任何一国家一民族,必有其自己一套教育,乃能使其民众忠于邦国,而亦能乐群相处,不相离散。中国民族绵延五千载,日以扩大繁昌,亦赖于此。
最近百年来,西化东渐。新教育兴起,自小学以至大学,设科分系,其制度及其内容,莫非效法欧美。在知识技能方面,择善多师,事无不可。但若以教育为立国大本,为善群要道,则必渊源自己历史传统,针对自己当前需要,善自创制。非可为邯郸之学步。纵谓中国旧有,已不切时代,亦当识其来历,善为变通,斟酌改进,以求惬适。万不当于自己固有,懵焉不知。谓可一刀两断,崭地更新。此在凡百措施,皆所不能,而教育尤然。……
教育的第一任务,便是要这一国家这一民族里面的每一分子,都能来认识他们自己的传统。正像教一个人都要能认识他自己。连自己都不认识,其他便都不必说了。
今天,我们东方人的教育,第一大错误,是在一意模仿西方,抄袭西方。不知道每一国家每一民族的教育,必该有自己的一套。……但这不是说要我们故步自封,闭关自守。也不是要我们不懂得看重别人,不懂得学别人长处来补自己短处。但此种种应有一限度。切不可为要学别人而遗忘了自己,更不可为要学别人而先破灭了自己。
——钱穆先生《国史新论》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
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读《国史新论》有感 —— 教育与民族传统
在《国史新论》中,钱穆先生以其深厚的史学功底和对国家民族的深切关怀,深入探讨了诸多有关中国历史与文化的重要议题,其中关于教育的见解发人深省。他指出:“任何一国家一民族,必有其自己一套教育,乃能使其民众忠于邦国,而亦能乐群相处,不相离散。中国民族绵延五千载,日以扩大繁昌,亦赖于此。” 这清晰地表明了教育对于国家和民族的极端重要性,它不仅是维系民众忠诚于国家的纽带,更是促进社会和谐、民族凝聚的关键力量。
回顾中国近百年来的教育发展历程,西化东渐的影响极为显著。从小学到大学,教育制度和内容大多效法欧美,在知识技能的传授方面,向先进的西方国家学习本无可厚非。然而,当教育被视为立国之本、善群要道时,仅仅依赖外来模式是远远不够的。钱穆先生强调,教育必须扎根于自己的历史传统,紧密结合当前的实际需求,进行创造性的构建。中国拥有数千年的悠久历史和灿烂文化,这些宝贵的遗产是教育取之不尽、用之不竭的源泉。例如,儒家倡导的 “仁爱”“礼义” 等思想,长期以来深刻影响着中国人的价值观和行为方式,在培养个人品德、促进社会和谐方面发挥着不可替代的作用。我们不能因为时代的变迁而忽视这些传统,而应深入挖掘其中的精髓,使其在现代教育中焕发出新的活力。
教育的首要任务,按照钱穆先生的观点,是让国家和民族中的每一个人都能深刻认识自己的传统。这就如同一个人只有先了解自己,才能更好地发展自己。在当今全球化的时代背景下,各种外来文化不断涌入,部分人盲目追求西方文化,对本国传统文化缺乏了解和认同,这无疑是一种本末倒置的行为。一个民族如果失去了对自身传统的认知和传承,就如同失去了根基的大树,难以在激烈的国际竞争中立足。只有当每一个人都能从内心深处认同和热爱自己民族的文化传统,才能真正形成强大的民族凝聚力和向心力。
当下,东方教育的一大误区正是过度模仿和抄袭西方。诚然,西方教育在某些方面具有先进之处,值得我们学习借鉴,但我们不能因此而迷失自我。我们需要学习西方的长处来弥补自身的不足,但必须有一个明确的限度,绝不能为了学习他人而遗忘甚至破坏自己的文化根基。例如,在教育评价体系方面,西方侧重于标准化考试和量化评估,这种方式在一定程度上能够客观地衡量学生的知识掌握水平,但也容易忽视学生的个性发展和综合素质培养。而中国传统教育注重因材施教,关注学生的品德修养和全面发展,这与西方教育形成了鲜明的对比。我们应在借鉴西方先进经验的基础上,充分发挥自身传统教育的优势,构建具有中国特色的现代教育体系。
钱穆先生的这些观点对当代教育具有重要的启示意义。在教育改革的过程中,我们应始终坚守民族文化的根基,将传统文化教育融入到各个学科和教育阶段。例如,在语文教学中,加强对经典文学作品的研读,让学生领略古代文学的魅力,传承中华民族的语言文字和文化精髓;在历史教学中,注重培养学生对中国历史的全面了解和正确认识,使他们能够从历史中汲取智慧和力量;在道德教育中,弘扬传统美德,引导学生树立正确的价值观和道德观。同时,我们也要以开放的心态学习和吸收世界各国的优秀教育成果,推动教育的国际化进程,但这一切都必须以保持自身特色为前提。
《国史新论》中钱穆先生关于教育的论述犹如一盏明灯,为我们照亮了当代教育发展的道路。我们必须深刻认识到教育与民族传统的紧密联系,在传承和弘扬民族文化的基础上,合理借鉴外来经验,不断探索和创新,努力构建符合中国国情、具有中国特色的现代教育体系,为国家的繁荣昌盛和民族的伟大复兴培养出更多优秀的人才。