Análisis del Marxismo Cultural Actual
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federicokramerMarxismo cultural
(Academia de formación de Acción Republicana. Concepción 1 de abril de 2019)
Saludos, agradecimientos.
Disculpas: no soy experto en el tema
Caveats:
el marxismo cultural no es la causa de todos los males de la sociedad (también lo es el liberalismo)
el término no es una conspiración o teoría conspirativa, como empieza a aparecer en [Link]. e
Inglaterra.
Comienzo con algunas observaciones a las que volveremos:
-bancada feminista en el Congreso
-presencia del tema
-marchas: va todo junto: causa mapuche, feminismo, no más afp, etc.
-incidente en Lolapalooza
-etc.
Cayó el muro, el telón de acero, pero el comunismo no ha muerto. Se perdonaron, se
reinventaron, pero esto viene de antes.
Origen:
Marx: oposición
opresión
explotación
alienación – tomar conciencia
esto lleva -necesariamente- a la revolución (marcha de la historia)
Sin embargo, no fue así: la revolución ocurrió en Rusia y China, no en Inglaterra o Alemania (países
agrícolas/rurales vs países industriales/urbanos). Hoy, la situación tampoco es la propicia para la
revolución (economía post-industrial).
Para Marx lo primero son las relaciones de producción, económicas, lo demás emana de eso.
Puede ser, pero en el orden de la revolución (sociedad sin clases, hombre nuevo) las cosas pueden
funcionar de otra manera.
Algunos observan que no se podían cambiar las condiciones. La revolución no podía ocurrir sin
condiciones previas.
Antonio Gramsci observa que en Italia:
en Italia no hay proletariado, sino campesinado
el campesinado no puede hacer la revolución porque no tiene conciencia (revolucionaria,
de clase) porque está imbuido de la cultura católica que lo permea todo.
El concepto clave es hegemonía: no se domina por la fuerza, el dominio es tal que el dominado no
se da cuenta de que es dominado (“si no has chocado con los barrotes…”)
Hay que hacerlo al revés: para lograr la revolución, primero hay que transformar la cultura: formas
de pensamiento, lenguaje, costumbres, etc. Esto se hace de manera no explícita, pero no se
excluye una influencia cultural que silencie, coacciones, presione, etc.
No acabar directamente con la estructura, pero sí vaciar de contenido los términos y formas (Ej.
Semana Santa, dictadura “cívico-militar”, “lucro”)
Para eso, dominar instituciones clave: Universidades, medios de comunicación, Iglesia, arte,
(comités)
Ese es el trabajo, que precede al del activista. Esto resulta en lo que es aceptable socialmente, en
lo que se sabe (de historia, por ejemplo).
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Cayó el telón de acero, pero el marxismo sigue vivo.
Nuevas demandas: ecologismo, indigenismo, feminismo, homosexualismo, etc. ¿Qué tienen que
ver (feminismo y pueblos originarios, por ejemplo)?
¿Qué se busca? Eliminar la opresión, explotación: revolución. Hombre nuevo, autonomía radical
(aquí coinciden los extremos liberales: inmigración, liberación sexual, etc.)
Aunque hayan caído los gobiernos marxistas, el análisis marxista subsiste: opresión, lucha (ya no
de clases), en todos los ámbitos: racismo, feminismo, animalismo, indigenismo, etc.
Se llega a la “interseccionalidad” (victimismo, Occidente es opresivo).
Ya no existe la amenaza militar, se requiere de una respuesta más profunda, porque ahora el
adversario está dentro.
Darse cuenta de lo que está en juego. Evitar simplificaciones (libertad vs estado), más bien:
autonomía radical vs realidad humana (constitución física, comunidad, historia, etc.). Si
trata sólo de asegurar prosperidad, no hay nada que hacer (Ricardo Lagos, o Bachelet I).
Sincerarse: cómo es que se vive, siente y piensa (música, películas, etc. “Semana Santa”).
Ser crítico (en el cine, tv o arte: ¿Qué se promueve? ¿Quiénes son los buenos-malos?)
Prepararse: leer mucho, libros
Resistir: uso de lenguaje, presiones, etc.
Si se puede, y viene al caso: participar (arte, academia, cultura, carreras humanistas o de
ciencias sociales)
Si no se puede participar, ayudar y apoyar (comprar el libro o la película). Difundir.
Hay cabida para otras ideas: la nueva izquierda se ha distanciado del pueblo.
