TECNOLÓGICO NACIONAL DE MÉXICO

INSTITUTO TECNOLÓGICO DE TLAXIACO

INGENIERÍA EN GESTION EMPRESARIAL
MATERIA: “TALLER DE ETICA”

TEMA:
EL SENTIDO DE APRENDER SOBRE ETICA
OBJETIVO:
Definir y explicar el conjunto de reglas de comportamiento y formas de vida a través de
los conceptos de ética desde sus antecedentes históricos ,así como sus valores morales.
INTRODUCCIÓN
Una sociedad no puede sobrevivir sin estar regulada por leyes, las cuales podemos
considerar como derechos, que un individuo adquiere, conocer de ética es conocer
nuestros derechos y obligaciones, la ética no es punitiva es propositiva ya que propone
hacer el bien a todo ciudadano, puesto que la ética es la base para tener una buena
sociedad.

ALUMNOS:
OSORIO JIMENEZ ALAN MACDIEL
MENDOZA PABLO BETSABE JULISSA
FERIA CASTILLO MARIA JOSE
DOLORES GOMEZ JAQUELINE
LIC. JUAN ENRIQUE
LIDER MATIAS LÒPEZ
DEL EQUIPO:
OSORIO JIMENEZ ALAN MACDIEL
JEFE DE GRUPO:
PEREZ AVILA IZZUMI VANESSA
SUBJEFE DE GRUPO:
VASQUEZ AGUILAR MONTSERRAT
CARRERA:
INGENIERIA EN GESTION EMPRESARIAL
GRUPO:“2BG”

DOCENTE:

PESCE GOMEZ ANTONIO

UNIDAD I

TLAXIACO OAXACA A 08 DE FEBRERO DEL 2024

HORA: 15:00 HORAS
INDICE

LA ÉTICA ........................................................................................ 4
SOCRATES HISTORIA ................................................................... 8
ARISTOTELES HISTORIA ............................................................ 10
LA ÉTICA ARISTOTÉLICA............................................................ 11
▪ LIBRO I: EL BIEN Y LA FELICIDAD ............................................. 13
▪ LIBRO II: TEORÍA DE LA VIRTUD................................................ 13
▪ LIBRO III: EL VALOR Y LA TEMPLANZA.................................... 13
▪ LIBRO IV: LAS DIFERENTES VIRTUDES. ................................. 13
▪ LIBRO V: LA JUSTICIA ................................................................... 14
▪ LIBRO VI: LAS VIRTUDES INTELECTUALES ........................... 14
▪ LIBRO VII: LA INTEMPERANCIA Y EL PLACER ....................... 14
▪ LIBRO VIII: LA AMISTAD................................................................ 14
▪ LIBRO IX: LA AMISTAD (CONTINUACIÓN) ............................... 14

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EPICURO HISTORIA ..................................................................... 15
➢ LA FÍSICA ATÓMICA ................................................................ 18
➢ SU CONCEPTO DE RELIGIÓN ................................................ 19
➢ EL TETRAFÁRMACO ................................................................ 19
➢ SU CONCEPTO DE PLACER ................................................... 19
➢ SU CONCEPTO DE VIDA.......................................................... 20
➢ SU CONCEPTO DE FILOSOFÍA............................................... 20
➢ RECHAZO AL MIEDO ............................................................... 20
➢ EL IGUALITARISMO ................................................................. 21
➢ SU CONCEPTO DEL LENGUAJE ............................................ 21
➢ LA ÉTICA DE LA RECIPROCIDAD O LA REGLA DE ORO .. 21
ETICA METAFISICA ...................................................................... 22
ETICA NORMATIVA ...................................................................... 24
ETICA APLICADA ......................................................................... 27
RESPONSABILIDAD ..................................................................... 29
LIBERTAD ..................................................................................... 31
VERDAD ........................................................................................ 34
JUSTICIA....................................................................................... 35
HONESTIDAD ............................................................................... 37
BIBLIOGRAFIAS ........................................................................... 39

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LA ÉTICA

Es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano,

los preceptos morales, el deber, la felicidad, el bienestar común, se
considera como un análisis sistemático y crítico de la moralidad, que
guían la conducta humana en una determinada práctica o sociedad, se
ocupa tanto de las relaciones personales en la vida cotidiana como de
los vínculos colectivos en profesiones como la medicina, el derecho, el
periodismo y la política, nos ayuda a discernir lo que está bien y lo que
está mal, tanto a nivel individual como en la sociedad, sin embargo, este
conocimiento puede variar según la cultura, el individuo y la situación,
esta rama de la filosofía implica sistematizar, defender y recomendar
conceptos de conducta correcta, busca resolver cuestiones de
moralidad humana definiendo conceptos como el bien y el mal, la virtud
y el vicio, la justicia y el crimen, cada individuo está en la capacidad de
forjarse una imagen de lo que es y desea ser en una sociedad, la cual
está cada vez más sumergida en situaciones de riesgo en cuanto a la

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identidad individual de las personas, a partir de ese momento la familia
juega un papel de suma importancia, ya que, infunde valores éticos y
morales. la ética guía al individuo en la evaluación de sus acciones,
permitiéndole una mejor comprensión de las personas que le rodea,
logrando que el sujeto tenga su propio criterio.

➢ TIPOS DE ETICA
• VALORES ÉTICOS
Son patrones de conducta que ajustan el comportamiento del individuo,
son adquiridos a través del desarrollo individual de las personas, con
sus experiencias dentro del entorno que le rodea, por ejemplo, el
familiar, escolar, social y los medios de comunicación.
• ÉTICA SOCIAL
Estudia los principios y normas morales de la vida social en un sentido
institucional y no institucional. Además de esto, es considerada como
un complemento fundamental de la ética individual, quien considera la
responsabilidad de las personas en relación a los demás y a sí mismo.
➢ LOS PRINCIPALES PRINCIPIOS ÉTICOS SON:
• PRINCIPIO DE MORALIDAD.
Principio conforme al cual todas las personas y los servidores públicos
están obligados a actuar con rectitud, lealtad y honestidad en las
actuaciones administrativas

• PRINCIPIO DE VIDA.

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Se refiere al derecho a la vida como soporte a los demás principios, por
lo que se debería privilegiar siempre todo aquello que favorezca la vida
tanto en un ámbito personal como colectivo.

• PRINCIPIO DE HUMANIDAD.
Expresa lo que el Movimiento sitúa por encima de todo: la necesidad de
actuar para prevenir y aliviar el sufrimiento humano, el respeto por la
dignidad humana y ayudar a las personas, independientemente de
quiénes sean y dónde se encuentren.

• PRINCIPIO DE IGUALDAD.
Las personas no pueden ser tratadas de manera diferente por las leyes
si no existe una justificación fundada y razonable.

➢ ÉTICA EMPRESARIAL
Son una serie de valores, principios y normas establecidos en la cultura
de una empresa, para lograr una mejor sintonía en la sociedad y así
permitir una mejor adaptación en todo su entorno, logrando combatir, la
corrupción, el hostigamiento laboral, la difamación y los anuncios
engañosos.
➢ ÉTICA CIENTÍFICA
Esta es vista desde dos grandes áreas, la interna y la externa.

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• INTERNA
Es la necesaria para que la ciencia funcione y la cual está constituida
por reglas, que, aunque no están escritas, ningún científico puede
violarlas, ya que corre el riesgo de perder el derecho de formar parte de
esta comunidad.

• EXTERNA
Es la que se relaciona con la sociedad y el ambiente, en ella se prohíbe
experimentar con seres humanos, causar un mínimo sufrimiento a los
animales y ocasionar daños al ecosistema.

➢ ÉTICA TECNOLÓGICA
Permite que la conducta de los seres humanos sea orientada a la
tecnología y define su comportamiento ante una diversidad de
beneficios otorgados por los avances tecnológicos.

➢ ÉTICA JURÍDICA
Su misión es lograr los niveles de justicia otorgados por la ley, en función
de una conducta íntegra y comprometida con los parámetros de la moral
y la imparcialidad, manteniendo a un lado sus intereses personales a fin
de prevalecer los de su cliente, ya que ésta es la finalidad de su
profesión.

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SOCRATES HISTORIA

Sócrates nació en Atenas en el año 470

a. C.
Hijo de un cantero (Sofronisco) y una
matrona (Fenáreta), durante su infancia
recibió una educación griega tradicional
en literatura, música y gimnasia.
Antes de dedicarse por completo a la
filosofía, trabajó como albañil y escultor
junto a su padre e incluso sirvió como hoplita contra Esparta durante la
guerra del Peloponeso.
La mayor parte de su vida la pasó en Atenas manteniendo debates
públicos con sus conciudadanos haciendo uso de la mayéutica o, en
otras palabras, guiando la búsqueda de la verdad y el conocimiento a
través del continuo cuestionamiento a su interlocutor (método dialéctico
que posteriormente se bautizaría como “método socrático” en su
honor).

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El tema principal de su filosofía fue la justicia, el amor y la virtud, así
como los efectos de la ignorancia en el mal y los vicios humanos.
Sorprendentemente no dejó ningún tipo de legado escrito sobre sus
ideas, todo lo que se sabe sobre él es a través de las obras de Platón,
Jenofonte y Aristófanes.
Por desgracia para sus coetáneos y la filosofía en general, Sócrates
sería condenado a muerte en el año 399 a. C. por negar a los dioses
griegos, falleciendo a los 71 años de edad.
Con y tras él se empezaría a forjar la filosofía griega y occidental, legado
que continuarían las escuelas socráticas y la Academia platónica.
Con Sócrates la filosofía deja de preguntarse por la naturaleza y se
concentra por primera vez en el ser humano, es el primero en abordar
el tema de la ética, saber qué es lo justo, lo verdadero y lo bueno, es
considerado uno de los padres de la ética como rama de la filosofía,
junto con Aristóteles.
Sócrates afirmaba que el propósito del ser humano es la búsqueda del
bien. Consideró el alma como la realidad esencial por la que debemos
preocuparnos, y no tanto por las necesidades del cuerpo.
Sócrates ha sido uno de los filósofos más influyentes en la historia de la
ética y su legado sigue siendo relevante en la actualidad, su enfoque en
la importancia del conocimiento y la razón como guías para la conducta
moral, así como su énfasis en la autorreflexión y la automejora, han
dejado una marca duradera en la filosofía ética.
Además, su método de diálogo socrático, que implica la búsqueda de la
verdad a través del cuestionamiento crítico, continúa siendo una técnica
valiosa para el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico y la
resolución ética de problemas en el mundo moderno.

9
El legado ético de Sócrates sigue siendo importante gracias a su
enfoque en el conocimiento y la razón, su énfasis en la automejora y su
método de diálogo socrático, este método sigue siendo valioso para
desarrollar habilidades de pensamiento crítico y resolver problemas
éticos en la actualidad.
En resumen, las aportaciones de Sócrates a la ética han sido
fundamentales para el desarrollo de la filosofía moral occidental.
Sócrates ponía la virtud como la sabiduría, la verdad y la belleza, y
sostenía que el conocimiento y la autoconciencia son esenciales para
vivir una vida buena y justa.
Su método de diálogo y reflexión crítica, conocido como mayéutica,
sigue siendo una herramienta valiosa para la identificación y resolución
de conflictos éticos.
Además, su influencia en la filosofía moral posterior, desde Platón
hasta Kant y más allá, destaca la importancia duradera de sus
enseñanzas, las ideas y enseñanzas de Sócrates continúan siendo
relevantes y significativas en la ética contemporánea, y su legado sigue
siendo una fuente de inspiración para aquellos que buscan vivir una vida
ética y significativa.

ARISTOTELES HISTORIA

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 Aristóteles nació en Estagira (Tracia), ciudad de
la península de Calcidica de Macedonia, en el
año 384 a. e. c., era hijo de Nicómaco, médico
y filosofo, y de Efestiada, su padre ejercía la
medicina en la corte del rey Amintas II de
Macedonia, su familia era descendiente de los
Asclepíades, una de las dinastías médicas
supuestamente descendientes de Asclepios
(Gargantilla, 2009). En su infancia debió
Aristóteles estar ligado a la corte macedonia y a la vida palaciega.
Cuando era aún niño su padre falleció.
En el año 368 a. e. c., a la edad de 17 años fue enviado por su tutor
Proxenus hacia Atenas, centro intelectual del mundo griego, para
completar su educación. Una vez allí se unió a "la Academia", lugar
donde siguió las lecciones de Platón por el transcurso de veinte años,
primero como discípulo y luego como investigador y como tutor.
A la muerte de Platón, en el año 347 a. e. c., Aristóteles se dirigió
entonces, en compañía de Jenócrates, a la cuidad de Assos, donde
reinaba Hermias, fundando allí una sección de la Academia que él
mismo dirigió durante tres años, fue allí probablemente donde comenzó
a desarrollar sus propias opiniones contrarias a la teoría de las Ideas de
Platón.

➢ LA ÉTICA ARISTOTÉLICA
Una de las características principales de la ética aristotélica es que
es teleológica, es decir, que las acciones son analizadas basándose en

11
un fin, si un acto será bueno o malo dependiendo de las consecuencias
que tenga.
Así, para el filósofo, el fin al que aspira el hombre es la felicidad, por
tanto, una acción es buena si logra hacer al individuo más feliz.

A él se deben grandes aportes en distintas disciplinas como la biología,

la física, la astronomía o la política, Aristóteles es considerado el
fundador de la lógica, gracias al planteamiento un sistema de
silogismos, y el padre de la biología, al ser la primera persona en hacer
una clasificación de los seres vivos.

Organizó conocimientos sobre anatomía comparada y fue el primero en

desarrollar hipótesis sobre la forma esférica de la Tierra, sus
contribuciones permanecieron vigentes durante siglos, incluso hasta
nuestros días.

Aproximadamente a los 17 años, Aristóteles se va a Atenas para

ingresar en la Academia, una ya consolidada institución pedagógica en
Grecia, allí conoció el pensamiento platónico y más tarde también a
Platón, en la Academia, se interesó especialmente en la ciencia
empírica, en estos años, vieron la luz sus primeras obras, las cuales
solían ser diálogos. Protréptico, uno de sus textos perdidos, es una de
ellas.
Una de las características principales de la ética aristotélica es:
➢ TELEOLÓGICA
Es decir, que las acciones son analizadas basándose en un fin, un acto
será bueno o malo dependiendo de las consecuencias que tenga.

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Así, para el filósofo, el fin al que aspira el hombre es la felicidad, una
acción es buena si logra hacer al individuo más feliz.

Por otro lado, la ética aristotélica es de carácter práctico, no basta con

estudiarla, sino que hay que hacer uso de ella a través de la experiencia.

La obra está dividida en 10 libros, cada uno trata un tema diferente. En

ellos expone sus reflexiones sobre el bien, la felicidad, la virtud, la
templanza o las virtudes intelectuales, entre otros temas.
▪ LIBRO I: EL BIEN Y LA FELICIDAD
En este libro, el filósofo atiende a cuál es el fin de las acciones humana.
Asimismo, indaga en la naturaleza de la felicidad y diferencia entre las
virtudes éticas y las dianoéticas.
▪ LIBRO II: TEORÍA DE LA VIRTUD
Este volumen trata de forma más extendida la teoría de las virtudes y la
naturaleza de las mismas. Asimismo, Aristóteles compara la virtud con
otros tipos de saber.

▪ LIBRO III: EL VALOR Y LA TEMPLANZA

Este libro consta de tres partes. En la primera, Aristóteles analiza los
actos voluntarios e involuntarios del hombre.
En la segunda parte, el filósofo analiza la virtud de fortaleza, la cual
afirma estar en el medio, entre el temor y la confianza.
Finalmente, en la tercera parte, habla sobre la templanza, una virtud que
se encuentra entre el placer y el dolor.

▪ LIBRO IV: LAS DIFERENTES VIRTUDES.

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Aquí Aristóteles analiza virtudes diferentes a la templanza y la fortaleza.
Entre ellas, se encuentran la generosidad, la magnificencia, la
magnanimidad o la ecuanimidad.

▪ LIBRO V: LA JUSTICIA
En este libro Aristóteles se refiere a una de las grandes virtudes, la
justicia. Aquí diferencia entre los tipos de justicia. Por un lado, la justicia
universal y, por otro lado, la justicia particular. Para Aristóteles la justicia
es la mayor virtud.

▪ LIBRO VI: LAS VIRTUDES INTELECTUALES

Aquí indaga sobre las virtudes intelectuales y la naturaleza de las

mismas. Supone uno de los libros más importantes para la comprensión
de la ética aristotélica. Se refiere en él a virtudes como el arte, la ciencia,
la sabiduría, el entendimiento y la prudencia.

▪ LIBRO VII: LA INTEMPERANCIA Y EL PLACER

En este libro el filósofo se refiere a la continencia e incontinencia.

▪ LIBRO VIII: LA AMISTAD

Supone un estudio exhaustivo sobre la amistad y los diferentes tipos de

la misma, también sobre la relación entre la amistad y la política.

▪ LIBRO IX: LA AMISTAD (CONTINUACIÓN)

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En este volumen el filósofo continúa reflexionando sobre la amistad.
Esta vez hace hincapié en sus características y la reciprocidad de la
misma. Asimismo, expone las diferencias entre amistad y la bondad.
También, se refiere a la relación entre amistad y felicidad.

▪ LIBRO X: EL PLACER Y LA VERDADERA FELICIDAD

Es la última parte de la obra Ética nicomáquea. En ella, Aristóteles

retoma el tema de la felicidad y el placer. Aquí, expone lo que significa,
a su juicio, la verdadera [Link] el filósofo las virtudes son las
aptitudes o capacidades que conducen al hombre a ser pleno.

➢ VIRTUDES INTELECTUALES O DIANOÉTICAS

Están relacionadas con los cinco tipos de conocimiento. Las virtudes

intelectuales incrementan nuestra capacidad de entendimiento y no son
innatas, sino que se adquieren mediante la educación. Estas
corresponden con cada uno de los grados del saber y son:

-EL ARTE -LA PRUDENCIA - LA CIENCIA - LA INTELIGENCIA -LA

SABIDURÍA
➢ VIRTUDES ÉTICAS
En las virtudes que Aristóteles definió como “éticas” cobra especial
importancia la prudencia. Entendamos prudencia como el “camino” de
la deliberación. La prudencia permitirá guiar las emociones y las
pasiones por un “camino intermedio” que tendrá como resultado un
carácter mejor y un control racional.

EPICURO HISTORIA

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 Pensador de origen griego y fundador del
epicureísmo, nació en Samos el año 341 a. C.
y murió en Atenas en el 270 a. C. Según la
información que brinda Diógenes Laercio,
escritor griego que recogió la vida, teoría y
obra de buena cantidad de filósofos del mundo
griego, Epicuro se nutrió de las ideas
platónicas (de la mano de Pánflo, su primer
maestro de filosofía en su natal Samos), a la
edad de catorce años. A los dieciocho años, por imposición u obligación
de la ley, tuvo que cumplir su deber con la patria
. Viajó a Atenas para prestar servicio militar, condición indispensable
para el pleno derecho a la ciudadanía.
Al finalizar su servició militar regresó a Samos para reunirse con su
familia; sin embargo, por causas políticas, su familia había emigrado a
la ciudad de Colofón. Epicuro emprendió el mismo viaje, en el año 321
a. de C., a la vez, aprovechó la cercanía entre Colofón y la ciudad de
Teos para visitar la última. Dicha etapa es muy importante en el itinerario
intelectual de nuestro autor, puesto que allí se puso en contacto con la
filosofía del átomo a través de Nausífanes, discípulo de Demócrito, que
más adelante será determinante en su propuesta Ética.
Según los especialistas en Epicuro, tras los éxitos intelectuales
cosechados entre Mitilene y Lámpsaco, comprobados por la captación
de prosélitos o discípulos, se vio en la obligación de escalar más
peldaños.

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Por ello, en el 306 antes de Cristo, se instaló en Antenas y con su
novedoso sistema filosófico fundó su escuela que luego se conocería
como el “Jardín de Epicuro”.
Vale mencionar que en Atenas existían dos escuelas de filosofía: la
Academia platónica y el Liceo aristotélico.
Pese a algunas diferencias, dichos centros de formación no se
enfrentaban entre sí. Dicho en otras palabras, la propuesta de Epicuro
pasó a competir con escuelas y sistemas filosóficos ya arraigados y
famosos; no obstante, lejos de fracasar, Atenas se convirtió en el lugar
donde nuestro autor pasó a establecerse hasta su muerte. Fue allí
donde, con todos sus conocimientos adquiridos, dedicó el resto de su
vida en función de la vida intelectual y material de los miembros de su
escuela, una escuela caracterizada por ser incluyente.

La filosofía epicúrea es la de una ética del placer. En ella se sostiene

que para conseguir una vida feliz no debe haber la presencia del dolor,
tanto físico como moral. En este sentido, señalaba que la presencia de
placer indicaba la ausencia del dolor, así como cualquier tipo de
aflicción, fueran físicas como el hambre o la tensión sexual o mentales
como el aburrimiento, la apatía o el enfado.
Así pues, Epicuro consideraba que los placeres no debían limitarse al
cuerpo, sino también debían satisfacerse los de la mente. Si bien los del
cuerpo eran, en apariencia, más importantes de satisfacer, también eran
más breves. En cambio, los del alma, aunque más complicados, eran
también más duraderos y ayudaban a mitigar los dolores del cuerpo. De
ahí que Epicuro promulga la importancia de buscar un equilibrio entre
estos placeres, pues solo con tal se conseguiría alcanzar la felicidad.

17
Como se señaló antes, el desarrollo de Epicuro estuvo marcado por la
inseguridad económica, política y por el debilitamiento de las polis., la
ética que ofrece Epicuro va dirigida al individuo y consiste en una ética
que busca el placer y que desprecia la vida pública. Una ética basada
en la moderación y en la tranquilidad.
De ahí entonces que la escuela que fundó (denominada el Jardín), a
diferencia de las otras dos escuelas que coexistían en Atenas, buscaba
la interacción en un ámbito más privado. Se trataba, pues, de un espacio
en el que confluían, sin distinción, hombres y mujeres; ricos y pobres;
jóvenes y viejos; hombres libres con esclavos. Epicuro propuso una
comunidad filosófica construida sobre la amistad.
En la República, el individuo existe por la colectividad; en el Jardín, la
comunidad sólo existe por y para él.
El epicureísmo es, junto con el cinismo, el estoicismo y el escepticismo,
una de las primeras grandes escuelas que supuso el paso de la época
clásica a la época helenística en la historia de la Grecia Antigua.
Esta filosofía es considerada materialista, Epicuro consideraba que
para liberarse del temor y alcanzar el placer los seres humanos debían
liberarse del miedo a los dioses, el miedo a la muerte y el miedo al
destino, pues con esos temores no es posible disfrutar de la vida, en el
epicureísmo se afirma que no se debe tener miedo a los dioses, que
toda idea de más allá es solo una impostura, pues los dioses son ajenos
a los asuntos humanos. A la muerte tampoco se le debe tener miedo
porque, mientras somos, la muerte no está presente y, cuando ésta
llega, nosotros ya no estamos.

➢ LA FÍSICA ATÓMICA

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Siguiendo la tesis de Leucipo y Demócrito, establece que las todas las
cosas están compuestas por combinaciones de átomos al azar y de un
vacío infinito (donde se mueven los átomos). Éstos existen desde
siempre y son los que crean y destruyen todo, por tanto, los fenómenos
naturales son obra de la física atómica/las leyes de los átomos y no de
los dioses.

➢ SU CONCEPTO DE RELIGIÓN
Si los dioses existen se encuentran en un plano muy superior al de
los seres humanos, tanto que no se preocupan por sus asuntos y
los ignoran. Por ello, no hay que temerlos, porque no se van a
inmiscuir en nuestras vidas o en nuestro destino. Así, Epicuro no
cree en la Providencia divina y afirma que el destino es obra del
propio individuo, el cual, es libre.
“¿Dioses? Tal vez los haya. Ni lo afirmo ni lo niego, porque no lo sé ni
tengo medios para saberlo. Pero sé, porque esto me lo enseña
diariamente la vida, que si existen no se preocupan de nosotros”

➢ EL TETRAFÁRMACO
aunque esta “cura en cuatro partes” es ideada por Filodemo de Gadara
(110 a.C.-40 d.C.), está totalmente basada en la doctrina de Epicuro:
1. Debemos liberarnos de los dioses y no hay que temerlos.
2. No debemos tener miedo a la muerte.
3. El placer en su justa medida es bueno.
4. Debemos evitar el dolor.
➢ SU CONCEPTO DE PLACER
Para Epicuro existen los placeres necesarios (comer, beber…) y los
placeres innecesarios (la fama, el poder y los excesos). De esos dos

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placeres, los innecesarios hay que evitarlos y los necesarios hay que
cubrirlos, pues son los que nos llevan a la felicidad. De esta forma, lo
que debemos hacer es gestionar y controlar esos placeres
negativos/pasiones a través de la prudencia. Es lo Epicuro define como
ataraxia.
“El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de
toda aversión. Es la ausencia del dolor en el cuerpo”

➢ SU CONCEPTO DE VIDA
El individuo debe vivir en serenidad, con tranquilidad, en convivencia,
rechazando los bienes materiales, en solidaridad, alejado de las
grandes urbes (en comunas autosuficientes como “El Jardín”) y evitando
todo aquello que lo desestabilice. Como por el ejemplo el exceso de
placer o la política, por ello, se establece que es mejor que el ciudadano
no participe de la política.

➢ SU CONCEPTO DE FILOSOFÍA
La filosofía es la herramienta necesaria que nos guía y nos ayuda a
encontrar la felicidad, alejándonos de las pasiones que nos
desequilibran. Por tanto, todo el mundo debe tener acceso a ella.
“La filosofía es una actividad que con discursos y razonamientos
procura la vida feliz”

➢ RECHAZO AL MIEDO
El ser humano se mueve entre el placer y el miedo. Este último hay que
evitarlo porque es negativo para nuestra vida. Como el miedo a la
muerte, el cual, es un miedo absurdo porque cuando vivimos no existe
y cuando morimos ya no está.

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“La muerte es una quimera: porque mientras yo existo, no existe la
muerte; y cuando existe la muerte, ya no existo yo”

➢ EL IGUALITARISMO
El concepto de igualitarismo de Epicuro se introduce a través de su
concepto de acceso al saber. Para él todo el mundo (mujeres y hombres
de distinta clase social) tiene derecho al conocimiento, ya que, todos
somos iguales.

➢ SU CONCEPTO DEL LENGUAJE

El lenguaje es producto del propio desarrollo del individuo y sirve para
manifestar las emociones. Además, es cambiante y evolutivo, por tanto,
si hallamos su origen (la esencia del primer lenguaje) nos acercaremos
a su verdadero significado.

➢ LA ÉTICA DE LA RECIPROCIDAD O LA REGLA DE ORO

En nuestra vida debemos actuar pensado como nos gustaría que nos
trataran a nosotros mismos, para tratar con respeto a los demás.

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ETICA METAFISICA

La metafísica es una disciplina filosófica que estudia al ser y al no ser,

además, es una de las ramas más antiguas de la filosofía, que en sus
inicios no distinguía una rama de la otra, como origen de la filosofía, la
metafísica puede dividirse en distintas ramas, llamadas:
➢ METAFÍSICAS ESPECIALES
▪ Ontología: que estudia al ser,
▪ Teología: que estudia el concepto de Dios o el ser supremo,
▪ Meontología: que estudia al no ser
Estudia un hecho a fondo, las últimas causas, no voy a conocer algo
hasta que no conozca sus últimas causas, y así voy a solucionar los
problemas, siempre se recurre a otras ciencias, y en el fondo a la
filosofía y metafísica, tres de las preguntas fundamentales de la
metafísica son:
▪ ¿Qué es el ser?
▪ ¿Qué es el que hay?
▪ ¿Por qué hay algo, y no más bien nada?

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La Metafísica nos proporciona y explica nociones y conceptos
indispensables para entender la Ética, tales como el de ser, bien, valor,
acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, entre otros, que
nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la
temática de la Ética, podemos decir que la ética analiza el obrar del
hombre para ver si la conduce bien o no y la Metafísica es cambio,
movimiento (un ser pasa del ser al deber ser) o devenir, la siguiente
rama de la metafísica es:
➢ METAFÍSICA GENERAL
pregunta por las categorías más generales del ser y por eso también es
llamada filosofía fundamenta, se ocupa de qué son las cosas, las
propiedades y los procesos, según su esencia y en qué relación tienen
entre sí.

En cuanto al método de investigación, la metafísica puede proceder de

distintas maneras:

• ES ESPECULATIVA:
cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va interpretando
la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podría ser la idea,
Dios, el ser, la mónada, el espíritu universal, o la voluntad.
• ES INDUCTIVA:
en su intento de consolidar de manera unificada los resultados
asociados a todas las ciencias particulares, configurando una imagen
metafísica del mundo.
• ES REDUCCIONISTA:

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cuando se la entiende como un mero constructo especulativo a base de
presupuestos de los cuales los seres humanos siempre han tenido que
partir para poder llegar a conocer y actuar.

ETICA NORMATIVA

La ética normativa fundamenta teóricamente los principios, ideales y

normas morales e investiga en forma teórica las mismas cuestiones que

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surgen de manera espontánea y se resuelven por la conciencia moral
de una u otra sociedad o clase. Toda concepción ética es normativa en
última instancia, ya que expresa el ideal moral de determinados grupos
sociales, estudia los valores morales a fin de construir estándares
mínimos que orienten la conducta de las personas hacia el bien común,
estos estándares pueden basarse en un principio único o pueden
basarse en un conjunto de principios, se reconocen tres grandes líneas
de investigación dentro de la ética normativa
▪ LAS TEORÍAS DE LA VIRTUD:
Proponen cultivar la virtud como fin en sí mismo, por medio de los
buenos hábitos del carácter.
▪ LAS TEORÍAS DEL DEBER:
Llamadas también deontologías, se basan en principios obligatorios,
como cumplir con las responsabilidades, independientemente de las
consecuencias.
▪ LAS TEORÍAS CONSECUENCIALISTAS:
Estudian la relación de las acciones con las consecuencias acarreadas,
evaluando el coste-beneficio del proceder ético.
La ética normativa no se pregunta cómo actuamos de hecho ni incluso
si somos libres de actuar. En vez de eso, la ética normativa explora la
pregunta: ¿cómo tendríamos que vivir o actuar?
▪ EJEMPLO
¿está permitido mentir? Algunos responderán que nunca, mientras que
otros responderán que algunas veces sí está permitido.

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Lo relevante para la ética normativa no es la respuesta que damos a
esta pregunta, sino cómo justificamos filosóficamente la respuesta que
damos.

Es decir, la ética normativa trata de responder a estas preguntas no

desde una perspectiva moralizante clasificando los actos en buenos o
malos, sino desde una perspectiva de la justificación filosófica: ¿cómo
justificamos que un acto es bueno o es malo? conviven tres teorías que
tratan de dar respuesta a la pregunta.
▪ ÉTICA DE LA VIRTUD:
No está permitido mentir porque la persona que miente es mentirosa.
Yo tengo que actuar según lo que haría la persona virtuosa, y es seguro
que no mentiría porque la persona virtuosa no es mentirosa.
▪ DEONTOLOGÍA:
No está permitido mentir porque mentir es un acto malo, prohibido por
la ley moral.
▪ CONSECUENCIALISMO:
No está permitido mentir porque las consecuencias de las mentiras
siempre son negativas (aunque no nos lo parezca)
Las tres teorías de ética normativa difieren en cómo justifican las
valoraciones morales.

26
ETICA APLICADA

la ética aplicada es la ética sin más, tal y como se viene haciendo desde
la antigua Grecia hasta la primera mitad del siglo XX, y después desde
la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros días. En efecto, durante
la primera mitad del siglo XX los filósofos, influenciados por el
positivismo lógico, comenzaron a abandonar la ética aplicada, para
abrazar la metaética.
Se refiere a la aplicación práctica de las consideraciones morales.
Es ética con respecto a las acciones del mundo real y sus
consideraciones morales en las áreas de la vida pública y privada, las
profesiones, la salud, la tecnología, el derecho y el liderazgo.
Práctica intenta responder a la pregunta de cómo deben actuar las
personas en situaciones específicas.
La ética médica, la ética del comercio, la ética de la ingeniería y
similares son ramas de la ética aplicada. La ética aplicada es más

27
específica que la ética normativa, que es una rama de filosofía que
desarrolla teorías morales sobre cómo deben comportarse las
personas, como la ética del cuidado o la deontología.
Áreas de especialización de la ética aplicada
Las cuestiones éticas actuales son tantas y tan amplias que dentro del
ámbito de la ética aplicada han surgido diferentes áreas específicas, las
cuales se pueden identificar desde un punto de vista sociológico: existen
especialistas en estas áreas, publicaciones especializadas, institutos de
investigación, etc. Una de estas áreas, seguramente de las más
conocidas, es la:
➢ BIOÉTICA:
Se ocupa de los conflictos éticos que se derivan de los avances de la
ciencia y la medicina. Huye de los posicionamientos morales extremos
y no pretende dar respuestas determinadas y definitivas. Ante los
conflictos, pretende aportar elementos para la reflexión crítica y
argumentada.
➢ ÉTICA PROFESIONAL: se refiere al conjunto de principios y criterios
que rigen las acciones de una persona en el ejercicio profesional.
Estudia y anticipa escenarios de conflicto entre la moral del
profesional y el cumplimiento del deber. Por ejemplo:

➢ ÉTICA JURÍDICA:
Orienta los principios que conducen la práctica del derecho. Algunos
de sus temas son el secreto profesional, el derecho a la defensa, entre
otros.
ÉTICA MÉDICA:

28
Estudia y determina cuáles son las acciones correctas que debe tomar
un profesional de la salud frente a situaciones de conflicto entre la moral
y el deber profesional.
➢ ÉTICA DE LA INGENIERÍA:
Se relaciona con el riesgo y la seguridad de los proyectos de ingeniería
en cualquiera de sus áreas.
➢ ÉTICA DOCENTE:
Establece principios y derechos por los cuales el maestro o profesor
debe regir su actividad docente, así como su relación con los alumnos
y con la comunidad educativa.
➢ ÉTICA MILITAR:
Establece criterios para la acción militar responsable, a fin de limitar lo
más posible el uso de la violencia de Estado.
EJEMPLO: Cómo intervenir en las manifestaciones civiles.
➢ ÉTICA ORGANIZACIONAL:
Se refiere a las directrices de una organización en materia de principios
y valores, cuya observancia es obligatoria. Estas directrices deben
fundamentarse en el respeto y la tolerancia de los miembros de la
organización

RESPONSABILIDAD

29
El concepto de Responsabilidad es un concepto abstracto y que genera
una gran cantidad de definiciones, así tenemos que en la vida diaria
como en el derecho, es uno de los conceptos más utilizados por los
seres humanos, un valor que está en la conciencia de la persona que
estudia la Ética sobre la base de la moral, puesto en práctica, se
establece la magnitud de dichas acciones y de cómo afrontarlas de la
manera más positiva e integral para ayudar en un futuro.
Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud
no solo de tomar una serie de decisiones de manera consciente, sino
también de asumir las consecuencias que tengan las citadas decisiones
y de responder de las mismas ante quien corresponda en cada
momento.
Podemos clasificarlas en tres formas de responsabilidad:

➢ LA RESPONSABILIDAD ÉTICA:
como seres humanos percibimos y somos conscientes, en distinto
grado, de la existencia y sus condiciones, y ante tal hecho, damos
respuesta, sea con acciones u omisiones. Así, si nos damos cuenta del
deterioro del planeta, eso mismo nos exige una respuesta personal y
colectiva.
• EJEMPLO
Disminuyendo nuestra huella ecológica dejando de comprar productos
que sabemos dañan al medio ambiente o quizá dejar de conducir
el automóvil determinados días de la semana.
Esta responsabilidad ética surge de nuestro mero hecho de existir y ser
conscientes del mundo en el que vivimos.

30
➢ LA RESPONSABILIDAD MORAL:
Se trata de una especie de guía interna que orienta a cada persona
respecto a su modo de actuar, teniendo en cuenta las consecuencias
de sus actos, se asocia a la valoración positiva o negativa de las
acciones.

• EJEMPLO
Una persona con una alta responsabilidad moral ayuda a las personas
que él cree que puede requerir ayuda sin pedir nada a cambio.

LA RESPONSABILIDAD LEGAL:
Somos responsables como ciudadanos o por la actividad o por la
función, estamos dentro de un marco legal ante el cual debemos
responder.
• EJEMPLO
Los choferes son irresponsables si se pasan la luz roja, pero si
respetan los semáforos, son choferes responsables.

LIBERTAD

La libertad es un concepto con el que se designa, en general, a la

capacidad de una persona para actuar según su propia voluntad, es
como el poder, radicado en la razón y más inmediatamente en la
voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar
así por sí mismo acciones deliberadas, desde el punto de vista de
cualquier acción humana, libertad quiere decir que somos libres para
pensar, para viajar, para ser quiénes y cómo queremos ser y para amar
a quienes queramos amar, para elegir a quienes nos gobiernen,

31
expresar nuestras ideas según nuestras convicciones, adorar o no a un
dios o simplemente vivir en paz, permite elegir vivir bien pero también
elegir no hacerlo.
Supone la posibilidad de estar de acuerdo con alguien y también de
estar en desacuerdo con otras personas por no pensar igual, sé dice
como la facultad que tiene cualquier ser humano para tomar cualquier
decisión que le plazca, sin impedimento alguno a no ser la falta de
capacidades, quiere decir que cualquier humano es libre de forjar sus
propias acciones, pero el hombre también está rodeado de más seres
que poseen esta habilidad que lo diferencia de los demás y eso puede
llegar a tener consecuencias, ya que la libertad del hombre no puede
ser ilimitada debido a las normas que rigen nuestra sociedad y porque
el hecho de que existan más hombres libres lo impide, se entiende como
una especie de función de supervivencia humana ya que, si un hombre
llegase a tomar una decisión,
que afectara a otro ser que posee la misma libertad de tomar decisiones
al igual que él, estaría poniendo en riesgo la existencia de los dos por
el simple hecho de que el afectado podría tomar decisiones perjudiciales
para cualquiera de los dos sujetos en un deseo de preservar su
existencia.
➢ TIPOS DE LIBERTAD

➢ LIBERTAD DE EXPRESIÓN:
Derecho que poseen todos los hombres y mujeres de expresar sus
ideologías y opiniones en cualquiera de sus formas
• EJEMPLO
Poder criticar el desempeño de nuestros funcionarios públicos
32
➢ LIBERTAD DE OPINIÓN:
Derecho que posee el ser humano para disentir o discutir los puntos de
vista que profese, con aquel que tiene una postura diferente, implica que
cada individuo sea prudente en la forma en que presenta sus opiniones.
• EJEMPLO
Ana dice que esta en contra del aborto por sus creencias religiosas,
y Nancy está a favor del aborto porque dice que ninguna pareja o
mujer están obligados a tener un hijo no deseado.

➢ LIBERTAD DE ASOCIACIÓN:
Derecho que tiene cada individuo a agruparse, ningún individuo podrá
ser obligado a permanecer en una organización o institución a la que ya
no desee pertenecer.
• EJEMPLO
Mi papa eligió estar en campañas del PRI y mi tío esta en campañas
del PT.

➢ LIBERTAD DE CULTO:
Derecho que otorga a cada ser humano la posibilidad de escoger una
religión o ninguna, sin que esto signifique una presión, ni atadura de
ningún tipo.

33
• EJEMPLO
Mi tío es católico por que el decidió tomar esa religión y tiene sus
creencias, pero mi primo es ateo por que no cree en ninguna religión.

➢ LIBERTAD DE ELECCIÓN:
Capacidad que posee cada ser humano de tomar sus propias
decisiones y de decidir sobre aquello que forma parte de su vida privada
y pública.
• EJEMPLO
Yo estoy Estudiando la carrera universitaria que fue mas de mi agrado
y yo escogí.

➢ LIBERTAD DE MOVIMIENTO:
Todo ser humano puede circular siempre y cuando acate ciertas normas
vigentes dictadas por las autoridades de algunos territorios.
• EJEMPLO
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
en el territorio de un Estado

VERDAD

Se entiende por verdad a la concordancia que existe entre lo que se

dice, piensa y cree, y lo real, la coincidencia entre una afirmación y los
hechos, o la realidad a la que dicha afirmación se refiere A la fidelidad
a una idea, se usa en un sentido técnico en diversos campos como la
ciencia, la lógica, las matemáticas y la filosofía.
• EJEMPLO

34
-Todo lo que sube tiene que bajar
- El Sol es la estrella más cercana al planeta Tierra
-Dos más dos es igual a cuatro

JUSTICIA

La justicia es uno de los valores fundamentales del ser humano, a través

de ella se busca que cada individuo reciba lo que le pertenece
independientemente de sus condiciones, lo que implica un
reconocimiento y respeto total por los derechos humanos. La justicia
pone a cada individuo en el lugar que se merece, sin discriminar y
respetando sus libertades individuales, en el que confluyen los de
razonabilidad, igualdad, equidad, proporcionalidad, respeto a la
legalidad, la verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo
justo a un individuo, basándose en los principios del arte del derecho,
sin tener ningún tipo de discriminación o preferencia hacia ninguna
persona.

➢ TIPOS DE JUSTICIA

• JUSTICIA DISTRIBUTIVA
Busca la distribución justa de los bienes y recursos dentro de una
sociedad para garantizar el bienestar y una vida digna a todos los
ciudadanos.

• JUSTICIA PROCESAL

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Busca la imposición y posterior cumplimiento de las normas por parte
de todos los miembros de una sociedad, sin distinción ni privilegios de
ningún tipo.

• JUSTICIA RETRIBUTIVA
Busca que los individuos sean tratados de la misma forma en que ellos
tratan a los demás, de modo que toda persona que infrinja un daño a
otra tendrá una sanción o castigo.

• JUSTICIA RESTAURATIVA
Busca subsanar el daño causado por un tercero a un individuo particular
en miras a que recupere su bienestar.

➢ CARACTERÍSTICAS DE LA JUSTICIA
▪ Es una virtud o cualidad humana.
▪ Busca el bien común.
▪ Busca garantizar el orden y la paz en una sociedad.
▪ Supone la igualdad ante la ley.
▪ Puede explicarse desde distintos puntos de vista.
▪ Cuenta con un fundamento cultural (de acuerdo al consenso social)
y un fundamento formal (de acuerdo a normas codificadas).
▪ No es arbitraria.
▪ Actúa de manera equitativa.

➢ EJEMPLOS DE JUSTICIA

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▪ El hombre está en prisión cumpliendo la condena por el robo al
museo.
▪ La alumna fue suspendida de la escuela por pelear con sus
compañeros.
▪ Cada vecino deberá pagar por la cantidad de gas que consuma este
mes.
▪ Todos los alumnos tendrán la misma cantidad de tiempo para
resolver el examen.
▪ La policía arrestó al hombre que rompió la fachada del local.

HONESTIDAD

La honestidad es actuar con rectitud y sinceridad en todas las

circunstancias de nuestra vida. Independientemente de que nos vean o
no, La integridad de la persona, basada en la honestidad, es el cimiento
más seguro de un verdadero crecimiento personal, es una virtud
humana consistente en el amor a la justicia y la verdad por encima del
beneficio personal o de la conveniencia, Como tal, hace referencia a un
conjunto de atributos personales, como la decencia, el pudor, la
dignidad, la sinceridad, la justicia, la rectitud y la honradez en la forma
de ser y de actuar por lo que es un valor moral fundamental para
entablar relaciones interpersonales basadas en la confianza, la
sinceridad y el respeto mutuo, una persona que actúa con honestidad
lo hace siempre apoyada en valores como la verdad y la justicia, y no
antepone a estos sus propias necesidades o intereses, lo hace una
persona apegada a un código de conducta caracterizado por la rectitud,
la probidad y la honradez, la honestidad verdadera comprende todos los
aspectos de la vida de una persona, se manifiesta socialmente, pero

37
también en el entorno íntimo del individuo y en su vida interior este valor
se expresa de manera exterior e interior, las personas adoptan un
comportamiento coherente, de modo que sus acciones sean
consecuentes con lo que piensan, dicen y predican, en una persona
honesta, incluso los actos más pequeños están regidos por la
honestidad.
➢ EJEMPLOS

• Informarle al vendedor que se ha equivocado a nuestro favor con el

cambio.

• Devolverle al anciano el billete que se le acaba de caer sin notarlo.

• Asumir la responsabilidad de nuestros errores, rectificar y corregir,

cuando sea necesario.

• Ser leales y transparentes en nuestras relaciones con los otros.

38
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