ESPACIO DE LA PRACTICA I PEI.Y PEP.
Ficha de cátedra para el trabajo grupal
"Reconstruir las historias de vida,
de comunidad, de barrio...
"Piensa que en la base de la escritura hay una suerte de amor por un
lugar, por las gentes, por un ideal. Esos viejos barrios son todo para
él, como una esposa única. Es normal entonces que el teatro de sus
experiencias se encuentre allí, y que nunca se sienta tan a gusto como
cuando escribe de su calleja"
Autor Ivan Espinosa
Fragmento extraído de ALTABLERO
Periódico de un País que educa y que se educa,
Ministerio de Educación de Colombia
Premisa: existe una profunda escisión entre la escuela y la vida
cotidiana, entre los intereses por "hacer ciencia en y desde la
escuela", frente a los intereses de los estudiantes. Es imprescindible
abrir las puertas de la escuela y vincularla más a la vida cotidiana del
estudiante; en esa misma perspectiva podríamos preguntarnos, tal
como se pregunta un niño: "¿Cómo era esto antes de estar yo?".[¹]
En ese contexto, surge la construcción de historia colectiva, ya sea
individual (historia de vida) o local (historia de la comunidad, del
barrio), como estrategia para abordar el estudio de la historia
aportando importantes elementos para trabajar con nuestros
estudiantes. En la construcción de la historia individual o local es
imprescindible tener en cuenta a la colectividad que ha vivido el
proceso histórico; incluso, en el caso de la historia de vida, los
procesos que vive el individuo están inmersos en una colectividad.
Por ello es necesario construir la historia desde y con la comunidad;
es buscar contribuir a la concientización de ser "sociedades con
historia" y fortalecer, desde allí, un sentido de colectividad y
pertenencia a un grupo particular.
Espíritu de historiador
El desarrollo de técnicas propias del historiador y la utilización de
herramientas de investigación le permiten al estudiante acercarse a
su realidad inmediata, comprender la complejidad de la historia y la
diversidad de interpretaciones que existen sobre un hecho.
En términos de la enseñanza, Carretero ha venido desarrollando una
propuesta desde la perspectiva pedagógica y psicológica
manifestando, por ejemplo, que existe la necesidad de "hacer un
esfuerzo, que los estudiantes sean capaces de utilizar un lenguaje
histórico para dar sentido a la realidad", lo cual denomina "Historical
Literacy", comprender el mundo en términos históricos. De otra
parte, Jean Luc Nöel afirma que lo importante no es sólo lograr la
adquisición de conocimientos, sino desarrollar en el estudiante la
adquisición de técnicas e instrumentos para aprender el proceso
cognitivo, lo que favorece el trabajo en grupo y crea un nuevo diálogo
profesor-alumnos, que se inspira en los métodos activos e intenta
hacer participar al individuo en la elaboración de un discurso
argumentado frente a la sociedad. Las actividades en esta propuesta
propician el aprendizaje del espíritu del historiador.
Adicionalmente, se producen diversas relaciones y experiencias
como lo establece, entre otros, Edward Thompson quien ha
formulado "la noción de experiencia en dos momentos: la
experiencia vivida y la experiencia percibida. Por 'experiencia vivida'
se entiende aquellos conocimientos históricos, sociales y culturales
que los individuos, los grupos sociales o las clases ganan, aprenden al
vivir su vida, elementos que se constituyen en nutrientes de sus
relaciones mentales y emocionales frente a cualquier
acontecimiento. En el mismo orden, por 'experiencia percibida' se
entienden los elementos históricos, sociales y culturales que los
hombres, los grupos y las clases toman o aprenden del discurso
político, filosófico o religioso de los medios, de los textos y de los
distintos mensajes culturales e ideológicos"[²].
Esquema de trabajo útil
Lo que hemos planteado hasta aquí pertenece más al plano
conceptual; no obstante, surgirá la pregunta sobre cómo aterrizar
todo lo planteado al contexto escolar; ello requiere un currículo
flexible, tal como es la propia historia local: flexible. Así las cosas, es
posible, por ejemplo, partir de una periodización que permita
integrar diversos aspectos, destacar la vida cotidiana, los problemas
materiales vividos en la colectividad, comparándolos con
acontecimientos nacionales e internacionales, estableciendo
paralelos en el tiempo. De esta forma se puede elaborar una línea del
tiempo en donde se ubiquen, en la parte superior, los
acontecimientos de la vida personal y familiar que destaquen los
estudiantes y, en la parte inferior, los sucesos nacionales e
internacionales que se van produciendo en aquellos años.
Posteriormente, es necesario la búsqueda, selección y contraste con
otras fuentes, realizar análisis y producción escrita, buscando evaluar
las diferencias entre la evolución física (infraestructura), los cambios
de mentalidad en los habitantes, etc. En consecuencia, se convierte
en una historia amena, pues no excluye la cotidianidad que circula en
el espacio local, integral porque abarca las estructuras de
producción, sin excluir las estructuras familiares; así mismo, sus
protagonistas son los hombres y mujeres de los barrios comunes.
Esto acerca la historia a los estudiantes y es posible que cambien su
percepción de la asignatura concibiéndola como algo útil.
Al emprender la recuperación de la historia colectiva desde el aula,
con la distancia que permite el tiempo, se puede observar la historia
como un cuadro impresionista: que cuando se mira de cerca se ven
solo manchones, y en la medida en que nos alejamos encontramos
sus formas. Observamos que sucedían simultáneamente muchas
cosas trascendentales y que, en ese contexto, progresivamente se va
dando un cambio en nuestra mirada hacia el mundo y hacia los
hechos que están sucediendo. En consecuencia, se va produciendo
un giro hacia una posición, si se quiere "más política" y "pasional" de
asumir la historia.
Oralidad, integración, reconocimiento
En tal sentido, recuperar la historia popular y local obliga al
investigador, en este caso estudiantes y profesores, a ampliar el
abanico de fuentes, como las orales que se convierten en
informaciones de primer orden para la investigación, a la vez que
recurrir a los recuerdos familiares: documentos, material audiovisual,
fuentes iconográficas etc. Es decir, acudir a todos los mecanismos
que activen la memoria. Así, llevar la historia oral a la práctica
docente abre un panorama más amplio, más cercano y más sugestivo
para los estudiantes.
La práctica de la recuperación de la historia local, de otra parte,
posibilita un trabajo interdisciplinar y transversal al integrar distintas
áreas del conocimiento: las Ciencias Sociales desde la recuperación
de la historia, el análisis y la contrastación de fuentes, el análisis de
todo el espectro espacio-temporal; el área de Humanidades, desde
la producción oral y escrita; el área de Artes con la producción
iconográfica; el área de Tecnología en la búsqueda de fuentes y a
través de las diversas formas de devolución de la producción de los
estudiantes. Estas, por supuesto, son algunas sugerencias para
abordar la recuperación de la historia colectiva, pero las posibilidades
son diversas y dependen mucho de los contextos de las instituciones.
En el caso del espacio comunal, la recuperación de la memoria
colectiva permite la revaloración del carácter comunitario,
constituyéndose en sustento de la permanencia en un lugar, la
reivindicación de la voz de los sin voz, la importancia de las clases
populares, una aproximación a los hechos históricos trascendentales
en la historia del barrio; aporta sentido de identidad y pertenencia,
acercamiento generacional, ya que es posible entrevistar a personas
mayores e incluso a muchos de los propios fundadores. Aquellos
adquieren importancia y dimensión y, en consecuencia, son
reconocidos por las nuevas generaciones, los estudiantes, y tomados
como parte del legado histórico que se incorpora a los barrios y sus
pobladores. Ello a través de un trabajo etnográfico: entrevistas,
contrastación de fuentes orales y escritas y las propias vivencias de
los estudiantes.
En nuestra experiencia personal, hemos recuperado parte de la
historia del barrio, con lo que se ha reconocido y revalorado el
acumulado histórico de los diferentes líderes de la comunidad y el
sentido de "lo comunitario", de la común-unidad. Es reconocer que
una comunidad, como la nuestra, difícilmente puede sobrevivir si le
da la espalda a su historia, pues han sido permanentes los intentos
de desalojo debido a la ubicación geográfica del barrio. Recoger la
forma en que el barrio ha resistido por más de un siglo, los embates
de las clases adineradas -está inmerso entre lugares de opulencia-, lo
que lo convierte en centro de interés para los propietarios del gran
capital que sienten nuestros barrios como un parche social y estético,
que hay que desaparecer.
Así, nos dimos a la tarea de demostrar cómo la historia de los barrios
populares ha girado en torno a la lucha por la tenencia de la tierra, la
vivienda, los servicios públicos y sociales. Por eso, los pobladores han
debido asumir la defensa de sus posesiones. Esta lucha se constituye
como uno de los movimientos populares más importantes de nuestro
país y de latinoamerica.
Con las personas que estuvieron y vivieron directamente dicho
proceso, se pudo contrastar la poca información escrita sobre el
origen del barrio, lo que después se hizo en un contexto más amplio,
en lo nacional y distrital. La utilización de la historia oral permitió
reivindicar la importancia de las clases populares en la historia; es
una especie de emergencia de aquellas en la memoria histórica. Fue
también la posibilidad de demostrar que quienes poblamos estos
barrios tenemos motivaciones y cualidades, que antes no habían sido
suficientemente ponderadas. De tal suerte que, la comunidad a la
que se acerca el investigador adquiere una nueva importancia para
aquel, pues aporta en la identidad de la propia comunidad y/o del
investigador como parte de la misma.
Bibliografía consultada:
(*) Institución Educativa Distrital Rafael Núñez, Bogotá; correo
electrónico pedrotierra77@[Link]
[¹] Pluckrose H. Enseñanza y aprendizaje de la historia. Ed Morata,
Madrid, 1996, p. 15.
[²] Thompson, Edward. Miseria de la teoría. Barcelona, Crítica, 1981,
p. 58. Citado por Víctor Manuel Romero en: Exámenes de Estado para
ingreso a la educación superior. Pruebas de ciencias sociales, ICFES,
1998.
Altablero, 46, Reconstruir las historias de vida, de comunidad, de
barrio...
En función de todo lo leído les proponemos:
1) Realicen una pequeña síntesis de la ficha de cátedra.
2) Teniendo en cuenta lo leído y sus experiencia en el trabajo
realizado en sus barrios ¿que cuestiones creen que serían
importantes incluir, agregar, priorizar, profundizar como forma
de remarcar lo significativo que ha sido la tarea realizada para
ustedes a nivel personal y grupal?
3) Socializamos con los compañeros hasta donde hemos avanzado
en el trabajo barrial, contamos nuestra experiencia en el trabajo
del barrio realizado.
4) La síntesis del trabajo grupal queda escrito en el afiche a
compartir.
Práctica I. 1° PEI-PEP
Guía de lectura de la ficha de cátedra de Iván Espinosa
1. Respecto a la cita de Iván Espinosa: "Piensa que en la base de la
escritura hay una suerte de amor por un lugar, por las gentes, por un
ideal. Esos viejos barrios son todo para él, como una esposa única. Es
normal entonces que el teatro de sus experiencias se encuentre allí, y
que nunca se sienta tan a gusto como cuando escribe de su calleja".
a- ¿A qué se refiere cuando manifiesta que los barrios son “como una
esposa única”?
b- ¿Por qué es normal que “el teatro de sus experiencias” se encuentre
en esos viejos barrios? Explicar ambas preguntas de forma breve
en no más de diez renglones.
Premisa:
Cuando Espinosa expresa: “(…) en el caso de la historia de vida, los
procesos que vive el individuo están inmersos en una colectividad”.
c- ¿Cuál sería la relación significativa entre la investigación del barrio
y la historia de cada una de ustedes?
Espíritu del historiador:
Cuando Carretero afirma que “existe la necesidad de "hacer un
esfuerzo, que los estudiantes sean capaces de utilizar un lenguaje
histórico para dar sentido a la realidad", lo cual implicaría comprender
el mundo.
De acuerdo a la investigación del barrio realizada
d- ¿Qué implicaría utilizar un lenguaje histórico?
e- ¿Qué aspectos o prácticas formarían parte de ese lenguaje
histórico?
Edward Thompson establece una comparación respecto a la noción de
experiencia: la experiencia vivida y la experiencia percibida.
f- Ejemplificar cada experiencia retomando aportes de la
investigación del barrio.
Esquema de trabajo útil:
g- ¿Qué proceso de comparación e integración propone Espinosa para
cambiar nuestra mirada sobre el barrio y a su vez, tomar una
postura “política” y “pasional” de asumir la historia? Identificar las
características de esos procesos para poder establecer relaciones.
Oralidad, integración y reconocimiento:
Según Espinosa “La práctica de la recuperación de la historia local, de
otra parte, posibilita un trabajo interdisciplinar y transversal al
integrar distintas áreas del conocimiento (…)”.
De acuerdo a la investigación del barrio que vienen realizando:
Describir y explicar brevemente, el trabajo interdisciplinario que han
logrado realizar hasta el momento. (Mencionar las disciplinas y la
articulación que identifican cin las mismas).
h- ¿Qué implica recuperar la memoria colectiva?
i- ¿Qué relación pueden establecer entre la recuperación de la
memoria colectiva y el sentido de identidad y pertenencia?
j- ¿A qué/quiénes se refiere Espinosa cuando expresa “(…) la
reivindicación de la voz sin voz”?
k- ¿Qué o quiénes serían tomados en cuenta como parte del legado
histórico que se incorpora a los barrios?
l- ¿Qué recursos etnográficos realizaron para llevar a cabo la
investigación del barrio? Enumerarlos y explicar brevemente su uso.
m- Según la opinión de ustedes y retomando la investigación del barrio:
¿Qué implica dar a conocer la historicidad de los barrios populares,
tomando en cuenta la lucha por la tenencia de las tierras, las
viviendas, los servicios públicos y sociales? Explicar de forma clara
y precisa, retomando las categorías explicitadas.
Sugerencia: Leer las consignas y responder de acuerdo a lo solicitado.
