; 1 Crónicas 13: 8; 16: 5; 25:
1; 25: 6; 2 Crónicas 5: 12; 9: 11; 20: 28; 29: 25; Nehemías 12: 27; Salmos 33: 2; 57: 8; 71: 22; 81: 2; 92:
3; 108: 2; 144: 9; 150: 3; Amós 6: 5); lyra cuatro veces (2 Samuel 6: 5; 1 Reyes 10: 12, Isaías 5: 12;
Amós 5: 23) y nablium, tres veces (1 Crónicas 15: 16; 15: 20; 15: 28); pero este vocablo es en realidad
una transliteración del hebreo nébel.
Jerónimo, traductor de la Vulgata, explica que en estos instrumentos la caja de resonancia estaba en
la parte superior. De ser así, el arpa de los hebreos se habría parecido al arpa asiria de la figura
superior derecha. Su caja de resonancia era redondeada y estaba totalmente recubierto de cuero,
por lo cual, según las fuentes rabínicas judías, este instrumento recibió el nombre de nébel, que en
hebreo significa "odre". Las mismas fuentes nos informan que las cuerdas del nébel eran más
numerosas y más grandes que las de la lira. En consecuencia, el sonido debía ser más grave.
Josefo, al escribir en el siglo I DC, afirma que este instrumento tenía 12 cuerdas que se tocaban con
los dedos. Todas estas observaciones indican que el nébel de los hebreos sin duda era un
instrumento muy similar al arpa. Al estudiar los textos bíblicos que se refieren a este instrumento, se
nota que el nébel se usaba casi exclusivamente con fines religiosos. Los profetas con quienes Saúl se
encontró, luego de haber sido ungido rey, llevaban un nébel entre otros instrumentos (1 Samuel 10:
5).
Se los usó en la orquesta de David que acompañó el traslado del arca (2 Samuel 6: 5).
En muchos textos aparece como una parte de la orquesta del templo (ver 1 Crónicas 15: 16, 20, 28;
Nehemías 12: 27; etc.). El salmista exhorta a usar el nébel para alabar al Señor (Salmo 150: 3).
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¹ "Salterio" es el nombre del instrumento precursor de la actual cítara. Cuando se dice que el nébel
era similar al arpa, debiera entenderse mejor que se parecía al arpa paraguaya, instrumento más
sencillo y de menor tamaño que el arpa de concierto.
