ARCANGEL SAN MIGUEL:

Significa “Quién como Dios”.

San Miguel es uno de los siete arcángeles y está entre los tres cuyos nombres
aparecen en la Biblia: Miguel, Gabriel y Rafael. La Santa Iglesia da a San Miguel el
más alto lugar entre los arcángeles y le llama “Príncipe de los espíritus celestiales”,
“jefe o cabeza de la milicia celestial”. En el Antiguo Testamento aparece como el
gran defensor del pueblo de Israel contra el demonio, y su poderosa defensa
continúa en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 12,7-9):”Entonces se entabló una
batalla en el cielo: Miguel y sus Angeles combatieron con el Dragón. También el
dragón y sus ángeles combatieron pero no prevalecieron y no hubo ya en cielo lugar
para ellos. Y fue arrojado el gran Dragón, la serpiente antigua, el llamado Diablo y
Satanás, el seductor del mundo entero”.
Es por eso venerado como guardián de la Iglesia.

Categoría: Ángel de la protección.

Color de Identidad: Azul.
Protección contra peligros físicos, ayuda y valor para superarnos a nosotros
mismos, fortalecimiento de nuestra fe y voluntad. Protección contra las fuerzas de
la oscuridad y todo tipo de maldad. Es apoyo cuando nos sentimos solos, tristes o
necesitamos apoyo espiritual.
DONES ESPIRITUALES:
Liberación de miedos y dudas sobre uno mismo, fortalecimiento de la fe y la buena
voluntad, perfeccionamiento del alma. Tanto las escrituras judías como cristianas e
islámicas reverencian al Arcángel San Miguel. La tradición mística le identifica
como capitán de los ejércitos celestiales; se apareció a Josué antes de la batalla de
Jericó; fue también quien guió al pueblo de Israel a través del desierto y quien salvó
a los niños hebreos del horno ardiente de Nabucodonosor. Miguel es conocido en la
cábala (Libro místico judío) como el defensor (guerrero) de la creación, y vencedor
en la batalla contra los ángeles rebeldes (demonios).

SÍMBOLOS:
Miguel está equipado con coraza y espada, se le representa también con una lanza,
aniquilando a Satanás. La lanza es la fuerza de Dios, de la que se sirve el arcángel
para abatir al demonio. La coraza es la humildad, en donde vienen a apagarse los
dardos encendidos del infierno y la maldad; la espada de doble filo es la palabra de
Dios, que confunde la mentira y disipa las dudas y el ego, de los que se sirve el
orgullo de Lucifer para intentar imitar a Dios, confundir y perder las almas.
San Miguel es el ángel custodio de Cristo, de su Sagrado Corazón, de la Eucaristía,
del sacrificio de la misa, príncipe y señor de las almas que entran al cielo, será el
vencedor del anticristo y el ángel del juicio final (Según las tradiciones cristianas).

ARTE:
Existen innumerables obras artísticas por todo el mundo en honor a San Miguel.
Visita el siguiente sitio-web: [Link]
ORACIÓN:
Arcángel San Miguel, defiéndenos en la lucha sé nuestro amparo contra la
adversidad y asechanzas del demonio: reprímale, Dios, pedimos suplicantes. Y tú,
Príncipe de la milicia celestial, arroja al infierno, con el divino poder, a Satanás y a
los otros malos espíritus que andan dispersos por el mundo para la perdición de las
almas. Amén.

Arcángel Miguel
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Para localidad argentina, véase San Miguel Arcángel (Buenos Aires).
Para el personaje de ficción, véase Arcángel Miguel (Supernatural).

Arcángel Miguel

Arcángel Miguel en la Basílica de la Merced (Barcelona).

Información personal

Nombre en
Biblical ‫מיכאל‬ 
Hebrew

Apodo Quis ut Deus? (Quién como Dios)

 Información profesional

Información religiosa

Canonizació
Santo 
n

 29 de septiembre
Festividad
 8 de mayo Aparición de S. Miguel
Arcángel sobre el Gargano1

Atributos Soldado con lanza o espada venciendo al demonio o

al Dragón; de sacerdote, con la leyenda "Quis ut Deus"
o el Tetragrama con el nombre sagrado en su escudo.

Venerado Cristianismo (Iglesias católica, ortodoxa, copta y angli
en cana) e islam

Patronazgo mostrar
Ver lista

              
Títulos y
reconocimientos[mostrar]

[editar datos en Wikidata]

San Miguel arcángel (en hebreo, ‫( מיכאל‬Mija-El, Mikaiyáh o Mijaiá), ‘¿Quién

como Dios?’; en árabe, ‫ميخائيل‬, romanizado: Mījā'īl; en griego antiguo, Μιχαήλ Mijael;
en latín, Michael o Michahel) según las
tradiciones judía, cristiana (Iglesias católica, ortodoxa, copta y anglicana)
e islámica, es el jefe de los ejércitos de Dios.
Para los cristianos, es el protector de la Iglesia y considerado abogado del pueblo
elegido de Dios. La Iglesia católica lo considera como patrono y protector de
la Iglesia Universal. Mientras para los Testigos de Jehová, Miguel se habría
encarnado en Jesucristo.4
La Iglesia copta lo considera el primero de los siete arcángeles, junto
con Gabriel, Rafael y Uriel. Es el encargado de frustrar a Lucifer o Satanás, el
arcángel de los ángeles caídos o del mal5 (Apocalipsis 12:7). Por eso, en el arte se
le representa como un ángel con armadura de general romano, amenazando con
una lanza o espada a un demonio o dragón. También suele ser representado
pesando las almas en la balanza, pues según la tradición, él tomaría parte en
el Juicio final.
 Índice

 1Etimología
 2El Arcángel Miguel en el judaísmo
o 2.1En el libro del profeta Daniel
o 2.2Según la tradición rabínica judía
o 2.3En la tradición cabalística
 3El Arcángel Miguel en el cristianismo
o 3.1En la Iglesia católica
 3.1.1Rezo a San Miguel arcángel
o 3.2En la Iglesia ortodoxa
o 3.3En la Iglesia copta
o 3.4En el Protestantismo
o 3.5La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
o 3.6Los Testigos de Jehová
o 3.7Los Adventistas del Séptimo Día
 4El arcángel Miguel en el islam
 5Véase también
 6Referencias
 7Enlaces externos

Etimología[editar]

La palabra Arcángel de un fragmento de la Espístola de Judas (Tadeo) en el Codex Sinaiticus (330-350

d.C.).

El vocablo arcángel viene del griego αρχάγγελος (archangelos), término que

aparece solo dos veces en la Biblia,6 ambas reflejadas en el Nuevo
Testamento escrito en este idioma, el antiguo prefijo griego αρχ- (arc-), o en otra
forma del prefijo άρχω (archo, que significa “que gobierna, que dirige, que
comanda, que lidera”) + άγγελος (ángelos que significa “mensajero”). A partir de
estas raíces, el significado dado es de "Ángel Jefe". 78 según la sintaxis del idioma
griego.9 Cabe destacar que el prefijo αρχ indica supremacía, uno de los primeros
en su clase o liderazgo ante determinado grupo, por tanto podría traducirse el
término como "Capitán de los Ángeles" o "Uno de los primeros ángeles". 10El
término "arcángel" como todo adjetivo del griego antiguo se aplica
en plural, dual y singular.11
El nombre Miguel en hebreo ‫מִ יכָאֵ ל‬ significa literalmente "¿Quién como Dios?" (mi-
kha-el). 12131415161718192021222324

 Mi (‫¿ = )מִ י‬quién?

 kha (ָ‫ = )כ‬como
 El (‫ = )אֵ ל‬Dios
Miguel en hebreo.

Es importante resaltar el carácter inquisitivo de mi, que significa "¿quién?", por lo

menos en 350 oportunidades del Antiguo Testamento donde se menciona esta
palabra, de forma inquisitiva,25 además, la lectura en hebreo se realiza de derecha
a izquierda.
El sufijo El es usado también con regularidad en otros nombres, significando
"Dios" en todos los casos. Por ejemplo Daniel (Dios es Juez), Emanuel (Dios con
nosotros), Ezequiel (La Fuerza de Dios).
Véase : Otros nombres con prefijo El.

El Arcángel Miguel en el judaísmo[editar]

La Estrella de David.

Considerando que el Arcángel Miguel fue uno de los tres ángeles que anunciaron
el nacimiento de Isaac (junto con los arcángeles Gabriel y Rafael) y protegió al
pueblo de Israel durante su marcha por el desierto, actualmente
el judaísmo invoca a Miguel como amparador de sus sinagogas. En la liturgia
del Yom Kipur el sermón concluye con las palabras: “Miguel, príncipe de
misericordia, orad por Israel”.
En el Talmud, su relación con los otros ángeles se compara a la del Sumo
Sacerdote, con el pueblo de Israel; de la misma forma que el arcángel Miguel
habría sido el interlocutor inmediato de Moisés en el monte Sinaí.26

El Arcángel Miguel fue uno de los tres ángeles que anunciaron el nacimiento
de Isaac y protegió al pueblo de Israel durante su marcha por el desierto,
actualmente el judaísmo invoca a Miguel como amparador de sus sinagogas
En el libro del profeta Daniel[editar]
Artículo principal: Libro de Daniel
Representación ideada de Daniel en la fosa de los leones.
Sucedió que estando Josué cerca de  Jericó, levantó los ojos y vio a un hombre plantado frente a él con
una espada desnuda en la mano. Josué se adelantó hacia él y le dijo: «¿Eres de los nuestros o de
nuestros enemigos?» Respondió: «No, sino que soy el jefe del ejército de Yahveh. He venido ahora.»
Cayó Josué rostro en tierra, le adoró y dijo: «¿Qué dice mi Señor a su siervo?» El jefe del ejército de
Yahveh respondió a Josué: «Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás es
sagrado.» Así lo hizo Josué. Josué 5:13-15

Por otro lado, el libro de Daniel solo señala que Miguel es quien defendería al
pueblo de Israel durante las tribulaciones:
Él me dijo: "No temas, Daniel, porque desde el primer día en que te empeñaste en comprender y en
humillarte delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras, y yo he venido a causa de ellas. El Príncipe del
reino de Persia me opuso resistencia durante veintiún días, pero Miguel, uno de los primeros Príncipes,
ha venido en mi ayuda. Yo lo dejé allí, junto al Príncipe de los reyes de Persia, y vine para hacerte
comprender lo que sucederá a tu pueblo en los días venideros, porque también esta es una visión para
aquellos días". Daniel 10:13-14
Pero yo te voy a indicar lo que está consignado en el Libro de la Verdad. No hay nadie para
fortalecerme contra ellos, fuera de Miguel, el Príncipe de ustedes. Daniel 10:21
En aquel tiempo, se alzará Miguel, el gran Príncipe,que está de pie junto a los hijos de tu pueblo. Daniel
12:1

Según la tradición rabínica judía[editar]

Según la tradición rabínica judía, a Miguel a veces se le llama "Príncipe de las
naciones", y es quien actúa como "abogado de Israel" frente a su
acusador Samael o Satanás (llamado Lucifer o Luzbel), papel de defensor de los
hebreos, desde los tiempos de los patriarcas bíblicos. Por tal razón, según el Rabí
Eliezer ben Jacob, fue Miguel quien rescató a Abraham del horno donde había
sido arrojado por Nimrod (Midrash Génesis Rabbah XLIV. 16). También fue uno de
los tres hombres que visitaron a Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac,
y que anunciaron a Lot la destrucción de Sodoma y Gomorra.
Algunos Midrash describen a Miguel como el maestro de Moisés durante el Éxodo,
además de ser quien protege a los israelitas frente al ejército del Faraón antes de
cruzar el mar Rojo. En el Midrash Exodus Rabbah cuenta que Miguel ejerce su
función de abogado de los hebreos, cuando Satán (su adversario) acusa a los
israelitas de idolatría y declara que constantemente murmuraban deseando haber
muerto junto con los egipcios en el mar (Ex. R. XVIII. 5). Pero según el midrash
Abkir, dice que cuando Uzza, el ángel tutelar de Egipto, convoca a Miguel a pelear
ante Dios, Miguel calla, pues sería Dios mismo quien defendería a su pueblo.
En la tradición cabalística[editar]
En la tradición y escritos de la cábala, el arcángel Miguel es visto como "Abogado
de los Judíos".

El Arcángel Miguel en el cristianismo[editar]

Estatua del arcángel Miguel de August Vogel en la iglesia de san Miguel en Hamburgo.

La veneración del arcángel Miguel en el cristianismo se basa en su mayor parte en

lecturas del Nuevo Testamento y adoptando las que se refieren a él en el Antiguo.
En el Apocalipsis se lee:
Hubo un gran combate en los cielos. Miguel y sus ángeles lucharon contra el Dragón. También el
Dragón y sus ángeles combatieron, pero no prevalecieron y no hubo ya lugar en el Cielo para ellos. Y
fue arrojado el Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero;
fue arrojado a la tierra y sus ángeles con él.
Apocalipsis 12:7-9

Y en la Epístola de San Judas se vincula del culto a Miguel con las tradiciones
judías:
Cuando el arcángel Miguel disputaba con el diablo, la posesión del cuerpo de Moisés, no se atrevió a
decir maldición sino que dijo: "El Señor te reprenda.
Judas 1:9

Tal vez citando al escrito apócrifo conocido como la Asunción de Moisés, en él se

menciona que Satán reclamó el cuerpo para sí, argumentando
que Moisés provocó la muerte de muchos egipcios. Razón por la cual el arcángel
se enfureció y luchó contra él, venciéndolo.
Antiguas autoridades gubernamentales y eclesiásticas reconocieron temprano las
virtudes de esta criatura alada. Por ejemplo, el emperador Constantino atribuía a
Miguel la derrota de sus adversarios. Por ese motivo mandó edificar cerca
de Constantinopla una espléndida iglesia en su homenaje (Michaelion,
en Sosthenion). Cabe señalar también que diferentes visiones de la Virgen
María incluyen alguna manifestación de la presencia del arcángel. Algunas de las
apariciones atestiguadas son: la de Fátima, en el año 1916, que atestiguó haber
visto al ángel arrodillarse lamentando el escepticismo de los incrédulos y rogar
oración por él y por el Señor. En una posterior aparición volvió a pedir la práctica
del rezo, los sacrificios y las oraciones.
En la Iglesia católica[editar]
Se ha sugerido que San Miguel (Iglesia católica) sea fusionado en este artículo
o sección (véase discusión).
Una vez que hayas realizado la fusión de artículos, pide la fusión de historiales aquí.
Este aviso fue puesto el 14 de octubre de 2016.

Artículo principal: San Miguel (Iglesia católica)

El arcángel Miguel, inmortalizado en cantera rosa (San Miguel el Alto, México).

San Miguel Arcángel por Angelo Bronzino.

Aunque hubiera sido natural para Miguel, defensor del pueblo judío, ser también el
defensor de la Iglesia cristiana, dándole la victoria en contra de sus enemigos, los
primeros cristianos reconocieron a algunos mártires como sus protectores
militares: san Jorge, san Teodoro, san Demetrio, los santos Sergio y Baco, san
Artemio y otros santos, asignándole en cambio a Miguel el cuidado de los
enfermos. En Frigia, donde fue venerado por primera vez, su prestigio como
sanador angelical oscureció su interposición en asuntos militares. Fue desde los
primeros tiempos el centro del verdadero culto de los santos ángeles. (Ver el
milagro de Frigia en el apartado de la Iglesia ortodoxa). En el catolicismo se cree
que se ha manifestado en varias ocasiones. Su aparición más documentada e
influyente durante la Edad Media (y, de hecho, el germen del culto micaelino en
la Iglesia de Occidente) fue la del monte Gargano (celebrada el 8 de mayo).
En Roma hay una estatua de bronce que lo representa en lo alto del Castel
Sant’Angelo, recordando cuando se apareció allí al papa Gregorio Magno (hecho
celebrado el 25 de abril). Se apareció a santa Juana de Arco (en su calidad de
guerrera) y a santa Margarita (en su calidad de domadora de dragones), así como
en Francia, donde en la Edad Media se le dedicó el Monte Saint-Michel, y en el
siglo XVII en San Miguel del Milagro, Tlaxcala, México, aparición que reproduce
los elementos principales (brote de agua) de aquellas que se dieron en Gargano y
en Chonæ.
Se cree que se apareció en Fátima (Portugal) en 1916, antes de las apariciones
de la Virgen María, donde, postrándose, llevó el mensaje de orar a tres niños
pastores (Lucía, Jacinta y Francisco) invitando a orar de la siguiente manera: "Dios
mío, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdón por los que no creen, no
adoran, no esperan y no Te aman."
Su fiesta es el 29 de septiembre, y desde 1970 se le celebra junto con San
Gabriel y San Rafael.
Rezo a San Miguel arcángel[editar]

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación

acreditada.
Este aviso fue puesto el 28 de marzo de 2011.

San Miguel Arcángel en el Monastério de Cabeceiras de Basto, Portugal

San Miguel Arcángel en el Museo del Bicentenario en Argentina.

Se cuenta que el 13 de octubre de 1884 el papa León XIII experimentó, durante la
celebración de la misa, una visión en la cual vio a Satanás y a sus demonios
desafiando a Dios, diciendo que podía destruir su Iglesia si quería. Sin embargo,
el pontífice pensó que si el demonio no lograba su cometido, sufriría una derrota
humillante. Vio entonces aparecer a Miguel y lanzar a Satanás y sus legiones en el
abismo del Infierno. Después llamó a su Secretario para la Congregación de Ritos.
Le entregó una hoja de papel y mandó que se enviara a todos los obispos del
mundo, indicando que la oración que había escrito tenía que ser recitada después
de cada misa (y así se hizo, hasta el Concilio Vaticano II, cuando fue suprimida).

Coronilla a San Miguel Arcángel.

Esta oración es:
«San Miguel Arcángel, defiéndenos en la lucha.
Sé nuestro amparo contra la perversidad y las acechanzas del diablo.
Que Dios manifieste sobre él su poder, esa es nuestra humilde súplica;
y tú, Príncipe de la Milicia Celestial, con la fuerza que Dios te ha conferido,
arroja al infierno a Satanás y a los demás espíritus malignos
que vagan por el mundo para la perdición de las almas.
Amén.»
Después del Concilio Vaticano II, el mandato de recitar
esta oración al finalizar la misa fue revocado pero se
puede continuar con esta práctica a manera de devoción.
De acuerdo a la tradición católica, la Coronilla a San
Miguel Arcángel ofrece grandes bendiciones a quien la
rece, incluyendo la liberación del purgatorio de la
persona que reza, de sus familiares y seres queridos.
En la Iglesia ortodoxa[editar]
Véase también: Iglesia ortodoxa
 Icono ruso de Miguel, de Andrei Rublev.

El  Milagro de San Miguel  en Chonæ,

icono del norte de Rusia, siglo XV.

El papel de Miguel en las Iglesias Orientales es

básicamente el mismo que en la Iglesia católica. Se le
representa vestido con túnica, como cualquier otro ángel,
pero con una espada o una lanza en una mano y en la
otra un globo coronado por una cruz, que representa el
universo sobre el que Miguel tiene poder en nombre de
Cristo. Es defensor de la pureza y santidad de Dios,
frente a las potencias falsamente luminosas. Es el ángel
de la noche mística, "allí donde Dios despliega la luz
verdadera".
La tradición relata que en los primeros tiempos, Miguel
hizo una aparición medicinal en el santuario
de Chairotopa o Cherotipa, en Chonæ (fortaleza cercana
a Colosas), en Frigia (hoy Turquía), donde fueron
curados todos los enfermos que se bañaron allí
invocando a la Santísima Trinidad y a Miguel. Esta
aparición de Miguel es ampliamente recordada por
la Iglesia de Oriente, que la conmemora el 6 de
septiembre (de hecho, los zares eran bautizados en el
hoy desaparecido "Monasterio del Chudoff", es decir del
Milagro, en el Kremlin de Moscú).27
En Constantinopla, Miguel era considerado el gran
médico celestial. Su santuario principal, el Michaelion,
estaba en Sosthenion, casi a 80 km al sur de
Constantinopla; ahí se dice que el arcángel se le
apareció al emperador Constantino. Los enfermos
dormían en la noche en esta iglesia, esperando una
manifestación del santo; su festividad se mantenía ahí
el 9 de junio.
Otra famosa iglesia bizantina estaba entre los muros de
la ciudad, en los baños termales del emperador Arcadio;
ahí la festividad del arcángel se celebraba el 8 de
noviembre. Esta fiesta se propagó por toda la Iglesia
griega, y las Iglesias siria, armenia y copta también la
adoptaron; ahora es la principal fiesta de San Miguel en
el Oriente. El culto micaelino se puede haber originado
en Frigia (ver apartado anterior), pero su punto de marca
en Constantinopla fueron las Thermæ Arcadii (“Termas
de Arcadio”). Otras fiestas micaelinas en Constantinopla
eran: el 27 de octubre, en la iglesia Promotu; el 18 de
junio, en la iglesia de San Julián, en el Foro y el 10 de
diciembre en Athæ.
El Arcángel Miguel aparece con frecuencia en los iconos de la Visión de
Mambré o La Trinidad, cuando los tres heraldos celestiales visitaron al
Patriarca Abraham para anunciarle el nacimiento de Isaac.

El culto a Miguel arcángel llegó a Rusia a través de la

predicación cristiana. Le está dedicada una de las
iglesias de la Plaza de las Catedrales en el Kremlin de
Moscú, así como el Monasterio de San Miguel de las
Cúpulas Doradas en Kiev, Ucrania.
El arcángel Miguel es uno de los santos más venerados
en la Iglesia ortodoxa, lo cual explica la popularidad de
su nombre en personas y lugares.
En la Iglesia copta[editar]
Véase también: Iglesia copta
La Iglesia copta ha mantenido íntegramente
la Septuaginta como su Antiguo Testamento, sin quitar
ningún libro, por eso la Biblia copta posee más libros que
las biblias de los demás cristianos. En estos libros que
permanecieron solo en la Biblia Copta San Miguel ocupa
una buena parte. Por ejemplo en el Libro de Enoc se le
menciona varias veces como "Gran Capitán", el
misericordioso y muy paciente, y el ángel encargado de
la mejor parte de la humanidad y del pueblo
Los coptos de Egipto pusieron al río que les daba la vida,
el Nilo, bajo la protección de San Miguel; adoptaron la
fiesta griega y la fijaron el 12 de noviembre; el día 12 de
cada mes celebraban una conmemoración especial del
arcángel, pero el 12 de junio, cuando el río comenzaba a
crecer, lo guardaban como feriado de obligación de la
fiesta de Miguel “por la crecida del Nilo”: Euche eis ten
symmetron anabasin ton potamion hydaton.
En el Protestantismo[editar]
Véase también: Protestantismo

Algunas Iglesias, surgidas directamente en tiempos de

la reforma protestante, como la anglicana o la luterana,
comparten la mayoría de las ideas sobre el arcángel
Miguel con las Iglesias católica, copta y ortodoxa. Pero
no es así con las denominaciones restauracionistas
(como los Santos de los Últimos Días, Adventistas y
los Testigos de Jehová), cuya teología respecto a este
arcángel difiere de la teología de la iglesia católica.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los Últimos Días[editar]
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos
Días, Miguel y Adán se consideran la misma persona y
es al único al que se le denomina arcángel. La referencia
más antigua que hacen al nombre de Miguel se
encuentra en su libro Doctrina y convenios:
Tres años antes de su muerte, Adán llamó a Set, Enós,
Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc y Matusalén, todos ellos
sumos sacerdotes, junto con el resto de los de su posteridad
que eran justos, al valle de Adán-ondi-Ahmán, y allí les
confirió su última bendición. Y el Señor se les apareció, y se
levantaron y bendijeron a Adán, y lo llamaron Miguel, el
príncipe, el arcángel. Y el Señor le dio consuelo a Adán, y le
dijo: Te he puesto para estar a la cabeza; multitud de
naciones saldrán de ti, y tú les serás por príncipe para
siempre.28

Los Testigos de Jehová[editar]

Artículo principal: Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová creen que Miguel y Jesús son
una misma criatura espiritual, tanto antes de venir a la
Tierra como después de regresar al cielo. [cita  requerida]
Los Adventistas del Séptimo Día[editar]
Artículo principal: Iglesia Adventista del Séptimo Día
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en sus creencias
fundamentales confirma la divinidad de Jesús, no como
un ser creado, sino como Dios mismo con autoridad
completa y poder total, mas admiten que es el mismo
que el arcángel Miguel.

El arcángel Miguel en el islam[editar]

Artículo principal: Islam

En el Corán, Miguel es llamado Mījā'īl o Mijal (‫)ميخائيل‬. Ahí

solo se le menciona en la azora 2:98, y en la 11:72 y
11:69 se dice que era uno de los tres ángeles que
visitaron a Ibrahim para anunciar el nacimiento
de Isaac y Jacob.
 Mahoma en una peregrinación a La Meca rodeado de los
arcángeles Yibril, Mija'il, Israfil e Izrail. Miniatura turca, 1595.

Entre los musulmanes, Miguel es uno de los cuatro

arcángeles (con Izrail, Israfil y Yibril), y uno de los dos
ángeles, con Gabriel, nombrado en el Corán. Pero
algunos musulmanes creen que hay diez arcángeles:

 Mijail
 Izrail
 Israfil
 Yibril
 Munkar
 Nakir
 Raqib
 'Atid
 Malik y
 Ridwan.
En la tradición islámica, Miguel reside en el séptimo cielo
y aparece siempre en segundo lugar después de Gabriel,
ya que cuando Alá creaba a Adán, envió a Gabriel
primero y luego a Miguel para llevar la arcilla de la que
sería formado el hombre.
En el islam, se cree popularmente que hay una cantidad
incontable de ángeles, del cual Miguel es el ángel
asociado a la entrega de bendiciones. Además, los
ángeles son nombrados por departamentos, del cual
Miguel es el principal ángel de las bendiciones.