La filosofía cristiana
Temas a desarrollar
1 Introducción
2 Apologética
3 Patrística
4 Escolástica
5 Síntesis
Introducción
Introducción
• Para algunos filósofos, el término “filosofía cristiana” es una
contradicción. El cristianismo es religión, mientras que la
filosofía es una reflexión racional.
• La Revelación divina (mediante el texto sagrado) nos enseña
cosas extrañas al pensamiento racional (la Encarnación, la
Trinidad, la Eucaristía).
• La filosofía cristiana puede ser pensada como el resultado de
un doble proceso de enfrentamiento con la nueva fe: desde
afuera (paganos) y desde adentro (herejías).
Introducción
• Frente a cosmovisiones muy distintas entre el mundo griego y la fe
cristiana, el desafío fundamental fue establecer el tipo de relación entre
fe y razón.
• Cinco posibles soluciones:
I. Rechazar la razón: Tertuliano (los filósofos son herejes).
II. Rechazar la fe: Orígenes (sólo se puede aceptar lo que es demostrable
racionalmente).
III. Fe y razón son incomunicables: Averroes (doctrina de la doble verdad).
IV. La fe como supuesto de la razón: Agustín de Hipona.
V. Armonía entre fe y razón: Tomás de Aquino.
Introducción
Periodización
A. Apologética: siglos II a IV.
B. Patrística: siglos IV a VII en Occidente, y VIII en Oriente.
C. Escolástica: siglos VIII a XVII.
Apologética
Apologética
La Apologética tuvo dos objetivos fundamentales:
I. Defensa de la religión frente a las autoridades civiles.
II. Difusión de la religión.
Los primeros pensadores cristianos tuvieron la necesidad de generar teorías
explicativas y justificatorias. Para ello:
I. Recuperar la filosofía griega anterior (las doctrinas paganas), especialmente
conceptos postsocráticos y neoplatónicos.
II. Desarrollar una teoría propia, a partir de los conceptos obtenidos de la tradición
griega (que contaba con los conceptos para poder hacerlo).
Apologética
La voluntad de comprender se convirtió en voluntad de salvación.
Relación entre cristianismo y filosofía: relación entre verdad total y
verdad parcial.
Las teorías de este período son más de orden ético-prácticas, que
metafísicas o especulativas.
Contexto histórico: el cristianismo como religión aceptada en tiempos
de Constantino.
Algunos representantes: Tertuliano, San Pablo, Orígenes.
Patrística
Patrística
Contexto histórico: consolidación del cristianismo como religión, incluso
luego de la caída del Imperio.
Edicto de Milán (313): el cristianismo es aceptado como un culto que se
puede practicar públicamente en el Imperio.
Edicto de Tesalónica (395): el cristianismo se vuelve religión oficial del
Imperio.
Caída del Imperio Romano de Occidente en 476. El cristianismo se
expande rápidamente en el marco de las invasiones “bárbaras”.
Propósito fundamental: evangelización.
Patrística
Padre de la Iglesia – Requisitos:
Antigüedad.
Santidad.
Ortodoxia.
Padres de la Iglesia:
San Cipriano, San Gregorio Nacianceno, San Basilio, San Atanasio, San Juan
Cristónomo, San Cirilo de Alejandría, San Ambrosio, San Cirilo de Alejandría,
San Agustín, San Jerónimo, etc.
Patrística
Uno de los representantes más importantes del período es Agustín de
Hipona (San Agustín).
Su escritos fueron influenciados por la filosofía platónica, a través de
Plotino.
Su obra más importante es La ciudad de Dios.
Múltiples problemas abordados, entre ellos:
El problema del Bien y del Mal.
El problema del libre albedrío.
El tiempo.
Escolástica
Escolástica
El nombre refiere a lo que se enseña en una escuela monacal.
En las “universidades” medievales (cristianas), se enseñaba las llamadas
siete artes liberales.
Quienes deseaban formar parte del clero, debían formarse en:
I. “Trivium” (la gramática, la dialéctica y la retórica).
II. “Quadrivium” (la música, la aritmética, la geometría y la astronomía).
Elaboración de la Summa Theologicae o Suma Teológica (doctrina).
Escolástica
• Preescolática (siglos VII al XI): Renacimiento carolingio.
Sometimiento a la autoridad y al tradicionalismo.
• Escolástica temprana (siglos XII y comienzos del XIII). Conflictos
entre la autoridad y la razón. Primeras Summas. Debates sobre los
universales.
• Alta escolástica (siglo XIII) Integración de contenidos árabes, judíos
y aristotélicos. Primeras grandes Summas.
• Escolástica decadente (siglos XIV y XV). Problemas específicos y
cuestiones lógicas y semánticas.
Síntesis
Síntesis
• La influencia del cristianismo sobre la cultura occidental es
innegable.
• En su relación con el saber filosófico griego, la creencia religiosa
asumió distintos modos de establecer la díada fe-razón.
• Algunos pensadores cristianos propusieron reflexiones
filosóficas muy importantes.
• La filosofía tomista se convirtió en la “filosofía oficial” de la
Iglesia Católica.
CARPIO, Adolfo P. Principios de
filosofía: una introducción a su
problemática. 2a ed., 5a reimpr.
Buenos Aires: Glauco, 2004. XXII, 495
p. ISBN 9789509115019
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