‫أ‬ ‫أ‬

‫حوليات جامعة الجزائر ‪ 2‬المجلد (الول) العدد(الول)‬

‫شوال ‪ -‬جوان (‪ 1442‬ه‪2021/‬م)‬
‫أ‬
‫جامعة ابو القاسم سعد هللا – الجزائر ‪– 2‬‬

‫مالمح من حياة المسلمين بصقلية‬

‫أيام الحكم النورماني‬
‫(‪587-484‬ه‪1194-1091/‬م)‬
‫‪Features of the life of Muslims in Sicily‬‬
‫‪Days of Norman rule‬‬

‫أ‪ -‬رواب بولفعة‬

‫جامعة افلو ‪ -‬األغواط‬
‫المخبر ‪ :‬التمكين االجتماعي والتنمية في البيئة الصحراوية‬
‫‪[email protected]‬‬
‫امللخص ‪ :‬تعد صقلية إحدى معابر احلضارة اإلسالمية إىل أوروبا خالل العصور الوسطى األوروبية‬
‫حيث مل يقتصر تأثريهم يف اجلزيرة بزوال حكم املسلمني ‪ ،‬بل تواصل نفوذهم يف ظل حكام‬
‫النورمان حديثي العهد باحلضارة ‪ ،‬فتواصل ازدهار احلضارة اإلسالمية يف صقلية خالل احلكم‬
‫النورماين ‪ ،‬وتأثر النورمان مبقاليد احلكم اإلسالمي‪ ،‬كما ظهر ذلك التأثري بشكل جلي يف اجملتمع‬
‫واالقتصاد النورماين باجلزيرة‪.‬‬

‫الكلمات الدالة‪ :‬صقلية‪ ،‬النورمان‪ ،‬املسلمون‪ ،‬احلضارة اإلسالمية ‪ ،‬العصور الوسطى‪.‬‬

‫‪.Abstract-.‬‬
‫‪Sicily is one of the passages of Islamic civilization to Europe during the‬‬
‫‪European Middle Ages, as their influence on the island was not limited to the demise‬‬
‫‪of Muslim rule, but rather their influence continued under the rule of the Normans‬‬
‫‪who were newly civilized, so the Islamic civilization continued to flourish in Sicily‬‬
‫‪during the Norman rule, and the Normans were influenced by the traditions of Islamic‬‬
‫‪rule. This effect was also clearly visible in the island’s Norman society and economy.‬‬
‫‪Key words:‬‬
‫‪Sicily ,Normans, Muslims, Islamiccivilization, the Middle Ages.‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪ -1‬مقدمـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة‪:‬‬
‫خيتلف املؤرخون األوروبيون يف نظرهتم للحضارة العربية اإلسالمية وتقدير قيمتها‪ ،‬مبحاولة بعضهم‬
‫احلط من شأهنا وحىت إنكار أصالتها ‪ ،‬وما صقلية اإلسالمية ‪ ،‬إال الدليل القاطع على التطور‬
‫والتميز بني احلضارات باعتبارها مركزا هاما من مراكز االزدهار احلضاري االسالمي لفةرة ال يستهان‬
‫هبا قاربت اخلمسة قرون‪ ،‬أكثر من نصفها كان حكما عربيا إسالميا حمضا غمره النشاط الفكري‬
‫والثقايف أثناء احلكم وحىت بعد انتهائه ‪ ،‬وكأن ه صدقة جارية تنفع صاحبها يف حياته وبعد وفاته ‪،‬‬
‫كل هذا وذاك جعل اجلزيرة معربا مهما للحضارة اإلسالمية الزاهية واملشرقة على أوروبا املظلمة اليت‬
‫سادها آنذاك عصور التخلف واالحنطاط ‪.‬‬

‫إال أن الدور الفعال الذي لعبه احلكم اإلسالمي مل ينته عند هذا احلد بل تواصل حىت عندما غزا‬
‫النورمان اجلزيرة ‪ ،‬إذ حاول هؤالء إغراء املسلمني على البقاء ‪ ،‬ليس حبا فيهم و إمنا طمعا يف النيل‬
‫من عبقريتهم ومن ثقافتهم وحضارهتم ‪.‬‬

‫وتطرح هذه الورقة إشكالية الثراث احلضاري للمسلمني بصقلية أيام النورمان‪.‬‬

‫‪ -1‬نبذة تاريخية عن جزيرة صقلية ‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫لقد عرفت جزيرة صقلية على أهنا فريدة الزمان فضال وحماسنا ووحيدة البلدان طيبا ومساكن‬
‫عليها اجلبال‬ ‫وهي كما يذكرها ابن حوقل "أهنا جزيرة طواها سبعة أيام يف أربعة أيام والاال‬
‫والقالع واحلصون"‪.2‬‬

‫ولقد دخلها املتجولون من سائر األقطار واملةرددون بني املدن واألمصار وكلهم أمجعوا على‬
‫تفضيلها‪ ،‬وشرف مقدارها و أ عجبوا بزاهر حسنها ونطقوا بفضائل ما هبا‪ ،‬وحتتوي صقليه مدنا‬
‫كانت رمز شرفها وحماسنها وهي‪ :‬مدينة "بالرمو" وهي املدينة السنية العظمى واحمللة البهية الكربى‬
‫واملنرب األعظم األعلى على بالد الدنيا وإ ليها يف املفاخرة النهاية القصوى ذات احملاسن الشرائف‬
‫ودار امللك يف الزمان املؤتنف والسالف منها‪ ،‬ومنها كانت األساطيل تادو للازو وتروح‪ ،‬وهي‬
‫ساحل البحر يف اجلان الاريب‪ ،‬واجلبال الشواهق العظام وهي على قسمني‪:‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-74-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫فالقصر‪ :‬هو القصر العظيم (القدمي) املشهور فخره يف كل بلد وإقليم‪ ،‬وأما الربض ‪ :‬فمدينة‬
‫أ خرى حتدق باملدينة من مجيع جهاهتا وهبا املدينة القدمية املسماة باخلالصة اليت هبا كان سكن‬
‫السلطان واخلاصة يف أيام املسلمني و باب البحر ودار الصناعة ‪.3‬‬

‫ومن بني الرحالة الذين سحرهتم "بالرمو" ومجااها‪ ،‬نذكر الرحالة الارناطي ابن جبري الذي زارها يف‬
‫(‪580‬ه‪1185 /‬م) فبهرته وقد ترك لنا يف رحلته وصفا دقيقا يف صقلية و"بالرمو" والقصر امللكي وقد‬
‫يف وصف عاصمة النورمانديني وامللك النورماين‪. 4‬‬ ‫أطن‬

‫ومرت صقلية عرب تارخيها الطويل بشعوب سكنت أراضيها منها ‪ :‬الفينيقيون و اإلغريق و الرومان‬
‫واملسلمني وصوال إىل النورمان‪.5‬‬

‫‪ -2‬الفتح اإلسالمي لجزيرة صقلية‪:‬‬

‫يعترب الفتح العريب لصقلية امتدادا للموجة اإل سالمية يف اندفاعها األول الذي كان من نتائجه ‪:‬‬
‫فتح العراق وسوريا ومصر ومشال إفريقيا واألندلس ‪ ،‬وقد قام املسلمون ببضع غزوات‪ ،‬ومل تثبت اهم‬
‫يف اجلزيرة ‪6‬وكان أول إتصال للمسلمني بصقلية منذ سنة(‪109‬ه‪728/‬م) فقد غزا بشر بن صفوان‬
‫عامل إفريقية جزيرة صقلية فانم شيئا كثريا وحقق مكاس معتربة مث رجع اىل القريوان ويف سنة‬
‫(‪113‬ه‪733/‬م) غزا املستنري ابن احلارث و أقام هناك حىت هجم عليه الشتاء فرجع فارق من معه و‬
‫سلم هو فعوق على ذلك ‪.7‬‬

‫ويف سنة(‪116‬ه‪736/‬م) سري ابن احلبحاب جيشا إىل صقلية فلقيتهم مراك الروم فاقتتلوا قتاال‬
‫شديدا فاهنزمت الروم وقد أسروا مجاعة من املسلمني ‪.8‬‬

‫ويف سنة ‪ 122‬ه سار حبي ابن أيب عبيدة ابن عقبة غازيا اىل صقلية و ملا نزل ظفر ظفرا‬
‫بأرضها ووجه ابنه عبد الرمحان ابن حبي على اخليل فلم يلقه أحد إال هزمه حىت نزل مدينة‬
‫"سرقوسة" وهي من أعظم مدن صقلية فقاتلوه فهزمهم وحاصرهم فصاحلوه على اجلزية وعاد إىل‬
‫أبيه وعزم حبي على املقام بصقلية إىل أن يستويل عليها مجيعا فاستدعاه ابن احلبحاب إىل‬
‫إفريقية‪.9‬‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-75-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫ويف سنة(‪126‬ه‪744/‬م) سري عبد الرمحان ابن حبي جيشا اىل صقلية فانم غنيمة كبرية ‪ ،10‬ويف‬
‫جيشا اىل صقلية و غنم وسبأ و ظفر مبا مل يظفر به‬ ‫سنة(‪163‬ه‪754/‬م) غزا عبد اهلل ابن حبي‬
‫‪11‬‬
‫أحد‪ ،‬فأمن صقلية ورجع فعمر الروم صقلية من مجيع اجلهات وعمروا فيها احلصون واملعاقل ‪.‬‬

‫‪ -3‬وفد من صقلية يدعو المسلمين الحتالل صقلية ‪:‬‬

‫لقد كانت االضطهادات يف عهد البيزنطيني كثرية وخلفت ضحايا عديدة من أهل صقلية وقام‬
‫هؤالء مبحاوالت استقالل كان آخرها حماولة ( فيمي ) الذي قام بثورة فأخفق وعند إخفاقه جلأ إىل‬
‫املسلمني وباملناسبة كانت هناك هدنة بني الطرفني مل تنتفض مدهتا‪ ،‬فجمع زيادة اهلل وجوه أهل‬
‫القريوان و أعياهنا فلما استشارهم اختلفوا بني الةريث االعتدال و التطرف املتحمس‪ ،‬ولكن كيف‬
‫يفيت الفقهاء بنقض ااهدنة ‪ ،‬فقال أحدهم ‪ :‬بالرسل هادناهم وبالرسل جنعلهم ناقضني وحلت‬
‫العقدة‪ ،‬وحتلل زيادة اهلل من ااهدنة حني أقر الرسل بوجود األسرى من املسلمني يف صقلية فأذن‬
‫زيادة اهلل يف الازو و عهد بالقيادة اىل أسد و أقلع األسطول من مدينة سوسة يوم السبت ‪ 13‬من‬
‫شهر ربيع األول سنة ‪ 212‬ه ‪ 10 /‬جوان ‪ 824‬م ‪.12‬‬

‫وهبذا حكم املسلمون صقلية فاحتني ممدنني مدة ‪ 233‬سنة‪ ،‬أي من سنة ‪ 217‬ه اىل ‪ 450‬ه‬
‫ومن سنة ‪ 833‬م اىل ‪ 1056‬م‪.13‬‬

‫‪ -4‬صقلية في ظل الخالفة االسالمية ‪:‬‬

‫لقد شهدت صقلية يف الفةرة املمتدة من عام ‪ 212‬ه ‪ 464 /‬ه ومن ‪ 819‬م ‪ 1071/‬م حكما‬
‫عربيا إسالميا‪ ،‬ومن الواقع أن احلكم اإلسالمي بصقلية مر مبرحلتني ‪:‬‬

‫‪ -‬املرحلة األوىل ‪ :‬هي اليت حكم فيها صقلية والة أغالبة ‪ ،‬حكام إفريقية وامتدت هذه الفةرة من بداية‬
‫الفتح االسالمي لصقلية عام(‪297-212‬ه‪910-825/‬م)ومتيزت باستقرار املسلمني يف اجلزيرة ‪،‬‬
‫واتصفت حبرهبا املستمرة من جان املسلمني واحلامية البيزنطيـ ـ ـ ـ ـ ـة وأهل صقلية يف خمتلف أحنائها‪،‬‬
‫وواجه فيها األغالبة ببسالة هجمات األسطول البيزنطي إذن هذه الفةرة هي فةرة حرب سجال بني‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-76-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫وأهل صقلية واجليوش البيزنطية من جان آخر ومل‬ ‫الفريقني ‪ ،‬فريق املسلمني الفاحتني من جان‬
‫يعرف ااهدوء واالستقرار مكانا له يف هذه الفةرة ‪.14‬‬
‫‪ -‬أما املرحلة الثانية ‪ :‬فهي فةرة حكم الفاطميني من عام ‪ 297‬ه اىل ‪ 467‬ه ومن ‪ 901‬م إىل‬
‫‪ 1071‬م‪ ،‬ولقد اتصفت هذه الفةرة بعدة مميزات وهي ‪:‬‬
‫‪ ‬فقدان صقلية للكثري من قوهتا بعد انتقال قاعدة اخلالفة الفاطمية من القريوان اىل القاهرة حيث‬
‫اشتدت التفرقة بني املسلمني بعضهم البعض خاصة بني كل من العرب والرببر مما أدى إىل إضعاف‬
‫قوة املسلمني داخل صقلية ‪.‬‬
‫‪ ‬تدخل البيزنطيني يف أمور صقلية منتهزين ضعفها وتطلعوا حنو االستيالء عليها و إعادهتا إىل‬
‫حظريهتم‬
‫‪ ‬انشاال اخللفاء الفاطميني بأمر الشرف كان له أثره يف جعلهم ال يولون أدىن اهتمام لشمال إفريقيا‬
‫وصقلية‪ ،‬وبالتايل إ ضعاف النفوذ الفاطمي باجلزيرة وهذا ما أدى اىل فتور العالقات بني الوالة‬
‫الكلبيني بصقلية وبني مقر اخلالفة الفاطمية بالقاهرة ‪ ،‬وبذلك ملا أحدق اخلطر البيزنطي بصقلية‬
‫طلبت هذه األخرية العون بين زيري حكام إفريقية بالقاهرة واملستقلني عن نفوذ الفاطميني ‪.15‬‬
‫‪ -5‬الغزو النورماني لصقلية ‪:‬‬
‫تعترب الظروف اليت كانت تشهدها جنوب إيطاليا يف القرن احلادي عشر من عدم استقرار‬
‫وفوضى من العوامل املساعدة على امتداد النورمان اها‪.‬‬
‫وكان أول ظهور اهم أثناء عودة أربعني حاجا نورمانيا من أداء فريضة احلج ببيت املقدس واشةراكهم‬
‫مع "ميليس" أحد مواطين مدينة "باري" يف االنتصار على القوات البيزنطية انتصارا كبريا أكسبهم‬
‫شهرة فائقة يف إيطاليا كجند حماربني ‪.16‬‬
‫مما دفع "ميليس" و أعوانه إىل دعوة هؤالء النورمان لإلقامة معهم يف جنوب إيطاليا غري أهنم اعتذروا‬
‫عن ذلك ووعدوا بإرسال بعض أقراهنم ممن اشتهروا أيضا بالبسالة ‪ ،‬كما أهنم رفضوا أخذ ما عر‬
‫عليهم من مكافأة نظري ما قاموا به وذلك ألهنم فعلوا مافعلوه حمبة هلل ال غري‪ ،‬واكتفوا بأخذ بعض‬
‫ااهدايا من منتجات إيطاليا ‪.‬‬
‫ويشري "جيبون" أن الدافع وراء هجرات النورمان هو االجتياح بالنسبة للفقراء و األمل والطموح‬
‫بالنسبة لألغنياء ‪ ،‬وسرعان ما أسس النورمان مدينة "أفرسا" عام ‪420‬ه‪ 1030 /‬م بعد أن‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-77-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫منحها "دوق نابويل لدانولف" زعيم النورمان ’ وازدادت عملية هجرة النورمان من ناحية وازداد‬
‫سلبهم وهنبهم من جهة ثانية ‪.‬‬
‫لتنتقل الزعامة من "روبرت جويسكارد" سليل أسرة "هوتفيل" وبىن لنفسه دولة قوية يف‬
‫"ابولياوكالربيا"‪ ،‬على حساب أمراء إيطاليني ‪ ،‬ومل تلبث البابوية أن اعةرفت به ‪ 451‬ه ‪ 1051 /‬م‬
‫حىت ظهر أخوه روجر األول الذي كان على جان كبري من الكفاية احلربية‪ ،‬وأقام دولة يف‬
‫"قلورية"‪ ،‬ومن جنوب إيطاليا تطلع "روجر" األول إ ىل صقلية وذلك ملوقعها اجلارايف ااهام يف حو‬
‫املتوسط الاريب‪ ،‬لتبارك البابوية استيالء النورمان على صقلية ‪.‬‬
‫وسرعان ماجاءت الفرصة "لروجر" ليازو صقلية من داخلها مع العلم أن رحيل الفاطميني للقاهرة‬
‫واختاذها عاصمة اهم جعل العالقات تقل بعض الشيء بني والة صقلية و الفاطميني ‪ ،‬ليحدث‬
‫بعد ذلك انقسام حكام صقلية من األسرة الكلبية على أنفسهم ونش صراع بني قادهتم و أدى‬
‫ذلك اىل ارمتائهم يف أحضان "روجر" النورماين حاكم "قلورية"‪.17‬‬
‫وكانت حتيط بصقلية جمموعة من االضطرابات منها عزم جعفر ابن أمري صقلية أبو الفتوح على‬
‫تطهري صقلية من كافة الرببر و العبيد وغريهم ‪ ،‬إذن معىن هذا أنه كان الضطراب األمور ببالد‬
‫صقلية والصراع الذي وقع بني حكامها نتائج خطرية على تاريخ صقلية‪ ،‬تسب يف استقدام النورمان‬
‫حبيث ذه ابن الثمنة كما يذكر ابن األثري اىل روجر الذي كان يقيم مبدينة مالطة غري أن هذا‬
‫األخري خشي من كثرة اجلند املسلمني هبا لكن ابن الثمنة طمأن "روجر" بأن املسلمني ال يرفضون‬
‫له أمرا أو خيالفوه‪ ،‬فسار روجر جبيوشه متجها صوب صقلية والواقع أن "روجر" كان يتطلع كما‬
‫ذكرنا سابقا إ ىل غزو صقلية دون تسهيل من طرف ابن الثمنة‪ ،‬فقد كان تواقا ألن تكون صقلية‬
‫ميدانا للعمل والشهرة الزائاة‪ ،‬ضف إىل ذلك تشجيع البابوية له‪ ،‬ومل يلبث "روجر" أن اجته إىل‬
‫صقلية هو وابن الثمنة فلم يلقوا من يدافعهم فاستولوا على مامروا به يف طريقهم مث قصد قصريانة‬
‫وحاصرها كما أنزل هزمية بابن احلواس‪ ،‬فطل أهل صقلية املساعدة من املعز ابن باديس وأرسل اهم‬
‫أ سطول حطمته أمواج البحر أثناء ذهابه‪ ،‬مما أتاح فرصة للنورمان لالستيالء على مدن صقلية مث‬
‫تويف املعز وخلفه متيم ابنه الذي بعث أسطوال لصقلية سنة ‪461‬ه ‪ 1068 /‬م ولكن احلقد بني‬
‫ابن احلواس وجيش إفريقية أدى إىل رجوع األسطول ‪.18‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-78-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫واستوىل النورمان بذلك على اجلزيرة ماعدا "قصريانة" و"جرجنت" فحاصرمها النورمان ليستسلم أهل‬
‫"جرجنت" عام ‪481‬ه ‪ 1088/‬م بينما استسلمت قصريانة عام ‪ 484‬ه ‪ 1091 /‬م وبذلك‬
‫ملك النورمان مجيع اجلزيرة ‪.19‬‬
‫وانتهى حكم األمراء الكلبيني الذين حكموا صقلية نوابا عن اخللفاء الفاطميني ومن مث صارت‬
‫صقلية إمارة نورمانية حيكمها "روجر" باسم أخيه "روبرت جيسكارد" وكان ذلك سنة ‪ 484‬ه ‪/‬‬
‫‪20‬‬
‫‪ 1091‬م‬
‫إال أن نفوذ املسلمني بقي عظيما قويا يف اجلزيرة بعد أن تقلص سلطاهنم عنه فكانوا طيلة عهد‬
‫النورمان هم الذين يديرون امللك ويدبرون شؤون السياسة ويعمرون قصور األمراء ودور العلم‬
‫ويشيدون املعامل واملعاهد‪ ،‬فكانوا يومئذ يشةركون يف حكم اجلزيرة اشةراكا فعليا حىت أنه ليكاد يتقرر‬
‫بأنه أزهى و أزهر عصور املسلمني يف صقلية إمنا هو العصر الذي عملوا فيه يف بالط األمراء‬
‫الشماليون‪ ،‬حيث كانوا حديثي عهد باملدينة فاتبعوا سرية ملوك املسلمني فلبسوا لباسهم وحتلوا‬
‫بأخالقهم وسكنوا مساكنهم واستعملوا يف دواوينهم لاتهم العربية فكانت الدولة يومئذ نورمانية‬
‫إسالمية ودامت على هذه احلالة مدة ‪ 139‬عاما إىل أن طاى سلطان التعص الديين يف اجلزيرة‬
‫فأخرج اإلمرباطور "فريديريك" األملاين املسلمني من اجلزيرة و أنزاهم بالسواحل اإلفريقية وبقيت منهم‬
‫بقايا بالبالد تنصرت أو ماتت مها وكمدا‪.21‬‬
‫‪ /6‬الحياة السياسية ‪:‬‬

‫حكم النورمان صقلية قرنا من الزمن ( ‪ 1091‬م – ‪ 1194‬م )‪ ،‬وملا كانوا قلة وحديثي العهد‬
‫باحلضارة ‪ .22‬فإهن م اعتمدوا على العرب واملسلمني يف االدارة ويف الدواوين واجليش والبالط امللكي‪،‬‬
‫ويف كافة أعمال البناء والتشييد‪ ،‬ويتجلى ذلك ‪:‬‬

‫‪ 1-6‬التنظيم االداري ‪:‬‬

‫وقد توضحت الصباة اإل سالمية يف حياة البالط النورماين نفسه خاصة يف عهد امللك "رجار"‬
‫الثاين (‪505‬ه‪549-‬ه‪1111/‬م‪1154-‬م) ‪ ،‬والذي كان بالطه مبثابة ملتقى للشمال واجلنوب‬
‫والشرق والارب‪ ،‬كما كانت أهبة مراسم بالطه على النمط العريب وكالسالطني املسلمني وكان من‬
‫بني رجال بالطه اجلان الياور واحلاج والسالحيواجلامدار‪ ،23‬كالفاطميني يف مصر والعباسيني يف‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-79-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫باداد‪ ،‬وكان لنورمان صقلية يف قصورهم فتيان على إتصال وثيق ومباشر بامللك النورماين‪ ،‬وقد إختذ‬
‫ثالثة من ملوك النورمان يف صقلية ألقاب عربية ‪" :‬فرجار" الثاين مسى نفسه ( املعتز باهلل )‪ ،‬ومحل‬
‫"وليام" األول لق ( احلاكم بأمر اهلل )‪ ،‬ومحل "وليام" الثاين لق ( املستعز باهلل )‪ ،‬وظهرت هذه‬
‫األلقاب على سكنهم و يف نقوشهم ‪. 24‬‬

‫وإختذت الدولة النورمانية ثالثة أنواع من الدواوين اإلسالمية هي ‪:‬‬

‫أ‪ /‬ديوان المظالم ‪:‬‬

‫اقتبسه "روجار" الثاين عن املسلمني وكان املظلومون يرفعون اليه شكواهم فينصفهم ولو من ولده‬
‫‪ ،25‬وجيمع غالبية املؤرخني على حتريه الدقة يف تطبيق العدالة ‪.‬‬

‫ب‪ /‬ديوان الطراز ‪:‬‬

‫والقائمون عليه يطرزون بالذه يف دار خصصت لصنع املالبس امللكية‪ ،‬والتقى ابن جبري واحد‬
‫يف طراز امللك ‪ " ،26‬وال ننسى‬ ‫من أولئك الطرزاين وهو حيي ابن فتيان الطراز وهو يطرز الذه‬
‫تلك املصانع الرفيعة حيث تازل قطع احلرير خيوطا ذات ألوان كثرية وهتيأ لنسج اشياء متنوعة "‪،27‬‬
‫ومما تبقى من عمل هذا الديوان عباءة صنعت سنة ‪ 528‬ه‪1134/‬م للملك "روجار" الثاين‪،‬‬
‫إسالمية املناظر والزخرفة‪ ،‬ففي نصفها خنلة على جانبها أسدان منقضان على مجلني وعلى حاشيتها‬
‫كتابة بالعربية جاء فيها ‪ " :‬مما عمل باحلضرة امللكية املعمورة بالسعد واإلجالل‪ ،‬واجملد والكمال‪،‬‬
‫والطول واالفضال‪ ،‬و القبول واإل قبال‪ ،‬والسماحة واجلمال‪ ،‬والفخر واجلمال‪ ،‬وبلوغ األماين واآلمال‪،‬‬
‫وطي األيام و الليايل بالزوال وال انتقال‪ ،‬بالعز والرعاية‪ ،‬واحلفظ واحلماية‪،‬والسعد والسالمة‪،‬‬
‫والنصر والكفاية‪ ،‬مبدينة صقلية سنة مثان وعشرين ومخسمائة ‪.28‬‬

‫ج‪ /‬ديوان التحقيق المعمور ‪:‬‬

‫وهو الديوان الذي يعين بشؤون األر والرقيق املرفق هبا وكل ذلك مقيد يف دفاتر ‪de flariti‬‬
‫وهي سجالت تبني اإلقطاعات وإتساعها وعدد األرقاء فيها ويسمى هذا الديوان بالالتينية‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-80-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪ dohanna-secritio‬ويري العديد من الباحثني أنه تقليد للنظم الفاطمية‪ .29‬وللديوان رئيس‬

‫أو صاح ودونه طبقة من الكتاب وكتبت العديد من هذه الوثائق باللاة العربية ‪.30‬‬

‫ويف عهود ملوك النورمان الثالثة األوائل ظلت العملة الفاطمية ( الرباعي ) أي ربع الدينار متداولة‬
‫وأثرت يف ضرب العملة النورمانية املقابلة اها املسماة بالطري ‪ tari‬الذي يشبه الرباعي يف شكله وله‬
‫نفس القيمة ‪.31‬‬

‫‪ -2‬التنظيم العسكري‪:‬‬

‫وأثناء حكم "رجار" الثاين استمر يف سياسة االستفادة من املسلمني يف اجليش إىل أبعد حد وأثناء‬
‫معظم فةرة حكمه‪ ،‬وكان تنصري اجلنود املسلمني عمال ال يلقى التشجيع‪ ،‬إذ أهنم كانوا أكثر نفعا‬
‫كمسلمني يف حروبه يف إيطاليا‪ ،‬وكان اجلنود املسلمني ال يزالون حيتفظون بشيء من نظام اجلند‬
‫العريب وتشكيله‪ ،‬وكان منهم املشاة والرماة من على ظهور اخليل‪.‬‬

‫وظل التأثري العريب قويا يف البالط يف عهدي "وليام" األول و"وليام" الثاين فقد كان حييط بوليام‬
‫األول حرس من فرس النورمان‪ ،‬فضال عن السود حتت إمرأة أحد املسلمني‪ ،‬وكان يف اجليش نفس‬
‫املزيج‪ :‬فرسان نورمان وجنود مسلمني بأزيائهم الزاهية‪ .‬ويعد لق (أمري) أو أمرياتوس‪amiratus‬‬
‫لقبا أنعم به حىت "روبرت جيسكار" على عدد من ضباطه‪ ،‬ويف مملكة صقلية النورمانية كان الذي‬
‫‪32‬‬
‫يتقلد أعلى املناص يف الدولة مايزال حيمل اللق العريب (أمري األمراء) ‪.‬‬

‫ويف أيام حكم "روجار" الثاين كانت وظيفة (أمري البحر) أعلى وظيفة يف الدولة وأول من تقلد‬
‫وظيفة األمريالية مل يكن نورماين بل كان عربيا‪ ،‬وهو عبد الرمحان النصراين وامسه اليوناين الكاثوليكي‬
‫هو (كريسودولوس) الذي كان قائدا للقوات البحرية والربية‪ ،‬ورفع "روجار" الثاين من شأنه وعينه‬
‫‪33‬‬
‫أيضا قاضيا للقضاء مث وصل إىل درجة كبري األشراف ‪. protonobilissimus‬‬

‫وهبذا فقد كانت حضارة العرب يف صقلية يف الفةرة النورمانية زاهرة بإدراك روجر وحلفاؤه أفضلية‬
‫اتباع النيب فانتحلوا نظمهم ومشلوهم برعايتهم‪ ،‬ومتتعت صقلية برخاء دام إىل أن قبض ملوك من‬
‫‪34‬‬
‫السوآب * على زمامها يف سنة ‪1194‬م فأجلوا العرب منها ‪.‬‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-81-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪ -7‬احلياة االجتماعية‪:‬‬

‫لقد احتوت صقلية جمموعة من السكان مبا يف ذلك اليونان‪ ،‬والرومان وكذلك بقايا من القوط‬
‫الشرقيني‪ ،‬ضف إ ىل ذلك املسلمني بطرفيهم العرب والرببر‪ ،‬وكان لكل طائفة لاة خاصة مما يستلزم‬
‫بالضرورة أن يكون اها شريعة وقانون خاص مبا يف ذلك العادات والتقاليد‪.35 .‬‬

‫ومن بني هؤالء كان للمسلمني الدور الكبري حيث تأثر النورمان هبم لدرجة تبنيهم إن صح القول‬
‫لعاداهتم وتقاليدهم وظهورهم وكأهنم مملكة شرقية‪ ،‬وكان أحسن دليل على ذلك أنه بعد وفاة‬
‫‪36‬‬
‫"روجر" األول‪ ،‬أنشئت مدينة جديدة زاهية ظاهرة ميكننا أن ندعوها املدينة اجلديدة اإلسالمية ‪.‬‬

‫أ‪/‬العمران‪:‬‬

‫عند فقدان املسلمون سلطتهم السياسية بأراضي صقلية وضعف عصبيتهم يف احلكم وممارسة‬
‫رئاسة الدولة‪ ،‬وفقداهنم جلميع األسباب اليت كانت حتول بينهم يف منازعاهتم الداخلية‪ ،‬آخر أيام‬
‫ملكهم‪ ،‬إال أهنم استمروا على نشر الرسالة العلمية الفنية املدنية الرائعة‪ ،‬إذن لقد أقبل هؤالء على‬
‫نشر العلوم والفنون واآلداب وطبعا كان ذلك حتت سلطة النورمان وكذا إنشاء املباين اجلليلة‬
‫‪37‬‬
‫الضخمة والقصور البديعة وحىت الكنائس والكاتدرائيات مما التزال قائمة حلد اآلن‪.‬‬

‫كما يوجد أيضا يف صقلية نفوذ هندسة عربية وتتجلى من خالل القصور وكنائس النورمانيني‬
‫أمثال‪ :‬قصور القبة‪ ،‬العزيزة‪ ،‬القبوالء أو كاتدرائيات "بالرمو"‪،‬ومن بني هذه القصور‪ :‬قصر العزيزة‬
‫الذي يدعوه األوروبيون الزيزا‪ laziza‬وقد شيده ليتخذ منه مقرا للحكم وللملكة والسلطة اخلاصة‬
‫بامللك "وليام" األول فيما بني سنيت ( ‪549‬ه‪561-‬ه‪1154 /‬م‪1166-‬م) بواسطة مهندسني‬
‫وبنائني ونقاشني مسلمني فكان القصر آية من آيات الفن املعماري اإلسالمي‪.‬‬

‫أما قصر القبة وهو على شاكلة قصر العزيز‪ ،‬أمت صنعه البناؤون املسلمون حوايل سنة‪576‬ه‪/‬‬
‫‪1180‬م وقد حتطم أكثره ومل تبق إال بعض جدرانه وقاعاته قائمة تذكر األيام مبا سلف اها من جمد‪.‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-82-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫وأيضا هناك قصر يدعى امللوكي فقد أنشأه املسلمون فاختذوه مقرا للحكم واإلمارة‪ ،‬مث استقر به‬
‫ملوك النورمان بعد ذلك‪ ،‬فزادوا يف مساحته وأضافوا إليه بواسطة البنائني املسلمني أقساما أخرى وال‬
‫يزال قائما حىت اآلن‪.‬‬

‫كما أقام النورمان يف هذه القالع‪ ،‬القصور على الطراز العريب اإلسالمي حتيط هبا احلدائق الاناء‬
‫حيث تتدفق الينابيع الصناعية كما زخرفوا هذه القصور بالزخارف العربية واملياه املتفجرة من أعلى‬
‫الكهوف واألقواس املدببة ومل يةرددوا يف تسميتها بأمساء عربية‪،‬حيث جند على هذه القصور عبارات‬
‫مثل‪" :‬باسم اهلل الرمحان الرحيم‪ ،‬قف ساكنا وتأمل عمال عظيما شاخما"‪.38‬‬

‫هذا يعين أنه كان جتانس كبري شكله الفن ااهندسي املعماري البيزنطي والعريب والروماين والنورماين‬
‫‪39‬‬
‫فشكل لنا الفن النورماين الصقلي وهو زبدة أربع مدنيات‪.‬‬

‫كذلك احتوت صقلية أسواق وبداخل هذه األسواق كان يوجد محامات و هاته احلمامات جمهزة‬
‫منها هو جل التجار األجان إليها‪ ،‬وكذلك توفري اهم وسائل‬ ‫جبهاز عريب إسالمي‪ ،‬كان الار‬
‫الراحة لكل ال ينقطع هؤالء عن اجمليء إذن قصد املداولة ‪.40.‬‬

‫وكذلك لدينا من بني األنظمة واملنشآت االجتماعية هناك ما يسمى "البيمارستانات" هذه‬
‫األخرية شاهدها ال رحالة ابن جبريأثناء رحلته وبالضبط يف طريقه من مدينة ثرمة على "بالرمو" حيث‬
‫يقول‪...":‬وأبصرنا للنصارى يف هذه الطريق كنائس معدة ملرضى النصارى واهم يف مدهنم مثل ذلك‬
‫فعجبنا من اعتنائهم هبذا القدر‪.41 "...‬‬

‫وبالتايل هذا ما يدل لنا داللة واضحة على مدى تأثر النورمان يف صقلية بالنظم االجتماعية‬
‫واإلسالمية ‪.‬‬

‫‪ /2‬اللباس ‪:‬‬

‫يعترب الزي الذي ارتداه أو تزين به ملوك النورمان بصقلية كان يف جممله زي مطرز بكتابات عربية‬
‫‪42‬‬
‫وهو من صنع ديوان الطراز الذي نقل هو اآلخر من البلدان االسالمية ‪.‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-83-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫ومل ينحاز احلكام النورمان لوحدهم بالزي االسالمي‪ ،‬وامنا ارتدى نفس الزي بقية األتباع واحلاشية‬
‫وخري دليل على ذلك أ ن ابن جبري يف رحلته ذكر لنا ذلك من خالل قوله ‪ ... " :‬وزي النصرانيات‬
‫يف هذه املدينة زي نساء املسلمات ملتحفات منتقبات‪ ،‬يلبسن ثياب احلرير املذه والتحفن‬
‫باللحف الرائعة وانتقنب بالنق امللونة وانتعلن األخفاف املذهبة و هكذا برزن يف الكنيسة جبميع‬
‫زينة املسلمني من التحلي والتخص والتعطر ‪ ،43"...‬من املالحظ من كالم ابن جبري أن‬
‫النصرانيات مل يأخذوا اللباس وإمنا حىت طريقة ارتدائه ضف إىل ذلك طريقة التحلي والعطر نقله‬
‫‪44‬‬
‫النورمان عن املسلمني ‪.‬‬

‫ومن مثال ذلك امللك "روجر" الثاين‪ ،‬كان متأثر باللباس اإلسالمي كونه ارتدى لباس عريب‬
‫وجياهر حببه لألخالق اإلسالمية ومن بني ثيابه معطفه الشهري املوجود يف متحف "نورنربغ" بالنمسا‪،‬‬
‫وهذا األخري كان مصنوع من قماش أرجواين رمست عليه شجرة خنيل حتمل مثار ذهبية المعة و على‬
‫كل جانبها صورة أسد يضرب مبخالبه مجال كبريا وأر املعركة محراء ذهبية وقد زين الرسم خبطوط‬
‫‪45‬‬
‫وأشكال زخرفية ‪.‬‬

‫وكت ناسج الذه على حافة املعطف مكان إمتامه لعمله الفين هذا وزمانه " مبصنع امللك مقر‬
‫الشرف واحلظ السعيد‪ ،‬مقر اخلري والكمال‪ ،‬مقر اجلرارة واجملد "‪ ،‬زد على ذلك الكتابة على املعطف‬
‫كانت باللاة العربية‪ ،‬ومن نسجه هو عريب وكما أنه أرخ عمله بالتاريخ ااهجري‪.46‬‬

‫ويذكر أيضا املقريزي يف خططه حيث أنه وجد ملعدة بنت املعز يف مجلة ما وجد يف خزائنها ثالثون‬
‫ألف شقة صقلية‪ ،47‬ويقول املقدسي ‪ :‬ومن صقلية حتمل الثياب املقصورة اجلديدة‪. 48‬‬

‫‪ – 3‬العادات والتقاليد ‪:‬‬

‫لقد كان النورمان أ سبق من غريهم إىل اقتباس العادات والتقاليد والثقافة اإلسالمية إذ تقول‬
‫الكاتبة األملانية "زياريدهونكيه" يف ذلك ‪ " :‬وقد أسرع هؤالء احلكام وغريهم من سكان صقلية‬
‫املسيحيني يف التحلل من التقاليد املسيحية‪ ،‬حىت الطقوس الكنيسية وشعروا بالسيادة عندما ساروا‬
‫يف طريق األمراء العرب "‪،‬ووصل اقتباس النورمان لعادات وتقاليد املسلمني أن أصبحت معةرف هبا‪،‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-84-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫حىت أنه يف وفاة أحد أبناء ملك حكمهم رثاه شعراء عرب حبسنه ونشاطه وحىت ذكائه وأصبح‬
‫النورمان فيمابعد يستعملون الرثاء ‪.‬‬

‫ومن العادات أيضا اليت توارثت فيما بعد جند مثال يف موت هذا األخري أن هناك سيدات‬
‫عربيات من كرائم األسر يندبنه ويبكينه‪ ،‬كما ارتدين رداء احلزن‪ ،‬وتركن شعورهن ووقفن أمام القصور‬
‫يولون ويلطمن على وجوههن‪ ،‬ووصل هبم األمر أن اخلادمات كن جيرين يف الشوارع نائحات‬
‫‪49‬‬
‫مولوالت نادبات قارعات الطرق ‪.‬‬

‫ومن مثال الشعر أو الرثاء الذي رثاه أبو الصلت امية ابن عبد العزيز يف أبيات منها ‪:‬‬

‫شجون وماذابت قلوب وأبدان ‪.50‬‬ ‫بكاء وماسالت عيون وأجفان‬

‫مل يأخذ النورمان العادات والتقاليد يف القرح فقط وإمنا أيضا يف الفرح " حيث أنه يف حفل‬
‫مجيل أقامه النورمانديون بعد اكتشافاهتم اليت تذكر بفرسان املائدة املستديرة‪ ،‬هؤالء احملاربني األقوياء‬
‫اليستطيعون مقاومة حياة الرخاء الشرقية " ‪.51‬‬

‫كما أنه هناك عادات وتقاليد أخرى جيدر بنا أن نذكرها كإشارة عبد اهلل ابن محاد‪ ،‬إىل املظلة‬
‫اليت اختص هبا بنو عبيد اهلل املهدي من دون سائر امللوك‪ " ،‬وهي شبه درقة يف رأس رمح حمكمة‬
‫الصنعة‪ ،‬راقية املنظرة ’ صرف من الصناعة يف الصياغة ونظم األحجار الاالية ماروق مراءه ويدهش‬
‫من رآه‪ ،‬ميسكها فارس من الفرسان يعرف هبا فيقال صاح املظلة " حياذي هبذا امللك من حيث‬
‫كانت الشمس يقيه حرها بظلها‪ ،‬وال يعلم أحد من امللوك اختذ هذه املظلة إال بنو عبيد اهلل خاصة‬
‫مث ملوك الروم بصقلية‪ ،‬وأحسبهم أهنم أهدوها اليه يف بعض هداياهم " وكأين مسعت هذا "‪.52‬‬

‫الحياة االقتصادية‪:‬‬

‫يعترب "روجر" األول صاح الفضل الكبري حيث أنه عندما استوىل على صقلية نشري العدل يف‬
‫أهلها وأقرهم على أدياهنم وشرائعهم وأمنهم يف أنفسهم وأموااهم وأهليهم وذراريهم على حس قول‬
‫اإلدريسي‪.53‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-85-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪ ،54‬وذلك حىت يضمن وجود توازن بني‬ ‫كما اشةرط عليهم أيضا عدم التوسع يف ملكية األر‬
‫خمتلف العناصر اليت أسكنها جزيرة صقلية اليت من بينها الروم والفرنج ‪.55‬‬

‫عليه إحكام قبضته على صقلية‪ ،‬ألن‬ ‫هذا اليعين قسوة "روجر"‪ ،‬وإمنا بطبيعة موقفه‪ ،‬جي‬
‫االستيالء عليها مل يكن سهال ‪ ،‬كما أنه مل يعمل على وضع حد لنشاط املسلمني االقتصادي‪،‬‬
‫وإمنا كانت اهم احلرية التامة جنبا إىل جن بقية عناصر السكان اليت سكنت صقلية ‪.56‬‬

‫أ‪ /‬الزراعة ‪:‬‬

‫لقد بلات الزراعة النورمانية أوج ازدهارها ورقيها‪ ،57‬ويعود الفضل يف ذلك إىل عدة عوامل منها‬
‫‪ :‬خصوبة األر الصقلية‪ ،‬واستعمال املسلمني لعدة وسائل هبدف تطوير القدرة اإلنتاجية‪ ،‬فأضافوا‬
‫إىل الزراعات املوجودة يف اجلزيرة زراعات أخرى كزراعة األرز والقطن‪ ،‬وقص السكر‪ ،‬والربتقال‬
‫والفستق وغريها ‪.58‬‬

‫هذا ماجعل امللك "روجر" الثاين يتمتع حبياة اقتصادية زاهرة‪ ،‬وأصبح أيضا من أغىن ملوك أوروبا‬
‫وكذا اهتم وطور عدة زراعات منها قص السكر والكتان والزيتون ‪ ،59‬واعتمد يف ذلك على عدة‬
‫أنظمة أتى هبا املسلمون منها ‪ :‬أنظمة الري من حيث استعمااهم للناعورة واليت مل تكن معروفة يف‬
‫أوروبا ‪،60‬وقام "روجر" بعمل أهم وهو إرغامه األمراء اإلقطاعيني لإلقامة يف بالطه لتسهل عليه‬
‫مراقبتهم ويضمن عدم تعديهم على الفالحني‪ ،61‬كما كان امللك "روجر" الثاين يفر إتوات كان‬
‫املسلمون يدفعوهنا وهي مايسمى باجلزية‪ ،‬ومقدارها خيتلف‪ ،‬ففي وثيقة منها ‪ :‬قدر بعشرين رباعي‬
‫‪62‬‬
‫ويف أخرى بعشرة‪ ،‬هذا عدا جزية من القمح واألرز ختتلف تبعا لنوع األر وإتساعها ‪.‬‬

‫هذا ما يؤكده لنا الرحالة ابن جبري حيث يقول ‪ ...." :‬لكنها معمورة بعبدة الصلبان ميشون يف‬
‫مناكبها‪ ،‬ويرتعون يف أكنافها واملسلمون معهم على أمالكهم وضياعهم‪ ،‬قد حسنوا السرية يف‬
‫استعمااهم‪ ،‬واصطناعهم وضربوا عليهم إتاوة يف فصلني من العام يؤدوهنا‪ ،‬وحالوا بينهم وبني سعة يف‬
‫األر ‪ ،‬كانوا جيدوهنا ‪ ،63 "...‬إال أن هذا ال يعين أن كل املسلمني كانوا يدفعون إتاوات وإمنا‬
‫‪64‬‬
‫هناك منهم من كان يتمتع بامتيازات إقطاعية عند النورمان ‪.‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-86-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫ب‪ /‬الصناعة ‪:‬‬

‫أما فيما خيص ميدان الصناعة‪ ،‬فقد شهد هو اآلخر تطورا ملحوظا ويعود الفضل دائما إىل‬
‫املسلمني ‪ ،65‬حيث عمل هؤالء على توظيف كل املوارد احمللية‪ ،‬فاستعملوا النحاس والفضة والذه‬
‫يف صناعة الكتان املرصع باألحجار الكرمية‪ ،‬و األفرشة برسومات متعددة‪ ،‬وأهبروا النورمان‬
‫بصناعتهم للحلي املتقونة حيث كان يستخرج من ورشات "بالرمو" و"مزار"‪ ،‬وكان الطل عليه كبري‬
‫جدا ‪.66‬‬

‫ضف اىل ذلك صناعات أخرى مثل ‪ :‬صناعة احلرير اليت وصلت درجة كبرية من الرقي واالزدهار‬
‫واجلدير بالذكر أن األقمشة املصنوعة بصقلية كانت جد متينة‪ ،‬حىت أن امللوك النورمان كانوا يرتدون‬
‫رداء من حرير مطرز بكتابات عربية خبط كويف مما كان أحسن دليل لتأثر النورمان وامللوك على‬
‫اخلصوص‪ ،‬باملسلمني ‪ ،67‬وظهرت صناعات كثرية مثل ‪ :‬صناعة السفن‪ ،‬اليت قامت على وفرة‬
‫اخلش واحلديد يف اجلزيرة‪ ،‬والدليل وجود أكثر من دار لصناعة السفن بصقلية كذلك كان يتم‬
‫استخراج عدة ثروات باطنية تستعمل يف صناعات أخرى كاستخراج ‪ :‬احلديد‪ ،‬والرصاص والكربيت‬
‫ومعدن الص ‪ ....‬اخل ‪.68‬‬

‫ج‪ /‬التجارة ‪:‬‬

‫لقد شهدت التجارة بطرفيها الداخلي واخلارجي نشاطا ملحوظا ويعود ذلك أساسا لتطور كل‬
‫من الزراعة والصناعة‪ ،‬والفضل الكبري بالطبع يعود للمسلمني‪ ،‬فبالنسبة للتجارة الداخلية فقد‬
‫تطورت تطورا كبريا‪ ،‬وخري دليل على ذلك كثرة األسواق بكل أرجاء املدن الصقلية‪ ،‬ويالحظ ذلك‬
‫أيضا من خالل اكتظاظها بالتجار والبضائع‪. 69‬‬

‫كما أورد لنا اإلدريسي من حيث تعداده لعديد من أسواق صقلية وقام أيضا بوصفها وصفا دقيقا‬
‫وذكر لنا ذلك يف وصفه لسوق مسينة حيث يقول ‪ " :‬وهبا جتتمع السفن الكبار‪ ،‬واملسافرون‬
‫والتجار من بالد الروم واإلسالم القاصدون إليها من مجيع األقطار‪ ،‬وأسواقها رايقة وسلعها نافقة "‬
‫‪ ،70".‬و سوق مازر اليت وصفها بأهنا عامرة بالتجارات والصنائع‪ ،‬وكذلك هناك قلعة النساء وهبا‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-87-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫أسواق مجيلة للةرتي وبضائع وصناع ومتاجر‪ ،‬أما قلعة شكله فيها أسواق جتل إليها البضائع من‬
‫ساير األعمال وكثرية اخلريات‪ ،71‬ضف إىل ذلك كانت األسواق حتتوي على خانات وفنادق إلقامة‬
‫التجار الارباء كما سبق ذكره يف العمران‪ ،‬ألهنا حتتوي على محامات لراحة التجار وأيضا توفري كل‬
‫‪72‬‬
‫اإلمكانيات جلذب هؤالء ‪.‬‬

‫ويشري اإلدريسي أيضا إىل مدينة سرقوسة حيث هبا العديد من األسواق‪ " ،‬وذوات السماطات‬
‫واخلانات والديار واحلمامات واملباين الرايقة وتشد إليها املطى من كل حاضر وباد "‪ ،73‬أما فيما‬
‫التجارة اخلارجية فقد لع موقع اجلزيرة االسةراتيجي دورا كبريا يف قل البحر املتوسط باإلضافة إىل‬
‫نشاط النورمان البحري حيث اهتموا كما سبق وان أشرنا إىل صناعة السفن وجتهيز األساطيل ومما‬
‫زاد يف ازدهارها كون النورمان أصال ركاب البحر حيث جابت معظم أساطيل صقلية النورمانية‬
‫شواطئ البحر املتوسط‪ ،‬ويعترب سب تفجري ثورة يف اقتصاد البحر املتوسط هو غزو النورمان‬
‫لصقلية‪ ،‬مع العلم أيضا أن لصقلية أو النورمان على اخلصوص عالقات خارجية جتارية من مثال‬
‫‪74‬‬
‫ذلك ‪ :‬رسالة امللك "روجر" الثاين إىل اخلليفة‪ ،‬احلافظ الفاطمي ‪.‬‬

‫وبالتايل كانت صقلية تصدر فائض إنتاجها زراعيا أم صناعيا كان‪ ،‬إىل كثري من البالد خاصة‬
‫بالد إفريقية اليت كانت تستورد اللوز والتني الناشف وغريها‪ ،75‬كما قام النورمان بتشجيع املسلمني‬
‫على العمليات التجارية تاركني مااهم من ثروة ومتاجر وبضائع دون أدىن مصادرة‪ ،‬ولقد كان دور‬
‫العرب العريق يف التجارة منذ القدم مهما يف تنشيط التجارة النورمانية‪.76‬‬

‫خاتم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة ‪:‬‬

‫ويف األخري ومما تقدم من دراسة حول انتشار احلضارة اإلسالمية يف صقلية و أثرها على النورمان‬
‫اليت مل تنته بانتهاء حكم املسلمني للجزيرة وإمنا وجدت يف ملوك النورمان خري مشجع اها فقد‬
‫هؤالء أنفسهم دعاة ومحاة اهذه احلضارة األمر الذي أدى الستمرار احلضارة االسالمية يف‬ ‫نص‬
‫عهدهم‪ ،‬وظهر ذلك من خالل نفوذ املسلمني باجلزيرة فكانوا طيلة فةرة حكم النورمان هم الذين‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-88-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫يديرون امللك ويديرون شؤون السياسة و يامرون قصور األمراء ودور العلم ويشيدون املعامل‬
‫واملعاهد‪ ،‬حىت أنه كاد يتقرر بأن أزهى و أزهر عصور املسلمني يف صقلية إمنا هو العصر الذي‬
‫عملوا فيه أ عمااهم التمدنية الباهرة حتت سلطة أمراء النورمان احلديثي العهد باملدينة الذين اختذوا‬
‫سرية ملوك املسلمني‪ ،‬فكانت الدولة نرمانية اسالمية أي أن املسلمني مل يبارحوا اجلزيرة مبجرد زوال‬
‫سيطرهتم فيها‪ ،‬بل من غرائ التاريخ أن هذه السيطرة مل تأت بثمارها إال بعد تقلص ظلها‪ ،‬إىل أن‬
‫طاى سلطان التعص خاصة فةرة حكم امللك اجلرماين "فريديريك" الثاين ليخرج املسلمني من‬
‫اجلزيرة ‪.‬‬

‫هوامش‬

‫‪1‬ابو عبد اهلل حممد‪ ،‬االدريسي‪،‬نزهه المشتاق في اختراق األفاق‪ ،2‬عامل الكت ‪ ،‬بريوت‪ ،1980 ،‬ص ‪.590:‬‬
‫‪2‬ايب القاسم‪ ،‬ابن حوقل النصييب‪،‬صورة االرض‪ ،‬منشورات دار مكتبة احلياة‪ ،‬بريوت‪ ،‬ص‪.113 :‬‬
‫‪3‬االدريسي‪،‬المصدر السابق‪ ،‬جملد ‪،2‬ص ‪.591 :‬‬
‫‪4‬زياريد‪،‬هونكيه‪،‬شمس العرب تسطع على الغرب‪ ،‬ترمجة فؤاد حسنني علي ‪،‬مكتبة رحاب اجلزائر‪1986 ،‬ص ‪.325 :‬‬
‫‪5‬أمحد توفيق‪،‬المدني‪،‬المسلمون في جزيره صقلية وجنوب ايطاليا‪،‬الشركة الوطنية للنشر والتوزيع‪ ،‬اجلزائر‪ ،‬ص ‪.19 :‬‬
‫‪ 6‬احسان‪ ،‬عباس‪،‬العرب في صقلية‪ ،‬ط ‪ . 2‬دار الثقافة‪ ،‬بريوت‪ ،1975 ،‬ص ‪.31:‬‬
‫‪ 7‬أيب احلسن علي‪ ،‬ابن األثري‪،‬الكامل في التاريخ‪ ،‬ج‪ ،5‬دار صادر للطباعة والنشر‪ ،‬بريوت‪،1965 ،‬ص ‪.146 :‬‬
‫‪8‬نفسه‪ ،‬ج ‪،5‬ص ‪.185 :‬‬
‫‪9‬نفسه‪ ،‬ج ‪،5‬ص ‪.313 :‬‬
‫‪10‬نفسه‪ ،‬ج ‪،5‬ص ‪.333 :‬‬
‫‪11‬نفسه‪ ،‬ج ‪،5‬ص ‪.456 :‬‬
‫‪ 12‬عباس‪،‬المرجع السابق‪،‬ص ‪.33 :‬‬
‫‪ 13‬عبد الرمحان‪ ،‬ابن خلدون‪،‬كتب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي‬
‫السلطان األكبر‪ ،‬ج‪ ،6‬ط‪ ،3‬دار الكتاب اللبناين‪ ،‬بريوت‪،1967 ،‬ص ‪. 287 :‬‬
‫‪ 14‬ابن خلدون‪،‬المصدر السابق‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪ 204 :‬ومابعدها‪.‬‬
‫‪ 15‬ابن األثري‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ج‪ ،6‬ص ‪.338 :‬‬
‫‪ 16‬سعيد عبد الفتاح‪ ،‬عاشور‪ ،‬أوربا في العصور الوسطى‪ ،‬ج ‪ ،1‬ط ‪ ،10‬مكتبة األجنلومصرية‪ ،‬القاهرة‪ ،1986 ،‬ص ‪:‬‬
‫‪. 327‬‬
‫‪ 17‬ابن األثري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪. 194 ،193 :‬‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-89-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪18‬حامد زيان‪ ،‬غامن‪ ،‬تاريخ الحضارة االسالمية في صقلية واثرها على أوربا‪ ،‬دار الثقافة للطباعة والنشر‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪ ،1977‬ص ‪. 68 ،67 :‬‬
‫‪ 19‬ميخائيل‪ ،‬أماري‪ ،‬المكتبة العربية الصقلية‪ ،‬مكتبة املثىن بباداد‪ ،1857 ،‬ص ‪ ،326 :‬نقال عن كتاب مرآة الزمان‬
‫لسبط ابن اجلوزي ‪.‬‬
‫‪ 20‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪. 74 ،73 :‬‬
‫‪21‬ابن خلدون‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪.287 :‬‬
‫‪ 22‬أمني‪ ،‬توفيق الطييب‪ ،‬دراسات وبحوث في تاريخ المغرب االسالمي‪ ،‬ج‪ ،2‬دار العربية للكتاب‪ ،‬تونس‪،1997 ،‬‬
‫ص ‪.291 :‬‬
‫‪ 23‬ابن األثري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪. 198 :‬‬
‫‪ 24‬عباس‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.136:‬‬
‫‪25‬ابن األثري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج‪ ،10‬ص ‪. 198:‬‬
‫‪26‬عباس‪ ،‬المرجع السابقص ‪.146 :‬‬
‫‪ 27‬أبو احلسن‪ ،‬حممد بن امحد‪ ،‬بن جبري‪ ،‬رحلة ابن جبير‪ ،‬دار صادر للطباعة والنشر‪ ،‬بريوت‪ ،1959 ،‬ص ‪.299 :‬‬
‫‪ 28‬عباس‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.136،137 :‬‬
‫‪ 29‬أمحد‪ ،‬عزيز‪ ،‬تاريخ صقلية االسالمية‪ ،‬ترمجة ‪ :‬أمني توفيق الطييب‪ ،‬دار العربية للكتاب‪ ،‬تونس‪ ،1980 ،‬ص ‪. 76 :‬‬
‫‪30‬عباس‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.138 :‬‬
‫‪31‬عزيز‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪76 :‬‬
‫‪32‬عزيز‪ ،‬نفسه‪ ،‬ص ‪ 74 :‬ومابعدها‪.‬‬
‫‪33‬هونكيه‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.315 :‬‬
‫*السوآب‪:‬نسبة اىل مقاطعة سوابيا ( ‪ ) swabia‬يف اجلنوب الاريب من أملانيا غريب مقاطعة بقاريا‪ ،‬وتعرف األسرة األملانية‬
‫كذلك باسم هوهنشتاوفن نسبة اىل قلعة يف جنوب أملانيا‪ ،‬أنظر عزيز‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪. 142 ،141 :‬‬
‫‪34‬غوستاف‪ ،‬لوبون‪ ،‬حضارة العرب‪ ،‬ترمجة عادل زعيةر‪ ،‬ط‪ ،3‬دار احياء الكت العربية‪ ،‬القاهرة‪ ،1956 ،‬ص ‪. 307 :‬‬
‫‪35‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.98 :‬‬
‫‪36‬املدين‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.165 :‬‬
‫‪37‬نفسه‪ ،‬ص ‪.165 :‬‬
‫‪38‬فائق‪ ،‬بكر الصواب‪" ،‬بعض مظاهر الحضارة العربيةاالسالمية في جزيرة صقلية "‪ ،‬جملة دراسات تارخيية‪ ،‬عدد ‪،12‬‬
‫جامعة دمشق‪ ،‬ماي‪ ،1983 ،‬ص ‪. 135 ،134 :‬‬
‫‪39‬املدين‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.170 :‬‬
‫‪40‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.95 :‬‬
‫‪41‬ابن جبري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص ‪.101 :‬‬
‫‪42‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪،‬ص ‪. 102 :‬‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-90-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪43‬ابن جبري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص ‪. 307 :‬‬

‫‪44‬حممد كامل‪ ،‬عياد‪" ،‬أثر صقلية يف نقل احلضارة العربية االسالمية اىل األوربيني "‪ ،‬مجلة دراسات تاريخية‪ ،‬العدد‬
‫اخلامس‪ ،‬جامعة دمشق‪ ،‬يوليو ‪ ،1981‬ص ‪. 18 :‬‬
‫‪45‬سليمان داوود‪ ،‬بن يوسف‪ ،‬حلقات من تاريخ المغرب االسالمي‪ ،‬مطبعة أبو داوود احلراش‪ ،1993 ،‬ص ‪،34 :‬‬
‫‪. 38‬‬
‫‪46‬هونكيه‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪308 :‬‬
‫‪47‬أماري‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪ 669 :‬نقال عن كتاب اخلطط للمقريزي ‪.‬‬
‫‪48‬نفسه‪ ،‬ص‪ 335 :‬نقال عن كتاب اخبار الدولتني النورية والصالحية أليب شامة املقدسي ‪.‬‬
‫‪49‬هونكيه‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪317 ،311 :‬‬
‫‪50‬عماد الدين‪ ،‬األصفهاين‪ ،‬خريدة القصر وجريدة العصر‪ ،‬حتقيق حممد املرزوقي‪ ،‬حممد العروسي املطوي‪ ،‬اجليالين بن احلاج‬
‫حيي‪ ،‬ج‪ ،1‬الدار التونسية للنشر‪ ،‬تونس‪ ،1966 ،‬ص ‪. 256 :‬‬
‫‪، la domination musulmane en sicilie،51Hussen HusnyAdeldul –wahab‬‬
‫‪P : 23 .، 1905، Tunis،Imprimerie Générale‬‬
‫‪ 52‬أماري‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪ ،317 :‬نقال عن كتاب نبذة احملتاجة يف اخبار ملوك صنهاجة البن محاد ‪.‬‬
‫‪53‬االدريسي‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪. 587 :‬‬
‫‪54‬ابن جبري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص ‪. 297 :‬‬
‫‪55‬شهاب الدين‪ ،‬أمحد بن عبد الوهاب النويري‪ ،‬نهاية األرب في فنون األدب‪ ،‬السفر األول‪ ،‬مطابع كوستاتومس و‬
‫شركاه‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ص ‪. 234 :‬‬
‫‪56‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪. 93 :‬‬
‫زيان‪ ،‬نفسه‪ ،‬ص ‪. 94 :‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪58‬الصواف‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬عدد ‪ ،12‬ص ‪. 126 :‬‬

‫‪59‬كامل عياد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬عدد ‪ ،5‬ص ‪. 19 :‬‬
‫‪60‬‬
‫‪Abdul-wahab،op.cit. P : 09‬‬
‫‪61‬كامل عياد‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬عدد ‪ ،5‬ص ‪. 19 :‬‬
‫‪62‬عباس‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.142 :‬‬
‫‪63‬ابن جبري‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ص ‪. 297 :‬‬
‫‪64‬عباس‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.141 :‬‬
‫‪65‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪. 94 :‬‬
‫‪66‬‬
‫‪Abdul-wahab،op.cit. P : 10‬‬
‫‪67‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪. 94 :‬‬
‫‪68‬الصواف‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬عدد ‪ ،12‬ص ‪. 128 :‬‬
‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-91-‬‬
 ‫رواب بولفعة‪:‬‬

‫‪69‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪95 ،94 :‬‬

‫‪70‬االدريسي‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪. 597،596‬‬
‫‪71‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪. 598 :‬‬
‫‪72‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪. 599 :‬‬
‫‪73‬نفسه‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪. 598 :‬‬
‫‪74‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.96 ،95 :‬‬
‫‪75‬االدريسي‪ ،‬المصدر السابق‪ ،‬ج ‪ ،2‬ص ‪. 597:‬‬
‫‪76‬زيان‪ ،‬المرجع السابق‪ ،‬ص ‪.97 :‬‬

‫أ‬
‫حوليات جامعة الجزائر‪-2-‬مجلة علمية اكاديمية دولية‬

‫‪-92-‬‬