Mangagug or magalluaring is the Ibanag term for conception.

There are many beliefs associated with

magalluaring. One belief is that a child’s characteristics result from the food the expectant mother takes.
A woman who has ngangagudan (craving) for lubbang (orange) will bear a round-faced baby. If she
craves lumboy (a violet fruit), she will have a dark-skinned infant. In Casibarag Norte, such importance is
given to the period of magalluaring that a woman is provided a list of megamma (prohibitions) or
guidelines on her day-to-day behavior as a mother-to-be. For example, she should not react when she
sees other people’s mangannanni or mangigaggalo (physical defects).

Another popular belief is that symptoms of pregnancy, like restlessness and irritability, may be
transferred to the husband if the wife, on waking up in the morning, bends over the husband.
Makikkang means that an expectant woman is allowed to eat at another family’s house if an odor in her
own home, including her husband’s, causes her to lose her appetite.

To ensure the health of the expectant mother, couples go through a ritual involving the use of a lutung
(trough for feeding pigs). Lutung is made from a piece of a tree trunk hollowed out in the middle to
contain liquids. A small piece is taken from the lutung, pulverized, burned, and mixed with coffee. This
will be served to the pregnant woman on a full moon, with the appropriate chanting of prayers. This
ritual is performed to free the expectant mother from sickness.

Another ritual is made to eliminate pains associated with pregnancy. This ritual, called mamattang,
involves the eating of a native cake called pinataro, prepared by a member of the household. Aside from
the pinataro, wari (food offering) for the nature deities is prepared. These offerings are placed on top of
the baul (chest). The couple bends over the baul, faces each other, and eats the pinataro while they are
surrounded by relatives and friends. After this, the mother of the husband and the mother of the wife
drop some coins in a container filled with water. The relatives and other guests partake of the pinataro.
When they are done eating, the coins are joined and sealed with wax; this symbolically dispels the
anxiety of a possible abortion, while the pinataro suggests that the baby will stick to the womb until it is
ready for delivery.

The newly born is called kalubi; after several days it is referred to as assitay. If the assitay is a firstborn, it
is called palutarag, a term also used to refer to the mother giving birth for the first time.

Traditionally, the placenta of a newly born baby is made to drift on the Cagayan River. This signifies the
beginning of the interconnectedness of the river with the various aspects of the child’s Ibanag life.
During the first few days of the kalubi, the partera or hilot (midwife) performs the magassu ceremony,
which employs fumigation as a way of purification. Black clothes are burned near the mother and child,
both of whom will inhale the smoke. This ceremony is done to drive away insects and to relieve the
kalubi of stomachache. When the soft part of the head of the kalubi is deflated, the remnants of the
umbilical cord are burned together with the black clothes.
After a few weeks, the Ibanag child undergoes the pacristian (baptism). The Ibanag see this ritual as a
means to cure a sick child or to protect the child from illness. During the rite, the godparent pinches the
child in order to keep it awake. A kalubi who cries during the ceremony is expected to be alert and
watchful, therefore industrious.

The society recognizes the transition of the assitay from infancy to childhood when they are referred to
as abbing. At this stage, parents are watchful of their children’s growth. When parents notice physical or
mental defects in their child, certain rituals and practices may remedy the situation. One such practice is
to change the child’s name; this signifies the desire to start all over again. The new name is usually given
by the parents or a karaga. It is customary for Ibanag children to have more than one given name.

Speech defects are treated with mannusian, also called makipenpenga, a ritual performed by a relative
who inserts a large key, usually a cabinet key, in the mouth of the child and turns it as if opening a
cabinet door. If the child has a hearing impairment, the matulipattan is performed. Here the hole of the
ear is covered with a small coin.

When a child refuses to wear clothes, their godparents make panties or pants out of old clothes that are
considered sacred. Godparents are requested to put these on the child, who would then be expected to
learn to use these garments. The ritual is called makisinnung.

Pagbubuntis

Mangagug o magalluaring ang salitang Ibanag para sa paglilihi. Maraming paniniwala ang nauugnay sa
magalluaring. Ang isang paniniwala ay ang mga katangian ng isang bata ay nagreresulta mula sa pagkain
na kinukuha ng isang magiging ina. Ang isang babaeng nangagudan (craving) para sa lubbang (orange) ay
manganganak ng isang bilog na mukha na sanggol. Kung ang nais niya ay lumboy (isang violet na prutas),
magkakaroon siya ng isang sanggol na maitim ang balat. Sa Casibarag Norte, ang gayong kahalagahan ay
ibinibigay sa panahon ng magalluaring na ang isang babae ay binibigyan ng listahan ng megamma
(prohibitions) o mga alituntunin sa kanyang pang-araw-araw na pag-uugali bilang isang magiging ina.
Halimbawa, hindi dapat siya tumauli kapag nakita niya ang mangannanni o mangigaggalo (mga pisikal na
depekto) ng ibang tao.
Ang isa pang tanyag na paniniwala ay ang mga sintomas ng pagbubuntis, tulad ng pagkabalisa at
pagkamayamutin, ay maaaring malipat sa lalake kung ang babae, sa paggising sa umaga, ay yumuko sa
lalake. Ang ibig sabihin ng Makikkang ay ang isang nagbubuntis ay pinahihintulutan na kumain sa bahay
ng ibang pamilya kung ang isang amoy sa kanyang sariling tahanan, kasama ang kanyang asawa, ay
nagiging sanhi ng kanyang pagkawala ng gana.

Upang masiguro ang kalusugan ng nagbubuntis, ang mag-asawa ay dumadaan sa isang ritwal kalahok
ang paggamit ng lutung. (labangan para sa pagpapakain ng mga baboy) Gawa ang lutung sa isang puno
ng kahoy na may guwang upang lagyan ng likido. Ang isang maliit na piraso ay kinukuha mula sa lutung,
dinurog, sinunog, at hinaluan ng kape. Ito’y inihahain sa nagbubuntis sa kabilugan ng buwan, na may
karampatang pag-awit ng mga dasal. Ito’y itinatanghal upang maiwasang magkasakit ang nagbubuntis.

May isang ritwal na ginagawa upang maalis ang mga sakit na nauugnay sa pagbubuntis. Ang ritwal na ito
ay tinatawag na mamattang. Ito’y sangkot sa pagkain ng isang katutubong cake na tinatawag na
pinataro, na inihanda ng isang miyembro ng sambahayan. Bukod sa pinataro, ang wari (handog sa
pagkain) para sa mga diyos ng kalikasan ay inihahanda. Ang mga alay na ito ay inilalagay sa tuktok ng
baul ( dibdib ). Ang mag-asawa ay yumuyuko sa baul, haharap sa isa’t-isa at sabay nilang kakainin ang
pintaro habang nakapalibot sa kanila ang mag-anak at mga kaibigan nito. Pagkatapos nito, ang mga ina
ng mag-asawa ay maghuhulog ng mga barya sa isang lalagyang naglalaman ng tubig. Samantala ang
kanilang mga mag-anak at kaibigan ay pagsasaluhan ang pintaro. Kapag natapos na nilang kainin ito,
pinagsasama nila ang mga barya at sinelyuhan gamit ang wax. Ito’y mistulang simbolo upang
ipagtabuyan ang pagkabalisa (anxiety) sa posibibilidad ng pagpapalaglag habang ang pintaro nama’y
nagmumungkahi na ang sanggol ay mananatili sa sinapupunan ng ina hanggang sa ito’y iluluwal.

Panganganak

Ang bagong silang na sanggol ay tinatawag na kalubi; matapos ang ilang mga araw, maari na itong
refertawaging assitay. Kung ang assitay ay ang unang anak ng ina, ito’y tintawag na palutarag. Ito rin ang
ginagamit na salita upang sumangguni sa isang inang unang beses na nanganak.

Batay sa nakasanayang tradisyon, ang inunan ng bagong silang na sanggol ay ipinapaanod sa Cagayan
River. Ito’y nagpapahiwatig ng pagsisimula ng ugnayan ng ilog sa iba’t ibang aspeto sa buhay ng batang
Ibanag. Sa mga unang araw ng kalubi, ang partera o hilot (midwife) ay nagsasagawa ng seremonya ng
magassu, na gumagamit ng fumigation bilang isang paraan ng paglilinis. Ang mga itim na damit ay
sinusunog malapit sa ina at anak, na kapwa nilang malalanghap ang usok. Ang seremonya na ito ay
ginagawa upang itaboy ang mga insekto at upang mapawi ang kabubi ng sakit ng tiyan. Kapag ang
malambot na bahagi ng ulo ng kalubi ay nabura, ang mga labi ng pusod ay sinusunog kasama ang mga
itim na damit.
Pagdaan ng ilang linggo, ang batang Ibanag ay bibinyagan. Nakikita ng mga Ibanag ang ritual na ito
bilang isang paraan upang gumaling ang batang may sakit o ‘di kaya’y protektahan ito sa pagkakasakit.
Habang isinasagawa ang seremonya, kinukurot ng ninong o ninang ang bata upang panatiliing gising ang
bata. Ang kalubing umiiyak sa seremonya ay inaasahang maging maingat at alerto o ‘di kaya’y masipag.

Kinikilala ng lipunan ang paglipat ng assitay mula sa pagkabata hanggang pagkabata kapag sila ay
tinutukoy bilang abbing. Sa yugtong ito, ang mga magulang ay maingat sa paglaki ng kanilang mga anak.
Kapag napansin ng mga magulang ang mga depekto sa pisikal o kaisipan sa kanilang anak, ang ilang mga
ritwal at kasanayan ay maaaring malutas ang sitwasyon. Ang isang kasanayan ay ang pagbabago ng
pangalan ng bata; ito ay nagpapahiwatig ng pagnanais na magsimula muli. Ang bagong pangalan ay
karaniwang ibinibigay ng mga magulang o isang karaga. Karaniwan para sa mga batang Ibanag na
magkaroon ng higit sa isang naibigay na pangalan.

Ang mga depekto sa pagsasalita ay ginagamot sa mannusian, na tinatawag ding makapenpenga, isang
ritwal na isinagawa ng isang kamag-anak na nagsingit ng isang malaking susi, karaniwang isang susi ng
gabinete, sa bibig ng bata at pinihit ito na parang nagbubukas ng pintuan ng gabinete. Kung ang bata ay
may kapansanan sa pandinig, isinasagawa ang matulipattan. Dito, tinatakpan ang butas ng tainga gamit
ang isang barya.

Kapag ang isang bata ay tumangging magsuot ng damit, ang kanilang mga ninong o ninang ay gumagawa
ng panty o pantalon gamit ang mga lumang damit na itinuturing na sagrado. Hiniling ang mga ito sa mga
ninong o ninang na ipasuot ang mga ito sa bata, na pagkatapos ay inaasahan na matutong gamitin ang
mga kasuotan na ito. Ang ritwal na ito ay tinatawag na makisinnung.