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Rachmati-1930-Zur Heilkunde Der Uiguren

Das Dokument beschreibt die medizinischen Praktiken der Uiguren, basierend auf einer Sammlung von uigurischen Texten, die verschiedene Heilmethoden und Kräuteranwendungen umfassen. Es werden Einflüsse aus der türkischen Volksmedizin sowie aus östlichen und westlichen Traditionen hervorgehoben, und es werden spezifische Behandlungsmethoden für verschiedene Krankheiten aufgeführt. Die Handschrift ist nicht sehr alt und weist interessante sprachliche Merkmale auf, die auf eine komplexe Entwicklung der uigurischen Sprache und Medizin hinweisen.

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Hulya Yildiz
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Das Dokument beschreibt die medizinischen Praktiken der Uiguren, basierend auf einer Sammlung von uigurischen Texten, die verschiedene Heilmethoden und Kräuteranwendungen umfassen. Es werden Einflüsse aus der türkischen Volksmedizin sowie aus östlichen und westlichen Traditionen hervorgehoben, und es werden spezifische Behandlungsmethoden für verschiedene Krankheiten aufgeführt. Die Handschrift ist nicht sehr alt und weist interessante sprachliche Merkmale auf, die auf eine komplexe Entwicklung der uigurischen Sprache und Medizin hinweisen.

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GR. Racumart: Zur Heilkunde der Uiguren 451 Zur Heilkunde der Uiguren. Von Dr. G. R. Racumatti. Vorgelegt von Hrn. Livers. Hierzu Taf. VI und VIL. Tn der Berliner Sammlung der ‘Turfanfunde befinden sich einige uigurische Bruchstiicke medizinischen Inhalts. Zu dieser kKleinen Anzahl von Texten ge- hért auch dies vorliegende Buch (I 1 D120), das, weil es ein grdBeres zu- sammenhiingendes Stick darstellt, als Versuch in Angriff genommen werden konnte. Es besteht aus zehn nach chinesischer Sitte gefalteten, gelben und auf beiden Seiten beschriebenen, diinnen Doppelblittern und ist oben am offenen Rande mit einer gelblich-rosa Seidenschnur geheftet. Von der elften Doppel- seite ist nur ein Teil erhalten. Wie man es an den mit der Schnur gehefteten Stellen ersehen kann, fehlen am Schlu8 des Buches noch mindestens vier Blitter. Die SeitengrdBe betrigt 14x18 em. Die erste und letzte Seite sind stark beschidigt. Die Punktierung wird in der Schrift sehr sparsam angewendet und haupt- siichlich bei x. Nur zweimal wird auch g mit Punkten versehen und ein- mal y von ayiz. Der Unterschied des s und q am Wortanfang ist so durch- gefiihrt, daB das letztere mehr nach rechts gebogen wird. Das s und § sind nicht unterschieden. Das intervokalische ¢ wird meistens durch d, das z hiiufig durch s wiedergegeben; auch umgekehrt s durch z (z. B. tdriz-in, statt tdri-sin ‘seine Haut’), Bei den Stellen, wo a@ fir d und wu fiir & steht, sind sie in der Umschrift durch zwei Punkte gekennzeichnet: ¢=d und y Ich michte noch auf eine Erscheinung aufmerksam machen, die sonst in diesen Texten nicht hiufig vorzukommen pflegt: Metathese. So steht gudir- neben qurit-; ténil- neben tdlin- und yoryut fiir yoyurt. Ob bei yiir- (fiir dr-) eine dialektische Eigentiimlichkeit vorliegt, méchte ich hier nicht entscheiden (auch yincké neben incki). Ebenso beachtenswert ist das Vorkommen des fritheren d in den Wortern wie , udiyu, ud, adaq, adyir, qod- und tidil-. Das Satzende wird durch ein Kreuz gekennzeichnet, fehlt aber hiufig. Der Anfang eines neuen Rezeptes wird gelegentlich durch ein Zeichen angedeutet, welches wie eine schlechtgeschriebene 6 aussieht. Uber das Alter der Handschrift laBt sich heute noch nicht viel sagen. Nach der Schreibweise und Ausfithrung gehért sie sicher nicht zu den frihen Handsehriften, 452 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31. Juli 1930 Bei einem fliichtigen Vergleich des Inhalts unserer Handschrift mit dem von solchen aus neuerer Zeit, treten unverkennbar deutlich drei Punkte her- vor, die man wie folgt zusammenfassen kénnte: 1. eigentliche tiirkische Volks- medizin, 2. Einflu8 vom Osten, 3. Kinflu8 vom Westen. Die tiirkische Volksmedizin, vom Leben selbst geschaffen und auf Jahr- tausende alter Erfahrung begriindet, ist zum Teil noch heute lebendig. Wie die historischen und geographischen Verhiltnisse es bedingen, wurde sie im Laufe der Zeit durch die Nachbarn beeinflu8t. Ein sehr interessantes Er- gebnis wiirde uns beschert werden, wenn man an Hand des Materials der einzelnen Stimme die gesamte titrkische Volksmedizin zusammenstellen ki Vielleicht wiirden uns gerade solehe konservativen Teile der Volksauff ung, wie Volksliteratur und Gebriuche, zu deren Bestandteil auch die Volksmedizin gehért, den Aufschlu8 geben ither die bis jetzt noch ritselhaft gebliebenen Beziehungen der einzelnen Stimme des tiirkischen Volkes in fritheren Zeiten. Gerade deshalb, weil hier die Bestandteile ziemlich gut zu analysieren sind. Lebensweise, geographisch-vegetativ-zoologische Grenze und die Lehnwérter sowohl vom Osten als auch vom Westen kinnten dabei die Rolle. yon W Eg weisern spielen. Fir die Ahnlichkeit der Behandlung von Krankheiten, die trotz der zeitlichen und réumlichen Entfernungen, bei den Uiguren einerseits und bei den westlichen Tirken andererseits im Gebrauch war, stelle ich einige Beispiele zusammen, die unter gewissen Vorav mingen auf einen gemeinsamen Ur- sprung zuriickgehen diirften, Der Kreis wird sich natitrlich durch die ge- nauere Untersuchung von Fachleuten immer mehr erweitern. In spiteren tiirkischen (d.h. anatolischen) Handschriften wird unter anderem empfohlen: gegen Schnupfen: gekochte Zwiebel, Senfsamen und Honig (vgl. Z. 144), » | infigi-ki am iki stingiik arkié adin bir badir ayaq bor bir badir ayaq suv birli qayinturup suv ir kidiir » yana sunu tort baqi{r|-ni bulung badman qudunmuq-ni sisyurup aé qarin-qa iéip udiyu ol, iniigii wyriy kidir « qasiq-in qasiq-in ote qa, Xi suv-qa yoryurup ko: yaqyu ol, bat adgii bolur [+] kim-ning qoldiq-i_yidiy bolsar, dvkieni sokilip ti ktin ya kidir + bi on yil qart bolup bidmiisir kisi adin yaqyn ol, bat biidar; taqi bidmisir qar-a min {yar] tuz-i biti yoyurup yaqz-un, biidir + qalyu] kisi kid adgii korn kbikin alip fidgii koriir + gayu tiSiming gayugq-i tudunsar tiiliig ariik ning qasiq-in alip qaganiy yol-nga wryu ol, pat qasanur + qayu kisi yan ayriy arsir kégiirekiin mayag-in qar-a min birli soquradip Wid kid yaqz-un, fidgit bolur + tilinmiz qart-qa ingik-ning qoin yig mingiz-in soqup yaysun, bat tinilip fidgi bolur « tolyaq bolup séumiisir usqun-nung aasiqcin ‘w viy-qa ie yasar qar-a ud-1 nung faa ‘in sogurttp yaqzeun, aye adi ala bolsar badiyan-ni p suv-in alip ala adin- ala-si kidiir + kakilik ddin Sikir birla tiz ip koz-ka siirdsir kérmisir ymi kérir, adgii bolur [+] G.R. Racumarr: Zur Heilkunde der Uiguren 455 und [8] gekochte Selne 6 Byr. Wenn man daraus ein Pulver macht und, nach- dem ein Teil Pulver und 6 Teile Zucker aufgeldst sind, (jedesmal) je 2 Bar. mit [10] Brithe zu trinken gibt, so wird es allen .... [12] (so wird es) ... Kehlkopf- und Malserkrankungen, Atembeklemmung ..+ Unruhe und alle Krankheiten, die vom Wind herrihren, {14] heilen. Zuerst das Cardamomum-Pulver: sithdrslék, [15] Cardamomum je 3 Bgr., Piper longum 1 Bgr., Kiimmel und Cyperus. [16] Mittel gegen Leibschmerzen. Wenn man 2 siingitk Bockfleisch mit 1 Bdr. W und 1 Bdr. Wasser abkocht und, nachdem das Wasser kalt geworden ist, trinkt, so werden sie beseitigt. Und ebenso soll man 4 Bar. Schwarzktimmel [19] (mit) bulung badman geschmolzenen qudunmug auf niichternen Magen trinken und (darauf) schlafen; dann werden die Leib- schmerzen beseitigt. [21] Wenn eine Frau abtreiben will, so soll sie Hunde- milch trinken, so wird (die Frucht) sofort. [22] ausgestoBen. Wenn dvis-i nicht ausgestoBen wird, so soll man den gisirin-Kern [23] zwischen ihren Schenkeln riuchern, (die Frucht) wird sofort ausgestoBen. Mitte gegen Augenkrankheit: man soll die Galle von Mensch, Schwein, Ziege [25] (oder) Hase, (ganz gleich) welche von diesen vieren es gibt, nehmen und die Rinde des gara gaé-Baumes verbrennen, die Asche mit Wasser durch- Kneten und auf das Auge streichen, dann wird es sofort gut. [28] Wenn bei jemand die Achselhdhle thelriecht, so soll er Lunge zerhacken und sich drei Tage lang damit cinreiben, so wird der sehlechte Geruch verschwinden, [30] Wenn man ein fiinf- bis zehnjihriges Geschwir hat, das nicht heilt, so soll man Menschenileisch daraufschmieren, so wird es sofort heilen, Wenn es (aber) nicht heilt, so soll man schwarzes Meh! mit Steinsalz zusammenkneten und dar- auflegen, es wird heilen. {s3] Wenn jemand an Nachtblindheit leidet, so streue man in die dgsiie-Leber einer schwarzen Ziege Piper longum hinein, verscharre dies im Feuer, b streiche ihm dann mit dem Schaum das Auge, so wird er abends gut schen. [37] Wenn die Blase einer Frau den Harn verhiilt, so nehme man Pflaumen- schale, stecke sie in den Harnweg, so wird sie sofort urinieren. Wenn jemand Seitenschmerzen hat, so soll cr Taubenmist mit schwarzem Mehl abkochen und sich an drei Abenden damit cinreiben, so werden sie verschwinden, [42] (Mitel) gegen cin Geschwiir, das nicht aufgeht: man zersto8e Kuh- oder Schafhorn und schmiere es darauf, so wird es sofort aufgehen und gut werden [44] Wenn man Kolik hat. und sic nicht nachliBt, so vermische man Knoblauch- sehalen und -wurzeln mit Joghurt und gebe dies zu trinken, so wird sie nachlassen. [46] (Mittel) gegen Zahnschmerzen: man soll den Mist eines dreijihrigen schwar- zen Ochsen in einem Topf aufkochen und. darauflegen, so werden sie beseitigt. [48] Wenn jemand aussiitzig ist, so muB er Sternanis zerteilen, (die Stiicke) an- einander zerreiben und dann den Aussatz mit dem Saft bestreichen, so wird der Aussatz beseitigt. [50] Wenn man die Galle eines Rebhuhns mit ebensoviel Zucker gemischt auf das Auge streicht, so wird das Auge, das nicht sieht, sehen, und es wird gut. Iva] [vn] oxy x] Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31. Juli 1980 yana Kikilik-niing édin alip quridip bor-qa, bikili qadip isin anéma bor bikini iéir asiirmAz bolur adgit [+] likin alip qa bag-qa siirdsiir bag-taqi kibiik-i kim qal bolsar bo(])s soyun miingiiz-in yumSaq dgitp suv- iésiir, kidar [+] qulaq gaq’i bolsar qarayu siéqan- r agilur + yana am dlig miskié-ning jirdsir adilur t+ yana kisi 6din y adilur [+] ip soqup algtip tin bosyaq- qa iéiirsiir Adgii bolur [+] qayu kisining qarin-ta kné dlsir — stir it stit-in idirsir, tisir [6] qal it tartmiS kigi-kd ular-ning miyi-sin yisir idgit bolur [+] gi aé qarin-qa birdir dan qum-a yay-in ié adgti [+] k uz bolup dkiis im yas aqsar kéz dz-i siirdsir ymi Adgii bolur » qayu kidining kiri arimadin kiirktim qonaq mini sipar birki bor-qa qadip idtrsir adgii bolur [+] 6z-t& waq qart Snsir taqiyu yumurq-a-sin St birli siirdsir adgi [+] ti-ni qurd yi tokgit ol Adgi yarp yarma: kim-ning ‘a tudup birgir-ti tava qdin arpa kisi ar is-in-ki kat bolayin tisir usaq toyrap dis i birlé gadip ovud iting sirdsir arliki xt bolur [+] bérining singiikin tilin quridip gal it tardmis kigi-ka baé-in-qa yaqsar adgii bolur [+] qayu kisi-ki yaviz gart dnsir nugadir toyrayu qurt birli qadip 62% yaqsar fdgi bolur + qan 6dkik disiim quriy iisim suv-i. tangda sayu iGiirsir ddgii bolur [+] kéz am-i badlati kéz yarug-suz holup k tilim sovuq yas aqsar ud dt- > kéz-ki siirdsir kéz yaruq bolur [+] J isig yas aqsar yig Sikir sariy munga éurni qilip ee yayi birla qadip burun-qa qodsar Sdgit bolur [+] yana am tavigqan miyi-sin ud éd-i birlé ingik yary-i qadip alin-ga siirdsir adgii bolur [+] yana am qisil 8indan yiiriing Yindan-lar kusdi tobulyaq sariy kiiSi GR. Racumart: Zar Heilkunde der Uiguren 457 [52] Wenn man Rebhuhngalle nimmt, troeknet und sie z1 Wein oder Bier hinzufiigt und (dann) noch so viel Wein oder Bier trinkt, so wird man nicht betrunken. [51] Wenn man den Kopf mit Kamelharn bestreicht, so werden die auf dem Kopf befindlichen Schuppen beseitigt. [55] Wenn jemand von der ‘Tobsueht befallen wird, so soll man Hirschhorn fein zermahlen und mit Wasser gemischt trinken, so wird sie beseitigt. [56] Wenn das Obr schmutzig ist, dann trOpfele man die Galle von einer schwarzen Maus hinein, so wird es gedffinet. [57] Ein anderes Mittel: man streiche geschmolzenes Fett von einer toten Kat: » (2) auf, so wird es gedffnet. [58] Wenn man Menschengalle nimmt und auf das Woltsauge(?) streicht, so wird es gedffnet. [60] Wenn man die Lunge von einem Kamel trocknet, dann zerkleinert, durchsiebt und bei den Atemstérungen [et] zu trinken gibt, so werden sic gut. Wenn im Leibe ciner Frau das Kind tirbt, wird es abgestoBen, wenn man ihr 1 Str. Hundemileh zu trinken gibt. [63] (Mittel) fiir einen Menschen, den ein toller Hund gebissen hat: man soll Rebhuhngehimn essen, so wird es gut. (AuBerdem) mu man ihm bis zum dritten Tage auf niichternen Magen jedesmal je 1 Can Leindl zu trinken geben, so wird er geheilt. [65] Wenn das Auge tribe wird und sehr viel trint, so soll man es (mit Leinél) bestreichen, so wird es gut. [66] Wenn eines Men- schen ir unaufhérlich yié flieBt, so vermische man Safran, Hirsemebl und Moschus(?) mit Wein und gebe es zu trinken, es wird gut. [6s] Wenn auf dem Korper kleine Geschwiire entstehen, so reibe man Hihnerei mit Galle dar- auf, so wird es gut. [70] Bei Zahnfiule soll man Weinessig in den Mund nehmen, spiilen und ausspeien, so wird es gut. [71] Wenn man dem an siding Leidenden einen Brei aus Kamelfleisch und Gerstengriitze kocht und zu trinken gibt, so wird es gut. [73] Wenn an jemandes Kérper eine Warze herauskommt, so wird sie beseitigt, wenn man beim Sehen des Mondes am zweiten Neumondtage auf die Erde uriniert und den Schlamm auf die Warze auflegt. [75] Wenn ein Mann recht potent sein will, so soll man die Sehne eines Hengstes klein zerstiickeln und im Schatten trocknen, fein zerstoBen, durchsieben, miit Kuhbutter und Wolfsgalle mischen und damit die inneren Schamteile schmieren, so wird seine Mannhaftig- keit tiichtig sein. [79] Wenn man Knochen und Zunge eines Wolfes trocknet und damit den Kopf des vom tollen Hund gebissenen Menschen bestreicht, so wird er ge- heilt. [st] Wenn bei jemand ein béses Geschwiir herauskommt, so soll man Salmiaksalz mit Kise mischen und darauflegen, es wird gut. [ss] Bei Blutflu8 gebe man jeden Morgen einen AbguB von Maulbeeren und trockenen ‘Lrauben, so wird es gut. [85] (Hier) fangen die Mittel gegen Augenkrankheiten an, Wenn das Auge tritbe wird und viele kalte Trinen flieBen, so soll man Ochsengalle daraufstreichen, so wird das Auge (wieder) klar. [87] Ein anderes Mittel: wenn aus dem Auge heiSe Trinen flieBen, so soll man (aus) Rohzucker und_gelbem Mungo cin Pulver machen und das mit Kuhbutter gemischt in die Nase stecken, so wird es gut. [s0] Ein anderes Mittel: man nehme Hasengehirn und Ochsengalle, vermische sie mit Kuhbutter und bestreiche damit die Stirn, so wird es gut. [91] Ein anderes Mittel: wenn man rotes und weiBes Sandelholz, Costuswurzel, Zypresse 458 pay [xy xin] [XIV] Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31. Juli 1930 garliyaé ad-in yistin [+] yana kiirkiim qonaq mini yipar bor birla iéz-iin yaragur [+] qasiq ayriy am qarliyaé uy-a sindaqi topraq-ni siit birli qatip igi ol + tiS ayriy am qar-a ud mayagq-i s birla éoquradip tipiz-diki tav-& mayaq-i qisil tuz birlé soqup bor birli bulyap i8ié-ti isidip béz qapéuq- ta urup kiinéit yay-i soqup tis 62-4 urz-un [+] sariy arak uruy-i soqup bor sirki-si birlé ayiz-ta tudsar sonar + bisgik am béri mayaq-i ud siki birli igirsir kidir + kné oylan goray-luy bolsar aSkik téz-in bas-inda urz-un qoranmaz bolur + sit kit bolyu am yorgii qu-a-si bis baqir suvy-qa qayinturup suv-in siisiip alip yay sit birlé qayinturup idirstin kat bolur [+] kim bodlunu umasar koni suv-i birli qadip iésir gai ymi asan osar [+] yana am yilan qasic bor birla id kim tidiriyin tisir yarim baqir mg kiSi biS baqir qar-a bili. soqup ol [+] qurwy bar-a-ni, gayinturup su qavir-mig kiinéit yar t asan bolur [>] yilan ud 6t-i sirki birl& qadip idgi ol Slmis kné arsiir i [+] yana it tuu-si tavisqan tuu-si. kitytirip ik uéinda topraq birli qadip suv-ta yasip yasip iégii ol ongai toryurur [e] in kiyiiriip kkil-in alip amig Sisip ayrisar sariy munga yasimuq mini quium qu-a yu ing min Aisi siit-i birli: yoyurup yaqsar -8i8-i a’ kisi kin aryriy-liy bolsar kandir ip bir éan bor ingik yay-i birli yaqsar i ajilmis suv-ta kinkip t rz-tin * gan tomurmaq-ga am yas tai i soqup suv-in alip ti% qada burun-qa tamigyu ol [¢] kim gan qagansar soyun-ni biSurup mir bili yisiir kidar [+] gan tomurmaq-qa am kirpi tiriz-in kiiyirtp kil-in burun-ga ywrsir tidilur [-] yana am yilan bagi mundug-ni kiyiiriip GR. Raonmari: Zur Heilkunde der Uiguren 459 und gelbe Misi, je 2 Bar. nimmt und davon ein Pulver macht, mit Sesamél durchknetet und auf die Stirn streicht, werden die Kopfschmerzen beseitigt. [98] Wenn eine Frau girdi kidirir, s0 soll sie Schwalbenfleisch essen. Oder sie soll Safran, Hirsemehl und Moschus mit Wein trinken, dann wird es gut. [95] Mitel gegen Unterleibsleiden: man soll die Erde aus einem Schwalben- nest mit Milch mischen und trinken. [97] Mittel gegen Zahnschmerzen: man soll den Mist von einem schwarzen Ochsen mit Essig kochen, (oder?) den Kamel- mist vom Weideplatz mit rotem Salz [99] und Wein mischen und in einem opf erhitzen, dann in cin Leinen- sickchen tun und mit Sesam6l auf den Zahn legen. [101] Wenn man einen Apri- kosenkern zerschligt und mit Weinessig im Munde hilt, so werden (die Zahn- schmerzen) nachlassen. [102] Mittel gegen das kalte Fieber: wenn man Wolfskot mit Ochsenharn (dem Kranken) zu trinken gibt, so wird es beseitigt. [108] Wenn. ein Kind abnimmt, so lege man ihm Esels-féz auf den Kopf, so wird es nicht mehr abnehmen. [103] Mittel, um die Muttermileh zu vermehren: man soll 5 Bar. yorgdi-Bliite in Wasser aufkochen, das Wasser durchseihen und (dann wieder) mit Butter und Milch kochen und zu trinken geben, so wird (die Milch) reichlich werden. [107] Wenn (eine Frau) nicht gebiren kann, soll sie diimnen Zimmet mit Quecksilber vermischt trinken; wenn auch das Kind in ihrem Leibe gestorben ist, so wird sie doch leicht entbunden. [109] Ein anderes Mittel: man verbrenne eine Schlangenhaut, nehme die Asche davon und gebe sie mit Wein zu trinken; dann wird es leicht gehen. [110] Wenn jemand abtreiben will, so soll man #/, Bar. weiBe iis und 5 Bar. schwarze Aiisi zusammen zerstampfen, durchsieben und mit Suppe trinken; (oder) den trockenen bara abkochen und das Wasser trinken; (oder) den gerdsteten Sesam (-samen) und Steinsalz in heiSem Wasser auflisen und trinken, so wird es leicht vor sich gehen. [114] (Oder) man soll die Schlangenhaut, die Erde vom Kreuzweg, Honig mit Ochsengalle und Essig vermischt trinken. Selbst wenn das Kind tot ist, wird es abgestoBen werden. [116] (Oder) man soll Hunde- und Hasenhaare verbrennen und die Asche mit einer Messerspitze Staub vermischen, dies im Wasser auflésen und trinken, so wird die Geburt leicht vonstatten gehen. [119] Wenn die Brust anschwillt und schmerzt, so soll man gelbes Mungo, Hirsemehl, quiwm-Bliite, weiBes Mehl mit Muttermilch durchkneten und auf die Brust streichen, so werden Schwellung und Schmerzen verschwinden. [121] Wenn eine Frau an der Krankheit der Geschlechtsteile leidet, so zerschneide man den Hanf-siy in drei Teile, koche ihn in 1 Can Wein und 2 Can Wasser ab und sehmiere das mit Kuhbutter darauf, so wird sie nachlassen. [124] Wenn bei jemandem Auge und Mund durch Zugluft schief geworden ist, soll man Biebergeil im Wasser zerreiben, damit (das Gesicht) einreiben und (dann) in den Spiegel sehen. [126] Mittel gegen Nasenbluten: man zerstoBe die frischen Sesam(samen) und trépfele den Saft davon dreimal in die Nase. [128] Wenn jemand Blut uriniert, so soll er Zwiebel kochen und mit Honig essen, so wird es aufhiren. [129] Mittel gegen Nasenbluten: wenn man Igelhaut verbrennt und die Asche davon in die Nase steckt, so wird es aufhdren. [180] Ein 460 [xv] [xvy] pxviy [Xvin] 137 “7 14 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31. Juli 1930 yumgaq soqup lalap burun-qa yt dilur [+] yana am kiinéit yay-i ubu birli qadip burun-ni ariy yup burun-qa soqsar arduq idgii bolur « ti8 ayriy-qa am qar-a miré bir baqir sirki birli qayinturup sovuq qilip ayiz-ta tudsar tis ayriy kidar [+] yana am bigiy singir-ni suv birli qayinturup aryjiz-ta tudsar sdniir [+] adaq a gavirup Ian soqup qoin s ate a ig agriy ngitir qavin-ta Glmis kiné-ki am it: siit-i bor birki ix tiisir + burun idindé ad dniip tin alu umasar aryrisar ast 1 barr ikis-in yar tuz-i inéki kinlip mi a tama qa yarasur [+] ar bir sun-Ga buda-ni oyup oi qilip anga oda stmig-in anda munéa sogup aning ainda ay 150 12 153 in xidiip aaa ti8ening ikin a tidl tudup ayi in singiirgiil iki ti munidig qilsar k sir sinami8 am ol [>] koz amy am-i kéz kid % aqsar bali ddin ki lan bolup kérmisiir Givit-ni suv-qa simlip kinlip alin-qa stir idgi bolur |+| bas ayriy am-i qisil yuriing ip qada » Gindan-lar pitpidi ingik yayi birli qadip alin-ga 8 sir bad ayriy kidiir [+] yana am kiinéit yayi yipar birli az-qi-a yilidip burun-[qa] qodsar ‘kidir [>| tin bosyaq-qa am karba tibin yumyaq-i iki baqir bi8iy singir iki baqir tiiz éurni qilip tang-ta sayu bor surm-a birli idirstir tin bosyaq édiir ig kidar [+] qayuq sislay-qa am karba t[ifbi a ‘ sibat soqup lalap ingitk siidi-in (sic) bir baqir asu yarim bagir iégiil yarugur [+] qodur am-in ayalim: yolduryan qu-a-sin yas-in yumsaq, soqup bir qagug-é alip bir “uluy qading yoryut-qa bulyap aé yarin-qa idgiil kidir [+] yana quruy-in bir baqir GR. Racuxanr: Zar Heilkunde der Uiguren 461 anderes Mittel: wenn man Schlangenkopfperlen verbrennt, weich zerschligt und. zerreibt und in die Nase steckt, so wird es aufhéren. [132] Ein anderes Mitel: wenn man Sesamé] mit Bleiwei8 mischt und nach sorgfiltiger Reinigung der Nase hineinstecki, so wird es sehr gut werden. [134] Mittel gegen Zahn- schmerzen: wenn man 1 Bar. schwarzen Pfeffer mit Essig abkocht und abgekihlt, im Munde hiilt, so werden die Zahnschmerzen beseitigt. [136] Ein anderes Mittel: wenn man gekochte Schne mit Wasser aufkocht 187] und im Munde hilt, so werden sic nachlassen. Mitel gegen FuBkrank- heit: man réste Sesam(samen), zerstoBe sie fein, vermische sie mit Schafs- milch und trage dies auf die kranke Stelle auf, dann wird die vom Wind ver- ursachte Krankheit besser werden, [140] Mittel bei im Leibe abgestorbener Frucht: wenn man Hundemilch mit Wein gemischt trinkt, wird sie abgestoBen. [141] Wenn in der Nase Fleisch wichst, man nicht atmen kann und es schmerzt, so nehme man gisil bayir ikisin und Steinsalz, zerveibe es fein, knete dies mit Honig und lege es in die Nase, es wird sie heilen. [14] Wenn Schnupfen nicht verschwindet, so soll man Zwicbel- und Knoblauchschale zusammen zerstoBen, mit Butter kneten und daran riechen, so wirkt es gegen jeden Schnupfen gut. [146] Wenn jemand die Stimme yerliert und sie nicht gut frei herauskommt, so soll man eine einen Zoll lange ‘Traube [147] in zwei gleiche Hilften teilen, eine Halfte ein wenig aushdhlen, ein wenig gidai simigi zerschlagen, drei bis vier Pfefferkérner auch hineintun und die Traube (wieder) zusammenklappen, mit einem Faden umwickeln, von auBen mit Papier einhiillen, [151] unter heifle Asche legen; nachdem (das Ganze) gut seine Zeit gehabt hat, das Papier entfernen und iit den Vorderzihnen auf- beifen und, ohne den Mund aufzumachen, den Saft einschliirfen, Wenn man es awei-, dreimal so macht, so wird es allmahlich gut werden. ¥ erprobtes Mitel. [155] Mittel gegen Augenkrankheit: wenn das Auge wird und triint, so soll man mit Fischgalle [156] die Augen und die Stirn einreiben, so wird es gut. Wenn das Auge lan wird und man nicht sehen kann, soll man Indigo im Wasser zerreiben und auf die Stirn streichen, so wird es gut. [158] Mittel gegen Kopfschmers wenn man rotes und weiBes Sandelholz und Piper longum mit Kuhbutter mischt und die Stim damit cinreibt, so werden die Kopfschmerzen_beseitigt. [160] Ein anderes Mittel: wenn man mit Moschus gemischtes Sesamél etwas erwarmt und in die Nase einfithrt, so werden (die Kopfschmerzen) verschwin- den. [162] Mittel gegen Atemstérung: wenn man 2 Bgr. karba tiibin yumyagi und 2 Bgr. gekochte Sehne nimmt und (davon) in gleicher Menge Pulver macht und (dies) jeden Morgen mit Wein zu trinken gibt, so wird dic Atem- stérung vergehen und die Krankheit beseitigt. [tes] Mittel gegen Blasenschmerzen: man nehme zu gleichen ‘Teilen von karba ttibi, ariri, tinbar yusi, sibat, zerveibe (Hend.) (dies) und trinke 1 oder */, Bar. davon mit Kuhmilch, so wird es gut. [168] (Jetzt) wollen wir die Mittel gegen Grind berichten. Man soll frische yolduryan-Bliite weich zerschlagen und einen Léffel davon mit einem grofen Gefi$ Joghurt mischen und auf niichternen Magen trinken, es wird beseitigt. [170] Und ebenso (soll man) 462 [xex] pxx] pxxy Kas. WB. Suv. Jouy Uig. WB. Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31, Juli 1930 mm yinékii soqup lalap usayi yangéa i 5: s» bolmaz [>] yana Siqu tag-in inéké soqup lalap baqir aryaryinga qayurup kinéit yay-in-qa bulyap ana godur am-i aé qarin-ta tonguz ns tid tang birli isi qodur kidir sinamig am ol [+] 6 yana at makivi-a bolsar sadun-ni yandip iki qulaq-in- v7 qa tolu tigsar kid yal am-i qaé quray sir vs bisurup bir kidd tas-tin salgim-qa tagiirip ikinti kin ny alip ot-qa kiiytirtip kkul qilip yumsaq kinlip qart-qa vo basuryu ol adgti bolur [+] yana qayu kidi at-tin tidiip vx qaméi yip tam-tin tiéip igi bardinmig-ki qan tomurmi[s}- ve ga am taqiyu yumurdqasin-éa toyraq toyrayu-sin -i-ni xs yuméaq, soqup lalap q . . . iq. birli idirsir q[an] x Odiip ddgii bolur, sinami$ am ol [+] yana boymaq bols[ar] s yumsaq soqup boyuz-inga yurs|ir] qamis birli, adga bolfur.] 6 yana ié kékiiz-ki nuqut-Ca-ni yumgaq soqup soviq s[uv] birli idiirsiir sagt bolur [+] boyu iindé gart bolup bir bagir wt Gisiim sdgiit-ning yuriing gasiq-i bir baqir buda tibi w= bir bagir . . . k qading suv-qa bir... as salip bir qading qalmis-ta bu G2 bu... v4 birgiri salip qayinturup idgil nagii kim... ws kidd yadmié-ta iégiil, sinamis am ol [>] ¢[isi 16 amigi &iip [ayrislar ting . . . -ning tu... vor ni buréag-éa_yumfgaq] . . « w@ idirstir ddgt bolur [+]... x9 yivti-ni usayi .. . vo qayu kidi a, . . . wr. SYS ee Anmerkungen. Abkiirzungen; Brocketaann, Miteltirk. Wortschatz, Budapest 1928. Raptorr, Versuch eines Worterbuches der Tiirk.-Dialekte. Suvarnaprabhasa ed. Ravtorr und Maxov in Bibl. Buddhica XVII. J. Jotzy, Medicin. Grundri8 der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde Bad. IIL Heft 10. == J.Krarrorn, Uber die Sprache und Schrift der Uiguren. Paris 1820. G.R. Racemari: Zor Heilkunde der Uiguren 463 1 Bar. trockene (yolduryan-Blite) nehmen, fein zerschlagen (Iend.) (mit Joghurt mischen und davon) nach MaB seines Durstes trinken. Wenn man mehr trinkt, soewird es nicht helfen. [172] Ebenso, wenn man einen digu-Stein fein zerschligt (Hend.) und ihn in einem kupfernen Kessel bis zum Gelb- werden réstet und mit Sesamédl [174] aufschmiert, so wird (der Grind) vergehen. Ein anderes Mitiel gegen den Grind: wenn man Schweinsgalle an drei Morgen auf niichternen Magen trinkt, so wird der Grind beseitigt. Es ist ein erprobtes Mittel. [176] Wenn der Kérper makivia wird, so soll man Knoblauch zerquetschen und damit die beiden .Ohren vollstopfen, es wird beseitigt. [17] Mittel gegen Mundfinle: man kocht einige trockene siri, setzt sie eine Nacht draufen der Kiilte aus, am anderen ‘Tage verbrennt man sie zu Asche, dann soll man sie fein zer- reiben und damit auf das Geschwiir driicken, so wird es gut. [180] Mittel gegen innere Verletzungen und Blutungen, die durch das Fallen vom Pferde oder von einer Mauer oder durch Peitschenschlige entstanden sind: man soll Pappelharz von der GréBe eines Htihnereis [183] fein zerschlagen (Iend.) und mit .q...ig zu trinken geben, so wird die Blutung vergehen und es wieder gut werden. Es ist ein erprobtes Mitel. [18t] Wenn Beklemmung eintritt, soll _man (es) zerstampfen und durch ein Schilfrohr in den Hals blasen, so wird es gut. [186] Und gegen innere Brust (-krankheiten?) soll man es von der GrdSe einer Kichererbse zerstampfen. und mit kaltem Wasser zu trinken geben, so wird es gut. [187] Wenn im Innern des Halses ein Geschwiir entsteht und nicht aufgeht, so verbrenne man. fingsu zu Asche und blase sie in die Keble, so wird es aufgehen. Man muB es dureh den Mund b [190] Mittel gegen Durchfall: man nehme 1 Bar. Schale der Hagebutte, 1 Bqr. weife Rinde vom Maulbeerbaum, 1 Bar. Traube-tiibi [192] in 1 Qdng. Wasser 1...hineintun, Nachdem 1 Qdny. tibriggeblieben ist, soll man diese drei . sammenmischen, abkochen und trinken. Man soll es [195] abends beim Schlafengehen trinken. Es ist ein erprobtes Mittel. Wenn einer Frau die Brust anschwillt und schmerzt, (so soll man) . . . [197] groB wie eine Erbse (nchmen), weich (erschlagen)... und zu trinken geben, so wird es gut. B. Lauren, Sino-Iranica, Chicago r919. U. Cx. Dorr, The materia medica of the Hindus. Caleutta 1877. Uig. Glossen == F.W. K. Minuer, Uigurische Glossen. Ostasiatische Zeitschrift r9r9/20. Uig. Spr. = Ravtovr-Matov, Uigurische Sprachdenkmiller, Leningrad 1928. TT == W. Bane and A. y. Ganain, Tirkische Turfan-Texts, Sitzb. d. PreuB, Akad. 4. Wiss. 1929. Zener Zensr, Dictionnaire Turc-Arab-Persan. Leipzig 1862—1867. Man. IIT A.v.Le Cog. Tirkische Manichaica aus Chotscho III. Sitzangsber. phib-hist. KI, 1980, 36 464 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31. Juli 1930 1. Hier folgen die Namen von verschiedenen Krankheiten, die offenbar dureh Wind verursacht sind. (Vgl. ZZ. 11, 12, 13, und ohne Symptome 139.) Die Ubersetaung ist nur ein Versuch: yyrak sigilmag ‘Hersleiden’ (s. 3 und 5); tin bogmag ‘Atemnot’ (auch 3). Vgl. weite tin bosyaq ‘Atemstérung’ (61, 162 und 164); din] [b]akldinm[ak] (12); tin ahs umasar ‘wenn man nicht atmen kann’ (141) und boymay bolsfar] ‘wenn Beklemmungen eintreten’ (184). 2. atiritk (oder atir-iig?); vgl. ddiir-kd am ‘Mittel gegen Durehfall’ (190), siche weiter Kas. trim “Abfihrmittel’; sit 6. “Euphorbia, Wolfsmilch’ und garin étti ‘er hatte Durchfall’ (= kaz. té att), gan ddkak “BlutfluB’ (Z. 83; s. WB. atkak usw. ‘der Durchfall’). 2. turug ‘mager’. In Suv. (594) wird es ebenfalls als Merkmal der Windkrankheit erwahnt (auch Jorry s. 46). Wenn das vorhergehende Wort étirik in der Bedeutung ‘Durchfall’ stimmen wiirde, so kénnte man éurug mit dem Tel. firig ‘Verstopfung und Hartleibigkeit’ vergle 2 ugun Vel. das Dz. ueag ayru ‘eine scbleichende, langwierige Krankheit’. Im Text steht ugun isig-kd dngatiir (fiir isig-ig?) s. ig-ig 6. (13). Haben wir es hier mit cinem Schreibfebler zu tun oder ist das Verbum mit seinem Faktitiv zusammengefallen: dngddiir und dngédtiin? 8, nara‘Granatapfel’ (Vig. WB.) ==nar und anar; Niheres bei B. Laurer, Sino-Lranica 8. 285. 8. curnt. Aus dem Skr. iw ‘feiner Staub, Mehl, Pulver’. Wir haben hier wiederum ein gutes Beispiel fiir das auslautende Skr. -a (== a) == uig. -i (s. auch: Augtha-kuddé (91). Es scheint neben der urspriinglichen Bedeutung ‘Pulver’ (s. ZZ. 4, 8, 88 und g2) auch das fertige Priparat (Medikament) zum Ausdruck zu bringen (s. Z. 3, 6 und 163), Vgl. die be- stimmten Priparate: gnikabud durni ofi (6) und suksumur é. (14). Kas. kennt demi nor als ‘Abfthrmittel’. 4. gara tuz ‘schwarzes Salz’ s, weiter gisil fue ‘votes Salz? (98) und yar tus-i (32, 113 142). In spiteren tiirk. medizinischen Handschriften kommt auch ag twz und bayaz tue ‘weiBes Salz” vor. Jouuy fithrt s Arten von Salz an: 1, sauvarcala ‘ein schwiarzliches Salz’ (Salz + Soda). 2 teinsalz’. 3. vit ‘schwarzes Sal? (Sulz + Myvobolan + Soda). 4. Samudra ‘“Meersalz’. 5. audbhida ‘Steppensalr’. Was aber yar tusi betrifft, so bin ich mir dartiber nicht klar. Vielleicht ist es mit “Stein- salz’ au identifizieren und entspricht dem osm. gaya tusw “Bergsalz’. 4. bidity singir ‘gekochte Schne’. Kin Sebnenpriiparat? Jorzy erwihnt die Sebne unter animalischen Arzeneistoffen, In einer hiesigen osm. Handsebrift steht: sam’ yirind singiré diiyiip gatarsifi ‘anstatt Gummi Arabicum kannst du eine Sehne zerstoSen und beimischen’ (Ms. Diez A. Oct, 187. S.23b); auch singirli yaprag ‘Wegebreit’ (Pflanze) ist eine von den haufig erwihnten Arzeneistoffe 4, tiiz itlié ‘in gleicher Menge’. ¢. it gilip (51) t. i. sogup (166); aber: fitz curni q. ‘gleiche Priiparate machend’ (163). In einer spiiteren osttiirk, Handsebrift steht dafir: -Adr gaisidin barabar soqup und iki bérabdr ‘doppelt so viel’. 6. gnkabus (dnkabiis), Es hiingt wohl mit dem tocharischen Wort avkwas (= hiigu ‘Ferula asafoetida’) zusammen (s. M.S. Livi, Etude des documents tokhariens 8.56 und 58). (S. auch B. Laurer, Sino-Iranica S. 361.) U. Cu. Durr (S. 175) kennt ein zusammengesetates Priiparat Hingvashtaka chuma: Take of fried assafoetida, ginger, long pepper, black pepper, fjowan, cumin seeds, nigella seeds and rock salt, equal parts; reduce them to powder and mix. Dose, ten to twenty grains, to be taken with the first morsel of rice and clarified butter taken at breakfast. Thus administered, it is said to increase the appetite and digestive powers and to cure flatulence. Some writers recommend the above powder to be made into pills with lemon juice. In the flatulence of infants a powder composed of assafoetida, rock salt, cardamoms, ginger, and the root of Clrodendron siphonanthus (bhdrgi), in equal part, is prescribed by several hen. . saindhava * GR. Racust Zur Heilkunde der Uiguren A465 writers. In flatulent colik with costiveness, a suppository made of assafoetida, rock salt and hony, and smeared over with clarified butter, is introduced into the rectum. In hemiplegia, stiff-neck, facial palsy, sciatica and other diseases of the nervous system, fried assafoetida is given along with a compound decoction called Mdshabalédi. A bit of warm assafoetida, placed in the cavity of a carious tooth, is said to relieve pain. 6 suksumur: (und 8. éurni (14). Skv ila (siikgma ela) “Elettaria Cardamomum’. 6. bagir, eigentlich ‘Kupfer’; dann ein bestimmtes Gewicht = 1 mace = ‘Ao Unze (s. Uig. @losson S. 320). 7. muré ‘Pfeffer’, Kas mnelke’. Uig. WB, ‘Indianischer Pfeffer’. S. auch gara miré (134). Nach Laurer, Sino-Iranica (S. 374, Anm. 8) aus dem Skr. marica oder marica. 7. pitpidi (8. ZZ. 15, 35 u. 159). Es hiingt wobl sicher irgendwie mit dem Ske. pippali ‘Piper longum’ zusammen (s. Durr S. 243) =~ B. pipul und H. pipal. Vl. weiter Tibet. pi pi ling ‘Piperis longi fructus’ (H. Lauren, Beitriiye sur Kenntnis der tibetischen Medizin, Berlin 1900). Im Chin, heiBt os: HEZE oder HERE pipo, “pitpat (pal) < Skr. pippali > Pers, pilpil; Avab. jilfil, fulful Pepper’ (B. Laurer, Sino-Iranica S. 375)- 12. ar ist woll ein Schreibfebler. Offenbar wollte dev Schreiber ayrimag schreiben, hat aber stat y ein r gesetat und dann das Wort von neuem angefangen. 15. artun. In der Liste der Heilmittel im Altun Yarug (Suv. S. 475) entspricht, wie mir seiner- zeit Hr. Prof. F.W. K. Miuen mitgeteilt hatte, es dem Shr. yavant ‘Cavum copticum’. In der chines. Version wird es durch ma Win AG J iibersetzt (= ‘ammium; pipercula; cummin’ W.H. Mepawrsr, Batavia 1863). Vgl. auch in einer anderen uigurischen Handscbrift (‘T Il S19 dndthal artuni ‘indischer Kitmmel, 15. tobulyag. Kas. tubulyag ‘Cyperus’. 16. siingitk ist eigentlich “Knochen’. Hier sieht es so aus, als ob es ein MaB wire: si siingiih. 16. bagir (und Z. 17) ein MaB fiir Flissigkeit (8. Vig. Spr. S. 267. batir (badir) < Soyd. p'tlr > mong. badir “GefaB, HohlmaB’). ayag ist Zahlwort. 17. gayintur-, (qavintur-), Soweit ich feststellen kann, ist das Verbum bis jetzt nicht belegt. Die spiiteren osmanischen Texte gebrauchen bei der Medikamentzubereitung Ausdriicke vie: isla- und islat- “anfeuchten, durchnissen, einweichen’ und: gaina- und qainat- ‘koehen’. Unser Verbum hiingt wohl mit dem leiateven zusammen, was auch durch das folgende soyul- “kalt werden’ unterstiitzt zu werden scheint. Vgl. auch: sirka birla qayinturup sovug gilip ayizta futsar ‘wenn man (den Pfeffer) mit Essig kocht, abkiihlt und im Mande halt’ (13); und weiter 106, 112, 136, wo die Abkiihlung nicht erwahnt ist. 19. bulung “Winkel, Ecke’. Hier ist wohl eine Art Jadman yemeint. Fir badman gibt* Uig. WB. an: ‘eine Wage’ und ‘ein chinesisches Pfund’. patman MaB ist nach F. W. K. Miiuurr (Uig. Glossen S. 320) =: Catty = 16 Taéls oder Unzen. 22. avis-i, ivs-i, sisi 22. gisir- gisirin? 28. ay (Kas.) ‘Zwischenraum zwischen den Schenkeln’, Im Text steht ay-i arasi arasinda. Statt arasi kdnnte man auch a@yisi lesen. Ich glaube aber, daB es sich hier nur um einen Schreib- febler handelt: der Schreiber wollte erasinda schreiben und hat in der Mitte aufgehért. Hii besonderer Beweis dafilr ist das i am Ende. Hier steht statt des finalen i das mediale ¢. 24. ayriy gm (so auch 95,97 und 102), man erwartet eigentlich Kis ayriy ami (s. 155) ebenso, wie godur am-i (174) und ayiz y(a)l gm-i (177); oder gm mit einem vorhergehenden Dativ (s. 16, 126, 129, 134, 137, 140, 162, 165, 181, 190). 26. Das erste gara ist ausgestrichen; offenbar hat dem Schreiber das End-a, das er nach rechts verbunden hatte, nicht gefallen, und er hat das ganze Wort nochmals geschrieben. Ebenso ist auch das 2weimal ausgeschriebene gasig-in auf einen Schreibfehler zuriickzuftihren, ‘ Den chines, Teil verdanke ich hier wie auch an anderen Stellen der Freundlichkeit des Fri. Dr. A. v. Ganam. 36* 466 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 31. Juli 1930 26. gasig. Kas. kennt gasug als ‘Schlanch aus Pferdehaut’ und verweist auf urspr. gas ‘Baumbast’. Hier bedeutet es: ‘Haut, Rinde, Schale’ usw. (s. gara gad tyaé qasiq-in (26); ‘usgqun-nung qasig-in (44); titliig drith-niing gasig-in (38) ; it burun-niing qasig-i (190); sdgiit-ning yyriing gasig-i (191); yilan gasig-in (109) neben yilan tariz-in s, Anmerkung zu r3r4. 27. kkyl, so mit zwei k (auch 109, 179 und 188); und mit einem & (129, 151) 29. siikiilip fiw sokilap. Vgl. Dz. sikla- Pleisch hacken’ < séhtii-la- au *sk- (WB. 1V 570). 30. Die Stelle vgl. mit dem Osm. né qadar ashi vd yavie oyna vd dimrigit olsa ‘wenn es auch eine sehr alte und bésartige Riude (Kritze, Ausschlag) und Fleehte sein mag’ (Dinz, A. Fol. 59 S.196b), 30. ki8i qdin? Vielleicht verschricben fiir 4 31. gara min ‘schwarzes Mehl’ ist wohl ein Ausdruck fir gemeines oder gewéhn- liches Mehl. Vgl. yyriing min (120). 34. dgsitz bayir? In einer tik, medizin, Handsebrift (Diez A. Fol. 59, S.104) sind gegen die Nachtblindheit folgende Rezepte aufgeschrieben: 45 GS b se Bas SF eS Ge, es bs fs A SH5S 9 39.9 SAT oy SEG Jal Sol th ye Je ge oyel SIS ey chek Joh Jory ost! -42 Gai J) ‘Die Nachtblindheit, d. h. wenn man abends nicht sieht. Man schmort Ziegenleber und halt die offenen Augen fiber den Dampf der schmorenden Leber, so daB dieser in Mund, Nase und Auge hineinkommt. (Darauf) iBt man von dieser geschmorten Leber” eb a5" 32s 2 8 y iat cule WG 03S alle pe gyalale GALT Sy! lous! ISG LS ‘Und wiederum: man bratet Ziegenleber und trigt mit einem Stitt den Saft, der aus diesem Braten heruntertrépfelt, auf das Auge auf. Es ist viel erprobt und niitelich? Jub yo tI. gy 2a ye IS OS BS Soy SG SS 94h Gee NE Jerr. F onl per Oaiaigh IT gb glee Ke OKAY Jorgts Jew 43531 sow) cullé ads Sly “Und nachdem man Ziegenleber zum Braten mit Wasser bi man zerstoBenen Pfeffer darauf und liBt sie kochen. Nachdem sie gekocht ist, sammelt man den Pfeffer von dem Braten, trocknet ihn, zerreibt ihn zu Pulver und triigt ihn auf das Auge auf. Nach einigen Malen niitzt es.” 34. bayir-in-ga idinga. Diese Konstruktion ist auffallend; idingd ist woll, nachdem bayir- in-ga geschrieben worden war, deutlichkeitshalber hinaugefiigt. 37. taliig gritk wrtl. “behaarte Aprikose’, d. h. ‘Pfirsich’; vgl. Uig. WB. 14 tiliig ‘Pfirsich’. 38. qaéaniry ‘Harn’ (s, U. 11 6123) 8. gadan- ‘urinieven’ (Z. 39) neben sid- (74) und siidizk (35). 39. Man erwartet: yan ayriy-liy grsdr. yan ‘Seite’, In einem tiirk. medizin. Buche steht: bal ayrisidiin (= ayrisi ictin) vd yan bas ayrisi¢iin, wo bal ayrisi Lendenweb? und yan bas ayrist “Hiiftweh’ bedeutet. 40. coqurag-, 8. Ka8. dogra- ‘sprudeln, itberkochen’ (Man, Ill 15 ‘brodeln’) und cograt- ‘mm Aufkochen bringen’. Diese Bedeutung paBt auch hier sehr gut und besonders Z. 47: iié yasar gar-a ud-nung mayag-in isié-tie coquradip. 42. yig ist wohl sicher verschricben fir die Gen.-LEndung -ning. 44, sén- ‘abnehmen, nachlassen’ (s.’T. T. S.16, Anm. 6). Es wird gebraucht von Kolik (44), Zahnschmerzen (102, 137); und Nabel(?)-krankheit (121, s. Anm,). “44. usqun ‘der Knoblauch’; s. Tel. usgum und ydr usqumu. Sonst steht fir Knoblauch sadun (176) und sadun sagali (144). Fiir-m, -n 8, auch Aum. 178. 45. yoryud und yoryut (169). Entstanden durch Metathese ans yoyurt ‘saure Milch, Jogur’. 42, iid, (auch 99) und bagir iid. Ka’. aid “Topf, Kessel’. Uig. Spr. asié (S.266) und isie (G.272), lies «i. Uig. WB. iéié Kochgeschirr’ und Zenner: pt| a8g (lies adig) ‘irdener Top?. 48. adi ala bolsar, eigentlich ‘wenn sein Fleisch bunt wird’, WB. kennt ala tdnli (osm.) ‘aussiitzig’, ala témlik und einfach ala (ad.) ‘Aussatz’, 48. yarip yarip. Wins ist moglicherweise iiberfliissig (s. auch Anm. 117). 52, bakili und bakini (53). Kas. bakni ‘Bier aus Weizen, Hirse oder Gerste’. Sind wir hier berechtigt, den L-Haken von barili zu entfernen? Fiir geistige Getrinke s. unter Jor und surma ‘Wein’, din? (s. Riki di (58). ssen hat, streut

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