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Prolog zu Band V
Das ist alles sehr interessant, um das Launenhafte des menschlichen Einsatzes im Laufe der Zeit widerzuspiegeln.
Jahre ehrbare Zeit des Regierungssystems an Ort und Stelle. Die prächtige Serie von
Versuche und Fehler haben viel Wasser - verschüttet und Kreuzungen in ihrer Suche durchgemacht
für einen idealen Ansatz zur menschlichen Führung. Wir haben bereits gesehen, wie die
Kapitalisten haben vergeblich versucht, den Anschein einer öko-politischen Ideologie zu erwecken.
Perfekt für den Kapitalismus. Es waren die Abfälle und Mängel an Gerechtigkeit des Kapitalismus, die gegeben wurden.
Geburt zum Kommunismus. Die Auseinandersetzung um eco-philosophische Argumente war immer, wie
die arme Arbeiterklasse vor den Exzessen der Kapitalistenklasse zu verteidigen. Der utopische Sozialist des
decimonono und der erste die Hälfte der zwanzigsten Jahrhunderte hatte einige Zeit Erfolg
die Kraft der Bewegungen der Arbeiterklasse zu dramatisieren. Eine kommunistische Utopie wurde gesetzt
Statt in Osteuropa und dem Fernen Osten., und während sieben Jahrzehnten schien es, als ob
Der Kommunismus und der Sozialismus hatten schließlich Erfolg, indem sie die Flügel des Kapitalismus bändigten.

Übrigens würde der Kapitalismus nicht den Angriff des Sozialismus und die Hände des Kommunismus senken.
Durch den Prozess der vorsichtigen Flexibilität konnte er einige der weniger offensichtlichen Prinzipien assimilieren.
nauseierend vom Sozialismus, der die schmackhaftesten Züge des Wohlfahrtsstaates toleriert
importiert von den Sozialisten der Utopie. Wir haben in der Bretagne der gesehen
achtziger Jahre, wie die Vorteile, die die Armen in einem Sozialstaat genießen, wurden
korrodiert in einer blassen und anämischen Reflexion ihrer ursprünglichen Haut, gestaltet von den
Sozialisten lindern das Leiden der Armen. In den Vereinigten Staaten das "Liberal-Label" in
ziemlich, um einem Politiker zu helfen, eine Wahl zu verlieren. Die Definition im literarischen Wörterbuch.
"Ein Liberaler" ist "eine großzügige, edle und weitgesinnte Person. In der Verteidigung von
größere Freiheit und Gleichheit in sozialen, wirtschaftlichen und politischen Interaktionen und Institutionen.
Das ist das Konzept, das ein Anathema im "eigenen Land Gottes" ist.. Der ideale Politiker in
Amerika muss ein konservativer Verteidiger sein, der glaubt, Vorteile rationiert auszuschließen.
nationale Teelöffel in den privaten Gesellschaftsklassen.

Der Tod des Kommunismus durch eine Prise Glasnost und Perestroika in Osteuropa
und der darauffolgende Zusammenbruch der Sowjetunion die ärmsten und am meisten
Schwache unseres Planeten, von viablen ideopolitischen Optionen, können möglicherweise entzogen worden sein, aber es ist
zu früh für seine Gegner, um auf seinem Grab zu tanzen. Der Mensch ist per Definition
ein unersättliches, soziales Tier, das nach der Gründung seines eigenen Bienenstocks nicht die Hunde ist
Erlaubte Schlafplätze sind zufrieden, weil er den besten in seinem eigenen haben muss.
Begriffe. Folglich der Machtkampf des niemals endenden zwischen den Klassen um einen gerechten Anteil
der gemeinsame Reichtum bleibt, und der zeitlose Prunk, um die ökologisch-politisch zu verteidigen
unterdrückten, beraubten und unterjochten die Mehrheit im Universum, wird es ein ewiges Ringen bleiben.

Der Kapitalismus könnte in den Vereinigten Staaten eine Erfolgsgeschichte gewesen sein.
weil es ein junges Land ist, das relativ von den Erdbeben und Wasserstößen unberührt blieb
von einem Erbe aristokratischer feudaler Abstammung und einem Ringen der Klassen. In den Worten von
Heilbroner, Amerika hat die wirtschaftlichen Probleme des Kapitalismus mit ...
soziale Einstellungen, die aus einem weniger verhärteten Erbe hervorgegangen sind, experimentelle Einstellungen
und Anpassung, ein gesunder Mangel an Respekt vor zu viel Macht, öffentlich oder privat, und eine
Soziale Flexibilität, die die Entwicklung von Strukturen und den harten Tod der Klasse verhindert hat.
quebradizas.

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Gegen den Rückschritt-Tropfen der ökologischen Besonderheiten des Kapitalismus in den Staaten
Vereint, es ist sehr fraglich, ob das Marktsystem, das dieses Land und sein Satellit haben, dass
Internationale Finanzinstitute, die jetzt als die
quintessenz der unbestreitbaren ideopolitschen und wirtschaftlichen Ausrichtung wird in Ländern bestehen, wo
Es war nicht das Produkt einer indigenen Inkubation. Der chinesische Führer spät, Chou en Lai eine
Es war 1978, als "die fernliegenden Gewässer lokale Feuer nicht löschen können". Das erklärt, warum
was die marktorientierten Strukturprogrammen betreffen, die darauf abzielen, sich zu verschulden
dritte Weltländer und die "kürzlich neu entstehenden Demokratien" in Osteuropa, in
ein Syndrom des Machen-was-wir-sagen-oder-nicht, erweist sich als ein Ticket für das Eins-
Weg in die soziale und wirtschaftliche Katastrophe. Kein Land der Welt hat bisher Erfolg gehabt.
Demonstration, dass ein perfektes Marktsystem für Beschäftigung führt
vollständig. Einige Marktbeobachter wiesen darauf hin, dass die Volkswirtschaften mit Niveaus ins Wanken geraten.
der doppelten Arbeitslosigkeit, da sie nur auf dem Freiheitskonzept weniger basieren kann;
Befreit von vielen, und die Freiheit der wenigen von vielen, und der Zufluss des einigen in der
abjectes Elend der Mehrheit. Es zeigt sich bereits als eine Regel für Treibstoff von
Massenarbeitslosigkeit durch wirtschaftliche Stagnation, Rezession und Inflation.

Das ist der Grund, warum Herr Maynard Keynes, der berühmte britische Ökonom, postulierte, dass eine
Die Wirtschaft der Regulierung (das heißt, ein perfektes Marktsystem) kann nicht kommen
Innerhalb der Entfernung hagelt es Arbeit voll, weil 'die Nachfragewähler'
aggregiert - Investition des Konsums und Überschuss des ausländischen Handels - wird bestimmt durch
Millionen von Entscheidungen, die hauptsächlich unabhängig von Individuen und Unternehmen getroffen werden.
eine koordinierte Mode.

Dies kann gut als das Jahrhundert Amerikas beschrieben werden, aber die Geschichte ist voll mit
Reiche, die zu unvermeidlichen Opfern des Gesetzes der abnehmenden Marginalität wurden
aus dem Hochland ihres Höhepunkts, denn Macht verdirbt und absolute Macht verdirbt absolut
absolut.

Lenin sagte einmal: "Geben Sie dem Kapitalisten ein langes Seil und er wird sich damit aufhängen." Die Tatsache, dass
Der Weg der Strömungen der menschlichen und schwindenden Imperien ist eine praktische Manifestation des
relativ zu menschlicher Herrschaft. Im Vertrag sind die eigenen Pläne Gottes
unveränderlich absolut. Die Sonne geht am Morgen auf und geht am Nachmittag unter. Der Mensch wird geboren.
lebe und sterbe. Der Wechsel zwischen Tag und Nacht wankt nie. Der Himmel und die Erde sind nicht
eingestürzt noch in uns seit der Schöpfung.

Kapitel Eins.
Wie Òrúnmìlà seine Kinder gegen verheerende Krankheiten schützte.
Ogunda-Meji hat offenbart, dass nachdem Gott die Frauen für die Divinitäten geschaffen hat,
Die nächste Aufgabe war, wie man Kinder bekommt. Als die anderen Göttlichkeiten entdeckten
dass Òrúnmìlà geboren wurde, um für Aiye zu opfern, begannen sie, ihn anzuziehen
zur Hilfe. Zum Beispiel, er erriet für Ògún, sieben Kinder zu haben, von denen eines ...
er wurde wieder ein Killer. Er erriet auch Òsányìn, um Medizin zu haben und zu verzaubern.
wie seine Kinder. Der Tod zögerte, zu Òrúnmìlà um Hilfe zu bitten, weil er immer war
bei der Durchführung mit ihm durch das Verhindern seines (Todes) der Ziele und Vorgaben. Der Tod
Er blieb daher lange Zeit ohne ein Kind von seiner Frau Aron.
(Krankheit).

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Schließlich entschied sich die Frau des Todes, nach Òrúnmìlà zu gehen. Er machte Wahrsagerei und Opfergabe.
Für sie und sie wurde im folgenden Monat schwanger. Sie brachte zuerst eine Geburt zur Welt.
(Atapo o Ahe). Sie hatte vier zusätzliche Kinder, nämlich den Kontag, die Infektion, den Wahnsinn und
Deformität. Unter ihnen gebar jeder der fünf Kinder 603 Enkeltöchter und Urenkel.
die heute die verschiedenen Krankheiten und Leiden ausmachen, unter denen wir leiden
die Erde.

Während im Himmel die Kinder und Enkelkinder des Todes relativ unversehrt waren. Es war die
Die Forderung des Mannes aus Gier, die ihn mit verschiedenen Krankheiten in Kontakt brachte. Ein König
Einmal herrschte in einem Land, das so mächtig wurde, dass er sich an die Spitze einer ...
Göttlichkeit und er wurde Obaluwaye genannt (Obanosa in Bini), das heißt, der König, der auch ist der
Gott der Welt. Das geschah, nachdem Gott die Welt dem Èsù überlassen hatte.

Bevor er vergöttert wurde, war der Mensch ein einfacher Jäger namens Atakpa, der sich hielt
in den Vorteilen dieser Jagd. Als er entdeckte, dass er nicht imstande war, umfangreich zu handeln
Extremstellen sich zu jagen, spritzte er beim Anpflanzen und danach, handelnd alle von den
was sich als kolossale Misserfolge herausstellte. Alle anderen Gottheiten waren in den Himmel gegangen.
mit Ausnahme von Òrúnmìlà. Atakpa ging später zu Òrúnmìlà für die Wahrsagung. Er
Sie sagten, dass ihr Wohlstand darauf beruhte, zu jagen, und dass ihre einzige Rettung darin bestand, zurück zur Jagd zu gehen.
In diesem Moment war die Waffe einfach zur Erde gekommen. Er benutzte den Speer.
zuvor zum Jagen. Er wurde gewarnt, jedoch nie gierig zu sein, um zu vermeiden
eine allgemeine Katastrophe verursachen.

Als die Waffe in die Welt kam, wie bereits offenbart, brauchte der Mensch Zeit, um seine zu entdecken.
wahres Potenzial und Fähigkeiten. Atakpa war der erste Mensch, der die Waffe benutzte, um
jagen. Er hatte so viel Erfolg beim Einsatz der Waffe zum Jagen. Er hatte so viel Erfolg beim Einsatz der
Waffe zum Jagen, die den Namen Atakpa-Olori-oda erhielt, das heißt, Atakpa, der
generadísimo von allen Jägern. Er war bereits dabei, wohlhabend zu werden, aber sein Vermögen
Modesta befriedigte ihn nicht.

Das fiel mit der Zeit zusammen, als alle Kinder von Tod und Krankheit betroffen waren.
(Krankheiten) wurde vom Himmel in die Welt von Èsù transportiert. Sie waren alle
in den Eingeweiden eines amorphen Tieres, das größer war als ein Elefant. Ein
Am Tag ging die Atakpa-Olori-oda mit ihrer Waffe in den Wald und sah diesen informiert über einen Koloss.
Tier. Als er ins Visier nahm, sagte das Tier ihm, er solle nicht schießen. Das Tier fragte ihn
was er wollte und er antwortete, dass er eine unzählige Menge Geld haben wollte. Das Wesen
Er sagte ihm, er solle nach Hause zurückkehren, wo er genug Geld finden würde, das auf ihn wartet. Er
er kehrte nach Hause zurück, um genug Geld zu finden, auf das er hoffte. Danach,
Eines Tages kehrte er mit seiner Waffe an denselben Ort zurück und fand das Tier, das immer noch
er wartete dort. Er nahm erneut das Ziel und das Tier fragte ihn, was für einen Rest er wollte, und
Er antwortete, dass er genug Frauen und Diener haben wollte. Im Fall des Tieres, er
Er kehrte nach Hause zurück, um sie dort auf ihn wartend anzutreffen. Nicht zufrieden mit dem, was er hatte, so
Fern, kehrte er einmal mehr in den Wald zurück und diesmal sagte er zu dem Tier, das er wollte.
ein König werden. Einmal mehr wurde ihm geraten, das Haus zurückzugeben und dass er sich treffen würde mit
Die Menschen aus seinem Dorf versammelten sich in seinem Haus, um ihn mit einer Krone zum König zu machen. Er war der
erster König, der vom Menschen gekrönt wurde. Er ging dann, um Òrúnmìlà zu danken, für die

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effektive Wahrsagerei und das Opfer, das er für ihn brachte. Dennoch hat Òrúnmìlà ihm nie
warnte, in den Wald zurückzukehren, um mehr Gefallen vom Tier zu bitten und es niemals zu erschießen
weil sein Magen so viele Unglücke enthielt, dass sie explodieren würden, wenn er sich entladen würde.

Er betrachtete nur, dass Òrúnmìlà 21 Tage lang beraten hat. Danach, ebenso wie
Ein König, er kehrte nur mit seiner Waffe in den Wald zurück, um zu sehen, dass das Tier noch dort war.
er wartete darauf, sein Gift auf die Erde freizusetzen. Als er das Tier erreichte, nahm er erneut
Ziel mit seiner Waffe und das Tier fragte ihn, was er wollte, und er antwortete, dass er wollte
zum Gott der Erde werden. Das Tier antwortete, dass es nicht in der Lage sei, ihm diesen Gefallen zu gewähren.
weil es nur einen Gott im Himmel gab, drohte Atakpa-olori-oda dann zu schießen
Wenn er ihm diesen Gefallen nicht tun könnte. Das Tier sagte ihm, er solle schießen, und er drückte den Abzug und schoss.
er fiel zu Boden, tot.

Atakpa-olori-oda gab das Haus zurück, um seine Leute einzuladen, zu kommen und das Tier zu töten.
er proklamierte sich zum Gott des Universums - Obaluwaye. Dennoch unbekannt ihm, er war
Genießen Sie diesen posthumen Titel. Als sie an den Ort zurückkehrten, wo das Tier gefallen war,
Sie sahen nur eine Menge Würmer, der König war sofort unzusammenhängende Reden.
die den Anfang des Wahnsinns auf Erden markierten, die Kiste er und die Menschen, die ihn begleiteten
Das Tier im Wald töten, sie wurden von den Würmern angegriffen und sie waren sofort
alle betroffen von allen Arten von hier-unbekannten Krankheiten. Obaluwaye se
Er starb an seiner Trauer am selben Nachmittag. Viele waren betroffen von dem, was jetzt bekannt ist.
wie Kleinkinder-Varizellen, Hühnervarizellen, Pest, Durchfall, Husten usw. hat nicht nur alle gemacht
Diejenigen, die Obaluwaye begleiteten, werden zu den ersten Fällen, den Krankheiten.
Schnell bedeckten sie die vier Winde der bekannten Welt.

Das Haus von Òrúnmìlà wurde ebenfalls durch Windpocken infiziert. Er pflegte
Beschwörung allerdings daran zu erinnern, dass er derjenige war, der den Krankheitsdispenser gemacht hat.
Wahrsagung und Opfer im Himmel, um ihrer großen Mutter zu erlauben, die fünf Väter zu haben
von einer bekannten Krankheit. Sie gingen schnell in das Haus von Òrúnmìlà in Frieden, niemals
drohend, in der Zukunft ihre Kinder anzugreifen.

Als die andere betroffene Person sah, wie mirakulös das Haus von Òrúnmìlà war
curada, obwohl die Tausenden täglich hatten, gingen sie in Gruppe zu ihm für die
Hellseherei und Rettung. Er erklärte, dass es Atakpa war, der das Problem verursacht hatte.
ausgedehnt auf alle, jenseits ihrer unstillbaren Gier. Er riet ihnen jedoch, dass
sie an den Ort zurückgebracht wurden, wo Obaluwaye und seine Gruppe von den Würmern gebunden wurden, um zu dienen
Es war dort mit einem Ziegenbock, Mais und allen essbaren Lebensmitteln. Er hat auch gewusst, dass
Sie kommen nach Hause mit allem, was sie an dem Ort gefunden haben.

Sie handelten schnell, als man es ihnen sagte. Nach dem Opfer brachten sie es hinter sich.
Sie hörten eine Stimme, die aus einer bedeckten Schale sprach. Die Stimme sagte ihnen, sie sollten die
Haus ohne die Jícara zu öffnen und einen speziellen Altar für ihn vorzubereiten und ihn mit einem Schaf zu bedienen.
Nach Hause kommen. Die Stimme fügte hinzu, dass sie alle das Opfer verbessern müssten. Die Stimme
erklärte den Namen des Sprechers von Sankpana, die Hexe ist, warum heute einige Menschen
Sie tauschen den Namen Obaluwaye gegen den von Sankpana aus. Es war nach dem Auszug von Òrúnmìlà.
für das große Jenseits, um den Gott im Himmel zurückzugeben.

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 IDI-OGBÈ
Ich ich
I II
Ich II
Ich Ich

1.- Er offenbart, wie Orunmila Gott ausspionierte:

Orunmila hatte sich immer gefragt, warum die Gottheiten der Hexerei, Tod, Nacht
y DIA hatten so viel Autorität (ASE). Er war offensichtlich eifersüchtig auf sie und war ungeduldig
um ähnliche Kräfte zu erwerben. Es war mit den himmlischen Awos, um herauszufinden, was zu tun ist. So
er rief sie an:

Mera Tori ute kemi ya gun ori ute.

Mera Tori urere kemi ya gun ori urere.

Sie entdeckten bei Orunmila, dass die vier Gottheiten, eifersüchtig auf die er war, die waren
einzige Berechtigte, um zu wachen, wenn Gott der Allmächtige sein Bad nimmt, Die Nacht, der Tag,
Der Tod und Die Hexerei. Der erste Gesang des Hahns am Morgen markiert die Zeit, wenn
Gott beginnt, sein Bad zu nehmen. Der zweite Hahnenschrei markiert, wann Gott fertig ist.
Bad. Die beiden Awos sagten ihm, dass er das Risiko eingehen könne, Gott auszuspionieren und ihn zu sehen.
sich badend, hätte er automatisch dasselbe ASE wie die vier Gottheiten gehabt. Ohne
Es wurde ihm gesagt, dass er ein Opfer für ESU bringen sollte, der ihm helfen würde. Er musste auch tun.
ein Opfer an die Nacht und den Tod. Er machte die Opfer. Er musste einen Hasen geben an die
Nacht und eine Ziege zum Tod. Und danach erhielt er die Erlaubnis von seinem eigenen Schutzengel.

Von da an trug er die Kleidung, die ihn unsichtbar machte, und nahm eine Position auf einer Treppe von
wo ich die Toilette Gottes sah.. Als Gott bereit für das Bad war, nahm er seine Schale, um
Wasser trinken, aber es fiel ihm aus der Hand. Er versuchte es ein zweites Mal und fiel ihm auch wieder aus der Hand.
mano. Er schloss sofort, dass es einen Spion da draußen gab. Die Göttlichkeiten der Hexerei
und der Tod, der zuvor mit Opfern, die von Orunmila dargebracht wurden, bestochen worden war,
Sie weigerten sich, ihn zu denunzieren, selbst als sie ihn beim Spionieren sahen. Sie versicherten dem Allmächtigen Vater
dass es keinen Spion gab, während Orunmila Dos bereits nackt gesehen hatte und bereits
ich hatte die Macht und Autorität erlangt, die ich wollte.

Überzeugt davon, dass ein Spion in der Umgebung war, stellte Gott sein Bad ein und ging zu seinem
Innenkamera, um durch den Spiegel zu sehen, von dem aus man den gesamten Himmel und die Erde sieht.
Da sah er, dass es Orunmila war, der versuchte, ihn auszuspionieren. Gott hat ihm sofort ...
er befahl dem Tod, Orunmila zu verfolgen und zu lernen. Als er sich dessen bewusst wurde
der hinter ihm herging, nutzte seine neuen Kräfte, um die Büsche um ihn herum zu platzieren
El, und daher ging der Tod, ohne ihn zu sehen. Als er hinausging, um nach Hause zu gehen, holte ihn der Tod.
Ich sah und setzte die Verfolgung fort. Als er zum Fluss rannte, bat er die Fische, ihn zu ...
Sie umzingelten ihn und taten es, als der Tod in den Fluss trat, wurde ihm klar, dass er angekommen war.
Ende der Verfolgung. Der Tod kehrte zurück, um die unvollendete Mission zu berichten an
Gott. Seit diesem Tag erlangte Orunmila die Macht, Dinge zu machen und zu zerstören.
Wenn dieser Odu in Ugbodu erscheint, muss der Person gesagt werden, dass sie an Orte reisen wird
Wichtige Informationen, einschließlich von der anderen Seite des Meeres, und dass Spionage ihm sehr nützen würde.

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2.- Edigbe macht eine Wahrsagung für Baata und Sango:
Edigba edigbe, el Awo Baata, Odifafun Baata, Abufun Sango. Er machte eine Wahrsagung für
Baata, als sie darauf erpicht war, einen Ehemann zu haben, und auch für Sango, als der
Ich war begierig darauf, eine Frau zu haben. Ich rate euch, Opfer zu bringen und das...
Nachdem das Opfer für Baata repariert wurde, wurde er gebeten, es zum Fluss zu bringen.
vom Markt, während Sango gebeten wurde, ihn zur Bank des Flusses zu bringen.

Während die beiden mit ihren Gaben in der Hand beteten, hörten sie sich und sie
sie sahen sich gegenseitig, nachdem sie ihre Opfer dargebracht hatten, rief Sango Baata, damit er sich
er versammelte sie und so tat er es. Sie fragten einander, wofür ihr Opfer war, und beide
Sie bestätigten, dass sie ein Paar suchten, um zu heiraten. Sango brachte ein Opfer mit einer
chiva, während Baata mit einem Ziegenbock opferte; nachdem sie ihre Wünsche diskutiert hatten
Mutuos, sie verliebten sich und umarmten sich, dort beschlossen sie zu heiraten und glücklich von dort zu leben.
von nun an.

Wenn dieser Odu in der Wahrsagung einer Person erscheint, die versucht, einen Ehemann zu bekommen, wird er
Als seine oder ihre Partnerin oder Partner hat man ihm oder ihr zu sagen, dass sie ein perfektes Paar sind.
er und sie das Opfer.

3.- Es wurde eine Wahrsagung für Ekutele gemacht, um ein Kind zu bekommen.
Kpala Kpala, Abeni Uba giri gbengbe, Oju Muna y Otili Awo oke aja, waren die vier
Awos, die eine Weissagung für Ekutele gemacht haben, als sie sich danach sehnte, Kinder zu haben.
Man bat sie, ein Opfer mit einem Liter Benzin und acht Eiern zu bringen, sie brachte das Opfer und ...
Im folgenden Monat wurde sie schwanger und bekam Zwillinge. Bei der nächsten Gelegenheit in der
dass sie schwanger wurde und Vierlinge bekam. Die ersten beiden Awos sagten ihr, dass sie bereits
Die Zeit für Kinder ist vorbei, aber die letzten beiden haben ihm versichert, dass er Kinder haben würde, wenn
zum Opfer.

Dann beschloss sie, den ersten beiden Awos eine Lektion zu erteilen. Ekutele war das Haus
von der Ratte die ersten beiden Awos Uba-Ogiri (Evbarie in Bini) und das Awo Kpala, wird verwendet die
Haut des Tieres zum Nähen der Besen. Von da an begann sie, sie zu essen und
Es ist das, womit die Ratten ihre Häuser bauen (Ekutele) bis heute, sie sang Lobpreisungen zu
die anderen beiden.

In der Wahrsagerei muss einer Frau versichert werden, dass sie Kinder haben wird, wenn sie das Opfer bringt.

4.- Er machte eine Wahrsagung für Oshemawe von Ondo:

Edigbemi Agüere Mogun zu `onigbo ilu
Amogun ni Ogundo Ilea mo uja ndo
Arimaje tite aje ori igberi okun
Tiyin Tiyin. Es gibt eine Gelegenheit für Oshemawe, an einem dreitägigen Ausflug teilzunehmen.

Oshemawe.

Dies waren die drei Awos, die eine Weissagung für Oshemawe von Ondo machten, als
Ich sollte drei Besucher empfangen. Er wurde gebeten, ein Opfer zu bringen, und das tat er. Ogun Uja und

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Olokun kamen zu ihm zu Besuch. Sie sagten, sie würden sich bereit erklären, bei jedem Oba zu bleiben.
dass ich sie kennenlernen und ihre Namen aussprechen könnte.

Oshemawe unterhielt sie mit großer Gastfreundschaft und bevor sie sich zum Schlafen zurückzogen, ...
Sie sagten dem Oba, dass er sich darauf vorbereiten sollte, seine Namen am nächsten Tag zu offenbaren. Nachdem die
Die Besucher zogen sich in ihre Hütte zurück, Oshemawe lud seine Berater ein, um über ... zu diskutieren.
wie man ihre Namen herausfindet. Ekutele hingegen bot sich an, sie zu entdecken.
Namen
In Benin) Oshemawe gab Ekutele 200 Pakete und versprach, ihm das letzte später zu geben.
das die Namen der Besucher offenbaren wird. Nachdem sie ihre Pakete erhalten hatte, machte Cútele eine
Loch zum Zimmer der Besucher und stellte sich nahe dahin, wo ihre hingen.
Kleider. Sobald der Hahn krähte, schlüpfte Ekutele in den Sack von Ogun und begann, ihn zu bewegen.
Als der Lärm die Besucher zu stören begann, sagten sie zu Ogun, dass er auf das hören solle.
Geräusch, das aus seiner Tasche kam, danach ging die Ratte in die von Uja, dann Ogun
Ich rufe Uja, damit sie das Geräusch hört, das aus ihrer Tasche kam, von dort setzte sich die Ratte auf.
Die Tasche von Olokun und begann sie zu ziehen, und so fand die Ratte die Namen der drei heraus.
Besucher.

Während die Ratte zum Oba ging, entdeckte sie, dass der Höchste der Besucher hieß
Ogun der zweite Uja, an diesem Punkt fragte Ekutele nach seinem Paket und Oshemawe sagte ihm
geh weg.

Am nächsten Morgen kamen die Besucher, um den Oba zu fragen, ob er seine entdeckt hatte.
Namen. Er nannte die Namen von Ogun und Uja, konnte aber den von Olokun nicht nennen.
Olokun war verärgert, weil sein Gastgeber seinen Namen nicht kannte, und beschloss zu gehen, während
Die anderen beiden entschieden sich, bei ihm zu bleiben. Obwohl er ihn bat, weigerte er sich zu bleiben. Als
Ogun schlug vor, dass man Ogun eine Taube geben sollte, er stimmte nur zu, dass er es tun würde.
jährliche Besuche.

Olokun ging nach Igbaye und ließ sich schließlich in Igberi-Okun nieder, das ist der Teil
näher dem Staat Ondo am Meer. Wenn Oshemawe den Namen gewusst hätte von
Die drei, Ondo und nicht Lagos wären der wichtigste Hafen Nigerias im Ozean gewesen.
Atlantik.

Wenn der Odu in einer Weissagung erscheint, muss der Person gesagt werden, dass es eine Ratte gibt.
Sich in seinem Haus bewegend, wenn es Uree ist, sollte ihm gesagt werden, dass er die Ratte nicht töten soll, aber wenn es Ayeo ist
Sie muss ihn töten. Wenn derjenige, dem man das Schicksal voraussagt, ein Mann ist, wird er eine geschiedene Frau kennenlernen in der
Das Haus seines Vaters. Er wird ihr Partner sein, um ein Mädchen zur Welt zu bringen. Sie ist die Frau von
Orunmila. Man sollte der Person sagen, dass sie gastfreundlich mit den Besuchern sein soll, und dass sie
Bereite dich vor, fähig zu sein und stets bereit zu sein, deine Besucher so gut wie möglich zu unterhalten.

5.- Orunmila erklärt den "Kopf" als die einzige Gottheit, die das Heil bringt.
ewig an ihre Besitzer:
Miike Edi gbe re jagbe,
Ich oder Lomo Atunishe de.
Orunmila iji ta lo `ntunishe,
Mio `gun lo`ntunishe.

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Orunmila entdeckte, dass die Gottheit, die das Leben für die Menschen erleichtern konnte, vorhanden war.
Ankunft. Er fragte seine Awos, wer diese Gottheit sei, und sie antworteten, dass es ...
Ogun. Orunmila antwortete, dass er nicht Ogun sein konnte, weil er derjenige war, der die Köpfe abtrennte.
Er fügte hinzu, dass eine kopflose Person ihr Leben nicht verbessert hat.

Als Orunmila die Frage zum zweiten Mal stellte, antworteten die Awos, dass die
Die Divinität, die das Leben der Menschen verbesserte, war Gott. Noch einmal sagte Orunmila, dass
Es konnte kein Gott sein, da er die Menschen unter ihren eigenen Rat und nach Belieben ließ.
Esu, Gottheiten und Menschheit, nachdem er sie erschaffen hat. Ich erklärte, dass Gott sich nicht kümmert.
darüber, was die Welt mit den Menschen macht, nachdem sie geschaffen wurden.

Dennoch bestand Orunmila darauf, dass derjenige, der das Leben der Menschen verbessern und reparieren konnte.
war angekommen, und wieder fragte ich die Awos, dass sie mir verraten, wer er war. Sie
Sie antworteten und sagten, es sei Orunmila selbst. Er lachte und sagte, dass er es nicht sein könne, weil
Wenn die Menschen ihm Fragen stellten, antwortete er normalerweise mit Gleichnissen und
Medienwahrheiten. Er veranschaulichte den Punkt, indem er sagte, dass eine Schlange sich versteckt.
In den Büsche hinten im Haus würde er der Person nur raten, nicht zu gehen.
Nacht an die Rückseite des Hauses, weil Gefahr besteht. Wenn die Person trotz seines Rats herausfordert
Gehe zum hinteren Teil des Hauses, er wird die Schlange treffen und wegrennt.
das Haus, und erst dann wird er ausrufen, Orunmila hatte mir geraten, es nicht zu tun.

Als er die Frage zum letzten Mal stellte, antworteten die Awos, dass sie es nicht wussten, weil
hatten die Möglichkeiten beendet; an diesem Punkt erklärte Orunmila, dass die
Der Kopf einer Person ist die einzige Gottheit, die ihn durch diese Welt in den Himmel führt.
Verbessert ihr Leben, indem sie bestimmt, was die Person im Leben sein wird. Wenn die Person
er will König sein, ein reicher Mann, ein berühmter Mann, ein Vater usw. Es ist sein Kopf, der ihn
Es ist nur der Kopf der Person und keine andere Gottheit, die ihm folgt.
Zurück zum Himmel. In der Wahrsagerei sollte man der Person raten, ihrem Kopf zu dienen.
mit Tauben, Kokosnüssen und Kolanüssen.

6.- Odi-Ogbe

Das Training ist gut, Ehrlichkeit und Fähigkeit

Um die codierten Nachrichten von Ifá zu interpretieren
Richtig das Leben von Babaláwo Ehoro gerettet.

Es ist alles gut, es wird gut

' '
Kèlèbè balè wárìrì-wárìrì
' ' ' '
Das Orakel für Ajá

Ein Pfund für die Uhr

Wir sind zu Hause bei Oníresàmbé

9
 ' '
Die Übertreter
'
Se' fá fún Ehoro

Ní'jó ti ó lo rèé fi ògún han Oníresàmbé

' '
Njé ta ló fin ògún han Oníresàmbé
'
Ehre, die die Orisha der Ritualen zeigt.

Ítàn

Die Geschichte dieses Verses von ìdin-Gbè betrifft hauptsächlich vier Personen - einen König und
drei Babaláwos.

Ifá sagt, dass ein wahrer Ògún vor einem Jahrhundert im Palast begraben wurde, bevor Oba Oníresàmbé.
bestieg den Thron. Ifá sagt, dass wir diese frühere Anstrengung weitertragen.
den Ògún durch den Oba zu finden, der Oba Oníresàmbé auf dem Thron voranging
fruchtlos.

Wie ein Führer des Königs war Oníresàmbé sehr daran interessiert, seine Familie zu beschützen.
Ògún lebendig. Folglich wurde Ògún begraben. Am Ende entschied Oba Oníresàmbé
Ifá um Hilfe bitten.

Der erste Babaláwo, den Oba Oníresàmbé schickte, war Babaláwo Ajá (Hund-
personifiziert). Als Ajá im Palast ankam, machte Oba Oníresàmbré níyàn zu Ifá (flüsterte sein
Sorge an Ifá) Nach dem notwendigen ìjúbà (der Verehrung) konsultierte Ajá Ifá. Ìdin-Gbè
Er ging hinaus. Aha, er entschlüsselte Ifá und sagte zu Oba Oníresàmbé viele Dinge, aber er ließ einen entscheidenden Punkt aus.
Er sagte nichts über die Bemühungen von Oba Oníresàmbé, den verlorenen ógún zu finden.
seine Familie, die die Hauptsorge des Oba bei der Konsultation von Ifá war. Oba
Oníresàmbé sagte zu Ajá, dass er (Ajá) das já'fá nicht gemacht hat (den Hauptgrund nicht entdeckt hat, um
Zu Ajás Überraschung bat Oba Oníresàmbé darum, ihn ins Gefängnis zu bringen.

Doblado in der Suche nach dem Ògún um jeden Preis, sandte Oba Oníresàmbé einen anderen Babaláwo, dessen
Der Name war Àkùko (der personifizierte Hahn). Als Àkùko am Palast ankam, Oba Oníresàmbé
Er machte die Àníyàn zu Ifá. Àkùko konsultierte Ifá für Oba Oníresàmbé. Ìdin Ogbè offenbarte.
Ajá, Àkùko hat das já'fá gemacht. Nachdem er seine erzählerischen Nachrichten beendet hatte. Oba
Oníresàmbé fragte, was Ifá für das Ebo empfohlen hatte. In der Zwischenzeit, Àkùko und Ajá
Sie waren Feinde, folglich sah Àkùko die Forderung von Oba Oníresàmbé für das Ebo.
wie eine große Gelegenheit für ihn, sich von seinem Feind Ajá zu befreien. Àkùko antwortete, dass Ajá
es war das erforderliche Ding für den Ebo. Anstelle von Ajá zu senden, wie es die Voraussetzung für den Ebo ist,
Oba Oníresàmbé bat darum, dass der ÀKÙKO abgeschlossen wird.

Unerschrocken von den Misserfolgen von Ajá und Àkùko, um ihm zu sagen, wie oder was er tun soll, um sein ...
Ògun vertraut, Oba Oníresàmbé schickte zu einem anderen Babaláwo. Der Name des dritten Babaláwo
Warum Oba Oníresàmbé Ehoro (der verkörperte Hase) gesandt hat.

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Bevor Ehoro zum Palast von Oba Oníresàmbé ging, besuchte er seinen eigenen Babaláwo.
durch das Orakel. Ehoro konsultierte Ifá zuerst, weil er instinktiv wusste, dass ein großes
Die Aufgabe erwartete ich im Palast von Oba Oníresàmbé. Ich ging durch die Wahrsagung, bevor ich ging
Der Palast, um den königlichen Anruf zu beantworten, war die Art von Ehoro der spirituellen Stärkung. Der
Name des Babaláwo, den Ehoro, das notwendige Ebo gemacht hat, sowie die Arbeit durchgeführt hat.
Spirituell erforderlich, Òrété-tanún-tanún sagte zu Ehoro, dass Oba Oníresàmbé war
Auf der Suche nach ihrem Ògún-Verwandten, der lange Zeit tief begraben war.
Er sagte auch zu Ehoro, dass der Fleck, wo der Ògún begraben wurde, 16 Schritte entfernt sein würde.
Wo auch immer Oba Oníresàmbé stand oder saß, als Ehoro ankam.
Palast.

Ehoro verließ den Palast von Oba Oníresàmbé. Als er dort ankam, tat Oba Oníresàmbé
los àníyàn a Ifá. Ehoro konsultierte Ifá. Ìdin-Gbè trat auf. Ehoro sagte zu Oba Oníresàmbé, dass er
(Oba Onìresàmbé) suchte etwas sehr Wichtiges für die königliche Familie. Die Bemühungen von
Die Bemühungen von Oba Oníresàmbé, die Sache zu finden, waren erfolglos gewesen. Ehoro gab ihm
er sagte zu Oba Oníresàmbé, dass er sich treffen würde, sobald ein Ebo gemacht wurde. Außerdem sagte er zu
Oba Oníresàmbé, was er zu sein schien, war 16 Schritte entfernt und unter der Erde von wo
er (Oba Onìresàmbé) war in diesem Moment. Oba Oníresàmbé fragte ihn, was er
Ich benötigte für das Ebo zu Ehoro. Ehoro sagte, dass die Anforderungen des Ebo Ajá und Àkùko seien.

Es war ein Fakt, dass Oba Oníresàmbé nach seinem familiären Ògún suchte. Es war auch wahr.
dass bis zu diesem Zeitpunkt niemand sich der Sache näherte, um zu erfahren, was seine wahren Gründe waren.
für die Konsultation von Ifá waren. Folglich, als Ehoro diesen Punkt schlug, Oba
Oníresàmbé war sehr beeindruckt und überzeugt, dass Ehoro wirklich ein Babaláwo war.
gut. Mit einem impliziten Vertrauen in Ifá, dass seine familiären Ògún endlich gefunden werden würden,
Oba Oníresàmbé machte schnell das Ebo. Ajá und Àkùko wurden sofort geopfert.
Ògún und Èsù. Ehoro sagte mit einem tiefen Atemzug der Erleichterung. Der Sinn von Ehoro
Die Erleichterung war doppelt. Zuerst war er erleichtert und glücklich, dass er die Botschaften von Ifá entschlüsselt hatte.
mit Präzision zu Oba Oníresàmbé. Sekundär war er erleichtert, dass er schließlich nicht
hätte Angst, weil das Leben bereits in den Händen von Ajá und Àkùko war, die eine waren.
große Bedrohung für sein Leben.

Nachdem das Ebo gemacht war, zählte Oba Oníresàmbé 16 Schritte und markierte den Fleck.
Boten des Palastes wurden dann einberufen, um im Bereich zu graben. Wie vorhergesagt von
Ifá, sie fanden den Ògún nach ein paar Wochen des Grabens.
Die Entdeckung verursachte eine Feier im Palast. Inmitten dieser Aufregung, die
Die Menschen begannen, Òdùmàrè (Gott) und Òrúnmìlà zu danken. Sie sangen das Lob von
Ehoro sagt:
Wer hat Oba Oníresàmbé gezeigt?
Wer hat Oba Oníresàmbé das verborgene Ògún seiner Familie gezeigt?
Ehoro lo fi Ògún han Oba Oníresàmbé
Ehoro zeigte Oba Oníresàmbé sein familiäres Ògún
Ehoro
Es war ehorm.

Àse:

11
 ''
Ìdin-Gbè sagt dem Kunden, oder jemand schließt den Kunden, der nach einem Familien-Schatz sucht. Ifá
er enthüllt, dass der Kunde zwei andere Babaláwo für die Wahrsagung informiert hatte, bevor er anrief
Der Babaláwo ist anwesend. Außerdem sagt Ifá, dass die Sache, die für den Kunden erscheint, ist
besonders ein Òrìsà, der mit Ògún oder einer alten Sache verbunden ist. Es könnte auch sein, dass die
Der Kunde sucht Informationen über Òrìsà Ògún. In einem anderen Bereich könnte es sein, dass der Kunde ist
Suche nach Informationen über den Verlust von wertvollem Familienbesitz oder Schatz.

Ifá warnt den Babaláwo, der diese Wahrsagung gibt, um die Ebo für sich selbst zu machen.
Sicherheit, weil zwei Babaláwo, die der Kunde zuvor konsultiert hatte, zu ihm kamen.
Im Gefängnis, wahrscheinlich wegen seiner ungenauen spirituellen Botschaften.
dem Kunden. Familiäres Problem, das vertieft werden muss, um die Ursache zu entdecken, Verrat,
materielle Verluste, Ehefrau, Haus, Geld usw. - es gibt Ambitionen von 2 Personen, um einzunehmen und
Nehmen Sie ihm seine Besitztümer oder Reichtümer weg. Achten Sie darauf, niemandem zu vertrauen, wenn es darum geht, zu bewerten.

12
 DI-OYEKU
IDI-ARIKU
IDI- YEKUTU YEKETE
II I
II II
II II
II I

Er machte Wahrsagung für Ogogo (Oga-erinmin):

Edi kulu, oye kuluu adafa fun Ogogo (Oga-erinmin en Bini).
Abufon kulukulu (Ayuhegbe en Bini)
Tori omo ko ma ma she abiku.

Idi-Oyeku machte Wahrsagungen für die vergängliche Pflanze, die am Morgen wächst und vorher kreuzt.
Zur Mittagszeit. Er machte auch Wahrsagerei über das Insekt, das kleine Löcher in die
Er riet dazu, ein Opfer zu bringen, um zu vermeiden, ein Kind zu bekommen, das sterben würde.
unmittelbar nach der Geburt dann (Abiku). Die beiden machten das Opfer.

Wenn es um Wahrsagerei geht, wird die Person ein Opfer bringen, um zu verhindern, dass sie einen verliert.
Junge. Das Opfer wird mit einem Ziegenbock und einem Hahn vollzogen.

Er machte Wahrsagerei für Holzschnitzer oder Tischler:

Edi ye kutu yekete,
Adifa für sie in Ibara, der Spross von Abogirure.

Das war der Awo, der Weissagungen für die Holzschnitzer oder Tischler von Ibara machte. Er
er sagte, ein Opfer zu bringen, indem er Egungun mit einem Hahn diente, wegen seiner Kinder und Frieden zu haben
Geist.

Er machte Weissagungen für einen Vorgesetzten:

Edi el Ye ye ye.
Odifa für Agba wegen Amubo (Osobo noma sunu).

Er machte auch Wahrsagerei für die ältere Person, die das Unglück hatte, es nicht zu schaffen.
Aufgaben, die er übernahm, weil er das Opfer des Schicksals in unvollendeten Dingen war (Amubo in
Yoruba und Osobo-Noma sind Bini.

Sie sagten ihm, er solle ein Opfer mit einem Ziegenbock wegen seiner Frau, seines Kindes oder seines Reichtums bringen.
damit einer von ihnen es nicht lassen konnte, machte er das Opfer.

Wenn es in der Wahrsagerei erscheint, dass die Person ein Opfer bringen muss, um das zu vermeiden.
Unglück, sich in fruchtlosen Verfolgungen zu engagieren.

Er machte Weissagungen für eine alte Gemeinschaft:

Als die Bürger eines überalterten Dorfes sahen, dass sie verloren gehen
Bewohner und Vermögen zu einer neuen Zahlung, sie gingen zu Òrúnmìlà für die Weissagung und er
Er riet dazu, Opfer zu bringen, damit das Volk wieder erblühen könnte.

13
Yeku Yeku na ye ode titon.

Er sagte, er würde ein Opfer mit einem Ziegenbock für Èsù bringen und der Gottheit der Erde mit einem ...
tortuga, Tasse Wasser und einen Esslöffel Palmöl. Sie haben nicht gemacht
Opfer.

Inzwischen entschieden die Regierungsbehörden, einen neuen Weg zu bauen, der

lenkte die Bewegung von Handel und Besuchen vom alten Dorf zum neuen ab. Darüber hinaus,
einige Besucher, die geplant hatten, ein Industrieunternehmen in der Nähe des Dorfes zu belagern
Die Alten beschlossen, in das neue Dorf auf dem Hochweg zu ziehen.

Am Ende bewahrte der Bürger des alten Dorfes, um im neuen Dorf zu leben, in der Höhe -
Camino. Diese Spelze bedeutet den vollständigen Tod des alten Dorfes.

Eine Wahrsagung, dass die Person sagen muss, ein Opfer zu bringen, um das Risiko zu vermeiden, zu sein
Zwang durch Umstände, den Arbeitsplatz oder den Wohnort zu wechseln.

Was er tat, bevor er den Himmel verließ:

Während er im Himmel war, war er ein sehr erfolgreicher Ifá-Priester, weil er mit einem
starkes Instrument der Autorität (ASE). Als er beschloss, zur Erde zu kommen, ging er durch die
Hellseherei. Man sagte ihm, er solle Èsù mit einem Ziegenbock und Sango mit einem Hahn anbeten, damit der
(ASE) konnte ihn zur Erde folgen. Tatsächlich traten alle seine Vorhersagen oft ein.
durch die er eine breite Kundschaft hatte. Er machte die Opfer und kam in die Welt.

Er wurde ein sehr geschickter Ifá-Priester im Land, weil alles, was er vorhersagte,
Wein vorbei.

Wenn man zu Ugbodu oder Wahrsagung kommt, sollte die Person sich daran erinnern, zu ihren Wurzeln zurückzukehren oder
casa-base (Idile oder Ajule auf Yoruba und Igoigbe auf Bini) ein Opfer mit einem Hahn und einer
Tortuga und die Menschen dort bitten, einen Fluch von ihm einer Inkarnation aufzuheben.
vorne. Die Schildkröte würde verwendet werden, um der Erde zu dienen, und der Hahn würde verwendet werden, um Ogun zu dienen.
Er hat das Opfer gebracht, wenn die Wahrsagung erscheint, wird die Person sagen, dass es einen gibt
Müll-Öffentliche Mülldeponie (Akitan auf Yoruba und Otiku auf Bini) in seinem Dorfgemeinschaftshaus oder Villa
wo sich sein Familienhaus befindet. Er muss dorthin gehen und ein Opfer bringen.

Wahrsagung gemacht für zwei Freunde, Oro und Ojigbo:

Ojigbo und Oro waren zwei enge Freunde. Eines Tages machte Ojigbo Oro einen Besuch, den er
unterhielt mit Essen und ein wenig Schinken. Nach dem Essen fragte Oro ihn
Ojigbo wusste, dass das Fleisch, dessen Bein er gerade gegessen hatte, war.
Er antwortete, dass er es nicht wusste. Gold erschreckte seinen Freund, indem er offenbarte, dass er einfach gegessen hatte.
das Bein einer Schnecke.

Weit davon entfernt, irgendeine Bestürzung in Worten zu verraten, antwortete Ojigbo und lud Oro ein, zu ...
ihn am nächsten Tag besuchen, und der Letzte akzeptierte die Weissagung. Als Oro das Haus erreichte
Ojigbo, er lud sich zu einem Essen ein, das mit Fleisch von einer Hand zubereitet wurde. Nach dem Essen,
Ojigbo fragte Oro, ob er das Fleisch kannte, das er gerade gegessen hatte.

14
Oro antwortete, dass er es nicht wusste. Ojigbo entdeckte ihm, dass er einfach gegessen hatte.
Hand einer Schlange.

Sin wirklich, dass sein Freund ihn mit seiner eigenen Währung betrogen hatte, wurde Oro
paranoisch und er fragte, ob sein Freund verärgert zum Raben gegangen sei. Er sagte zu Ojigbo, dass
demonstrieren, bevor sie eine Antwort auf ihre Frage erhält, wie eine Schlange
konnte ich im Leben eine Hand haben. In einer Stimmung, die dazu bestimmt ist, Oro zu beruhigen, Ojigbo
er erklärte, dass sich die Welt dramatisch verändert hatte und begann zu produzieren
Schnecken und Schlangen mit Händen und Beinen so. Gold hat die Paradoxie noch nicht erkannt, weil
Er war sehr verärgert und verlangte zu wissen, ob Ojigbo ihn eingeladen hatte, sich über ihn lustig zu machen.
meramente. Ojigbo musste sich daran erinnern, dass er erst am Tag zuvor...
Ich hatte ihm das Bein einer Schnecke gegeben, warum sollte er erstaunt sein, die Hand von
eine Schlange für ihn. Diese Erinnerung war für Oro nicht ausreichend, denn er wurde so
verärgert, dass ein Kampf stattfand. Als andere Menschen kamen, um einzugreifen, um
Sie davon abzuhalten zu kämpfen, gipfelte die Hartnäckigkeit von Oro darin, dass sich die beiden Freunde gegenseitig anklagten vor dem

König des Volkes.

Der König beschloss, dass die beiden Freunde sich niemals wieder begegnen sollten.
Oro wurde eingeschränkt, um Aktivitäten in der Nacht zu chronometrieren, während Ojigbo sich auf die beschränkte.
Tagesaktivitäten. Òrúnmìlà, die im Palast anwesend waren, fügten ihre hinzu
eigene Proklamation, dass Oro von diesem Moment an die Schlange und Ojigbo nicht essen darf
Sie sollten keine Schnecken mehr essen.

Wenn dieses Odù bei Ugbodu erscheint, sollte die Person raten, Schnecken zu verbieten und
sich schlängeln, und man muss auf Freunde aufpassen. Seine Zerstörung würde immer von den Freunden kommen
und so muss er sie vermeiden. Er muss Èsù mit allen essbaren Materialien dienen und ein
machokabriokondensiert in einem geflochtenen Behälter (Ago in Yoruba oder Agban in Bini).

Wenn es zu einer gewöhnlichen Wahrsagung kommt, dass die Person sich ohne Verzögerung dem Èsù dienen soll, um zu vermeiden
ein drohendes Problem eines Freundes, das das Risiko beinhalten könnte, vergiftet zu werden durch
von dem Essen.

Er machte Wahrsagerei während Morgen und Nacht:

Idin mo'jo. Idin ori abebe.
Iyeriye ni abe be, sugbon ko mo ese.
Ich lebe.

Das waren der Priester von Ifá, der während Morgen (Aro) und Nacht (Ale) Wahrsagung machte.
Die beiden wurden geraten, Opfer zu bringen, um Frieden und Wohlstand zu haben.
Sie verlangten, dass sie ein Opfer mit Palmöl, einer Schnecke und einem drei Jahre alten Widder bringen.
Sie waren, 200 rote Kolanüsse, 200 weiße Kolanüsse, 200 Bitterkolanüsse und 5 Taschen hinzuzufügen.
von Geld.

Noche war der einzige, der ein Opfer gebracht hat, Morgen weigerte sich, ein Opfer zu bringen, weshalb
Wenn die Menschen von morgens bis nachmittags arbeiten, gehen sie nach Hause, um
am Nachmittag entspannen, wenn man morgens im Leben kein friedliches Leben hat

15
eins, eins jetzt um eine wohlhabende Nacht zu haben. Wenn die Menschen Geld haben für die
Morgen, dass sie darauf achten, weise auszugeben, um nachmittags Überfluss zu haben.

Das Opfer wird gemacht, indem die Flüssigkeit der Schnecke und Palmöl für die Person hinzugefügt werden.
Abends vor dem Schlafengehen baden. Danach sind alle zuvor bestehenden Probleme
Gefunden von der Person wird reduziert. Wenn das notwendige Opfer gebracht wird, wird die Person haben
Ein entspanntes Nachmittag sicherlich in seinem Leben, denn seine Morgen, die früh leiden, werden ihm bringen
Wohlstand und Frieden am Nachmittag.

Der Priester von Ifá, der das Opfer bringt, wird das folgende Gedicht singen:
Aro mi ma re-e
Ojo ale ni mo ntoro
Bi ale mi ba sunwon,
Ifá, ich danke dir.

Dies ist der Morgen meines Lebens,

Ich bete während eines wohlhabenden Nachmittags,
Wenn meine Nacht wohlhabender ist
Dass mein Morgen,
Ich werde Ifá danken.

Wenn dieses Odù bei der Wahrsagung erscheint, sollte sich die Person sagen, dass sie sich nicht beeilen sollte, Reichtum zu erwerben.
am Morgen seines Lebens. Wenn er Opfer bringt und Geduld übt, wird sein Wohlstand eintreten.
Nacht sicherlich seines Lebens. Er muss Opfern, um ziemlich lange zu leben.
um den Wohlstand der Nacht zu genießen.

16
 IDI - IWORI
II I
I II
I II
II I

Er machte Wahrsagungen für menschliche Genitalien:

Edi gbagba
Iwori le le, Adafa für Onisinkin
Ti ongb'ogun lo si orima sun gbun.

Er ließ Wahrsagerei für den Penis machen, als er in den Krieg in der Vulva ziehen wollte. Der Penis wurde
empfohlen, Opfer zu bringen, um Erfolg bei seiner Expedition zu haben. Der Pené wurde gesagt, zu machen
Opfer mit dem Hahn und dem Geweih eines Rehs (Agbonrin auf Yoruba oder Erhue auf Bini). Er
er machte das Opfer. Als der Penis zu schlaff war, um sich aufrecht zu bewegen, gab Èsù ihm
Ein Kleid, das aus dem Geweih des Hirsches gefertigt wurde, mit dem er das Opfer brachte.
Indem er das Kleid trug, verfolgte er, aufrecht zu stehen, bevor er die Vulva angriff. Die Erektion
Er gab ihm einen einfachen Durchgang. Von diesem Moment an konnte der Pené in seinem Krieg erfolgreich sein.
gegen die Vulva. Es ist unnötig hinzuzufügen, dass der Penis nicht in die Vulva eindringen kann, es sei denn, dass
dies in der Lage ist, eine Erektion zu haben.

Bei der Wahrsagerei muss die Person sich opfern, um eine Aufgabe zu erfüllen, in der sie
Sie steht kurz davor, einzuchecken.

Er machte Weissagung für den Löwen:

Edi me ki o,
Iwori e ki o.
Adafa für Amo,
gbe kuo kuo.

Sie machten Wahrsagerei für den Löwen und rieten ihm, ein Opfer mit einem Männchen zu bringen.
cabrío vermeiden, von seinen Freunden vergiftet zu werden. Sie rieten ihm auch, vorsichtig zu sein mit
Freunde und sich enthalten, an öffentlichen Orten zu essen. Da er normalerweise gefürchtet wurde.
Für alle anderen Tiere konnte er sich nicht vorstellen, wie jede Bedrohung entstehen konnte.
von ihnen stammen. Er weigerte sich, ein Opfer zu bringen.

Bei der nachfolgenden Versammlung aller Tiere, zu der der Löwe nicht erschien, waren alle
diejenigen, die der Macht des Löwen fürchteten. Sie schmiedeten einen Plan, um ihn zu vergiften durch
ihr Essen. Sie beschlossen, eine Feier zu machen, zu der ein speziell vergiftetes Essen serviert wurde.
Sie bereiteten sich auf den Löwen vor. Als er ankam, wurde er mit der Ehrfurcht behandelt, die sein Essen verlangte.
diente ihm mit Pomp und Umständen. Sobald er mit dem Essen fertig war, ...
Er bekam Magenschmerzen, die ihn dazu brachten, bald danach zu gehen. Er ging direkt zu den
Priester von Ifá.

Sie erinnerten sich, dass das Opfer, das er nicht brachte, dazu bestimmt war, so zu entleeren.
Eventualität. Man sagte ihm, er solle eine - die Ziege, eine Taube und einige Kieselsteine für ihn mitbringen.
Opfer. In dieser Zeit stellte er die Materialien schnell für das Opfer her. Das

17
Der Priester sammelte die passenden Blätter und bereitete daraus eine Suppe mit der Taube und den
Kies zum Essen. Er wurde gezwungen, die Kieselsteine zu schlucken, nachdem er die Suppe getropft und gegessen hatte.
das Fleisch der Taube. Er fühlte sich sofort besser. Die Kieselsteine sind die Steine zum
Menudo, entdeckt im Darm eines getöteten Lions.

Wenn das Opfer ein Mensch wird, wird die Suppe ebenfalls zubereitet mit
die Blätter, Kieselsteine und Taube, aber anstatt die Kieselsteine zu schlucken, wird er/sie sie an
Es ist nach dem Essen.

Wenn dieses Odù bei Ugbodu erscheint, wird die Person erwarten, Schwierigkeiten zu haben, Kinder zu bekommen.
weil es nicht einfach ist, den Magenstein des Löwen zu bekommen, mit dem die Medizin
erforderlich muss vorbereitet werden.

Die Weissagung, die er vor seiner Ankunft in die Welt machte:

Sie sagten ihm, er solle Èsù mit einem Ziegenbock dienen wegen der Probleme, bevor er ging.
Himmel, er würde von seinen Beziehungen haben, er wurde als das älteste Kind seiner Eltern geboren. Er wuchs auf
spielen mit Palmkorn und Blättern. Er war auch ein Liebhaber des Singens. Er
gewöhnlich fand er sich in der Gesellschaft eines Ifá-Priesters.

Infolgedessen nahm er sein eigenes Ifá, was seine Beziehungen belastete, da es ihm verboten wurde.
Für jedes Mitglied seiner Familie, das mit Ifism begonnen hat. Er begann zu erleben
Probleme in seinen Beziehungen, die ihn praktisch bald ins virtuelle Exil verurteilt hatten.
Das war der Punkt, den er durch die Wahrsagerei erreichte.

Er wurde geraten, ein Opfer in seinem Familienhaus für die Wahrsagerei zu bringen, wo er geboren wurde.
Als er seine Mutter bat, ihm zu erlauben zu erfahren, wo er geboren wurde, enthüllte sie es.
dass er in seinem Elternhaus geboren wurde. Sie fügte jedoch hinzu, dass der Ort sich verändert hatte.
verlassen, obwohl der Lebensbaum (Igi akoko auf Yoruba und Ikhinmwin auf Bini) gepflanzt wurde
In der Mancha, wo er geboren wurde, hatte er überlebt.

Er ging zum Ort des Baumes und brachte das Opfer mit einem Hahn, der Taube, Kauris, Kreide, Yam.
Machacado und weiße Stoff. Übrigens, ihre Mutter war das einzige überlebende Mädchen der
Väter. Er, der Vater, war der Oloja des Dorfes. Da er keinen männlichen Jungen hatte und die
Die Tradition verbot ihrer Tochter, Erfolg zu haben, es gab kein Kind, um den Thron zu besteigen.
Von der Tochter als Konsequenz hatte er einen Sohn, die Portion fiel in der Zukunft auf ihn.
der Titel.

Bei der Weissagung muss die Person sagen, dass sie das Familienhaus, in dem sie geboren wurde, aufspüren soll, damit
Ein Fluch könnte ihm aufgehoben werden, nachdem dort ein Opfer gebracht wurde.

Wahrsagung für einen anderen Awos:

Mi le Edi di
Miki iwori gbe bo lowo wni bo ba di eru sile.
Eru amu oshuka.
Adifa macht dir keine Sorgen um die Zukunft.

18
Nach der Weissagung sagte er zu seinen Anhängern Awos, dass seine Instrumente von ...
Adivinación hatten Hunger und benötigten Nahrung. Das ist der Grund, warum dieses Odù erscheint.
Für einen praktizierenden Priester von Ifá müssen sie ihm sagen, dass er sein Okpele mit Ratte, Fisch, dienen soll.
elo blanco oder ewo auf Yoruba und obobo auf Bini, und eine Schnecke.

Er machte Wahrsagerei für Idun Ela:

Ola sie ni ni;
awo okoro
ure gba yeri wo sa
Awo Ode Ekiti Efon.
Agutan oshen-guaton,
osh'ori borigi.
Ada feiert den Geburtstag von einem besonderen Mädchen.

Das waren die Awos, die für Odun-Ela Weissagung machten, als er die Bevölkerung verführen wollte.
Ehefrau von Oyigi.

Odun-Ela sei bei mir.

Emi na be o bara kpetu.
Der Wind ist nicht der Gott.
Konko ki ko un odo.

Ich bat Òrúnmìlà und er bat mich. Ich bat ihn, meine Bitten anzunehmen, denn der Wind nicht
Er widersetzt sich dem Befehl Gottes, so wie der Frosch sich dem Flehen des Flusses verweigert.

Hellseherei für seine unfruchtbare Frau:

Seine Frau war lange Zeit mit ihm verheiratet, ohne ein Kind bekommen zu können. Die Frau wurde so ...
frustriert, dass sie anfing, das Interesse an all ihren Vorhersagen zu verlieren. Ihre Gleichgültigkeit machte sich bemerkbar
so besessen, dass sie, als die Zeit für ihr jährliches Fest kam, sich entschied, hinzugehen und zu verkaufen
seine Waren auf dem Markt, anstatt zu Hause zu bleiben, um das Essen für die
Fiesta. Òrúnmìlà wandte sich an sie, um ihn nicht zu enttäuschen, aber sie bestand darauf, zum Markt zu gehen.
um Ihre Waren zu verkaufen.

In der Zwischenzeit begannen die Gäste, zum Haus für die Party zu kommen, als sie ihn baten
a la Akpetebi, Òrúnmìlà behauptete, dass sie sich geweigert hatte zu kochen und zum Markt gegangen war, um
Seine Waren verkaufen. Sango, begleitet von Ojiji, bot an, sie vom Markt zu holen.
Als Ojiji (Wind) zum Markt kam, konzentrierte er alle seine Waren zusammen, bevor er
sie gefragt wurde, warum sie nicht zu Hause sei, um das Festmahl für das Fest vorzubereiten. Sie antwortete, dass
Ella kam zum Markt, weil sie keinen Vorteil daraus gezogen hatte, Òrúnmìlà zu heiraten, und dass
Seit sie kein eigenes Kind hatte, hatte sie kein Vergnügen mehr am Kochen.
jeder. Sango und Ojiji versicherten ihr, dass sie, falls ihr Problem ein Mangel an Kindern wäre, sie hätte
vorausgesetzt, dass sie das Testament ihres Mannes vorgelegt hat. Mit dieser Gewissheit war sie bereit.
Vereinbarung, nach Hause zu gehen, um das Essen vorzubereiten. Sie rieten ihm, Opfer zu bringen mit
die Schnecken und einen Korb mit Vögeln nach der Feier. Sie machte das Opfer und den Monat
Dann wurde sie schwanger. In der Fülle der Zeit brachte sie ein Mädchen zur Welt.
der Ifamuyiwa genannt wurde.

19
Wenn dieser Odù bei Ugbodu erscheint, muss die Person beraten werden, ein Opfer zu bringen, um
dass seine Frau ein Kind bekommen könnte. Wenn es jemand ohne sein eigenes Ifá ist, wird man ihm sagen, dass er heiraten wird.
einer Frau ohne Kinder. Er muss 16 Schnecken und 2 Hühner als Opfer an Ifá und an die Frau bringen.
Sie wird ein Mädchen bekommen.

Bei der Wahrsagerei muss die Person sich sagen, dass sie Èsù dienen soll, bevor sie sich auf eine Reise begibt, die er ...
Er überlegt. Wenn er das Opfer bringt, wird er mit guten Nachrichten von der Tour zurückkommen.

Er machte Wahrsagung für die Wasser-Divinität:

Als das Wasser von Gott geschaffen wurde, füllte er den gesamten verfügbaren Raum im Himmel und auf der Erde.
Es gibt Felsen und Steine, jedoch kann sich die Mauer nicht bewegen und könnte sich nicht ausdehnen.
die Anforderungen der von Gott geschaffenen Pflanzen und Tiere zu erfüllen. Die Göttlichkeit des Wassers
Es war dann durch die Wahrsagung zu:
Edi ha-ha-ha
Edi ho-ho-ho
Edi ori-ori-babalawo

Wer hat ihm geraten, ein Opfer mit einer Hacke, einem Machete und einem Ziegenbock zu bringen? Eine
Paloma, ekuru. Akara, y eko. Er hat das Opfer gebracht.

Nachdem dies geschehen war, entfernte Èsù den Stopfen, mit dem er den Regen am Fallen gehindert hatte, und auch
Die Felsen und Steine entfernt, mit denen er die Bewegungen des Wassers behindert hatte. Die
Ernten auf den Farmen, die aufgrund von Wassermangel versagten, begannen zu blühen.

Es regnete stark für sechzehn Tage. Als der Regen aufhörte und der Fluss floss, das Wasser
er begann das nächste Lied zu singen:
Edi ha-ha-ha
Edi ho-ho-ho
Edi hori-hori

Was der Klang des Regens und die Bewegung des Wassers seitdem geworden sind.

Wenn dieser Odù in der Wahrsagung erscheint, wird die Person sagen, dass sie von allem belagert wird.
Art von Problemen, aber wenn er Opfer bringt, wird er in der Zukunft zu besseren Tagen kommen.
glücklich und lebe ein wohlhabendes und friedliches Leben.

20
 IDI - IROSUN
Ich Ich
Ich II
II II
II I

Vorhergesagt für die Schnecken und Vögel, als der Tiger für sie kanonierte.
Die Tiere und Vögel hielten gemeinsame Versammlungen ab, um über ihr Wohlbefinden zu diskutieren.
häufig. Bei diesen Treffen wurde oft indirekt auf den Tiger angespielt, um zu etablieren
Streitigkeiten in den Köpfen der Unschuldigen ohne Hände und Füße. Lange Zeit das
Caracol verstand nicht, dass die Metapher indirekt auf ihn verwies. In der Zwischenzeit,
Viele andere Tiere, die sich vor den fragwürdigen Absichten des Tigers fürchteten, begannen zu
die Sitzung abbrechen. Das war die Phase, in der die Schnecke zu Òrúnmìlà für das Orakel ging.
Sie sagten, sie sollten ein Opfer für Èsù bringen und nicht mehr an der Versammlung teilnehmen, weil ein starker Kollege.
Ich bombardierte ihn.

Bei der letzten Sitzung nahm er teil, als erneut auf die Schaffung von Streitigkeiten verwiesen wurde.
Ohrringe über Boden "der Kopf des Unschuldigen ohne Hände und Füße", das Schnecke antwortete durch
zu sagen, dass man auch keine Intelligenz hatte. Der Rest schaute einander an, aber nach diesem
Die Schnecke hörte auf, an dem Treffen teilzunehmen, weil sie das einzige animierte Objekt wurde, das
hat kein Mitglied.

Als der Tiger entdeckte, dass die Schnecke die Versammlung nicht mehr besuchte, änderte er die
Melodie. Der Tiger lud die Vögel ein, Holz zu bringen, um ein Feuer vorzubereiten.
um Wasser zu kochen. Zu diesem Zeitpunkt gab es nur vier Mitglieder, die noch an der
Treffen, den Tiger verstehend, die Vögel, die Schildkröte und Wasser. Die Vögel verstanden nicht.
die Ironie anfangs, aber als sie nach Hause kamen, wollten sie überprüfen, ob das Wasser
es könnte tatsächlich brennen. Sie gingen zu Òrúnmìlà, der ihnen sagte, sie sollten Wasser auf den ...
Feuer. Er löschte das Feuer, das eindeutig darauf hinwies, dass das Wasser sofort nicht gekocht werden konnte. Für
Auf der anderen Seite sagte Òrúnmìlà, man solle eine seiner Federn werfen und ins Feuer legen. So verbrennen.
Bald werden sie das Feuer entfachen. So verstanden sie, dass die Bezugnahme auf das Braten...
Ein Gefühl für sie. Einmal mehr hörten die Vögel auf, an dem Treffen teilzunehmen.
mit dem Gedicht:

Unsere Köpfe sind die Baumstämme.

Es gibt niemanden, der mir sagt, dass ich nicht sterben werde,
Ku awonu, legte das Gesicht auf den Baumstamm.

Sobald die Vögel die Versammlung verlassen hatten, blieb der Tiger mit der Schildkröte und Wasser zurück.
Die Schildkröte, die traditionell auf ihren Einfallsreichtum vertraut, schlug vor, dass der Ort einer Handlung von
Das Treffen muss in das Wäldchen verlegt werden, das eine raue und bereite Gelegenheit bot.
entkommen. Seit nichts da war, wusste der Tiger, was er mit dem Wasser machen sollte, er wurde belästigt.
und hungrig. Sie zwang ihn, ein Einsiedler zu werden. An diesem Tag beschloss der Tiger,
um jedes Tier oder jeden Vogel anzugreifen, der ihm in den Weg kam. Deshalb vergibt er nicht.
Jedes Tier, das ihm in den Weg kommt.

21
Wenn dieser Odù bei Ugbodu erscheint, sollte die Person beraten werden, nicht mehr zu den ... zu gehen.
Soziale Zusammenkünfte jeglicher Art. In jedem Fall muss er ein Opfer mit drei bringen.
Schnecken, das Fleisch des Tigers und jeder fliegende Vogel. Er muss seinen Kopf mit der servieren.
Fleisch des Tigers und Èsù mit der Schnecke und dem Vogel.

Wenn die Wahrsagerei erscheint, sollte die Person Rat suchen, um ihrem Kopf und Èsù zu dienen.
um zu überleben, eine vertrauliche Machenschaft, um ihn zu töten. Er muss aufhören, die zu besuchen
Besprechungen.

Eine weitere Variation:

Er stellte Wahrsagung für einige vier in Gesellschaft dar:

Omi dana da su n'eye je

Eye dana da sun omi je,
Ich mag es, mich zu befreien.
Adifa für Ekun, Abu für Aja, und Obuko, und Auge Oko
Du bist wie das Wasser für den Fisch.

Das waren die Awos, die Weissagungen für den Tiger, den Hund, die Ziegenbock und die
Vögel, die, als sie Wasser im Fluss einpacken wollten, um Fische zu fangen.
Macho Cabrío und der Vogel haben ein Opfer gebracht, aber nicht der Hund und der Tiger. Als sie den Fluss erreichten, sie
Sie fingen lange Zeit Wasser ohne einen Fisch zu fangen. Die Frustration machte sie...
müde und hungrig. Die anderen drei schickten als Konsequenz zum Haus des Vogels.
Feuer, um den Fluss zu braten, um zu essen. Der Vogel ist wirklich nach Hause gegangen, um Feuer zu holen.
ohne die Ironie widerzuspiegeln, die unter der Botschaft liegt. Als er zurückkam, ohne
Embargo, er hielt an, um zu testen, wie man Wasser im Feuer erhitzen könnte. Er ließ ein wenig fallen.
von Wasser in der Flamme und das herauskam.

Aber als er eine seiner Federn ins Feuer warf, brannte sie fast sofort.
Mit diesem Experiment überzeugt sich der Vogel, dass das Feuer dafür gedacht ist, ihn zu braten. Er warf den
Feuer und flog davon, ohne zum Fluss zurückzukehren, während die anderen vergeblich auf ihn warteten.
Als der Vogel nicht zurückkam, warf der Ziegenbock die Schale weg, mit der er gerade einpackte.
Wasser im Fluss und er versuchte, nach ihm absichtlich zu schwimmen. Nach dem Schwimmen
Während einer Zeit entkam er. Es war die Runde des Hundes, weit weg zu rennen, und er rannte bis
dass er zu einer Kreuzung kam, wo er etwas zu essen fand.
Als er für das Essen benutzt wurde, war er entkommen, beschloss er zu sammeln.

Er erreichte den Hund bald, wo er noch aß. Der Tiger erfasste den Hund.
Er tötete und aß es. Er forschte folglich vergeblich nach dem Vogel und dem Ziegenbock.

Wenn in der Wahrsagung erscheint, dass die Person sagen sollte, dass er vorschlägt.
in ein Projekt mit drei anderen Kollegen einsteigen. Er muss Opfer bringen, um zu vermeiden
vor den anderen drei Kollegen vorne sein. Er muss seine Einfälle um sich herum bewahren.

22
Andere Interpretationen von Edi-Rosun:

Edi ko le hören und Edi kole wo,

Der Einfluss des Selbstbewusstseins ist ein Geschenk, das man nicht verschenken kann.

Das waren die Awos, die Wahrsagerei für eine invalide Mutter machten, die damals war.
stöhnen mit Schmerzen in der Nacht und andere Menschen beim Schlafen stören. Man sagte ihm, dass
er machte Opfer mit einem Ziegenbock, einem Huhn und einem Hasen, um sich zu verbessern.

Das ist der Grund, warum, wenn dieses Odù bei der Wahrsagung erscheint, die Person sagen wird, dass es eine gibt
Kranke Person zu Hause, die nachts stöhnt. Der Behinderte sollte sich beraten lassen, um zu handeln.
Opfer, um sich zu verbessern.

Oyo tan okpan oka.

Sie trägt das Kleid von Ere Tembele, während sie den Fluss hinuntergeht.
Oni, was man nicht mit den eigenen Händen hergestellt hat, sollte man nicht verwenden.
Adifa für die Mutter hat die Funktion Ase.
Also so, dass dein Gott sie sagt, das Schwein darf nicht nach Hause.

Bei der Wahrsagung muss die Person sich auch sagen, dass eine Ziege gebunden wurde, um zu warten.
Mord in seinem Haus. Sie müssen ihm sagen, dass er nicht von dem Fleisch der Ziege essen soll, die er getötet hat, weil,
Vor der Morgendämmerung würden die Oberen der Nacht ihr Blut mit menschlichem Blut tauschen. Diese.
Diejenigen, die davon essen, werden krank werden.

Die Weissagung, die er machte, bevor er den Himmel verließ:

Du hast mir das Gesetz gegeben,

Mein Herz ist voller Freude.

Wo die beiden Awos waren, die für ihn Wahrsagerei gemacht haben, als er den Himmel verlassen hat für das
Welt. Er wurde geraten, Èsù mit einem Ziegenbock zu dienen, um das Risiko zu vermeiden.
eine schwere Krankheit auf der Erde. Man sagte ihm auch, er solle Ògún mit einem Hahn dienen. Er
er machte die Opfer und kam in die Welt, wo er mit dem Handel begann, völlig ignorierend
die Praxis des Ifismus.

Nicht lange danach entwickelte er einen schlimmen Husten, den er lange Zeit nicht behandeln ließ.
Er ging an mehrere Orte, um zu versuchen, den Husten zu heilen, aber er weigerte sich, nachzugeben. In der Verzweiflung, er
Er entschied sich für die Wahrsagerei, wo ihm gesagt wurde, er solle Èsù mit einem Ziegenbock dienen.
Sie sagten ihm auch, dass er chaotisch den Weg seines Schicksals verlassen hatte, weil
Es wurde angenommen, dass er ein praktizierender Priester von Ifá war. Er machte das Opfer, nachdem
Er wurde gesund. An die Wahrsagerei erinnerten sie sich an die Warnung, die er sich im Himmel gab, um ...
zwei Vögel, Strauch-Henne (Oyele auf Yoruba und Ukofobozo auf Bini) und Kuckuck
(AkoIolo En Yoruba y Erigoin en Bini)

Inzwischen begann er, Ifá-Kunst zu praktizieren, neben seiner Handelsaktivität. Er gedieh.

immensely und genoss den Rest seines Lebens in guter Gesundheit.

23
Wenn dieses Odù in der Wahrsagerei erscheint, muss die Person sagen, dass sie ein Opfer bringen muss.
den Tod für ihn und seine Kinder vermeiden. Er muss Ifá mit Huhn und Èsù mit Ziegenbock dienen.

Adivinado a Òrúnmìlà, um das Problem im Bereich von Olófin zu überwinden:

Agutan Ipapo mejo ihin oko,

Er war der Awo, der für Òrúnmìlà Weissagung machte, als er eingeladen wurde, die zu lösen
Probleme im Königreich Ife. Die Dinge waren schon lange schlecht gelaufen.
im Königreich, und niemand konnte die Ursache feststellen.

Olófin hatte die Wahrsagersäer aus verschiedenen Orten eingeladen, um zu sehen, warum;
Die Opfer wurden nicht manifestiert, Schwangerschaften wurden abgebrochen, die Frauen nicht
sie wurden schwanger, die Ernte der Farm wurde sehr schlecht
Warum er (Olófin) sporadisch an sexueller Impotenz litt.

Ohne dass er oder jemand anderes wusste, verursachte eine ältere Weibchen in seinem Haus all das
Probleme, weil man ihm zuvor geraten hatte, keine Beziehung zuzulassen.
um dauerhaft mit ihm zu leben. Diese Frau hatte die dämonische Kraft, um zu stören
Jeder Wahrsagerpriester, der den Haupteingang des Palastes zum Speisesaal passierte.

Nachdem der bekannte Priester und Wahrsager versucht hatte, die Probleme zu lösen, ohne
Erfolg, Olófin fragte, ob dort noch ein anderer Wahrsager oder Seher war, der eingeladen werden sollte.
Sie erzählten über Òrúnmìlà, den Priester von Ifá von Oke-jetti (Baba dudu oke-jetti). Olófin
Versand durch Òrúnmìlà.

Bevor er ging, konsultierte Òrúnmìlà seine Wahrsager und sie sagten ihm, dass er Opfer mit einem machen solle.
Ei. Nachdem er ein Ritual mit dem Ei gemacht hatte, ging er zum Palast. Man sagte ihm, dass
Während er alles vollständigte, was er im Palast von Olófin zu tun verfolgte, sah er einen Ball.
Gigant von Flammen nahe dem Zaun auf seinem Weg hinaus. Er musste das Ei wegwerfen in dem
Feuer. Danach würde er die Frau sehen, die für die Probleme im Bereich verantwortlich war.
Olófin, weil sie verbot, ein Ei zu sehen.

Als Òrúnmìlà am Palast ankam, wurde ihm gesagt, dass er Wahrsagerei durchführen solle, um herauszufinden, was
dass er Probleme für Olófin verursachte. Er führte die Wahrsagung durch und sagte Olófin, dass
Eine schöne Haut einer alten Frau war für das Problem verantwortlich. Er sagte jedoch, dass die
Die Bestätigung würde offensichtlich werden, als er nach Hause zurückkehrte. Alle wurden...
Neugierig. Nachdem er das erforderliche Opfer vorgeschrieben hatte, sagte er zu Olófin, dass er
zurück nach Hause, um die Blätter für das Opfer zu holen.

Als er die Wände des Palastes verließ, sah er ein großes Brandfeuer und warf
das Ei darin. Das Feuer könnte sofort erlöschen und die verbrannte Leiche von
ein Mensch unter dem Feuer. Bei der intimsten Untersuchung wurde die Leiche gesehen, um die von
Haut einer alten Frau, die mit Olófin lebt.

Òrúnmìlà bestätigte, dass die Probleme von Olófin beendet waren und er belohnt wurde.
angemessen. Nach diesem allem Unglück, das über den König hereingebrochen war und
Land begannen zu reduzieren.

24
Wenn dieser Odù in der Wahrsagung erscheint, wird die Person sagen, dass eine schöne Haut von
alte Frau blockiert im Leben. Man sollte ihr raten, mit einem Opfer zu handeln.
nur Ei. Der Priester von Ifá muss mit dem Ei beten und es dem Wahrsager geben, damit er es zerbricht.
eine Vereinigung des Weges. Danach würde er das Ende seiner Probleme sehen und sie überwinden
Feind.

25
 IDI OWONRIN
II I
II II
Ich II
Ich Ich

Nur Òrúnmìlà kann einen Kobold (Fee, verbinden, anpassen) unten in der Erde binden.
Ältere Menschen werden das Iyan yan nicht vergessen.

Adifa für Awo isheju omo lo'riya iyon boba ku laye orun Ifá l'onlo.

Ein Erwachsener vergisst nicht die Erfahrung, sanft zu packen und sanft vom Boden zu scheiden. Das war
der Name des Ifá, der ein sehr schönes Mädchen war.

Als sie in die Welt kam, dachte sie, dass sie eine lange Zeit bleiben würde.
kurz. Als die Eltern sie benannten, um die Zeremonie der Wahrsagerei zu bezeichnen, sagten sie ihnen
dass das Kind ein Kobold war und dass sie manchmal an ihrer Ehe sterben würde, es sei denn, sie
wenn Òrúnmìlà heiraten würde, könnte er ausschließlich dafür sorgen, dass es aufrechterhalten wird
Die Erde lange Zeit. Dort und dann heiratete sie Òrúnmìlà.

Sie wuchs zu einem sehr schönen Mädchen heran und hatte überall Bewunderer.
Ella. Sobald sie anfing, Zuneigung zu schätzen, setzten sich die Eltern zu ihr und
Sie warnte, keinen Bewunderer zu ermutigen, da sie sich bereits in ihrer Kindheit mit Òrúnmìlà verheiratet hat.
In ihrem Teil hätte sie nichts mit dem dunklen, alten Teint zu tun, heirate einen von ihr.
vielversprechendsten Bewunderer. Als die Eltern sich weigerten, ihrer Vorliebe zuzustimmen,
Ella sagte ihnen, dass sie eher sterben würde, als Òrúnmìlà zu heiraten. Sie taten es nicht.
nahmen es ernst.

Wie um dem Haus von Òrúnmìlà Schachmatt zu setzen, in der Rolle seiner Frau mit ihm zu leben. Drei Tage
Vor dem festgelegten Tag nahm sie an diesem Nachmittag früh ein Bad, frisierte ihr Haar und zog sich elegant an.
und sie legte sich ins Bett. Am Morgen fand man sie tot.

Das fiel mit dem Band zusammen, als Gott Òrúnmìlà einlud, in den Himmel zu kommen, um eine Aufgabe zu erfüllen.
wichtig. Als Òrúnmìlà den Himmel erreichte, ging er direkt zum göttlichen Palast.
von Gott. Einfach bevor er dort ankam, sah er den Tod, der seine Freundin zog, von der
Erde. Die Òrúnmìlà machten schnell eine Darstellung an Gott, der fragt, wie
Man könnte erwarten, dass er die Aufgabe erfüllt, zu der er sich in den Himmel eingeladen hat, als der Tod...
Er hatte inzwischen seine Frau auf der Erde zurückgenommen. Als der Tod übergeben wurde
Wasser des Mädchens zum Trinken (keines der Opfer kann nach dem Trinken von Wasser wiederbelebt werden)
de la Muerte). Gott befahl ihm, das Opfer Òrúnmìlà festzuhalten und loszulassen. Sie saß
Als Folge dessen, von der Seite Òrúnmìlà, als er die Zuweisung für ...
die, die Gott in den Himmel eingeladen hat.

Nachdem er die Aufgabe abgeschlossen hatte, kehrte er mit ihr ans Ufer zurück und machte sich auf den Weg nach Hause.
Vater, wo er es ihnen übergab. In dieser Phase fragten die Eltern, ob sie oder sie sich
Sie zeigten am Ende Gerechtigkeit. Sie gab nach und sie oder sie zeigten am Ende Gerechtigkeit.
Ella stimmte zu und war einverstanden, die Frau von Òrúnmìlà zu werden. Sie wurde zu der
Haus von Òrúnmìlà am nächsten Tag, um den Termin wahrzunehmen, den er früher gemacht hat.

26
Wenn dieses Odù bei einer Wahrsagung der Namenszeremonie erscheint, müssen die Eltern
sich zu sagen, dass wenn das Kind ein Junge ist, er ein Priester von Ifá ist. Wenn das Kind ein
Mädchen, sie ist die Frau von Òrúnmìlà. Auf jeden Fall ist das Kind ein Kobold und nur
kann leben, wenn er Òrúnmìlà als Diener oder als Ehefrau gegeben wird. An Ugbodu und die
gewöhnliche Wahrsagerei, die Person muss sich sagen, dass jedes Kind, das nach dem geboren wird
Die Einweihungszeremonie gehört zu Òrúnmìlà, die ausschließlich von ihm durchgeführt werden kann oder wenn...
bleibt lange am Boden, weil er oder sie ein Kobold sein wird.

Hellsehen bevor man den Himmel verlässt:

Arun gewann kpu gewann

Es war, dass die Awo Wahrsagerei für Idi-Owanrin machten, bevor er den Himmel verließ.
Welt. Man riet ihm, ein Opfer mit einer Fliege zu bringen, wegen der Probleme, die
Es war wahrscheinlich, dass er in seiner Ifá-Praxis fand. Man sagte ihm auch, er solle Ogún feiern.
um ihn in die Welt zu begleiten, um das Risiko zu umgehen, von einer Frau getötet zu werden. Er machte die
Opfer.

Die erste Person zur Wahrsagung war ein Bauer, der Erdnüsse in seinem
Bauernhof. Er sagte dem Bauern, dass er Èsù mit einem Ziegenbock bedienen solle, um das Risiko zu überstehen.
von seiner Frau ermordet werden. Seit er sich nicht vorstellen konnte, wie seine Frau, die ihn geliebt hat
Viel, ich könnte davon träumen, ihn zu töten, er weigerte sich, das Opfer zu bringen.

Unbekannt für ihn hatte seine Frau eine vertrauliche Affäre mit einem Geliebten, der ein Zauberer war.
Der Liebhaber verwandelte sich nachts in einen Hasen, um die Erdnüsse auf seiner Farm zu holen. Wie
Folge, seine Frau forderte ihn heraus, etwas zu tun, um die Bedrohung durch den Dieb zu beenden, der sich aufhielt.
Er belebt seine Farm. Er ging die Herausforderung an, indem er beschloss, einen Hinterhalt zu legen, um ...
den Dieb.

Nachdem er eine kurze Zeit gewartet hatte, sah er einen Hasen, der in seinen Hof kam. Er wartete auf
Der Hase, um Erdnüsse zu sammeln, bevor er das Ziel nimmt. Er richtete seine Waffe auf den Hasen,
aber er verfehlte. Er warf sein Machete nach ihm und verfehlte ebenfalls. Unbekannt für ihn traf das Machete.
auf der Erde mit seinem Blatt, das auf Schutz zeigt. Er sprang, um den Hasen zu fangen.
nachdem, aber im Prozess fiel er auf die Klinge seiner Machete und starb.

Wenn dieses Odù Ugbodu erscheint, muss die Person sich sofort sagen, dass sie Èsù dient mit einem
Macho Cabrío muss vermeiden, von einer Frau getötet zu werden. Er muss auch Ògún dienen, indem er sein ...
Eigene Urne von Ògún mit einem Hund, Hahn, Schildkröte, Schnecke, Weinkürbis aus der Palme, und
Ölkürbis.

Wenn man zur Wahrsagerei geht, muss die Person sich sagen, dass sie Ògún und Èsù dienen muss, um zu überleben.
die bösen Machenschaften einer Frau. Wenn die Vorhergesagte eine Frau ist, bedeutet das, dass er
flirten mit einem Liebhaber, mit dem sie plant, ihren Ehemann zu töten. Wenn der
Adivinado ist ein Mann, sie sollten ihm sagen, dass er nicht auf den Rat seiner Frau in Angelegenheiten hören soll.
pathetisch im Leben und im Tod. Er muss alle Opfer selbst bringen.

27
Was er tat, als er zu einer Lachaktion wurde:
Er war ein sanftmütiger Mann. Nachdem er eine Zeit lang das Ifá-Kunst praktiziert hatte,
er entdeckte, dass die Leute einen Scherz über ihn machten, weil seine Vorhersagen und
Opfer wurden nicht mehr manifestiert. So bekam er den Spitznamen Idi-la'rin (die
Lachaktion.

Eines Morgens beschloss er, die Ikin-Wahrsagung durchzuführen, um herauszufinden, warum sein Glück war
schwindend, und warum er zu einer Lachnummer geworden war. Sein eigener Odù erschien,
ihm zu raten, dass er Ifá mit einer Ziege, Èsù mit einem Ziegenbock und mit einem Hahn diene. Er
er machte alle Opfer.

Als er nach Oja-Ajigboekon reiste, sah er eine Halskette, die voll war in
er den Weg und hob es auf. Er sah auch eine Messingarmband und hob es auf. Als er zurückgab
Casa, sie sagten ihm, dass der Oba nach einem Halsband suchte, um sich dafür zu kleiden.
eine besondere Konferenz der Obas. Èsù verkleidete sich als ein höherer Berater, sagten sie dem Oba
dass der einzige Mann, den er kannte, der so eine Rechnung hatte, Idi-la'rin war.
Der Oba ließ ihn holen. Als er im Palast ankam, sagte der Oba ihm, dass er sich ergeben könnte.
Er sagte, dass er ihm einen Titel des Chefs geben würde. Er konnte nicht glauben, was er hörte, weil er
Er dachte, es sei eine andere Taktik, um ihn zu täuschen und sich über ihn lustig zu machen. Er antwortete jedoch, dass er die
erzählte, war aber nicht an einem Titel als Chef interessiert.

Er übergab das Konto dem Oba, der ihm im Gegenzug sagte, dass er benennen solle, wo er bauen wolle.
Haus des Wohnsitzes für ihn. Er antwortete, dass er an der Grenze zwischen Himmel und Erde bauen wollte. Die
Das Haus wurde gebaut und er wurde zum Berater für jeden, der aus dem Himmel kam oder zurückkehrte.
Seine Vorhersagen und Opfer begannen so effektiv zu wirken und wurden gelobt. Er wurde
ein beliebter und unverzichtbarer Ifá-Priester.

Wenn dieses Odù bei Ugbodu erscheint, wird man sagen, dass er ein Haus für einen bauen wird.
Vereinigung des Weges. Er muss Èsù mit einem Ziegenbock, Löwen- und Tigerknochen und einer
kleine Opfergabe. Er muss Ògún auch mit einem Hahn und einer Schildkröte dienen.

Zur Wahrsagung muss die Person einen Ziegenbock an Èsù und einen Hahn und eine Schildkröte an Ògún geben, um
in der Lage sein, im Leben zu gedeihen, weil die Menschen über ihn lachen.

Das Opfer, das er gebracht hat:

Edi zwischen dem leckersten Ikpin, den ich während der intensiven Zeit nie vergessen werde.
Adifa für den Edi t'ombo wa da olobe
Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin.

Das waren die Awos, die Wahrsagung für Idi-La'rin machten, als die Menschen ihm
sie schrieben weit weg von wie eine Handlung des Lachens und ein Ende des Mannes und als er ging
Da der Abfall von einem Flügel eines Vogels traditionell einer Person gegeben wird
verurteilt zu werden. Das war, als er sehr arm war. Er ging zur Wahrsagerei und
er machte Opfer und als Folge fühlte er sich besser, er tat genug, um sich den Luxus zu erlauben von
eine Ziege kaufen, um eine Feier zu machen. Er lud die Leute ein, die ihm das Geld gegeben haben
abgelehnt von einem Vogel, zur Feier, die die Fülle von Essen und Trinken gibt. Während die Feier
Er sang das nächste Lied:

28
Aronikpin, du bist das Licht von Aronikpin.

Wenn dieses Odù in der Wahrsagung erscheint, sollte die Person sich beraten lassen, um geduldig zu sein.
weil sich seine Lebensbedingungen sicherlich zum Besseren verändern würden. Er muss nicht zurückzahlen.
Böses mit Bösem.

Die Weissagung, die er machte, um eine Krone zu erlangen:

Edi la'rin, ori I ko ise iya.
Adifa für Òrúnmìlà, den Vater, der die Krone zu Olofin bringt.
Bebe de ómi ko she igun.
Adifa für Oruun, er wird im Haus des Olófin empfangen.
Es gibt guten Grund und es gibt gute Nachrichten.
Adifa für Udi erhielt das Geschenk im Haus des Olofin.

Er machte Wahrsagung für den Kopf, als er eine Krone aus dem Palast des Königs holen wollte. Er
Er machte auch Wahrsagerei für den Hals, als er die Konten des Königspalastes überprüfen wollte.
Er machte auch Wahrsagerei für die Taille, als er das Kleid des Königschefs anlegen wollte.
Sie waren es, die alle rieten, ein Opfer zu bringen. Der Kopf war, ein Opfer zu bringen mit
eine Mütze, ein weißer Hahn und eine weiße Taube. Der Hals eine Taube. Der Gürtel war
Opfer mit Sokoto (Hosen), Guinea-Huhn und Taube bringen. Sie haben die
Opfer und jeder von ihnen gewann einen Titel als Chef.

Bei der Wahrsagung sollte die Person sich sagen, dass ein Titel des Chefs oder eine hohe Position ...
abgesondert für ihn. Er muss Opfer bringen, um ihn vorbeigehen zu sehen.

Ifá sagt, dass die Leute sich über Sie lustig machen:
Edi la'arin.
Die Dinge, die sie sahen, bevor sie die Veranstaltung durchführten.

Lachen die Leute über Sie, aber Òrúnmìlà fragte, was er tut, um
lachen? Wenn der Bauer morgens zum Bauernhof geht, nimmt ihn niemand zur Kenntnis. Aber
Wenn er am Nachmittag nach Hause mit Yam zurückkehrt, wird er mit Ehrfurcht empfangen. Die
Personen machen einen Scherz über den Jäger, der, wenn er mit einem Sack voller Beute zurückkommt,
Er begrüßt sich mit Freude. Wenn der Ifá-Priester mit seiner leeren Tasche hinausgeht, um zu praktizieren.
Ifá, die Menschen machen Scherze über ihn wie über einen Parasit und Erpresser; aber als er
Er kehrt nach Hause zurück, er begrüßt sie mit Respekt. Wenn er sich um sie und ihre Kinder kümmert, wenn
Krank, sie respektieren ihn.

Òrúnmìlà schlug vor, dass das Opfer, das aus Lachen gemacht werden würde, mit zwei Lobpreisungen zurückkehren würde.
Kolanuts, eine dient zur Kopfbehandlung und die andere, um Ifá für gutes Glück zu servieren.

Wenn dieses Odù in der Wahrsagung erscheint, wird die Person gesagt, dass die Menschen eine
Witz über alles, was er tut. Er muss Opfer bringen, damit alles, was er tut, gelingt.
Ich wollte, dass es dir gut geht.

29
 IDI - OBARA
IDI - AUTO
Ich Ich
II II
II II
II I

Er machte Wahrsagerei für die Vögel des Waldes:

Edi bara wa ka ja.
Akpalokun-Auge.
Eniyan lo kun olote,
Adifa für das Auge ist ein schwieriger Weg, den ich schwer ertragen kann.

Das waren die Awos, die für die Vögel des Waldes Weissagungen machten, als der Tiger
er tötete und flog sie mit Straflosigkeit an. Im Moment am Himmel,
Die Vögel könnten nicht fliegen, weil sie, wie die Tiere, ohne Flügel erschaffen wurden.

Sie wurden ausgestattet, um zu steigen, aber nicht zu fliegen. Ihnen wurde gesagt, sie sollten ein Opfer mit einer Ratte bringen.
Wahrsagung, fischen, eko, huhn, akara und das Trocknen von gesammelten Blättern von der Erde. Sie
Sie hatten das Opfer gebracht.

Nach dem Opfer gab Òrúnmìlà ihnen das Iyerosun (göttlicher Staub) des Opfers und sagte zu ihnen
dass sie es über ihren Körper reiben und das Haus nicht verlassen, um überall zu verfolgen während
neun Tage des Opfers. Nachdem ein wenig das Iyerosun gerieben wurde, die winzigen Federn
Sie begannen, außerhalb ihrer Haut zu schießen, und vor dem Ende der neun Tage, die gewachsenen Federn.
Llenas hatten entwickelt, um zu fliegen. Sie beschlossen, in ihrem eigenen Zuhause zu bleiben.
zeitig zwei Wochen.

Während seines Rückzugs begann der Tiger sich zu fragen, wo alle Vögel waren.
entkommen zu, denn während vierzehn Tagen sah er keinen von ihnen im Wald. Als
Sie gingen in die Zukunft am vierzehnten Tag, der Tiger wartete auf sie.
Als er sich bewegte, um anzugreifen, flogen sie jedoch über seine Reichweite hinaus. Das war
wie sie sich vor dem Überfall des Tigers retteten.

Wenn dieses Odù in der Wahrsagung erscheint, sollte die Person sich sagen, dass er einen hat.
Ein Feind, der so stark ist wie der Tiger, der darauf schaut, ihn zu zerstören, was man ihm raten sollte,
bringe das Opfer, dass die Vögel gemacht haben, um den bösen Plänen des Feindes zu entkommen.

Er ließ Wahrsagerei für "das Verbotene":

Edi bi Edi, ebara bi ebara.
Adifa für Eriwo t'onshe omo okunrin orun.

Er stellte die Wahrsagerei als "verboten" dar (Eriwo auf Yoruba und Awua auf Bini). Man sagte ihm
dass ich Opfer bringen würde, um gefürchtet und ebenso von der Menschheit respektiert zu werden
Götter. Er brachte das Opfer und gewann den Respekt von allen und mehreren. Wir haben alle etwas verboten.
das Eine oder das Andere.

30
Wenn man in die Wahrsagerei geht, sollte man sich sagen, dass man alles Verbotene vermeiden muss.
Wenn die Person krank ist oder Opfer eines Unglücks geworden ist, muss er oder sie
sich überzeugen, die verbotene Sache zu gestehen, die er oder sie getan hat.

Die Weissagung, die er machte, bevor er den Himmel verließ:

Man riet ihm, ein Opfer für Ogún mit einem Hahn zu bringen, bevor er zur Welt kam, Hund,
Schildkröte, der Weinkürbis von La Palma, gebratene Yamswurzel, Ratte, Fisch und Schnecke. Er machte das
Opfer, nach dem Ogún sich einverstanden erklärte, ihn in die Welt zu begleiten.

Er verließ das Dorf Ofuro, wo er begann, als Schmied und als ein
Priester von Ogún. Als es Zeit für ihn war, zu heiraten, reiste er nach Ibadan, um die zu nehmen
Tochter eines göttlichen Priesters für eine Frau. Die Frau brachte ihm lange kein Kind.
Zeit. Als Geduld dem Angst Platz machte, entschieden sie sich, in die Wahrsagerei zu gehen.
Was zu tun ist, um ein Kind zu bekommen.

Der Wahrsager sagte zu dem, der zwischen dem Volk mit der Hacke der Frau und Oduru einen Fluss legte.
Sie machten Opfergaben an den Fluss und versprachen ihm, etwas zu geben, wenn die Frau ein Kind bekommen könnte.
Tatsächlich sagten die Wahrsager ihnen, sie sollten mit allem dienen, was sie könnten.
sich den Luxus zu gönnen zu geben, wenn sich ihr Wunsch verwirklichen würde.

Als sie von Ibadan zurückkamen, hielten sie am Ufer des Flusses an. Der Mann
oró mit dem zerdrückten Yams und Kaurischnecken und versprach, eine Ziege zum Fluss zu bringen, wenn seine Frau es könnte
ein Kind haben. Auf der anderen Seite schloss die Frau damit die Perspektive aus, ein Kind zu haben, das
Sie versprach, sich unbewusst als Dankeschön dem Fluss anzubieten, wenn sie einen hätte.
Der Ehemann wurde belästigt, als er hörte, was sie versprach, und erinnerte sie daran, dass die
Die Wahrsager hatten sie gewarnt, nicht das zu verpfänden, was sie nicht angemessen bezahlen könnten.

Als sie schließlich nach Hause kamen, wurde die Frau am Ende schwanger.
Als die Schwangerschaft sechs Monate alt war, reiste sie zu ihren Eltern nach Ibadan.
vorbereiten zur Lieferung. Sie brachte schließlich einen Jungen zur Welt, gefolgt in schneller Folge von
vier weitere Kinder. Sie hatten insgesamt fünf Kinder.

Der Mann wurde ein berühmter Schweißer und Krieger, mit vielen Frauen und Sklaven.
Inzwischen schickte der Mann seine größte Frau und seine Kinder zu seinem Schwiegervater, als er ging, um zu
kriegen. Auf seiner Rückkehr vom Schlachtfeld reiste er durch Ibadan, um seine
Ehefrau und Kinder. Als sie zur Bank des Flusses kamen, entdeckten sie, dass der Fluss, der war
vorher sehr flach, war es sehr tief geworden. Das war, als sie
Sie erinnerten sich an die Versprechen, die sie dem Fluss gegeben hatten. Sie überquerten ihn stehend, aber dann
er entdeckte, dass er mit jedem Schritt, den sie machten, tiefer eintauchte.
Der Ehemann bat sofort seine Anhänger, ein Ziegen zu besorgen, die er gegeben hatte.
Fluss. Danach wurde der Fluss noch tiefer und breiter.

Um den Fluss zu besänftigen, brachte er eine Kriegsgefangene mit sich und berührte den Kopf seiner Frau mit seiner
kopf und warf ihn ins Wasser. Es stellte sich schnell heraus, dass der Fluss den Ersatz nicht akzeptierte, denn
Ella ertrank nicht. Die Frau schnitt dann ihre Nägel und Haare und packte sie für ihren größeren.
Sohn halten. Als sie versuchte, ins Wasser zu tauchen, hielt ihn der Ehemann auf und zog es vor,
devolver nach Ibadan statt sie im Fluss zu verlieren.

31
Als ob sie den Vorschlag ihres Mannes akzeptierte, schnitt sie los und tauchte ein.
im Wasser, das sie konsumierte, nachdem der Fluss seine normale Größe angenommen hatte und
Tiefe sofort. Der Ehemann und seine Kinder brachen in Tränen aus und sie hatten
was das Haus in Melancholie zurückgibt.

Der Vater der Frau hatte den schlechten Eindruck, den sein Schwiegersohn seiner Tochter vermittelt hatte.
Opfer für den Fluss. Er schickte zwei Boten von Ibadan nach Oduru, um in einem Versuch herauszufinden, ob...
die Wahrhaftigkeit des Gerüchts prüfen, ob das Paar und seine Kinder sicher nach Hause gekommen sind. Wann
Die beiden Boten kamen zu seinem Haus, er sagte ihnen, dass seine Hauptfrau in der Küche war.
Die Küche, aber dass sie sie nicht sehen konnten. Als sie darauf bestanden, dass sie es nicht sehen konnten.
Ohne sie wiederzusehen, beschloss er, sie außer Gefecht zu setzen. Er nahm einem von ihnen die Augen, während er ... machte.
der zweite ein tauber nach dem, was sie nach Hause zurückgebracht haben.

Als sein Schwiegervater den Zustand seiner gesandten Männer sah, schickte er eine Nachricht.
unmittelbar zu seinem Gesetz-Sünde vorbereitet für den Krieg. Der Krieg brach aus
bald darauf, wie die gegnerischen Truppen sich an irgendeiner Stelle des Flusses versammelten. Der Kampf
Es war grausam und hart. Der Krieg forderte einen großen Tribut an Menschenleben, ohne ein Ende zu finden. Die Könige von
Oduru und Ibadan konnten in der Zukunft gemeinsam die Kluft zwischen den beiden schaffen.
Familien. Der Krieg endete als Folge, aber die Menschen von Oduru schworen, dass die
Bewohner von Ibadan und Oduru, wo auch immer sie sich trafen, es wäre immer ein Kampf gewesen.
Tod. Seitdem wurde gesagt, dass die Bürger der beiden Orte jederzeit
Wenn sie mit einem motorisierten Fahrzeug, Kanu usw. reisen, gab es immer einen fatalen Absturz.

Wenn dieses Odú in Ugbodu erscheint, muss die Person eine Urne vorbereiten.
Ògún für ihn auf die traditionelle Weise, weil er ein Priester von Ògún sein wird. Er auch
Er muss einen Ziegenbock an Èsù geben. Er muss sich auf ein schlimmes, scharfes Verständnis vorbereiten.
mit seinem Schwiegervater.

Er machte Wahrsagung für den Bauern und den Reh (Agbonrin auf Yoruba und Erhue auf Bini)

Die Rehe entwickelten die Gewohnheit, weit weg zu gehen, um sich an reichen Ernten zu laben.
nimm, Mais und Yuca. Als der Bauer entdeckte, dass seine Farm eine Ernte riskiert.
Nach den Angriffen des Rehs beschloss er, vorsichtig mit dem Eindringling umzugehen. Auf seiner Seite, die
Die Rehe haben immer gewusst, die Farm zu meiden, solange die Felder herum waren.
Aprehensiv, dass sie sagen könnte, dass das Glück endet, entschieden sich die Rehe, zu Òrúnmìlà zu gehen.
durch Wahrsagerei. Man riet ihm, Èsù mit einem Ziegenbock zu dienen und warnte ihn, niemals...
Zur Farm mit seinen Jungen gehen.

Als der Hirsch auf den Blättern zum Haus war, sah sie den Bauern und ging hinter ihm vorbei.
Haus von Òrúnmìlà. Als sie erklärte, dass der Mann, der zu ihr nach Hause kommt, der Landwirt war.
dass sie darüber sprach, ließ Òrúnmìlà das Schlafzimmer verstecken. Als der
Der Bauer kam hinein und sagte zu Òrúnmìlà, dass er gekommen sei, um herauszufinden, was er tun könne, um zu lernen.
der Hirsch, der die Ernte auf seiner Farm verwüstete. Er riet dem Bauern, dass
Sirviera Èsù mit einem Ziegenbock und Ògún mit einer Schildkröte. Òrúnmìlà sagte auch, was
Dem Reh sagen.

32
Latanbo, lole bo.
Adafa für Agbonrin
Um das Auge des Frosches zu schließen.

Òrúnmìlà sagte, dass er nach dem Opfer normalerweise eine Falle aufstellen muss.
auf dem Weg zu seiner Farm von dem Reh. Der Bauer machte das Opfer sehr schnell,
aber die Rehe hielten es für unnötig, ein Opfer zu bringen, da sie bereits
Sie hatte Kenntnis von der Strategie des Bauern. Sie musste nur die Routen ändern, um
die Falle zu vermeiden, die für sie aufgestellt wurde. Als Èsù jedoch entdeckte, dass die Rehe sich
Sie weigerten sich, das Opfer zu bringen, das er entschied, sie auf den Weg der Falle zu locken. Die Rehe.
Man hatte den Jugendlichen gesagt, sie sollten vorne bleiben, im Gegensatz zu dem Rat, der gegeben wurde an die
Hellseherei, nicht zur Farm mit ihrem Jungen gehen. Die Falle erwischte das junge Reh und die Mutter.
ich entkomme.

Um Wertschätzung für den Rat, die Wahrsagung und das geopferte Opfer zu zeigen, präsentierte der Bauer
die Hand des jungen Rehs zu Òrúnmìlà. So ist die Tradition, die Hand des Rehs zu benutzen
Während der Ifá-Zeremonie begann es.

Wenn dieser Odù Ugbodu erscheint, muss die Person sich beraten, um das Fleisch zu verbieten.
Reh, und um sich davon abzuhalten, jemandem das Eigentum zu stehlen. Bevor die Einweihung abgeschlossen wird
Ifá-Initiation, er muss seine eigene Urne von Ògún vorbereiten. Er muss seinen Kopf bedienen, mit einer
Guinea-Ave während der Haltens von Ifá, um zu verhindern, dass sie sich wegen ihres eigenen Besitzes umbringen.

Bei der Wahrsagerei sollte sich die Person beraten, um Èsù mit einem Ziegenbock zu dienen, weil
Jemand steht kurz davor, wegen seines eigenen Eigentums zu kämpfen.

Hellsehen für Olofa, als er auf zwei Besucher wartete

Edi Bere, bere ki o ma fi ori Ade gbogi.

Ai ki'mere bibe.
Odifa für Olafa ist ein Teil der beiden Hauptfestivals.
Eni zu mofa, ko mo ono ofa.
Ich bin dein Grat, wie du Ifá bist.
Adifa für Òrúnmìlà, Vater, du musst nach Ofa gehen.
Ifá sagt lo'de ofa.

Schlag den Baum nicht mit der Krone, die Ursache, ohne den Baum mit der Krone zu schlagen, sein Trickster nicht.
weiss, wie man nach unten für den Baum faltet.

Das war der Name des Awo, der Wahrsagung für den Olofa von Ofa machte, als er war.
Warten auf zwei Besucher.

Derjenige, der den Weg nach Ofa kennt, ohne das Wissen von Ifá, und derjenige, der Ifá kannte, aber wusste die
Camino von Ofa und Vendió Orakel von Ifá im Dorf von Ofa Das waren die Namen der
Awos, die Wahrsagungen für Òrúnmìlà machten, als er den Olofa von Ofa besuchen wollte, in der
Gesellschaft von Òsányìn. Die Òrúnmìlà kannte den Weg nach Ofa nicht, aber Òsányìn wusste ihn.

33
camino de Ofa wusste das Orakel von Ifá nicht, dass Òsányìn damit einverstanden war, zu begleiten
Òrúnmìlà in Ofa.

Einfach bevor sie das Dorf Ofa erreichten, sagte Òsányìn zu Òrúnmìlà zu warten.
um sich seinem Ansatz zum Ort anzukündigen. Òsányìn trat an den Ort und grüßte den Olofa, der ihn
Er sagt, es sei nicht die Tradition von Òrúnmìlà, in irgendein Dorf ohne das Trinken von Libation einzutreten.
Einführend. Er forderte und erhielt zwei Ratten, zwei Fische, zwei Hühner und zwei Hähne dafür.
Der Zweck Òsányìn sagte nicht, was er tat, jedoch zu Òrúnmìlà, weil er die aufbewahrte
Materialien auf einer Seite für ihn.

Im Gegensatz dazu sagte er Òrúnmìlà, dass der Oba noch nicht bereit sei, ihn zu empfangen.
weil er Besucher bei sich hatte. Er sehnte sich nicht mehr danach, Òsányìn ließ mehr als einmal für den
Palast, wo er dem Olofa sagte, dass Òrúnmìlà eine Ziege, ein Stück Stoff gefordert hatte.
blanca, vier Schnecken und=N=8. Olofa gab sie ihm und er bewahrte sie wieder auf einer Seite für sich auf
ohne Òrúnmìlà zu sagen, was er war, während er sich erhob. Der Olofa sagte jedoch zu Òsányìn
eindeutig, dass er Òrúnmìlà bat, um ohne jede Verzögerung ins Dorf zu gelangen, weil sie
Sie hatten schon lange viel über seinen Ruf gehört.

Als er bei Òrúnmìlà ankam, sagte er ihm, dass er von Olofa wisse, dass er Geduld haben müsse, weil
Die Zeremonie wäre bald zu Ende gewesen. Nach langer Zeit gab Òsányìn zurück.
Palast, um dem Olofa zu sagen, dass Òrúnmìlà wieder einmal ein Schaf verlangt.
hembra), Caiman-Paprika, Schildkröte und Papageienfeder, keine Chronik über ihren Eintritt in den
Volk. Olofa gab Òsányìn einmal mehr alle Materialien, die er an einem versteckte.
Lado, nur um Òrúnmìlà zu sagen, dass er nur ein wenig mehr Zeit hatte zu warten.

In der Zwischenzeit lief Olofas Geduld mit einem Wahrsager davon, der, egal wie geschickt,
Er hatte so viel gefordert, bevor er sich auf irgendeine Wahrsagung einließ. Er fragte sich, was er...
Ich würde nach der Wahrsagung fragen. Warum schuldet er einem Fremden, den er nicht einmal kennt?
Einladend, so erdrückend, fragte er. Er beschloss zu gehen und sich Òrúnmìlà zu treffen, wo immer er auch sein mochte.
Er wartete.

In seinem Teil fühlte Òrúnmìlà Verachtung, weiter auf das zu warten, was wie ein ...
unbestimmter Zeitraum, solange es kein vertrauliches Gold (oder Berührung) gab, das könnte
Bewahre es im Warten auf. Er beschloss auch im Zorn zu fragen, wie er sich finden könne.
Olofa.

El Olofa und Òrúnmìlà trafen sich schließlich in der Eingangshalle des Dorfes und fangen an zu
desafiase. Als sie die Erzählung der Beschwerden austauschten, trat eine Person auf.
Der Bürgermeister riet ihnen, gleichzeitig das Sprechen und Hören draußen zu stoppen. Nur dann waren sie es.
Sie entdeckten, dass sie beide die Opfer eines vertrauenswürdigen Betrügers gewesen waren.
Als Òsányìn verstand, dass sein Spiel entdeckt war, floh er. Olofa ging nach Hause.
de Òrúnmìlà also to work with him.

Wenn das Odù bei der Wahrsagerei erscheint, sollte die Person aufpassen und vorsichtig sein.
schwer, Geschäfte über Vermittler zu führen, weil das Mittel eine Person ist
angeblich würde man ihm helfen, ihn jedoch im Prozess betrügen.

34
Er sagte eine Weissagung für die Palmenbaum.
Edi-bara di;
Edi bara-bara-tafa si oke,

Es waren die Awo, die Wahrsagerei für Igi-oguto der Palmenverwandten machten, um sie zu retten vor dem
Angriff auf die Menschlichkeit, als sie ihre Kinder zerstörten.

Er wurde geraten, ein Opfer mit Kamholz (Holzbett) Pulver (elo-osun in) zu bringen.
Yoruba y Ue en Bini), Kakobutter (ori-oyo) und Okra. Das Opfer wurde für sie vorbereitet.
um als Salbe zu verwenden, um sie zu aktivieren, mehr Kinder zu haben.

Als sie anfing, mehr Kinder zu haben als diejenigen, die versuchten, sie zu erklimmen, um sie zu werfen
Die Kinder fielen, weil ihr Körper durch die Verwendung der Salbe rutschig geworden war.

Als die Leute ein spezielles Seil zum Hochziehen vorbereiteten, antwortete sie und sagte:
Ich habe ein gutes Gefühl.
Ich habe mich auf die Prüfung vorbereitet.

Bedeutend:
Dass sie bereits spät und Opfer am Morgen gebracht hatte.
So schützte sich Oguro vor der Bedrohung durch die Menschheit.

Wenn in der Wahrsagung erscheint, dass die Person sich beraten lässt, um ein Opfer zu bringen für
verhindern Sie, dass Ihr oder Ihre Kinder von Feinden heimgesucht werden.

35
 IDI - OKONRON.
II I
II II
II II
Ich Ich
Er machte Wahrsagerei für Gongon:
Edi konron, Edi kanrin kanrin.
Adafa für Gongon ist eine bestimmte Frauenangelegenheit.

Er machte eine Vorhersage für die große Trommel, als er an einem weit entfernten Ort spielen wollte. Ihm
Es wurde geraten, ein Opfer mit einer gefädelten Schnur zu bringen, um das Risiko des Festgebundenwerdens zu vermeiden.
während seines Weges. Er machte das Opfer nicht.

Als er an seinem Ziel ankam, spielte er so großartig, dass die Menschen tanzten.
seine verdächtigen Melodien. Nach dem Tanzen für eine lange Zeit wurde er sehr müde. Das war
der Punkt, an dem Èsù gesagt wurde, dass Gongon das Opfer nicht gebracht hat.

Als Èsù sah, dass er müde war, schlug er den Menschen vor, sich von ...
Gongon, dass sie sich daran gewöhnen müssen, eine gefädelte Schnur fest um ihren Kopf zu binden.
weil das die einzige Möglichkeit war, ihm zu helfen, mehr melodische Musik zu produzieren. Sein Kopf war für das
So sehr band er sich, und die Musik, die er produzierte, wurde noch harmonischer. Wie er Musik versteckte.
Movida vom Crescendo zum Allegretto, wurde er delirant, und als ob er besessen wäre, seine Musik
veränderte sich zu erfreuen und sein Kopf explodierte und verursachte eine Detonation.

Seine Stücke wurden geworfen und verlassen. Wenn dieses Odù zur Wahrsagung erscheint
Für eine Person, die sich auf eine Tour begibt, sollte man ihr sagen, dass sie zuvor Opfer bringen muss.
de ir, wenn es Ure ist. Wenn es jedoch Ayeo ist, müssen sie ihm sagen, dass er die Reise nicht antreten soll, denn die
Unglück und Unruhe erwarten ihn dort.

Er machte Wahrsagung für die Prinzessin von Ojulewa:

Ada gomgo, oshori, odogba ofi eyin orun kosun ra ra ra wolu.
Adafa für Ojulewa, das Kind Olofin, das gesagt hat, dass sie an den Abendrand gehen werden.

Das waren die Awos, die Weissagungen für Prinzessin Ojulewa, die Tochter des Königs von Ife, machten.
warnend, um ein Opfer zu bringen. Sie brachte weder das Opfer noch berücksichtigte sie den Rat, es nicht zu tun.
Nachts ausgehen.

Als sie eines Nachts hinausging, wurde sie von Maskeraden des Egun ergriffen und nahm sich ihre
Positioniert im Wald. Als sie kurz davor waren, sie für das Opfer zu töten.
vom Ritual, identifizierte einer von ihnen sie als die Tochter des Königs. Sie entscheiden sich, bei Olófin nachzufragen, ob
Sie war tatsächlich seine Tochter. Der Vater lud sich in den Wald ein und er bestätigte, dass sie seine Tochter war.
unkonventionell

Um seine Freiheit zurückzukaufen, wurde der König gezwungen, eine Ziege, einen Hahn und Geld zu geben.
ausreichend.

36
Wenn es in der Wahrsagerei erscheint, dass die Person sagen wird, dass er sehr stur ist und nicht
Höre auf den Rat. Er muss ein Opfer mit einem Ziegenbock für Èsù bringen, um zu vermeiden, gefasst zu werden.
von den Höheren der Nacht.

Die Weissagung, die er vor dem Verlassen des Himmels machte:

Als er in die Welt kam, wurde der Wahrsagerei geraten, ein Opfer zu bringen.
weil er zuerst die körperlich schwachen Menschen auf der Erde finden würde, und dass er gehen würde
Wahrsagung machen und opfern, um stark zu werden. Sie sagten, ein Männchen anzubieten.
Cabrío a Èsù und ein weiteres Opfer an die drei-Weg-Vereinigung 3 Schnecken, 3 Stücke Kolanuss
und Kreide. Er hat das Opfer gebracht.

Als er die Erde erreichte, waren die ersten Geschöpfe, die er fand; der Käfer transportiert-
Exkremente (Ainwinlo auf Yoruba und Akhua-Khuisan auf Bini), die Heuschrecke der Ernährung und
der Grille. Er riet ihnen, Opfer zu bringen, um zu vermeiden, Probleme mit anderen zu haben.
Kreaturen und Ordnung, Ehre und Respekt. Der Käfer hat das Opfer vollständig gebracht. Der
Der Grashüpfer diente Ògún, aber nicht Èsù. Die Heuschrecke opferte Èsù, aber es half nicht.
Erde.

Die Art von Bällen von Akara, die der Käfer aus Menschen und Tierabfällen macht.
den Menschen die Vernachlässigung, aber seine Vernachlässigung gibt ihm eine lange Miete, um in einem Alter zu leben
mühelos reifen.

In seinem Teil luden Èsù die Soldatenameisen ein, den fressenden Grashüpfer anzugreifen.
aber wegen seiner eisenharten Haut konnten sie ihn nicht töten, obwohl sie ihn es sehen ließen
Hölle. Die Èsù luden auch die jungen Kinder ein, mit der Grille zu spielen, aber er
Er hat die Erde nicht wegen des Opfers gegründet, er endet oft getötet oder verloren.
unter der Erde.

Er verfolgte sein Treffen mit den drei Insekten, die Idi-Okonron begann zu treffen, als er
Götter, die verantwortlich sind, und die Menschen. Sango hatte kein Opfer im Himmel gebracht.
stattdessen vorzuziehen, sich zu opfern, um in die Welt zu kommen. Er traf Idi-Okonron in
Erde, die ihm riet, ein Opfer zu bringen, damit seine Worte Gewicht bekommen könnten.
Autorität. Er riet Sango, Èsù mit einem Widder und seinem Kopf mit einem Hahn zu dienen.
Sango hat die Opfer gebracht.

Das fiel mit der Zeit zusammen, als Gott Òrìsà-Nla in die Welt sandte, um als Sein
persönlicher Vertreter. Als Òrìsà-Nla ankam, bat er Sango, einen zu beauftragen
Versammlung der Gottheiten.

Am nächsten Morgen zog sich Sango an und nachdem er vom Blitz getroffen wurde, er
Er sprach mit dem Donner. Als er brüllte, hielten alle Männer und Tiere inne.
absolute Stille. Niemand hatte den Mut, irgendein Geräusch zu machen, um zu antworten
ausschließlich. Seine Worte beschworen die Macht und den Regen, um vom Himmel zu erscheinen. Die
Der Regen begann zu fallen, als die Gottheiten sich zur Konferenz versammelten. Die
Das Treffen war so erfolgreich, dass der Termin von Sango anschließend einstimmig beschlossen wurde.
wie der Ort aller Sitzungen des irdischen göttlichen Konzils.

37
In der Zwischenzeit hatte Olófin Probleme in seinem Königshaus und sandte nach Idi-Okonron, um zu kommen und zu machen
Hellseherei für ihn. Nach der Hellseherei sagte er zu Olófin, dass das, was er erschuf
Schwierigkeiten, weil er sich in seinem Haus befand, und das Problem würde nicht abnehmen, es sei denn, dass die
Person, die es verursacht hat oder entfernt wurde oder entfernt wurde. Er erklärte, dass der Schuldige eine war.
Beziehung, die er mit ihm lebt. Er riet Olófin, Èsù mit einem Ziegenbock zu dienen und ihm zu opfern.
ein Hahn zu Sango.

Nachdem Sango seinen Hahn gegessen hatte, zog er sich für die Schlacht an. Als Èsù die Wolken sah
Sie hatten festgehalten, dass Sango bereit war, zu kämpfen, er drängte die Offensive voran.
de Olófin außerhalb des Hauses Regenwasser schöpfen. Gleichzeitig die designierte Frau von
Sango er und Sango schlugen ihn mit seiner Axt tot.

Als Sango ein Treffen der Gottheiten einberuft und der Regen zu fallen beginnt,
Niemand, insbesondere Personen mit zweifelhaftem Verhalten, geht nach draußen. Sie setzen sich damit einem Risiko aus.
für ihr eigenes Leben. Um ihre Dankbarkeit für die erfolgreiche Wahrsagung und das Opfer auszudrücken
Tatsächlich machte Olófin einen hohen Chef für Idi-Okonron, um ihm zu helfen, das Königreich zu verwalten.

Wenn dieser Odù Ugbodu erscheint, muss man sich sagen, dass er ein Betrüger ist, und
dass wenn er wohlhabend ist, er lernen muss, rechtschaffen zu sein. Man sollte ihm sagen, dass er eine
Donnerstagstein in seiner Ifá-Urne, weil sein Ifá eng mit Sango zusammenarbeitet. Er
Sie muss auch ihren Èsù ohne Verzögerung vorbereiten, denn der Èsù ist der Hauptarchitekt.
von allen Aufgaben, die das Odù erfüllt.

Er wird die große Ehre und den Respekt anordnen, er unterscheidet nicht zwischen Weiß und Schwarz.
hoch und niedrig, jung und alt.

Der Wahrsager für den Bauern und den Jäger:

Er hatte zwei Freunde, der eine war ein Bauer, während der andere ein Jäger war. Bei einer Gelegenheit er
Er machte eine Weissagung für die beiden. Er riet dem Bauern, ein Opfer mit einem Ziegenbock zu bringen.
a Èsù, um das Geschenk durch die Nachlässigkeit von jemand anderem zu ihm zu bringen, könnte
materialisieren. Er riet dem Jäger auch, Èsù mit einem Falken zu dienen (Asa in
Yoruba y Ahua en Bini), gegen das Risiko, das Vermögen zu verlieren (Amubo in Yoruba oder
Osobo ningún sunu del ma en Bini).. Ninguno de ellos hizo el sacrificio porque las
Die Vorhersagen von Hellsehern werden oft von ihren Freunden und Verwandten verspottet.

Inzwischen betrat der Jäger den Wald und schoß einen Elefanten. Der Elefant blieb für ...
sterben auf der Farm des Bauern. Als der Bauer den Elefanten auf seiner Farm sah, den er
Er war sehr glücklich. Er rannte nach Hause, um die Leute einzuladen, ihm zu helfen, ihn zu töten. Sie
Sie kamen nur auf die Farm, um den Jäger zu treffen, der die Spuren und die ...
Blutflecken des sterbenden Elefanten auf der Farm.

Während der Jäger laut auf den Elefanten bestand, verteidigte der Bauer, dass es seiner war.
eigenes Geschenk zu verlangen, weil er die Farm besaß, auf der er zu Boden fiel. Als
Die beiden Dämonen waren über dem Elefanten. Die neutralen Menschen entschieden, dass die
Die Streitigkeit muss an den König verwiesen werden.

38
Als sie im Palast des Königs ankamen, bestand er darauf, dass Idi-Okonron eingeladen werden müsse.
Ihm zu helfen, den Weg zu entscheiden. Als Idi-Okonron im Palast ankam, erklärte er dem König, dass
Die Kämpfer waren seine lieben Freunde und dass er früher Wahrsagung gemacht hatte.
für sie gegen den Moment in der Zukunft, aber dass sie beide sich weigerten, es zu tun
Opfer, die er empfahl.

Er erklärte, dass er dem Bauern gesagt habe, Èsù mit einem Ziegenbock zu dienen, damit das Geschenk, das
er könnte sich materialisieren. Er sagte auch zu dem Jäger, dass er Èsù mit einem dienen sollte
Falken gegen das Risiko, ihr Vermögen zu verschwenden. Die beiden haben keine Opfer gebracht. Er
er bestätigte, dass es sein Versagen war, die Opfer zu bringen, die die Probleme für sie geschaffen hatten.
Er erklärte, dass wenn die Materie rechtmäßig festgelegt wäre, beide zuerst gehen müssten und müssen
seine jeweiligen Opfer bringen. In der Phase dankte der Bauer Idi-Okonron und fuhr fort
lernen Sie, Ihr Opfer zu bringen.

In seiner Hinsicht hielt der Jäger an seinen Waffen fest und bestand darauf, dass er keinen Grund dafür sah
was er opfern muss, für das, was ihm rechtmäßig gehörte. Er verteidigte, dass wenn das
Der Elefant wurde getötet, dass das giftige Geschoss, das ihn getötet hat, zu ihm zurückverfolgt werden muss.

Diese Phase ist Èsù. Er beeinflusste den Hauptberater des Königs, um sich auf eine Konvention zu beziehen.
dauerhaft, dass sie die Maximalgrenze festlegte, dass ein leidender Damm der Person gehört, die
Besitzt das Grundstück, die Farm oder das Stück Land, auf dem es sich befindet.

In der Zukunft wurde entschieden, dass der Elefant dem Bauern gehörte. Deshalb, als dieser
Odù erscheint der Person von Ugbodu, muss sofort dienen; sein Kopf mit dem Fleisch eines
Elefant, Ògún mit Schnecken und Ifá mit einem Huhn. Um das Risiko zu vermeiden, eine zu verlieren.
Fortuna. Er muss auch Èsù mit einem Ziegenbock dienen, indem er den Schädel oder Federn hinzufügt.
ein Falke.

Bei der Weissagung muss die Person Èsù mit einem starken Ziegenbock dienen (Agripa akuko in
Yoruba o Ovbukho-no-begbo en Bini), das Schädel mit den Federn eines Falken hinzufügend, ignorieren
das Risiko, ein Vermögen zu verlieren, und damit seine legitimen Rechte niemandem gegeben werden können
mehr an ihrem Arbeitsplatz.

Hellsehen für die Tiere

Ihr seid eingeladen, im Himmel zu sein.
Es ist Zeit, dass wir träumen und genießen.

Das waren die Awos, die für 240 Tiere Wahrsagungen machten, einschließlich der Kuh,
ihnen geraten, Opfer zu bringen. Sie haben das Opfer nicht gebracht. Òrìsà-Nla hatte
hatte einen großen Lagerraum für Yams in der Rückseite seines Hauses. Eines Nachts, die Yams
wurden von unbekannten Eindringlingen gestohlen. Als Òrìsà-Nla fragte, wer gestohlen hatte
seine Namen, der Hase log, dass er sich zur Erklärung eingeladen hat, er bestritt, etwas über die zu wissen
verlorene Namen.

Nach der Ablehnung der Kuh lud Òrìsà-Nla alle 240 Tiere ein, sich zu erklären.
In der Zwischenzeit bat Òrìsà-Nla darum, eine Barrikade am Eingang zu seinem Komplex zu bauen. Jede

39
Ein Tier, das es geschafft hat, würde als einer der Diebe gelten, die die ...
ñames, weil die Barrikade eine Nachbildung einer ähnlichen ist, die das Lager des ñame spürt.

Aufgrund der gegen ihn erhobenen falschen Anschuldigungen durch den Hasen, rannte die Kuh schnell zu
Òrúnmìlà für die Wahrsagung. Man riet ihm, mit einem Hahn und einer Banane Opfer zu bringen.
Er verlor keine Zeit mit dem Opfer. Man riet ihm dann, spät zu kommen.
Antwort auf die Einladung von Òrìsà-Nla.

Am festgelegten Tag konnten nacheinander alle anderen Tiere die Bühne betreten.
Barrikade, die bestätigte, dass sie alle zusammengekonspiriert haben, um die Yamswurzeln zu stehlen. Die Kuh war das
zuletzt, um zum Haus von Òrìsà-Nla zu kommen. Mysteriöserweise, nach all den Tieren
Es waren vergangen, Èsù benutzte den Stiel der Banane, um den Eingang der Barrikade zu blockieren. Er versuchte
Als er versuchte, durch das Tor zu gehen, konnte die Kuh nicht hindurch, was sofort geschah.
Ich bekräftige seine Unschuld.

Als Òrìsà-Nla den Hasen bat, seine früheste Behauptung im Licht von zu beweisen
Nachfolgende Entwicklungen rannte er zu einem Loch. Òrìsà-Nla bat das Personal seines Hauses.
Der Hase buddelt aus dem Loch.

Inzwischen bestrafte er die anderen Tiere dafür, dass sie seine Yams gegessen hatten, indem er frei Hand anlegte auf
wenn der Hase in der Zukunft herausgenommen wurde.
Loch, Òrìsà-Nla sagte für seine Strafe, weil er blieb, und die Gottheit der Hexerei antwortete, dass er
würde für sie als Essen gemacht. Deshalb wird der Hase für ein Opfer verwendet
Nacht, bis zu diesem Zeitpunkt.

Wenn dieser Odù in der Wahrsagung erscheint, wird die Person beraten, das Opfer zu bringen.
dass die Kuh das Risiko ausgeblendet hat, Opfer einer rechtswidrigen Täuschung zu werden. Wenn eine
Lüge ist bereits gegen ihn gesagt worden, er muss all das gleiche Opfer bringen und seine Unschuld wird
festlegen.

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 IDI-OGUNDA
IDI-OGUNRERE.
Ich ich
I II
I II
II I

Aye Olòrun, Aye Elekpo,

Aye Onimeshe meshe ndu gbongbon,
Aya-san hat die rechte Hand, ich habe die linke Hand.
Adafa für Asikolokolo, wenn sie einen Ort zum Wohltätigkeit hinzufügen.

Das waren die Awos, die Weissagungen für Asikolokolo (Osan-agbalumo oder Otien) machten.
Man sagte ihm, er solle ein Opfer für Wohlstand bringen, aber es wurde gewarnt, dass, nachdem er es getan hatte,
Er wird nicht in den Wohlstand kommen, aber er warnte, dass er dabei nicht mit Undank nach unten sehen sollte.
in ihren Wohltätern. Sie sagten ihm, er solle ein Opfer mit einer Taube bringen, die drei Farben hat.
(weiß, braun und schwarz oder grau), eine Tasche Salz und 80k. Er hat das Opfer gebracht und ist wohlhabend geworden.
tremendamente. Er sagte den Leuten, dass sie ihren Anus tropfen lassen sollen, dass es in der
Fülle seines Vermögens, welche Personen Osan-agbalumo oder Otien ausmachen, bis zum jetzigen Zeitpunkt.

Beim Wahrsagen muss die Person sich sagen, dass sie Opfer bringen muss, weil er gedeihen würde, aber sie muss
Vorsicht, sich in der Fülle seines Wohlstands selbstgefällig und arrogant zu verhalten.

Er machte Wahrsagerei für Akoko (den Baum des Lebens):

Bi aba de ibi, ti ale ti gba obun, ki afi erun ara eni wu re dara dara.
Adafa für den ersten wichtigen Moment, in dem man nicht in den Himmel, sondern auf die Erde schauen sollte.

Tivi owa dani akpesin, leyin okpolokpo uya.

Wenn man ein geräumiges Land erlangt, wird man sehnsüchtig und inniglich beten, um
selbst. Das war der Name des Ifá-Priesters, der die Weissagung für den Lebensbaum gemacht hat
(Igi Akoko auf Yoruba und Ikhinmwin auf Bini), als er zur Welt kam. Er
Sie sagten, ich solle mich darauf vorbereiten, unerschöpfliche Geduld zu üben, denn ihr Wohlstand würde sein.
vorangegangen von enormem Leiden. Wenn er geduldig wäre, würde er einen glücklichen Nachmittag genießen.
Im Leben, während man die Ehrfurcht und den Respekt aller und verschiedener ordnet.

Er brachte das Opfer und kam in die Welt, indem er auf die Müllhalde hinabstieg, (Etitan in der
Die Menschen warfen alle Arten von Müll hinein, sogar
Menschenmüll. Einige Menschen vergleichen, ihren Stiel benutzt zu haben, um ihren Anus zu reinigen, der entleert.
menschlicher Verlust.

In der Zukunft erinnerte sich Èsù daran, dass dieses Akoko ein Opfer gebracht hatte. Als jemand bauen wollte
ein Haus, Èsù wurde geraten, dass er lange Zeit auf dem Land bleiben sollte, er muss das bauen
Haus in der Nähe des Akoko-Baums. Er begann damit, die Müllhalde, die dort war, zu räumen.
Der Staat belagerte das Akoko und zwang es, sich in einem Baum zu verstecken, bevor es sein Haus in der Nähe baute.
von ihm. Nachdem das Gebäude fertiggestellt war, begannen die Menschen, Òrìsà am Fuß des
Akoko-Baum und weiße Kreide, weißer Stoff, die Federn von Hahn und Papagei wurden zu einem Merkmal

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Gemeinsam am Fuß des Baumes. Er wurde das traditionelle Symbol, nachdem er Gott diente. Er
Er genoss wahrhaftig den Nachmittag seines Lebens in sacrosantamente.

Wenn dieses Odù in der Wahrsagung oder Ugbodu erscheint, sollte die Person sich anstrengen.
dem Vorfahren all die anfänglichen Leiden am Morgen und Nachmittag seines Lebens, denn mit
Opfer, er würde eine glückliche Nacht genießen. Er würde auch alle überleben, die er...
Sie verachteten ihn und misshandelten ihn, weil der Akoko-Baum die Person überlebt, die ihn...
pflanzte sogar.

Das Opfer, das er brachte, bevor er den Himmel verließ:

Bevor er den Himmel verließ, wurde ihm geraten, Olokun Geschenke zu senden und ihn zu bitten, ihn zu begleiten.
Welt. Ihnen wurde auch gesagt, dass sie Obalifon (Ake in Bini) mit Huhn, Akara und Eko servieren sollten, und
um einen Ziegenbock für Èsù zu geben. Er hat alle Opfer gebracht. Er hat auch Wahrsagerei gemacht, um ...
Ògún, der ebenfalls damit einverstanden war, ihm in die Welt zu folgen.

Als er die Welt erlangte, kam Ògún, um sich mit ihm für die Praxis des Awo zu verbinden. Er
Es war jedoch bald Streit mit Ògún, der Èsù nicht diente, bevor er den Himmel verließ. In einem
Anlass reiste er mit Ògún nach Ogbehe für die Kunst des Awo. Die beiden reisten mit ihren Ehefrauen.
Die Frau von Òrúnmìlà hieß ADIN und hatte eine dunkle Hautfarbe, während die Frau von Ògún war
Ekpo y tez clara. Sie waren alle in einem offenen Raum untergebracht, wo sie sich ausbreiteten.
Matten auf dem Boden zum Schlafen in der Nacht.

Nachdem Adin in der Nacht das Zimmer verlassen hatte, um sich im hinteren Teil des Hauses zu erleichtern. Als
zur gleichen Zeit wachte Ògún heimlich auf und folgte Adin hinten am Haus.
wo er sie vergewaltigte. Òrúnmìlà vermutete jedoch, dass Adin dazu beigetragen hat, es möglich zu machen.
für Ògún sie zu vergewaltigen.

Als sie ins Bett zurückkam, sagte Òrúnmìlà zu ihr, dass sie nicht mehr zu ihm kommen solle. Sie
Sie erklärte, dass sie Ògún gegenüber nachgab, indem sie dachte, er sei ihr Ehemann. Der Morgen
nächste, dass die Alibi von Ògún auch war, dass er dachte, er würde lieben.
eine eigene Frau. Òrúnmìlà stellte schließlich die Kerbe her und schlug vor, dass von den beiden von
Sie dachten, dass sie Liebe zu ihren Ehemännern machten, dort ja im Augenblick.
sie müssen gemäß einer Abwechselung der Partner sein. Òrúnmìlà nahm Ekpo, die Ehefrau
Von der weißen Hautfarbe Ògúns, obwohl Ògún mit Adin zusammen war, der Anfang dunkler Haut die Ehefrau
de Òrúnmìlà.

Die Ehefrau, die mit dem Training tauscht, wurde abgeschlossen und Òrúnmìlà ging mit Ekpo nach Hause.
Seit diesem Moment begannen sie, die Verwendung von Palmöl (Adin oder
Asikoto) wegen seiner Untreue und Loyalitätslosigkeit. Ògún wies ihn auch zurück als
Folge, in der Erde, dass wenn er sie zur Frau nehmen würde, sie wahrscheinlich ihm untreu wäre.
als sie mit Òrúnmìlà gewesen war. Adin oder das Öl aus Palmkernen ist auch
Anathema an alle anderen Gottheiten außer Òsányìn, der Gottheit der Medizin, die nur die
bewahre wie eine Konkubine Ale in Yoruba und egbakhian in Bini) aber nicht wie eine
Ehefrau. Das ist der Grund, warum Òsányìn es zur Zubereitung einiger Medikamente verwendet, aber niemals für
jeden anderen Zweck. Einige Leute verwenden es als Salbe, indem sie die Haut einreiben, aber
alle Aufkleber von Òrúnmìlà, vor allem Priester von Ifá und diejenigen, die ihren
propio Ifá, ist es verboten, ihn dafür oder für einen anderen Zweck zu verwenden.

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Er wurde auch für Ogbesse in den Bundesstaaten Edo und Ondo vorhergesagt, um ein großer Fluss zu werden. Das
Es ist der Grund, warum dieses Odù Ugbodu erscheint, die Person wird vom Ifá-Priester beraten.
um eine kleine Ziege, ein Huhn, eine Schildkröte und die passenden Blätter zum Baden im Fluss zu bekommen.
Ogbesse, oder irgendein anderer Flussabschluss auch.

Wenn dieser Odù Ugbodu erscheint, soll die Person auf ihre Frau Acht geben.
weil sie über Untreue nachdenkt. Sie sollte sich warnen, es hinter sich zu lassen, weil
Im schlimmsten Fall könnte sie ihr Leben verlieren, und im besten Fall würde sie zu einem Abfall werden.
gemeinsam.

Nachdem er Adin abgeschrieben und Ekpo angenommen hatte, heiratete Òrúnmìlà eine zweite Frau namens
Mooye. Übrigens sind die Kinder dieses Odù geneigt, mit untreuen Frauen zu heiraten.

Divino für den Mooye, die untreue Frau von Òrúnmìlà:

Königlich wie ein König, lebe wie ein König, der mich erhebt.
Die Sonne bleibt am Himmel, während die Nacht sich dem Ende neigt.
Adifa für mich, es ist Òrúnmìlà am Tag, der in die Nacht gegangen ist.

Wenn es dir gefällt, nimm mehr, wenn du willst, denn ein Säugling beginnt den Tag nicht
das Gesicht eines Leichnams markieren. Das war er, der Name des Awo, der Weissagung gemacht hat für
Mooye, die Ehefrau von Òrúnmìlà, als sie einen Liebhaber auf dem Weg zur Farm hatte. Sie sagte ihm
Sie hatte dem Liebhaber gesagt, dass der einzige Weg, wie sie ihren Mann verlassen könnte, um ihn zu heiraten.
Ich tat so, als wäre ich krank und tot.

Sie hatte überhaupt kein Gefühl für die Kinder, die sie zurückließ, um sich anzuschließen.
a ihrem Liebhaber. Sie erklärte, dass nach dem Vortäuschen des Todes ihr "Leichnam" unversehrt parzelliert werden würde und
man würde sich am Fuß des Iroko-Baums versammeln, wie es die Tradition an diesem Ort vorsieht. Sich am Baum versammelnd
Der Iroko und seine Geliebte versuchten, zu ihm zu kommen, um sein Haus zu entwirren, um mit ihm als Mann zu leben und
Ehefrau dort. Der Plan war festgelegt.

Als sie nach Hause kam, tat sie so, als wäre sie krank. Zwei Tage später tat sie so,
tot sein. Sie parcelierte sich wie eine Leiche und ließ sich am Fuß des Iroko-Baums nieder wie der
Ort der Ruhe für den Verstorbenen. Infolgedessen ging sein Geliebter, um sie zu befreien.
dass er sein Haus verkauft hat, um mit ihm zu leben.

Eines Tages gingen einige der Kinder, die sie für Òrúnmìlà geboren hatte, zum Markt, um
Okra kaufen. Sie wurden neugierig, als sie entdeckten, dass der Verkäufer von
Okro sah ihrer Mutter sehr ähnlich. Sie kauften das Okro, standen aber dabei.
Angst hatte, aus der Entfernung den Verkäufer des Okros zu beobachten. Sie schauten sie viel an, mehr
überzeugt, dass sie es waren, dass die Frau seine Mutter war. Der Blick seiner Kinder begann zu
Sie bald verrückt machen und sie sagte ihnen, dass wenn sie mehr Okro wollen, sie nehmen könnten.
hinausgehen, weil ein Kind am Morgen nicht aufwachte, um das Gesicht einer Leiche zu sehen.

Nachdem die Kinder nach Hause gingen, um dem Vater zu sagen, dass die Frau, die sie
Sie kauften das Okra auf dem Markt, es war ihre Mutter. In den nächsten Òrúnmìlà am Tag von
Einige Personen haben den Markt besucht, um die Identität der Frau, die ihre Kinder hat, zu überprüfen.

43
beschrieben wie ihre Mutter. Als die Leute auf dem Markt ankamen, sahen sie die
Frau, die wieder Okra verkauft, und sie waren sich keiner Zweifel, dass die Frau Moye war.
Als sie die Menschen sah, die sie starr anstarrten, wiederholte sie, was sie ihnen gesagt hatte.
Kinder am Tag des vorherigen Marktes, dass ein Kind morgens nicht aufwacht, um zu schauen.
fest auf eine Leiche. Dennoch waren die Männer des Auftrags in keiner Position
ein veräppeltes Mädchen, denn nachdem ich ihr gesagt hatte, dass sie weder ein Geist noch eine Leiche war, haben sie sie
Sie fingen Òrúnmìlà und seine Kinder und gaben sie zurück.

Wenn dieses Odù zur Wahrsagung für eine Frau erscheint, wird man ihr sagen, dass sie ...
unte loyal zu ihrem Mann, aber dass sie nicht daran denken soll, ihn zu verlassen, weil er zu ihr zurückkehren wird.
Wenn ein Mann zur Wahrsagerei geht, wird ihm gesagt, dass seine Frau untreu ist, aber
dass er opfern kann, damit sie nicht sterben kann.

Hellseherische Vorhersage für Dun-dun, göttlicher Priester:

Din-din guntan. Adivinación gemacht für Dun-dun, wo er Ehre in vielen erhalten würde.
Länder. Man riet ihm, ein Opfer zu bringen, mit Taube, schwarzer Seife, Kleidung und dem Tierleder.
Er hat das Opfer gebracht.

Als er im Palast von Olófin ankam, begann er zu der Melodie und dem Rhythmus seiner Musik zu tanzen.
Sie zogen jedes Mitglied des Königshauses an, sogar den König. Er sprühte sich mit genügend Geschenken ein.
Er wiederholte die Aufführung in den Palästen von sechzehn Königen und er gab einem sehr reichen Mann zurück
Haus.

Wenn man ins Wahrsagen geht, wird die Person sagen, dass ein Oba ihr einen Titel als Chef verleihen wird, sofern
dass er ein Opfer bringt.

44
 IDI-OSA
II I
Ich II
I II
Ich Ich

Er machte Wahrsagung für den Antilopen und seinen Bruder:

Als der Antilope mit seinem Bruder in die Welt kam, sagten sie ihm, was er tun sollte.
Opfer, damit sein Bruder, der ihn einen Ruheplatz bieten sollte, ihn nicht alleine ließ.
Erde zurück an den Himmel. Der Bruder des Antilopen war die Stätte, wo er schlief und ruhte.
(Egbinrin auf Yoruba und Amegbohue auf Bini).. Er hat das Opfer nicht gebracht. Man sagte ihm, er solle anbieten.
sie opfern an Èsù und an seine Mutter und baden den Stamm eines Baumes.

Um die Welt zu erreichen, machte er zunächst gut und ruhte sich in der
Wohnung seines Bruders. Èsù fragte zwischendurch, für wen das opfer gebracht wurde, aber
Es wurde nicht so gemacht, und man sagte ihm, es sei der Antilope. Èsù überzeugte dann den Bauern, um
eine Farm an dem Ort zu errichten, wo der Antilope als sein Zuhause diente. Sobald der Landwirt
Tumbo den Baum, der Bruder des Antilopen starb und kehrte in den Himmel zurück. Das war wie der
Antilope hörte auf, eine dauerhafte Wohnung zu haben und warum er anfing, umherzuwandern.
Notwendigkeit eines Ortes zum Ausruhen.

Wenn dieser Odù in der Wahrsagung erscheint, wird der Mensch gesagt, dass er intim sein wird.
involviert in die Probleme seines Bruders. Er muss Opfer bringen, damit sie könnten
lange Zeit zusammen auf der Erde bleiben, der Tod seines jüngeren Bruders hat ihn
würde ernsthaft verrückt machen.

Er machte Wahrsagerei für das Rasiermesser:

Ajadi läuft ashiso
Odafa für die abgehobene ti'koni, die das Wort vom Kopf ablegt.

Er machte Wahrsagerei für das Rasiermesser, ihm wurde geraten, ein Opfer mit einem zu bringen.
Schnecke. Er hat das Opfer gebracht. So konnte das Rasiermesser Haare und Bart rasieren.
vom menschlichen Körper. Als er Erfolg hatte, das Haar zu rasieren, begann er zu singen: Idisa,
Idiso, was das Geräusch ist, das das Rasiermesser macht, wenn es verwendet wird, um Körperhaare zu rasieren.
des Menschen.

Bei der Wahrsagerei muss die Person ein Opfer bringen, um ihre Arbeit verrichten zu können.
zufriedenstellend.

Er machte Wahrsagerei für die Mülltonne:

Edisa, Ediso
Adifa für Etitan, die jeden Tag kostenlos sein wird

Er machte Weissagungen für den Basurero (Etitan auf Yoruba und Otiku auf Bini), um Möglichkeiten zu schaffen.
für ihn, täglich kostenlose Nahrung zu bekommen. Man sagte ihm, er solle Opfer bringen mit
ein Huhn und eine Taube und eine U-saeta [saeta, Blitz, Schraube, Riegel, Riegel] (Esheri in

45
Yoruba und Aban in Bini). Er machte ein Opfer, weshalb er alle Geschenke umsonst erhält.
Tage jedes Hauses.

Er machte Wahrsagerei, damit Ogelebo die bösen Machenschaften seiner Mutter übersteht. Ogebo
Er war ein Militärkommandant in den Streitkräften des Imperiums von Benin.

Ogelebo war ein berühmter Krieger, der mehrere medizinische Zubereitungen (Osun) hatte.
Er beschützte ihn. Leider war seine Mutter eine Hexe, die alles tat, um
ihre Pläne und Erfolge untergraben, und er wusste, was sie war. In einem besonderen Moment wusste Ogiso es.
er setzte die Niederschlagung der Rebellion in Uhe (jetzt Ife) fest. Bevor er in die Schlacht zog, ging er zu der
Wahrsagerei und sie sagten ihm, dass seine Mutter einen Plan hatte, um seine Frauen und Kinder vorher zu töten
dass er aus dem Krieg zurückkehrte. Man sagte ihm, er solle Opfer bringen, damit seine Geräte
Schutzmaßnahmen könnten mit einer Folie (Platte, Florett) die schlechten Pläne ihrer
Mutter. Er leistete das Opfer, bevor er an die Front zog.

Bevor er jedoch an die Front ging, baute er ein besonderes Haus auf einem
großer Eichenbaum und bewahrte die Mitglieder seiner Familie dort auf, indem er ihnen einen Charme gab mit
dass sie den Baum heraufbeschwören könnten, um darunter zu gehen und über und hinaus zu gehen.
Haus. Er verbarg die Taktik jedoch vor seiner Mutter. Nach seinem Ausgang untersuchte die Mutter das
Das ganze Volk für den Haltepunkt der Ehefrauen ihres Sohnes und Kinder. Sie jedoch, obwohl
Wo auch immer sie sich versteckt hielten, sie konnten nicht vermeiden, zum Markt zu kommen.

Einige vermarkten Tage nach dem Auszug des Sohnes an die Front die Frau
Er ging auf den Markt, um einen Aussichtspunkt zu verstecken, von dem aus er jeden sehen konnte, der kam und
ich ging hinaus.

Inzwischen sah sie ihre Tochter, die Schwiegertochter, kommen, um ihren Platz auf dem Markt einzunehmen.
um ihre Waren zu verkaufen. Sie sah sie auch an, wie sie den Markt verließen, aber nachdem
Sie verfolgte sie eine Zeit lang, aber dann verlor sie sie aus den Augen. Sie kehrte jedoch zu ihrem Stall zurück.
wo sie ein Kissen fand, hinter dem ihre Schwiegertochter unbeabsichtigt hervorkam.
Sie nahm das Kissen und befahl, es dorthin zu bringen, wo immer ihr Besitzer lebte.

Sie zahlten und führten den Weg sofort vom Markt zum Fuß des Eichenbaums. Fast
Sofort hörte sie den Hahn, der von der Spitze des Baumes krähte. Da sie ...
vertraut mit dem Mut ihres Hahns, kam sie zu dem Schluss, dass sie einige sein müssen, die sich
halten sie an der Spitze des Baumes. Als sie das geheime Wort nicht kannte, um den Baum zu erklimmen.
Als sie hilflos zu seinen Füßen war.

Seit sie über unbegrenzte diabolische Fähigkeiten verfügte, schlug sie ihre Hintern und eine Axt.
plötzlich entstanden. Mit der Axt begann sie, unten den Baum zu fällen. Ein schwacher Schlag mit der
Die Axt schnitt eine große Kerbe in den Baum. Es war Zeit für die protektionistischen Geräte von
Ihr Sohn geht arbeiten. Einer der Söhne verwandelte sich in Osun in einen Mann, der vorbeigeht.
Als der Mann sie fragte, was sie machte, antwortete sie, dass es etwas gab.
oben auf dem Baum, den sie mühevoll bewegen wollte. Der Mann sagte ihr, dass sie auf
Sie bat um Hilfe bei der Aufgabe, einen großen Eichenbaum zu fällen, und bot an, ihr zu helfen.
Der Mann nahm ihre Axt und begann mit dem folgenden Zauberspruch zu schneiden:

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Ti iran, egungun ran ju
Ti iran igboroko

Als er den Baum schnitt, begann er zu heilen und an Größe zuzunehmen. Wirklich, dass
Der Mann hatte sie betrogen, sie nahm seine Axt. Sie verwandelte ihn in einen weißen Frosch.
er tötete ihn und verschlang ihn. Fast sofort kam der Frosch aus seinem After und entkam.

Als die Frau wieder schnitt, hatte sie eine signifikante Kerbe im Stamm des
Baum, als ein Mann, der von seiner Farm zurückkehrt, ihn sah und anbot zu helfen. Der Mann hatte
transfigurierte Form eines anderen Sohnes von Osun. Der gleiche Prozess wiederholte sich und endete mit der
Frau, die den Bauern in einen schwarzen Frosch verwandelt und ihn verschlingt, und der Frosch, der entkommt.
durch sein Jahr.

In dieser Phase waren die Handschellen über dem Baum alarmiert, unter dem ich hindurch ging.
Inzwischen nahm der schwarze Frosch eine Position in einiger Entfernung vom Baum ein und begann zu ordnen das
Baum vergrößern in der Größe, während die Frau schnitt. Da ihre Pläne waren
Frustriert beschloss sie, die Strategie zu ändern. Sie sortierte die trockenen Blätter des Waldes, um
vom Fuß bis zur Spitze des Baumes sammeln und unruhig sein, was zu tun ist, um sie in Brand zu setzen
als die Frauen begannen, bei dem folgenden Lied zu weinen:
Lele ra Wasser,
Agua lelere,
Eroye regiert das Leben
Wie geht es dir, Weißer?

Ogeme bule re ja-o-o

Bedeutend;
Wer auch immer nach Ife geht
Bitte sagen Sie unserem Ehemann Bescheid,
Ogelebo, dass es Krieg zu Hause gibt.

Ein weiterer Sohn von Osun verwandelte sich in einen Papagei und machte sich auf den Weg nach Ife. Als der Papagei flog, um zu...
Das Schlachtfeld, auf dem Ogelebo kämpfte, flog um seinen Meister und ließ
Eine rote Feder fiel vor ihn und die Feder begann im Kreis zu tanzen. Ogelebo
Er verstand, dass Gefahr im Haus war.

Er forderte schnell, dass seine Gefolgsleute mit dem militärischen Betrieb fortfahren.
Er ging nach Hause, um herauszufinden, was los war. Tatsächlich war das, was er tat, dass er
Sie trug ihr magisches Kleid, in dem er vom Schlachtfeld verschwand, um fast wieder aufzutauchen.
sofort am Fuß des Eichenbaums, wo er seine Familie versteckte. Er fand sich selbst in seiner
Mutter, als sie kurz davor war, die getrockneten Blätter zu entzünden, die sie ausgerichtet hatte.
Gipfel des Baumes. Er rief seine Mutter bei ihrem Namen, was eine Erklärung für sie verlangt.
duro-corazón. Sie erklärte, dass seitdem er sein Essen vor ihr verstecken konnte, sie...
bestimmt, es durch Gewalt zu erreichen.

In Verzweiflung zog er seine Hauptase und befahl, dass "wenn Gott die Frau erschaffen würde, um
es, es llevarlo inmediatemente." Auf der anderen Seite fuhr er fort: "wenn Gott denken würde, dass die erste Verpflichtung
Von einer Mutter war der Schutz des Lebens ihrer Kinder, das Feuer muss ihre Mutter verzehren..

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Feuer der Blätter verbrannte nicht sofort den Baum, sondern umarmte seine Mutter und band sie.
die Asche. Nach dem verbrannten Körper der Mutter hatte er die Asche, er sammelte sie
Asche und spritzte sie auf den Osun-Schutz. Bevor der nächste Morgen kam, waren die Asche
Sie verwandelte sich in einen Salamander und entkam in den Wald.

Wenn dieses Ifá erscheint, muss der Mensch sich darauf vorbereiten, in den Kampf zu ziehen.
zur Lebensunterhalt. Wenn seine Mutter keine Hexe ist, war er eine Hexe, die die Rolle einer spielt.
Mutter. Er muss ein Ziegenbock für Èsù anbieten, bevor er die Zeremonie abschließt.
Initiierung von Ifá. Er muss auch sein Osun (oder Osanyin) mit einem Hahn und einer Henne bedienen.
Eiern den Vorgesetzten der Nacht anbieten.

Wer dieses Odù zu Ugbodu hat, wird nicht prosperieren, wenn er sich dafür entscheidet, an dem Ort seines ...
Geburt. Er muss in ein anderes Dorf gehen oder sich in einem anderen Land niederlassen.

Wenn man zur Wahrsagung erscheint, wird die Person sagen, dass sie einen Ziegenbock benutzen wird, um ihr ...
Kopf in der Urne von Èsù aufgrund eines Konflikts, der ihn einbeziehen wird. Wenn er Ifá hat, muss er
serviere es mit einer Ente, um die Last von jemand anderem zu vermeiden. Wenn er Ifá nicht hat, muss er den
Vom Wahrsager, aber früher oder später muss er sein eigenes haben.

Wie die Gottheiten in den Himmel zurückkehrten:

Igi da, toto da
Toto Igbo ori oke yi okpa ni ju eji lo
Adafa für Òrúnmìlà
Abufun die Kinder der geknechteten
Gbpogbo wird im Himmel verloren gehen, aber wir werden zurückkehren.

Lassen Sie den Regen fallen. Der Tau auf dem Strauch verbindet sich noch mehr mit diesem Regenwasser. Das waren
die Awos, die Wahrsagungen für Òrúnmìlà und alle anderen Gottheiten gemacht haben, als
Sie kehrten zum Guten zurück und alle, zum Himmel. Gott hatte alle Gottheiten gefragt.
um Vorkehrungen zu treffen, um in den Himmel zurückzukehren, weil die Welt genommen worden war
vollständig von Èsù. Die Engel, die von Gott gesetzt wurden, um die besagte Botschaft zu übermitteln an die
Gottheiten, die sie im Himmel um die Teilnahme an der jährlichen Feier bat.
Schöpfung im Himmel. In diesem Moment wussten die Gottheiten nicht, dass jeder, der
Die, die an der Feier teilgenommen hat, sollte nicht zur Erde zurückkehren.

Der Schutzengel von Òrúnmìlà war ihm in einem Traum erschienen und hatte ihn beraten, ihm zu dienen.
Kopf und sagen, wer auch immer gekommen ist, um ihn in den Himmel einzuladen, dass er kommen würde, nachdem er gedient hat
Kopf. Als die anderen Gottheiten gingen, kamen sie, um ihn einzuladen, sich der Feier anzuschließen, und er ihnen
Er sagte, dass er in den Himmel kommen würde, nachdem er seinen Kopf gedient hat. Als alle die Tore des
Himmel zum großen Jenseits, Òrúnmìlà hatte sich noch nicht vereint. Als sie sich alle versammelten
Im Himmel fragte Gott nach dem Verbleib von Òrúnmìlà, und sie berichteten, dass er ihm dienen würde.
Kopf bevor man in den Himmel kommt. Gott bat Olubode, den Wächter des Tores, die Tore zu schließen.
vom Himmel, dann.

Als Olubode bald berichtete, dass er die Tore geschlossen hatte, sagte Gott zu seinen Gottheiten
dass sie im Himmel waren und niemals zur Erde zurückkehren würden, weil Er war
abandoniert Èsù, fügte er hinzu, dass wenn Òrúnmìlà sich gegen Èsù behaupten könnte, er gehen würde

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Sie zu befreien, um dort zu bleiben. Das ist der Grund, warum Òrúnmìlà die einzige Gottheit bleibt.
die nicht zur Wahrsagung herangezogen wird und erklärt auch, warum er die einzige Gottheit ist, die
Er ist in der Lage, eine Strategie zu entwickeln, um mit Èsù umzugehen.

Wenn dieses Odù bei einer jährlichen Festtagshellseher erscheint, sollte die Person sich beraten lassen.
um ein besonderes Opfer an Ifá zu bringen, um den Tod in diesem speziellen Jahr zu vermeiden.

Er machte Wahrsagerei für den Owu omo si:

Eni oju abe,
Hallo, wie geht es dir?

Es waren die Awos, die eine Wahrsagung für Owu gemacht haben.
Ich bin ein Mensch, und ich bin ein Mensch, ein großes Kind der Straße.

Owu-omo-si wurde geraten, ein Opfer mit einem Ziegenbock und drei Stöcken (Knüppeln) zu bringen.
y 5k, um die Gefahr zu vermeiden, zu Tode geprügelt zu werden. Er hat kein Opfer gebracht. Als Èsù war
Es wurde gesagt, dass Owu kein Opfer brachte, er bestach die Leute, damit sie Stöcke auf ihn und Owu benutzen.
wurde zu Tode geschlagen
Nachdem Owu ermordet wurde, riet Èsù seinem Mörder, ihn im Gedicht zu zerteilen.
nächste:
Le ni ni ala pa yio je re tan
Owu de omo-ogele. Leni ni onitan yi o je
Itan re tan, Owu de omo-ogele
Loni ni olori yio je ori re tan,
Omo ogele, owu de omo ogele.

Die Frau, die in ihrem Fleisch zufriedenstellend genährt hat, sei die, die sich hingegeben hat.
verärgert im Haus ihres Mannes. Die Männer, die ihn gut mit Fleisch versorgten, waren
Diejenigen, die mit Macheten die angegriffen haben, die ihre Frauen verführt haben.

Wenn dieses Odù bei der Wahrsagung erscheint, sollte die Person sich beraten lassen, um nicht dorthin zu gehen, wo die
Personen kämpfen darum, mit Stöcken besiegt zu werden. Wenn der Erratene ein Mann ist,
Sie werden Ihnen raten, vorsichtig zu sein, wenn Sie jemandes Frau verführen. Wenn sie eine Frau ist,
Sie sollten ihm raten, einen gleichbleibenden Temperament zu bewahren und ein hitziges Gemüt zu zügeln, um zu vermeiden
plötzlicher Tod. In allen Fällen wird gesagt, dass die Person ein Opfer bringt.

49
 IDI - EKA
II I
I II
II II
II I

Er machte Wahrsagung für Ugba, die Jicara:

Ekida Babalwo Ugba,
Odifa für Ugba.

Er machte Wahrsagerei für Ugba (Okpan in Bini) die Jícara, als sie auf die Farm ging.
Anfang des Anbaujahres. Man riet ihm, ein Opfer zu bringen, um im Leben erfolgreich zu sein.
Farm. Sie sagten ihm, er solle ein Opfer mit einem kurzen Knüppel bringen, (Alugbogbo im Yoruba und
Ukpokpo in Bini), Beschneidungsrasiermesser (Obe ke in Yoruba oder Abe Osiwu in Bini) Hahn,
Henne, Schnecke, Kürbis und Garn. Sie machte das Opfer, bevor sie zur Farm ging.

Der gleiche Awo machte eine Wahrsagung für den Kürbis (Akeregbe oder Igba auf Yoruba und Uko in)
Bini) und Melone (Ogiri-Egusi im Yoruba und Ogi in Bini), der geraten wurde, es zu tun
ähnliche Opfer, bevor sie zur Farm gehen. Die Melone wurde geraten, um Machete hinzuzufügen.
(matchet) ein zusätzliches Opfer. Sie weigerten sich, das Opfer zu bringen, außer
Ugba o Okpan, der sein Opfer völlig gebracht hat. Sie gingen alle zur Farm und
sie blühten, bis sie zum Ernten reif waren.

Das Messer, mit dem Ugba Opfer brachte, wurde sorgfältig verwendet, um sich zu schneiden.
Rille. Sie wurde als Konsequenz für; Essen, das zum Essen getragen wurde, und als ein
Dekoratives Instrument. Sie geht normalerweise vorsichtig damit um, als ob es sehr zerbrechlich wäre.
Der Machete und die Peitsche, mit denen sich Egusi-Ogiri weigerte, ein Opfer zu bringen, wurden zum Schlagen verwendet.
Es in Stücke schneiden, um die Samen zu entfernen. Das Machete wurde auch verwendet, um zu schneiden die
Kopf des Kürbisses und sie wurde nur verwendet, um Wasser und Palmöl aufzubewahren.

Wenn der Odù in der Wahrsagung erscheint, wird die Person sich sagen, nicht andere Menschen zu imitieren, aber
Beachten Sie Ihr eigenes Geschäft. Die Person wird sich sagen, dass es ein Loch oder ein Tropfen gibt in dem
Dach von seinem oder ihrem Haus oder Schlafzimmer. Er muss das Loch abdecken, weil die Vorgesetzten der Nacht
Er oder sie beobachtete ihn oder sie durch ihn.

Divination vor dem Verlassen des Himmels:

Er wurde geraten, ein Opfer an die Göttin der Erde mit einer Schildkröte zu bringen, bevor er ging.
Himmel, Schnecke, Holzlöffel aus Palmöl und eine Kolanuss vom Dreifachstück, um
sich dem Ostrakismus aussetzen (Strafe, für eine Zeit oder Periode verbannt zu werden) und leiden
auf der Erde. Man riet ihm, ein Ziegenbock an Èsù und einen Hahn, eine Schildkröte und Yamswurzel an Ògún zu opfern.
Er hat die Opfer gebracht, bevor er in die Welt kam. Als er in die Welt kam, wurde er zum Zentrum von
Anziehung, von Neid aller Awos, die er auf der Erde traf. Er war der einzige, der
dass die Kunden gingen und nicht opferten, obwohl sie sich dem Himmel und der Nacht anboten. Alle
Die Opfer wurden an seinem Platz dargebracht.

In der Zwischenzeit reiste der älteste Awos, den er auf gewandtem Land traf, in den Himmel, um Unterkunft zu finden.
Bericht gegen ihn, nachdem er ins Ostrakismus verbannt und zur unwillkommenen Person erklärt wurde. Der Himmel

50
und in der Nacht beschlossen sie, Krieg gegen ihn zu führen. Der D-Tag war festgelegt und die Schlacht begann.
es würde durch zwei Trompeten angekündigt; eine würde im Himmel und die andere auf der Erde ertönen mit
dass der Kampf gegen ihn erklärt werden würde.

Inzwischen entdeckte Ifá bei seiner Morgenorakel, dass dieser Krieg unmittelbar bevorstand.
Er holte sein Okekporin für die spezielle Wahrsagung heraus und wurde beraten, zwei Trompeten vorzubereiten und
ein starkes Ziegentier zu Èsù an der Grenze von Himmel und Erde opfern, und ein Widder zu
Ifá. Er hat die Opfer gebracht.

Nachdem er seinen Ziegenbock gegessen hatte, saßen Èsù am Rand von Himmel und Erde an D-Tag. Die
der Himmel hatten ihr Trompete geflogen und waren im Voraus in Formation der Schlacht gewesen
die Erde. Die Welt ließ auch ihre Trompete ertönen und rückte in Formation vor.
Schlacht an der Grenze von Himmel und Erde.

Èsù meanwhile bewegte sich, um die Truppen des Himmels zu treffen, und bat darum, seine Trompete zu sehen, weil
Er bewunderte ihn. Das gab ihm die Gelegenheit, mit einer der Trompeten zu wechseln.
dass Òrúnmìlà ein Opfer dargebracht hatte. Er tauschte anschließend auch die Trompete.
mit dem die Truppen der Welt ihren Kampfjammer ertönten. Als die beiden Seiten
Ihr Trompeten ertönten, der gegenseitige Klang erklärte den Krieg einander. Als sie ankamen.
zu dem Haus von Òrúnmìlà, wo sie bereits kämpften, einige gingen zu Èsù, die
schließlich spielte er die Rolle des Vermittlers, um sie daran zu hindern, zu kämpfen. Ohne zu wissen, was die Ursache war.
Kampf unter ihnen, sie mussten Òrúnmìlà danken, dass sie ihre Unterschiede klären konnten.
Am Ende sichert eine Ironie des Schicksals das Opfer, das er gebracht hat. Er hat sich noch mehr eingesetzt.
nach diesem berühmten und wohlhabenden.

Wenn dieser Odù bei Ulbodu erscheint, ist die Person darauf beschränkt, bemerkt zu werden, und wird verurteilt zu
Ostrakismus durch das ganze Volk. Er muss sich nicht unangemessen sorgen, solange er ...
das Opfer.

Wahrsagung gemacht für die Mutter von Ikumakpayi:

Idi-Eka war ein beliebter Ayo-Spieler in seiner Hauptrolle. Die Nachrichten über seine Spezialisierung in
Das Spiel erreichte den Himmel und der Tod sandte ihm eine Nachricht, dass er (der Tod) komme.
ein Ayo-Spiel mit ihm zu spielen. Die Tradition war, dass derjenige, der im Spiel besiegt wurde
Denn der Tod musste in den Himmel gehen. Idi-Eka wartete drei Jahre lang auf den Tod, ohne die
letzte Ausstellung. Nach drei Jahren ging der Tod an seinen Platz, aber Idi-Eka war bereits
zu alt, um das Spiel zu spielen. Er könnte nicht einmal sehen, wie man sät.

Als der Tod kam, lud Idi-Eka eines seiner Kinder namens Ikumakpayi ein, um zu spielen.
mit ihm. Der Tod besiegte den jungen Mann, aber seine Mutter, die bereits eine Hauptfigur des Sehers war.
Esoterische sah in das Gesicht, dass ihr Sohn von Tod besiegt werden würde. Sie ging folglich
Òrúnmìlà für die präventive Wahrsagung und man riet ihm, einen Böckchen an Èsù zu geben
Sie hat das Opfer gebracht.

Nachdem er Ikumakpayi besiegt hatte, bereitete sich der Tod darauf vor, mit ihm in den Himmel zu gehen, als Èsù
er intervenierte, um über ihn Witze zu machen. Er sagte ihm, dass er in die Welt gekommen sei, um das Spiel des Ayo zu spielen.
mit einem alten Mann, aber er endete damit, mit einem Teenager zu spielen. Haben sie sich über Èsù lustig gemacht?
fragend, welchen Stolz der Tod hätte, besiegt zu werden und mit einem gegangen zu sein.

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Junge anstelle eines Mannes? Der Tod erkannte die Ironie und änderte den Namen des
junger Mann, der ihm die Unsterblichkeit des Todes gab, er ließ ihn allein und kehrte mit den
leere Hände.

In Ugbodu muss die Person Èsù sofort mit einem drei Jahre alten Ziegenbock dienen. Wenn
seine Mutter lebt noch, er muss ihr eine Ziege kaufen, um ihr den Kopf zu servieren. Wenn sie kommt
Er muss sie mit einer Ziege bedienen, bevor er die Einweihungszeremonien von Ifá abschließt.
Er muss ein vollständiges Spielgerät von Ayo (Okpan Ayo auf Yoruba und ogiurise in)
Bini) für seine Ifá-Urne. Bei der Wahrsagerei muss er Èsù dienen aufgrund einer Versammlung oder
Gruppeneinsatz, an dem er beteiligt sein wird.

Wahrsagung für die Schildkröte und das Widder:

Edi Ra Ra tiri Ra

Wahrsagung für das neue Jahr gemacht für die Schildkröte und das Schaf. Er riet, dass sie es tun sollten.
Opfer, um zu vermeiden, Opfer von unerwünschten Umständen zu werden. Die Schildkröte hatte
Was zu opfern mit einem Messer, einem Knüppel und einem Hahn. Wie gewohnt weigerte er sich zu
das Opfer bringen, indem sie sich entscheiden, auf ihre Talente zu vertrauen.

In seiner Parte wurde das Schaf gesagt, ein Opfer zu machen, um zu vermeiden, selbst das Opfer zu werden.
Wohlwollen. Sein Freund, die Schildkröte, riet ihm, dass es keine Notwendigkeit für das Opfer gab.
Daher weigerte er sich auch, Opfer zu bringen, stattdessen zog er es vor, auf seine zu vertrauen.
physische Kraft.

Inzwischen war es Zeit für die Pflanzsaison und die Schildkröte ging mit den Samen, Èsù
bewegte sich zu dieser Farm, um die Samen zu beschwören, damit sie keimen, wuchsen und hervorbrachten
Produkt. Nicht lange nachdem die Früchte in der Größe gewachsen waren und gewesen waren
reif zum Ernten.

Am nächsten Tag kam die Schildkröte mit seiner Machete, um die Jícaras zu ernten. Als er schnitt
Die Jícara mit ihrer Machete, die Jícara ergriff ebenfalls die Machete, um ihren Kopf abzutrennen, aber er...
evadió. Die Schildkröte hob einen Stock, um die Jícara zu schlagen. Die Jícara auch
Sie griffen nach dem Stock, um ihn zu schlagen, und die Schildkröte rannte um ihr Leben. Als er...
rennend, begann die Schildkröte zu singen:

Die Zeit kann Heiler sein

Tere Gun Maja, Gun Maja, Tere.
Die Zeit ist Geld, die Zeit ist Arbeit.
Osi n le olobahun,
Dein Lied ist schön, schön ist dein Lied.

Er bat um die Befreiung der Leinen der Jícara, die ihn verfolgte.

In der Zukunft traf die Schildkröte ihren Freund den Widder, der Stellung bezog, um ihn zu retten.
von der Wut des Jícara. Als Jícara sich näherte, zerfetzte ihn der Widder mit seinen Hörnern.
Tortuga beugte sich, um dem Widder zu danken, aber er nutzte die Gelegenheit, um die zu ergreifen

52
Hoden des Schafbocks. Er drückte die Hoden, bis sie explodierten und der Schafbock sich
starb, nachdem die Schildkröte sich gratulierte, indem sie sagte:
Mein Geld ist heute sehr schlecht.
Ekpon re yi odun li enu mi

Bedeutend:
Ich habe schließlich heute das Schwein genommen.
Seine Hoden wollen guten Geschmack in meinem Mund.

So endete die Güte des Widders sein Leben aufgrund des Opfers, das er ablehnte.
zu tun.

Inzwischen brachte die Schildkröte das Schaf an den Feuerplatz, briet es und ließ das Fleisch trocknen.
nachdem er ihn getötet hatte. Als er über das Fleisch schaute, bezahlte der Tiger ihm eine
unerwarteter Besuch. Der Tiger sagte zur Schildkröte, sie solle ihre letzten Gebete sprechen, denn er hatte
Corrido außer Glück. Der Tiger wusste, was die Schildkröte dem Widder angetan hat, und der Letztere war
entschlossen, einen Hauch des Todes zu verbreiten, um das Schicksal des Letzten zu rächen.

Während der Tiger darüber nachdachte, wie er mit der Schildkröte umgehen sollte, rief ein Vogel namens Auge.
Ariran (Awawaa in Bini) weinte, Han-Han, Han-Han und die beantwortete Schildkröte, die
Die Zeit war nicht günstig, um Dankbarkeit auszudrücken. Der Tiger fragte die Schildkröte, welcher Dreh
Gut, er machte den Vogel, und er antwortete, dass er das Haar geflochten habe, das der Vogel trug. Der
Tigre war vom Ingenio ausgeschlossen worden, weil er seine Absichten vergessen hatte.
morbide und überzeugte die Schildkröte, ein ähnliches Haar zu weben - gemacht für ihn. Die Schildkröte
Er war einverstanden, schnell zu verpflichten. Er holte sieben Hocker und ein langes Seil und machte das
Tiger, um auf die Hocker zu sitzen, während er auf einen Baum kletterte. Aus dieser Position,
Die Schildkröte konnte den Tiger fest am Baum binden.

Als die Schildkröte zufrieden war, dass der Tiger fest an seinem Platz blieb, er
absichtlich das Instrument, mit dem er die Härchen des Tigers webte, gab und suchte und erhielt
Erlaubnis, hinunterzukommen, um ihn abzuholen. Sobald er vom Baum herunterkam, schubste die Schildkröte die sieben
Hocker, die den Tiger unterstützt haben, der jetzt effektiv an den Baum daneben gehängt ist.
Während der Tiger vor Schmerzen jammerte, ernährte sich die Schildkröte weiterhin.
Fleisch des Schafbocks, während er die Knochen dem Tiger zuwirft. Nachdem er sich befriedigt hatte, er
Er sammelte das verbliebene Fleisch ein und machte sich auf den Weg nach Hause.

Als er nach Hause kam, gab er das Fleisch seiner Frau, warnte sie jedoch, nicht zur Farm zu gehen, aus irgendeinem Grund.
Zeit. Die Warnung hatte nur Erfolg darin, die Neugier der Frau zu wecken, denn in
wie lange er die Gelegenheit lassen wird, herauszufinden, was auf der Farm passiert. Ankommen
Dort fand sie den Tiger, der immer noch vor Schmerzen stöhnt. Der Tiger wandte sich an sie, um ihn loszulassen.
aber sie antwortete, dass sie ihm nicht vertrauen könne, nachdem sie ihm geholfen hatte. Er
er versprach, nichts mit feuriger Ordnung zu tun, schwörend, dass Himmel und Erde müssen
eingreifen, um ihn zu konsumieren, falls er versuchen sollte, ihr zu schaden.

Mit dieser Proklamation ließ die Frau der Schildkröte ihn los, aber gleichzeitig klammerte er sich fest.
hermetisch zu ihr, sobald er seine Freiheit zurückgewinnen würde. Als er sich bewegte, um sie zu töten,
fast sofort begannen der Himmel und die Erde, Linien zu schließen. Der Tiger war

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Überrascht und voller Angst ließ er die Frau der Schildkröte los, um nach Hause zurückzukehren, aber er warnte sie.
Entdeck den Anlass deinem Ehemann nicht, unter Androhung des Todes.

Sie erwähnte den Zufall ihrem Mann nicht, als sie nach Hause kam. Sobald der
Die Dämmerung näherte sich, der Tiger versteckte sich im Hinterhalt am Weg entlang.
Die zum Haus der Schildkröte führt. Als die Schildkröte am nächsten Morgen aufwachte,
Der Tiger ergriff ihn und schlug ihn mehrere Male zu Boden, bis alle seine Schalen verstreut waren.
in den Stücken. Danach ließ der Tiger ihn zum Sterben zurück.

Er hat es jedoch getan, er starb nicht. Mit der Zeit konnte er sich von seinen Verletzungen erholen. Als
Er fragte, wie er die Verletzungen hielt, er antwortete: -

Ich bin hier

Egba a i-ta eru desu,
Unser Schicksal ist wie ein Traum.

Er erklärte, dass die Verletzungen seine Strafe waren, weil er sich geweigert hatte, Esu ein Opfer darzubringen, und nicht
an den Effektivität des Opfers glauben, das Ifá gebracht hat, um so real wie die Existenz zu sein.

Er machte Wahrsagerei für Aiye:

Edi-Eka babalawo Aiye,
Odifa für Aiye.

Er führte Wahrsagerei für die Mutter Erde durch, die ihm riet, ein Opfer mit seiner zu bringen.
Kleid, vier eisernägel und ein Ziegenbock, um zu vermeiden, instabil zu werden, während man rollt.
oben unten. Sie hat das Opfer gebracht.

Nach dem Opfer gewöhnte Èsù die vier Krallen daran, ihre Fundamente zu verfestigen, indem sie
jeder von ihnen, um die vier Himmelsrichtungen der Erde an Ort und Stelle zu halten. Von
Dann ist die Welt ordnungsgemäß an ihrem Platz geblieben und hat aufgehört, sich von oben zu bewegen.
Unten. Es sind nur die Bewohner der Erde, die sich bewegen, aber sie bleibt fest.
an Ort. Die vier Nägel sind die vier Himmelsrichtungen der Erde. (Esherin merin en
Joruba y Ikadele ene nosa ya da'gbon yi in Bini).

Wenn dieses Odù in der Wahrsagung erscheint, sollte die Person sich sagen, dass ihr Leben nicht ist
Er muss Opfer bringen, um eine stabile Existenz zu haben.

54
 Idi-Eturukpon
II Ich
II II
Ich II
II Ich
Er machte Wahrsagungen für menschliche Genitalien:
Edi, Ikpon Tuuru.
Odifa Spaß mit dem Auto, was Spaß macht.

Er machte Wahrsagerei für den Penis und die Vulva, als die beiden weinten, um einen zu haben.
Kind. Sie wurden beraten, ein Opfer mit Huhn und Schnecken zu bringen. Sie machten das
Opfer, nachdem ihnen geraten wurde, die Nacht im selben Bett zu verbringen.
Als sie nach Hause kamen, schliefen sie zusammen und zur rechten Zeit wurde ein Kind geboren.
er wurde als ein Zeugnis für die Vereinigung der beiden geboren. Seitdem kann niemand einen
Kind ohne die Kooperation des Penis und der Vulva. Wenn dieser Odù zur Wahrsagung erscheint, um
Jemand, der ungeduldig ist, sollte einem Kind raten, dass es ein Opfer mit einem Huhn bringt.
Schnecken.

Er machte Wahrsagerei für die Trompete:

Edi tuuru Ikpon tuuru,
Die Einladung zum Fest wird jedes Jahr gesendet.

Er machte Wahrsagung für die Trompete (Ukpe im Yoruba und Ekpere im Bini), als sie ging.
Auf der Farm zu Beginn des Jahres. Man sagte ihm, er solle Opfer bringen, um genügend Kinder zu haben.
und um durch ihre Kinder populär zu werden. Sie gab Èsù einen Ziegenbock. Nachdem
das Opfer zu bringen, rieten sie ihm, beim jungen Palmenbaum (Okpe-kete) zu bleiben.
der Yoruba und Okhere in Bini).. Der Ehemann, der Bauer, bewahrte sie gemäß unter dem
Achte auf junger Palmenbaum, wo sie blühte und die Chance hatte zu blühen,
weil sie viele Äste nach vorne heben konnte.

Um sie für das Opfer, das sie gebracht hat, zu entschädigen, entwickelte Èsù eine Strategie, um sie zu belohnen.
Als die Kinder reif für die Ernte waren, fiel es mit der Zeit zusammen, als das
Oshemawe von Ondo wollte das jährliche Fest von Ògún feiern. Èsù schlägt dem Oba vor, dass wie
eine Variation in der Amplitude des Festes würde er eine Innovation einführen, um es mehr zu gestalten
unterhaltsam. Er nahm eines der Kinder von Ukpe, schnitt obere und untere Teile ab und wusch und reinigte. Èsù
Sie bliesen die Trompete und alarmierten alle und mehrere. Er ging dann zum Bauernhof und ließ auch die ...
Trompete und alle im Haus hörten den Klang. Èsù riet dem Oba, dass er ertönen solle.
nur die Trompete während des Festes von Ogun. Nachdem der Oshemawe eingeführt hatte
Die Trompete, alle anderen aus dem Adel folgten zufrieden ihren nachfolgenden Festen.

Wenn der Odù Ugbodu erscheint, sollte die Person sich beraten, um Èsù mit einem zu dienen.
Macho Cabrío und Ukpe berühmt und populär werden. Bei der Wahrsagerei muss die Person
sich beraten lassen, um sein eigenes Ifá zu haben, um wohlhabend und berühmt zu werden.

Er sah voraus für Ogun, um Anhänger zu haben:

Edi tuuru, Ikpo tuuru.
Odifa für Ogun Omo nija ole.

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Er machte Wahrsagerei für Ògún, als er beklagte, dass er nichts hatte.
Anhänger. Ògún wurde gesagt, dass er ein Opfer bringen soll, und er tat es, mit einem Ziegenbock und einem Ziegenbock.

Sie rieten ihm, nach dem sassen er am Eingang seines Hauses.

Opfer, nachdem er gesagt hatte, ein großes Haus zu bauen. Als er sich setzte, um
Beim Essen am Eingang seines Hauses kamen die kleinen Kinder, um ihn zu finden, um zu spielen.
Mit ihm. Èsù überzeugte die Menschen in der Zukunft, die Zimmer in seinem Haus zu beziehen.
ausgedehnt, bis es vollständig besetzt war. Danach rieten sie Èsù zu
Ògún, der die Türen zu dem Haus abschließt. Nachdem er abgeschlossen hat
die Türen, Ògún begann allmählich mit einem Lied das Haus zu bewegen:
Abimi odo loni Makasha doloni,

und das Haus begann, das Dorf zu verlassen. Nachdem er die Stadt verlassen hatte, begann er schnell zu singen.
Tempo allegro
Modoloni, doloni, doloni usw., usw.

so kam die Lokomotive der Eisenbahn als Verkehrsträger in Erscheinung

Masse.

Wenn die Person zur Wahrsagung erscheint, muss sie sich sagen, ein Opfer für die Anhänger zu bringen.
vollständig, weil ihm niemals der Ort fehlen würde, um große Dinge zu unterstützen
Follower oder Personen in Verantwortung.

Hellseherei gegen das Problem der sexuellen Impotenz:

Als er hinausging, wurde ihm geraten, ein Opfer zu bringen, um bleiben zu können.
sexuell mächtig bis zum Extrem seines Lebens. Man sagte ihm, er solle ein Opfer mit Honig bringen,
Zuckerrohr, Kokosnuss, Yamswurzel, Palmöl und ein Hahn. Er brachte das Opfer, bevor er
venir al mundo.

Er kam ins Geschäft, als er die Welt erreichte. Inzwischen traf er eine Frau.
durch ihren Handel und heiratete sie. Er begann, sporadische Machtversagen zu haben in
zu Liebe machen mit der Frau jedoch bald. Er ging zur Wahrsagung und wurde beraten
um ein Opfer mit Honig, Rohrzucker, Kokosnuss, Yamswurzel, Palmöl und einem Hahn zu machen.
Er machte das Opfer, nachdem Èsù ein junges Mädchen zu ihm führte. Sobald er
Er sah das Mädchen, ihre Genitalien erhielten eine Erektion und er hatte Erfolg beim Sex mit der
Mädchen. Er war sehr glücklich, sein männliches Selbstvertrauen zurückzugewinnen. Nach diesem
Das junge Mädchen verschwand, aber er konnte die normale sexuelle Beziehung zu seiner Frau wieder aufnehmen.
Er begann auch Kinder zu bekommen.

In Ugbod muss die Person nach der Wahrscheinlichkeit der Impotenz ein Opfer bringen.
sexuell im Leben. Zur Wahrsagerei, dieselbe Opfergabe für denselben Zweck zu empfehlen.

Vorhergesagt für zwei trauernde Freunde, einen blinden Mann und einen Lahmen:
Er machte Wahrsagerei für zwei Freunde, von denen einer ein blinder Mann war, während der andere war
ein Lahmer. Sie hatten ihr Zuhause nahe der Maisfarm, die dem König gehört. Als die
Der Mais reif wurde, um ihn zu ernten, das Gerät der Freunde war eine Strategie, um

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 Idi-Eturukpon
II Ich
II II
Ich II
II Ich
Er machte Wahrsagungen für menschliche Genitalien:

Er machte Wahrsagerei für die Trompete:

Er sah voraus für Ogun, um Anhänger zu haben:

 IDI-ETURA
IDI-ATAGO
IDI-OKPARO
Ich Ich
II II
Ich II
Ich ich

Orisa Owo Ifon,

Oro Odun Woromi Woromi
Orisa Wofan oder die Jahre werden kommen.
Adafa für Nene, abufun Arine, oo Orisa.

Das waren die beiden Awos, die Weissagung für die beiden Töchter im Haus Gottes machten.
Nene und Arine. Nene, die Ältere, war sehr wohlhabend. Sie hat alles, was für Wohlstand sorgen könnte.
bringen, während Arine, die Jüngste, ein relativ bescheidenes Leben führte. Das war die Zeit, in
der Himmel, als die Bedingungen in einem Zustand von Turbulenzen waren. Gott lud Òrúnmìlà ein
um herauszufinden, was getan werden musste, und er empfahl das Opfer mit Schnecken.

Gott rief Nene, um in den Wald zu gehen, um Schnecken zu sammeln, und sie weigerte sich abrupt zu gehen.
verwehrend, dass sie über die Phase für solche abscheulichen Aufträge hinaus war. Gott rief
also zu Arine um zu gehen, und ohne auf eine zweite Aussprache zu warten, sie sofort
Sie ging hinaus in den Wald. Als sie ging, rief Gott sie erneut, um zu bestätigen, ob sie...
wurde vorbereitet zu gehen und sie antwortete, dass sie bereits unterwegs sei. Gott gab ihr jedoch die
Feder eines roten Papageis, um sie auf dem Kopf zu tragen, um ihre Richtungen zu geben, weiße Kreide und
Kaimanpfeffer, um angeblich für Notfälle mitzunehmen, und Kolanüsse für
Essen auf dem Weg. Gott entdeckte nicht, wie er hoffte, dass sie die vier Geschenke nutzen würde.
Geben Sie es ihr.

Der Befehl zur Expedition wurde Arine in der Gegenwart von Eziza, der Gottheit des Windes, erteilt.
Nachdem sie über Gott nachgedacht hatte, war es wahrscheinlich, dass er ihr eine Quelle der Autorität geben würde, wenn sie erfolgreich wäre.
Eziza machte sich auf, um die Bemühungen von Arine zu vereiteln.

Zuerst verwandelte er sich in eine schwangere Frau, und Arine ging hin, um sie um Geld zu bitten.
weiße Tafel zur Verwendung während der Schwangerschaft. Arine zwang 'die schwangere Frau' dazu, gut zu sein
Gewann. Danach verwandelte sich Eziza in eine Mutter, die ihr Kleinkind auf dem Rücken hält.
Die angenommene Mutter bat Arine um den Kolanuss, weil sie viel hatte.
Hunger. Noch einmal bediente Arine schnell.

Bei einem dritten Anlass verwandelte sich Eziza in einen Mann und wandte sich an Arine, um sie zu retten.
die Verwendung des Papageienfeder, die sie auf ihrem Kopf trug, um Medizin für ihren ...
schwangere Frau Ohne zu zögern gab Arine den roten Papageienstift auf
seltsamer Mann.

Schließlich wurde Eziza ein Jäger und bat Arine, ihm den Pfeffer zu geben.
Kaiman und einmal mehr, dass sie schnell zwingte. Nachdem sie ein paar Schritte gegangen war, das
"Cazador" trató de preguntarle, was sie ausschließlich im Herzen tat.

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vom Wald zu Arine. Sie antwortete, dass ihr Vater ihr gesagt habe, sie solle Schnecken aus dem Wald holen. Der
"Cazador" drückte den Alligatorpfeffer zwischen seinen Händen zusammen und warf die Samen in den Strauch.
Eziza fragte ihn dann, was sein Vater ihm für die Verfolgung der wilden Gans gegeben hatte.
dass er sie geschickt hatte und sie antwortete, dass sie alle Materialien geschenkt hatte, um zu helfen
andere Personen.

Eziza riet ihm, mit seiner wohlwollenden Haltung fortzufahren, weil eine gute Wendung
Er verdiente einen anderen. Er sagte ihm in der Zukunft, dass er in die Richtung, in die er gegangen war, Schnecken suchen solle.
die Samen von Cayennepfeffer geworfen, als sie eine Mischung aus Schnecken und
sie packte so viel ein, wie sie tragen konnte. Der "Jäger" half ihr auch, einen Korb zu flechten.
de carga mit Palmblättern, um die Schnecken zu transportieren. Der Behälter wird Ago genannt, nach den Yoruba, die
es, wie dieser Odù seinen Spitznamen Idi-ata'go erhielt. Sie dankte dem Fremden und war
fröhlich das Haus mit den Schnecken.

Als Arine nach Hause kam, benutzte Òrúnmìlà die Muscheln, um das erforderliche Opfer zu bringen und
Der Zustand des Himmels kehrte fast sofort zur Normalität zurück. In Zukunft wird Gott
Nene und Arine wurden gerufen, um vor ihm zu stehen. Weil sie sich weigerten, seiner Anweisung zu gehorchen,
Gott verkündete, dass all der Reichtum, den Nene hatte, der ihn pompös machte, gehabt hätte.
vorne gekleidet vor Arine, während sie zurück zur anfänglichen Demutshaltung gedreht wurde
Arine. Das ist, warum man sagt:
Oso Nene sa Arine
Oso Arine da Nene
was bedeutet, dass die beiden Schwestern Vermögen getauscht haben.

Wenn dieser Odù in der Wahrsagung erscheint, sollte die Person sich sagen, dass sie leiden würde.
schwieriger Test, bei dem die Leute ihn/sie nach vier Dingen fragen würden, die er/sie nur alleine hat
Einheit. Er oder sie sollten nicht zögern, mit ihnen zu gehen, denn eine mehr verdiente Belohnung.
Sie würde im Austausch folgen. Wenn sie bei Ugbodu erscheint, ist das ein Hinweis darauf, dass die Person eine Hexe ist.
o Zauberer.

Er machte Wahrsagerei für Etu und Edu und das vollständige Tier-Gütige:
Als die mittelgroßen vierbeinigen Tiere zur Welt kamen, sie
sie warteten nur darauf, dass eine Bedrohung für ihr Leben von den größten Tieren kam. Sie schickten
eine Kommission von zwei, bestehend aus dem Antilopen und der Strauchziege (Etu oder Igala und Edu, in
Yoruba Uzo y Oguonziriran en Bini) Òrúnmìlà, um ihnen zu sagen, was sie für das Überleben tun sollen.
im Land. Sie sagten, dass sie ein Opfer mit einem Ziegenbock für Èsù und einem Hahn für Ogun bringen sollen, aufgrund der
Bedrohung für ihr Leben, die die Menschheit ihnen vorschlagen würde. Da sie niemals
Sie betrachteten die Menschheit als eine Bedrohung von großem Ausmaß.
Sie ignorierten den Rat. Sie kamen in die Welt, wo sie für ihre Berühmtheit waren.
Lebhaftigkeit und Beweglichkeit.

Inzwischen, als gesagt wurde, dass der Verwandte der mittelgroßen vierbeinigen Tiere nicht
Er opferte, er lud Ogún ein und zeigte ihm, wie man Tiere zum Essen fängt. Durch
mit dem vergifteten Pfeil, dem Bumerang und der Falle jagen. So war die Menschheit.
Begann der Einsatz von Jagdwaffen und die Szene von Fallen, um Tiere zu fangen für
Essen.

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Wenn dieses Odù in der Wahrsagung erscheint, muss die Person sich sagen, dass sie ein Opfer darbringen soll.
Èsù und Ogún, um den Tod von bewaffneten Dieben oder Auftragsmördern zu verhindern.

Er machte Wahrsagerei für Alagmo:

Ich werde das Licht auslöschen, wenn der Tag endet.
Eniyan kann das Problem mit einem guten Plan lösen.
Ada für Alagemo, der die Zukunft von Iyán haben wird.

Die Schnecke war nicht an Farbstoffen interessiert.

Die Henne im Busch (Oyele auf Yoruba und Ukorobozo auf Bini)
Hat keine Absicht, laut zu schreien.
Die Menschheit wartete nicht auf den Vogel, der an beiden Beinen gebunden ist, um zu fliegen.

Dies waren die drei Awos, die Wahrsagung für das Chamäleon machten, das lebte.
prahlen und ein leichtes Leben. Man sagte ihm, er solle Opfer für das lange Leben bringen. Er machte das
Opfer, das ist, warum er viel länger lebt als die meisten Tiere und kann
lange Zeit ohne Nahrung überleben. Er opferte mit Ratte, Fisch, Eko und
akara.

Wenn dieses Odù Ugbodu erscheint, sollte die Person sagen, dass sie ein spezielles Opfer bringen muss.
Für ein langes Leben, das mit den richtigen Blättern zubereitet wird, und ein Chamäleon in einer Seife zum Gebrauch.
Hör auf zu baden.

Was er auf dem Land tat:

Er war ein prominenter Wahrsager im Land, lebte aber ausschließlich in einem Dorf.
verlassen (Odole auf Yoruba und Evbo na na si kpaa auf Bini), wo die Menschen kamen, um zu
Er für die Wahrsagerei.

Eines Nachts hatte er einen Traum, in dem er nicht nur sah, dass das Dorf wieder besiedelt worden war und
Er hatte sich in einem wohlhabenden Dorf entwickelt, aber auch, dass er der König des Ortes wurde.

Am Morgen ließ er sich in der Bedeutung des Traums und Ifá beraten, der ihm sagte, er solle dienen.
Kopf mit einer Ziege und einen Ziegenbock an Èsù geben, damit ein Geschenk in der Zukunft gemacht werden kann.
lokalisieren. Er hat die Opfer gebracht. Ihnen wurde auch gesagt, eine Glocke an seine Ifá-Urne zu binden oder
Altar und gelegentlich berühren. Er tat es auch.

Drei Tage später wurde er blind. Nach einiger Zeit wurde die Glocke gestohlen.
auch von seinem Altar, und seitdem er sein Augenlicht verloren hatte, konnte er sie nicht mehr suchen. Es gab eine
Proklamation, dass alle vorherigen Bewohner des Dorfes zurückgeben müssen, um zu rehabilitieren.
ihre Häuser jedoch, weil der Ort zum Sitz des Königs werden sollte, um für ihn gekrönt zu werden
aufkommende Gemeinde. Die Menschen kamen zusammen und gingen zur Weissagung und es war
Offenbart, dass die Majestät der Mann war, der die verlorene Glocke zurückgewinnen konnte.
blinder Mann.

Am Tag begannen die Menschen, den Ort für die Rehabilitation zu klären, es gab einen Regen.
schwer ist die Nacht. Als der blinde Idi-atago am nächsten Morgen das Haus verließ, ohne
wissen, dass der Regen der Nacht zuvor die Erde rutschig gemacht hat. Als er

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Er ging spazieren, er rutschte aus und fiel in einen Teich, seine Hand festigte sich an einem Objekt von
starker Metall, der sich als seine verlorene Glocke herausstellte. Da er gehört hatte, dass
Wer auch immer die Glöckchen entdeckt, wird König. Er rief mit Freude: 'Mo fa ro' und berührte.
die Glockenblume.

In dem, was wie ein Anti-Klima aussah, rannten die Menschen zu ihm und sagten ihm, er solle sich festhalten an
Auf deiner Glocke, die dafür sorgt, dass kein blinder Mann zum König werden könnte. Während des Kampfes
Jemand schlug ihm ins Gesicht und seine Augen öffneten sich sofort. Mit den beiden Wundern, die
Sie atmeten an demselben Tag für ihn, alle Menschen beschlossen, dass Gott und die
Die Vorfahren wollten, dass er König wird. Er wurde ohne Verzögerung König und nahm sich eine Frau.
Die Frau hatte einen männlichen Jungen, der später Ifadipe (Ifá gab Rat) genannt wurde.
Ibude in Bini).

Wenn dieser Odù Ugbodu erscheint, sollte die Person beraten werden, um ihren Kopf zu dienen.
mit einer Ziege, bevor die Initiationszeremonien abgeschlossen sind. Er muss auch dienen.
Es erschien mit einem Ziegenbock, damit ein bevorstehender Aufstand zu ihm kommen konnte. Er muss
ein Opfer bringen, um das Risiko eines Augenproblems mit 201 Walnussblättern zu umgehen (ewe-
awusa in Yoruba o ebe okhue in Bini) zusätzlich zu Blättern, die in einen Teich gefallen sind. Er
Sie sollten sie daran gewöhnen, ihre Augen sieben Tage lang zu waschen, um Augenprobleme zu vermeiden.

Bei der Wahrsagung sollte sich die Person beraten lassen, um zu dienen; Èsù mit einem Ziegenbock und Ifá oder
seine Kopf mit einem Huhn, aufgrund eines Wettbewerbs, in den er mit anderen involviert sein wird
Personas.

Wahrsagung, um Kinder zu bekommen:

Bevor er den Himmel verließ, wurde ihm gesagt, er solle ein Opfer bringen, an: Sango Atorije, der isst
durch den Kopf; Òrúnmìlà, Ajeun-lo von o uno, die durch den Hals essen; und
Ogun Ajeun la'aya, der durch die Brust kommt. Man sagte ihm, er solle Sango einen Hahn geben, Hahn
a Ogun und Huhn zu Òrúnmìlà, damit sie kommen konnten, um ihm auf der Erde zu helfen. Er machte
alle Opfer. Man sagte ihm auch, er solle Osanyin einen Hahn geben, aber er weigerte sich, dies zu tun.
diesen Opfertod zu machen, bevor er in die Welt kam.

Als er in die Welt kam, heiratete er, aber seine Frau konnte keine Kinder bekommen. Er nahm eine zweite.
Ehefrau, die auch kein Kind hatte. In der Zwischenzeit die drei Göttlichkeiten, die er gemacht hat
Opfer im Himmel, sie kamen auch in die Welt. Er traf sie bei Orita-Ijaloko für die
Hellseherei. Obwohl er es nicht zugab. Sie, er überzeugte die drei, ihm nach Hause zu folgen. Sie
Sie waren einverstanden, aber sie sagten ihm, dass sie das Essen in seiner Gegenwart verboten hätten.
von jedem Sterblichen.

In seinem Fall blockierte er die Tür, die zur Wohnung führte, in der sie untergebracht waren, mit
Anweisungen, dass das Essen hinter der Wand zu ihnen gebracht werden sollte.

Eines Tages, während er auf der Farm war, war eine seiner Frauen neugierig zu sehen, wie die
Fremde aßen. Sie benutzte eine Leiter, um an die Wand zu steigen und sie zu belauschen.
Sobald sie sie sah und sie sie sahen, fiel sie von der Leiter und brach sich ihre
Mitglieder. Sie störten sich an der Unerschrockenheit der Frau. In Wut verließen die drei von ihnen das Zimmer.
um unhöflich ins Asyl zurückzukehren. In der Zwischenzeit hatte er ein Zeichen auf der Farm, das anzeigt, dass

61
Alles war nicht in Ordnung zu Hause. Er lief schnell nach Hause und war überrascht, die zu sehen.
Ehefrau mit gebrochenen Gliedern, aber auch, dass ihre ehrwürdigen Besucher ohne ein Wort gegangen waren.
Auf Wiedersehen zu ihm.

Dennoch ging er weiter und traf sie an der Grenze zwischen Himmel und Erde und bat sie.
das Haus mit ihm zurückgeben. Sie waren einverstanden, aber sie fragten nach einem Hahn und er gab einen.
Als sie nach Hause zurückkehrten, gaben sie die Blätter, die sie vorbereitet hatten, für
Er ging wegen seiner ikin, tötete den Hahn und spritzte das Blut auf die Blätter und die ikin. Danach ...
Sie breiteten ihr Ikin auf dem Boden aus und gingen schließlich, ohne ihm etwas zu sagen, in den Himmel.

Danach, als er entdeckte, dass sie gegangen waren, trat er in das Zimmer ein und sah die Blätter und
los ikin. Er benutzte die Blätter, um seine verletzte Frau zu baden, als sie ihm ...
gesagt, dass sie es tun sollte. Infolgedessen wurde die Frau gesund und schwanger. Bald danach,
Die zweite Frau wurde ebenfalls schwanger und er begann, nacheinander Kinder zu bekommen.
schnell.

Wenn dieser Odù bei Ugbodu erscheint, sollte die Person beraten werden, das Ono-Ifá zu machen.
besonders oder die zuvor erwähnte. Es geschieht, indem drei Awos eingeladen werden, sich vorzubereiten.
Blätter für ihn, indem sie ihm einen Hahn geben, um ihn in seinen Ikins und den Blättern zu töten. Er muss den Hahn benutzen, um...
Essen für sie zubereiten. Sie müssen das Essen essen, ohne dass jemand sie beobachtet. Sie sind
sie werden sich in einem abgeschlossenen Raum verstecken, um das Essen zu essen. Sie werden danach herauskommen.
das Essen zu essen, ohne dass jemand sie sieht. Nachdem sie gegangen sind, sollte die Person
alle Knochen des Hahns sammeln, die von den Awos verzehrt wurden, und die Blätter hinzufügen,
Sie zusammen mahlen und die Substanz mit schwarzer Seife mischen, um sie von Zeit zu Zeit zu baden.
Die drei Awos müssen mit ihrem individuellen ASE auf den Blättern beten, bevor sie das Haus verlassen.

Er machte Wahrsagerei für den Ewi von Ado:

Ogudu agbede,
abese mejeji,
dies ist das Tageslicht,

Es waren die Awos, die Weissagungen für den Ewi von Ado machten, die ihn berieten, was er tun sollte.
Opfer mit einem großen Ziegenbock, seinen Unterhosen und einem Machete. Er gab die
Materialien zur Vorbereitung des Opfers und banden den Ziegenbock an einen Baum im Hinterhof.
von seinem Palast. Man sagte ihm, er solle das Opfer wegen eines bevorstehenden Krieges bringen, den er nicht
er könnte kämpfen. Als er fragte, vor welcher Art von Krieg er Angst haben sollte, wurde ihm gesagt, es wäre ein
Hintergrundkrieg.

Bevor sie die Awos einluden, das Opfer zu vollziehen, kamen drei ihrer Kriegsherren zu
ihn besuchen, als sie fragten, was er mit dem Ziegenbock machen würde, sagte er ihnen, dass
Sie sagten ihm, er solle ein Opfer mit ihm bringen, um den Krieg zu vermeiden. Sie fragten sich, welcher Krieg.
Es lag daran, dass sie schon lange Juckreiz hatten. Sie machten daraufhin ihre
Erlaubnis, den Ziegenbock zu töten und zu essen und bereit zu sein, zu kämpfen, wenn der Krieg kommt.
Wein, sei er vom Himmel, links oder rechts.

Eines Tages war der König auf dem Weg, erschöpft von dem Regen des Bauernhofs, und er erkältete sich.
Ein großes Feuer wurde vorbereitet, um sich zu wärmen. Als er fast das Feuer genoss

62
Im Nacktsein erregten sich seine Genitalien und er war erigiert. Èsù war zu einem geworden.
Katze, was dachte, dass der Gegenstand, der in der Luft hin und her schwang, eine Ratte war, griff ihn an
seinen Mund zwischen seinen Zähnen, stöhnend, als er öffnete, hielt die Katze ihr Geschlecht nach vorne.

Die Krieger wurden gewarnt, aber sie konnten mit ihren Waffen, Neigungen und ...
Pfeile, die Priester von Ifá wurden eingeladen, wer schnell bereitwillig damit begann, die
Opfer. Nachdem er sein Opfer erhalten hat, erlaubt Èsù-volver-gato sich, hinauszugehen.
Eingreifen in die Produktionsorgane des Königs und entkam durch das Dach des Hauses.

Wenn dieses Odù bei der Wahrsagung erscheint, sollte die Person beraten werden, ein Opfer zu bringen.
um schwere Schmerzen im Bereich Ihrer oder Ihrer Geschlechtsorgane zu vermeiden.

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 IDI-IRETE
IDI-LERE
IDI-LEKE
Ich ich
I II
II II
Ich ich

Die Wahrsagung, die er vor seiner Ankunft in die Welt gemacht hat.
Akiko ba ti ko, ojo ama

Wenn der Hahn kräht, wird ein neuer Tag anbrechen, war der Name des Awo, der Wahrsagung machte.
Am Anfang für Idi-Irete der Zeit und bevor er in die Welt kam. Man sagte ihm, dass
ich würde Opfer bringen, um das Risiko zu vermeiden, in abortiven und fruchtlosen Unternehmungen kompromittiert zu werden.
Ihm wurde geraten; diene Ògún mit Hahn und Schildkröte, und opfere mit einem Hahn.
Müllhalde des unbekannten Feindes (Ota auf Yoruba und Erhee auf Bini). Er machte das
Opfer und Wein in die Welt.

Sein erster Kontakt war mit einem harten Glücksfall, der zu ihm kam, um die Wahrsagerei zu konsultieren.
Was man tun kann, um besseres Glück zu haben. Er sagte zu dem Mann, er solle ein Opfer mit einem Huhn bringen.
Ifá, männlicher Ziegenbock zum Èsù, und Taube und Henne von Strauch (Oyele auf Yoruba und Ukorobozo in
Bini) sagten ihm, er solle das Opfer bringen, um das Unglück zu vermeiden, verhaftet zu werden und sogar
getötet durch eine Beleidigung, die er nicht begangen hat. Er hat das Opfer nicht gebracht.

In der Zwischenzeit stellte er eine Falle auf, um ein Buschhuhn zu fangen. Gleichzeitig der Hahn
der während des Tages im Palast des Königs prahlte, vermisste das Brechen und sie setzten sich auf
camino-blöcke, um den Dieb zu fangen, der den Hahn gestohlen hat, weil der Wachmann des Palasts
informierte, dass ein fremder Mann am Nachmittag zuvor mit einer Tasche vor dem Palast gegangen ist, die er für...
den Hahn zurückhalten. Èsù hatte den Hahn genommen, um ihn zu verstecken.

Als die Wahrsager am nächsten Morgen kamen, um ihre Falle zu suchen, entdeckte er, dass er
Ich habe ein Huhn aus dem Strauch genommen, aber er hat nur den Kopf, der in der Falle getrennt ist, gefunden.
Der Körper des Vogels wurde nicht dort gefunden. Er bewahrte jedoch, dass die
desunieron hatten in ihrer Tasche und ließen niedergeschlagen nach Hause. In der Zwischenzeit, ihn dafür zu bestrafen
sich weigern, ein Opfer zu bringen, die Èsù wechselten den Kopf zur Hühnerseite des Busches.
Tasche im von einem reifen Hahn. Als er den Punkt der Überprüfung erreichte, wurde seine Tasche
Untersucht und die Polizei entdeckte die frisch getrennten Teile eines Huhns. Sie
Sie schlossen sofort, dass er derjenige war, der den verlorenen Hahn gestohlen hatte. Er wurde verhaftet und ...
anklagte für den Prozess.

Er hatte keine Verteidigung, obwohl er erklärte, dass das, was er in seiner Tasche hatte, der Kopf war.
von einem Huhn im Strauch und nicht dem Kopf eines Hahns. Er bestritt, etwas über den Hahn zu wissen.
palast. Da er nicht erklären konnte, wie der Kopf des Hahns in seine Tasche gelangte
dass er sich des Diebstahls schuldig gemacht hat und zum Tode durch Hinrichtung verurteilt wurde. Er fragte, ob er
Er hatte um jeden Abschluss gebeten, bevor er ausgeführt wurde, er flehte lange, um nach Hause gehen zu dürfen.
um die Dinge in Ordnung zu bringen. Seine Anfrage wurde genehmigt und er ging nach Hause, um zu machen das
Opfer Èsù, das verspricht, das andere zwei zu machen, wenn er ihn lebendig nach Hause zurückbringen könnte.

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Nachdem er seinen Ziegenbock gegessen hatte, ließ Èsù den Hahn des Palastes frei, den er bewachen sollte.
Er fand sofort den Palast. Die Menschen waren überrascht, ihn zu sehen, und es wurde darüber gesprochen.
dass ein unschuldiger Mann sich für eine Beleidigung, die er nicht verschuldet hat, umgebracht hätte. Als
Er stellte sich hinten am Palast ein, er wurde entladen und entlud sich und als Folge gab er sich einen ...
Titel des Chefs für sein seltenes Glück. Er kehrte fröhlich nach Hause zurück, um seinen Kopf und Ifá zu dienen.

Wenn dieser Odù bei der Wahrsagung erscheint, sollte die Person sagen, dass sie ihr eigenes Ifá haben muss, und
um Èsù zu dienen, um zu vermeiden, wegen einer Straftat verhaftet zu werden, die er nicht begangen hat. Auf Ugbodu, die
Die Person muss ihre Urne des Èsù vor der Durchführung der Zeremonien vorbereiten.
Initiierung, das Risiko zu vermeiden, verhaftet zu werden für etwas, das er nicht getan hat.

Er machte eine Wahrsagung für die Katze:

Er machte eine Weissagung, damit die Katze Kinder bekommt, aber sie leistete das vorgeschriebene Opfer nicht. Die Katze
Es war der Moment, verheiratet zu sein, um die Ratte. Ich versuchte, dass sie ein Kind bekam, um...
Die Ratte, die Katze blieb unfruchtbar, seit sie kein Opfer mehr gebracht hatte. In der Zwischenzeit zog sie sich zurück.
sehr reizbar und begann, ihren Mann mit ihren Krallen zu bedrohen. So droht die Ratte
den Ehemann mit seinen Krallen. So verstand die Ratte, dass er eine Frau geheiratet hatte.
Viel stärker als er. Die Ratte hatte gesagt, zuvor mit Facelessa ein Opfer zu bringen.
Er zählt die Gründe auf, um zu vermeiden, eine stärkere Frau zu heiraten, und er hat auch kein Opfer gebracht.
Als die Bedrohung für die Katze unerträglich wurde, floh die Ratte aus ihrem Ehehaus und der
Die Katze hat weiterhin verfolgt, um ihn seitdem zu töten, weil er aus ihr herausgegangen ist.

Wenn dieses Odù zur Wahrsagung für eine vorgeschlagene Ehe ausgeht, muss die Person
sich beraten, um ein Opfer mit einem gesichtslosen Konto, einem Ziegenbock und Yamswurzel zu bringen
Machacado a Èsù, um das Risiko zu vermeiden, getötet zu werden. Wenn die Wahrsagung als Ayeo erscheint, die
Die Person sollte sagen, sich nicht in die Ehe einzubringen. Wenn die geheime Person eine Frau ist, die
Ella muss das Opfer bringen, um Kinder für die Ehe zu haben.

Er machte Wahrsagerei für eine unfruchtbare Frau:

Edi Leke ist hier.
Ohne sich um den Körper zu kümmern, sollte man auf die Seele achten.

Er machte Wahrsagerei für die unfruchtbare Frau, die verzweifelt ein Kind haben wollte.
Kind, und bevor sie ein Kind zur Welt brachte, nannte sie Ukushembe. Man riet ihr, dass
machte Opfer mit allen essbaren Lebensmitteln, Schnecken, Ziegenbock, Huhn und seinem
abgetragene Kleidung. Sie hat das Opfer gebracht.

Sie wurde schwanger und als das Kind geboren wurde, war es ein Junge.
Sie sagten ihm, er solle noch ein weiteres Opfer bringen, um seinen Tod im Leben zu vermeiden.
Sie war kurz davor zu heiraten. Sie machte das zweite Opfer nicht. Der Junge wuchs zu einem
junger, gutaussehender Mann. Die Frauen versammelten sich um ihn, aber er bemerkte es nicht.
Vorliebe für Frauen.

Der König des Volkes hatte eine junge und schöne Frau, die er nicht fleischlich gekannt hatte.
Der König passte auf sie auf für dekorative Zwecke. Eines Tages ging die Frau des Königs zum Fluss.
als sie die seltsame Schönheit von Ukushembe sah. Sie lächelten sich an und verliebten sich in

65
Sie ließ den Wasserkochtopf fallen, den sie geheiratet hatte, und trat in das Zimmer von Ukushembe ein mit
Er. Er nahm keine Zeremonie vor, bevor sie miteinander schliefen. Am Ende dieses Monats, sie
Sie wurde schwanger. Die Schwangerschaftssymptome begannen bald, in ihrem Körper aufzutauchen, und
Die Aufmerksamkeit von Oba wurde auf ihre Blicke gezogen, als die ältesten Frauen des Harems
Sie begannen, den König zu beglückwünschen, weil er schließlich seine Freundin aus dem Weg geräumt hatte.
vertraut.

Als er wusste, dass er sie nicht geliebt hatte, rief der König die Frau zu sich, um sie zu fragen, ob sie
Sie war wirklich schwanger. Sie bestätigte unbeirrt, dass sie schwanger war.
schwanger. Auf die Frage, wer für die Schwangerschaft verantwortlich sei, sagte sie, dass es ein
junger Mann, in den sie sich Hals über Kopf in die Fersen verliebt hatte.
Als sie sich weigerte, die Identität des jungen Mannes zu enthüllen, bat der König sie,
außerhalb an Ketten für die Polizei gebunden, um die Wahrheit unter Folter aus ihr zu extrahieren. Als
Sie quälte sich, als sie unbewusst sagte, dass sie keine Übelkeit hatte.
sterben wegen Ukushembe.

Da Ukushembe allgemein als der schönste junge Mann bekannt war

Das Volk, der König gab Befehle zu seiner sofortigen Festnahme. Die königlichen Herolde kündigten an
Ereignis mit einem Lied:

Wann wird Ukushembe sterben?

Ija obo yio pa Ukushembe

Das bedeutete: dass "es der Kampf der Vulva war, der Ukushembe töten würde". Als sein
Die Mutter hörte das Lied, sie rannte schnell zu Òrúnmìlà, der sie an das Zweite erinnerte.
Opfer, das er ihm sagte, er solle tun, als der Junge noch ein Kind war.

Òrúnmìlà sagte, dass das Opfer multipliziert wurde und dass sie 2 Ratten, 2 Fische, 2 bringen muss.
Schnecken, 2 Ziegenböcke, 2 Hühner, 2 Hähne, eine Ziege und ein Messer.

Sie gab sie ohne jede Verzögerung und das Opfer wurde gebracht. In der Zwischenzeit wurde Ukushembe
verhaftet und vor dem Verhör des Königs angeklagt. Gefragt, ob die Frau ihm sagte, dass sie
Sie war verheiratet, bevor er mit ihr Liebe machte, erklärte er, dass die Ehe nicht bestehen könnte.
ein Problem in ihrer Diskussion sein, weil sie eine Jungfrau war und sie nur sagte, dass sie nie
Ich hatte vor diesem Tag mit keinem Mann sexuelle Erfahrungen gemacht. Sie bewunderten uns.
Die Aussicht war am Anfang und es gab keine Zeit, um Fragen zu stellen. Er hatte keine Erfahrung gehabt.
sexuell auch vor diesem Tag, obwohl viele Mädchen ihn ohne
Erfolg.

In der Zwischenzeit, nachdem er seinen Ziegenbock gegessen hatte, transfigurierte sich Èsù in einen größeren Mann.
Zustände, die im Palast entstanden, um vor dem König zu intervenieren, sprachen die Strafe aus von
Tod im Paradies für den jungen Mann. Er hörte, als die junge Frau rief, dass sie die Frau von
nur der König im Namen und nicht in der Tat, weil weder der Oba noch irgendein anderer Mann es hatte
sinnlich bekannt, bevor sie Ukushembe traf. Sie prahlte
unverschämt, dass sie ihr Leben für diese einzige Erfahrung verlieren würde. Die
Die größten Staatsmänner hatten Erfolg darin, den König zu überzeugen, sich nicht gegen zu stellen
die Manifestation des Testaments Gottes. Er verteidigte, dass wenn die Frau bestimmt worden wäre

66
Um tatsächlich seine Frau zu werden, hätte er sie lange vor diesem Tag geliebt und sie
Er muss sich seiner ehelichen Pflichten in Bezug auf Treue und Loyalität bewusst geworden sein. Seit
Das Paar wurde durch Umstände jenseits seines Befehls zu uns hingezogen, sie müssen sich befreien.
um zu heiraten. Die größten Staatsmänner sagten voraus, dass es eine Dunkelheit geben würde und
Skript des Urteils im Dorf, ob sie hingerichtet wurden. Währenddessen war der König
beeindruckt von der Unschuld des jungen Mannes und den Worten des älteren Staatsmannes
dass er damit einverstanden war, die beiden von ihnen freizulassen, um zu heiraten, unter der Bedingung, dass sie waren
nie ins Exil eintreten die Rückkehr des Volkes zum Volk während seiner Lebenszeit.

Wenn dieser Odù Ugbodu erscheint, muss die Person sagen, dass sie ein Opfer für das Leben bringen möchte.
lang.

Er ist der Wahrsager für den Mann mit zwei Leiden:

Otun owo mi gbenden gbenden.
Osi owo mi gbandu gbandu.
Adifa für Baba Aboro zwei im Mund.
Ofoju, Ogbukpaa.

Er wurde für einen älteren Mann gedeutet, der zwei Leiden hatte, die um seinen Hals hingen. Er war
blind und hatte auch einen Bruch. Man sagte ihm, er solle ein Opfer mit einem Ziegenbock, einer Ratte, bringen.
Fisch, Akara und Eko. Man sagte ihm auch, dass er nach dem Opfer das tun muss,
eine Rückkehr zu seinem eigenen Haus, um seinen Kopf mit einem Hahn, Kokosnuss und Kolanuss zu bedienen und seinen Vater mit
ein Widder. Er brachte das erste Opfer für Èsù und kaufte als Folge einen Hahn und einen
ein Widder diente seinen Kopf und Geschlecht respektive.

Als er seinen Kopf servierte, hielt er den Hahn mit seiner rechten Hand und legte ihn.
coco und Kolanut in seiner linken Hand.

Der Hahn begann schnell, sich zu bemühen, und bohrte seine Krallen in seine Augen, und er war in
Schmerz, aber im Augenblick gewann er sein Augenlicht zurück. Er war jetzt sehr glücklich, seinem Vater zu dienen.
mit dem Widder, der ebenfalls mit Tritten seine Hoden traf. Sofort zog sich ihre Hernie zurück.
Es explodierte und begann, Eiter abzusondern. Die Opfer hatten ihn von seinen beiden Leiden befreit.

Wenn dieses Odù für eine kranke Person erscheint, sollten sie ihm sagen, dass er die Opfergaben machen soll.
Ähnliche und er wird sich sicherlich gut fühlen.

Er machte Wahrsagerei für die Frau von Onikosi-Okpe:

Ehuru goja Awo ile Onipetesi.
Adifa für Uku-damodu, Frau Onikosi-okpe.
Oshi okpa, oshi oki eefun yogbo sawomo.

Ehuru goja war der Awo, der eine Weissagung für eine Frau namens Uku-damodu, die Ehefrau, machte.
de Onikosi-Okpe, als sie Probleme hatte, Kinder zu bekommen. Man sagte ihr, sie solle tun
Opfer mit Hähnchen und Eiern. Der Ifá-Priester beschaffte sich die passenden Blätter und Rinde von
Bäume, und die Kehle des Huhns, sogar die Eier, wurden verwendet, um Suppe für sie zuzubereiten.
essen. Die Vorbereitung bestand aus ihrer monatlichen Menstruation. Sie wurde schwanger am
mes siguiente und brachte das Kind zur Welt.

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Wenn dieser Odù für eine Frau erscheint, die sich sehnsüchtig ein Kind wünscht, wird ihr geraten, zu tun
Ein ähnliches Opfer und sie wird sicherlich eine Mutter werden.

Erraten für den polygamen Mann:

Er machte Wahrsagerei für den Mann, der zwei Frauen hatte. Ihm wurde gesagt, er solle Èsù dienen mit
Ein Ziegenbock versucht, zu verhindern, dass ein Kind durch die Eifersucht seiner Frauen verloren geht. Er hat nicht gestört.
um das Opfer zu bringen.

Eines Tages ging die große Frau zur Farm. Auf ihrem Weg zur Farm fand sie ein
totes Reh, ermordet, und brachte das bedeutete Haus zum Rauchen zum Verkauf am Tag des
Markt. Zwei Tage später verkaufte sie das Fleisch und mit dem Geld, das sie verstand, kaufte sie
zwei Hüftbeutel. Sie gab ihm einen der Hüftbeutel, die er ihm...
Sie zog sich zurück und prahlte damit, dass sie wusste, wie sie das Geld für die Rechnungen bekommen hatte. Sie
beschloss er am nächsten Tag ebenfalls zu gehen und ein totes Tier zu suchen, um es zu töten und zu verkaufen.
Kaufen Sie Konten für Ihre Tochter. Im Voraus der Konten, hat Ihre Tochter abgeraten, dass wenn ihre Mutter
Sie wird das Konto für sie kaufen, sie würde ihre Taille auf diese Weise verdrehen. Ihre Mutter
Sie fragte sich, ob sie bei der Drehung ihrer Taille die Perlen, die sie nicht einmal hatte, zerbrechen würde.
gesucht. Die Tochter antwortete, dass, es sei denn, sie wäre pessimistisch, sie in der Lage sein müsste
ein Reh zu bekommen, wie es sein Freund getan hat, und er würde die Rechnung bezahlen. In Wut, seine Mutter
Sie nickte mit dem Kopf und sie fiel tot zu Boden, wegen eines Rehs, das sie nicht gefunden hatte.
sie hatte mit Perlen geschmückt, die sie nicht gekauft hatte.

Als die Aufmerksamkeit des Vaters durch den Zufall eingeladen wurde. Er ging schnell zu Òrúnmìlà, der
Er erinnerte ihn an das Opfer, das er nicht nach seiner letzten Weissagung gebracht hatte. Er stimmte zu, das zu tun.
Opfer mit einem Ziegenbock, einem Siebkorb und schnellgerechnet. Danach
essen sein Ziegenbock, Èsù gingen an die Grenze von Himmel und Erde, wo er auf die traf
Mädchen auf dem Weg zum Himmel und sie führte zurück zur Erde. Als die Eltern waren
sich fragend, was sie mit ihrem Leichnam sehen sollte, kam sie wieder zu sich. Nach diesem...
Der Ehemann gab der ältesten Frau den Spitznamen "die Favoritin" (Ayanfe in Yoruba und Amwebo)
en Bini) und der zynische Verlass die jüngere Ehefrau (Ainife auf Yoruba und Arukho auf Bini).

Eine Egbodu, die Person sollte sagen, dass wenn er bereits Kinder hat, die Älteste eine Tochter ist. Wenn er hat
Egal, Kinder, das erste geborene wird ein Mädchen sein. Wenn das Kind im Mutterleib ist, dann das
Der Bauch der schwangeren Frau muss mit einem Ziegenbock in der Urne von Èsù gewaschen werden.
Nach der Geburt muss die Mutter akzeptieren, dass sie niemals mit Halsketten oder dergleichen schmückt.
Gürtel für jedes Kind.

Zur Wahrsagung für eine schwangere Frau oder einen Mann mit einer schwangeren Frau, sie
Oder er muss Èsù mit einem Ziegenbock dienen. Er muss auch seinen Kopf mit einer Meerschweinchen dienen.
ave, und sich davon abhalten, etwas für jemanden aufzubewahren.

Er hat Weissagung gemacht, damit Omojolagbe ein Kind bekommt:

Idi leke no o yi biri pe biri pe,

Es war, dass der Awo Wahrsagerei für Omojolagbe, die Prostituierte und Verkäuferin der Perlen, gemacht hat.
die als unfähig erachtet wurden, ein Kind zu zeugen, aufgrund der Wahrsagerei, die

68
sie hatte in ihrem Uterus. Sie ging zum Òrúnmìlà zur Weissagung und er beruhigte sie, dass ihr
Prostitution war nicht verantwortlich für die Sterilität, aber sie würde anfangen, Kinder zu bekommen, wenn
Ella könnte das erforderliche Opfer bringen. Man sagte ihr, sie solle ein Opfer mit einem Männchen bringen.
cabrio, ein Kaninchen, ein Stock (Schläger: Stock, Fledermaus), 8 Schnecken und 8 Säcke Geld. Sie
Er machte das Opfer ohne jegliche Verzögerung.

Der Ifá-Priester sammelte die passenden Blätter, einen Teil des Fleisches des Männchens.
cabrío, und der Stock (Fledermaus), um Ifá-Suppe für sie zu kochen. Diese Behandlung
Sie reinigte ihren Bauch von allem Unheil. Bald darauf wurde sie schwanger und
sicherlich entband sie ein Kind. Sie hatte nach diesem mehrere Kinder. Diejenigen, die machten
Ihr Scherz mussten sich in der Zukunft mit ihr freuen.

Wenn dieses Odù in der Wahrsagung erscheint, wird einer Frau gesagt, dass sie nicht fest unten ist mit einem
Mann und er ist immer noch besessen davon, ein Kind zu haben. Sie sollten ihm raten, das Opfer zu bringen.
Voraussetzung, um Kinder zu haben.

69
 IDI - OSE
Ich Ich
II II
Ich II
II Ich

Wie Òrúnmìlà seine Anhänger auf das Leben vorbereitete:

Òrúnmìlà ist derjenige, der alles sieht.
Emina ni asheshe pile sie.
Òrúnmìlà ist das, was er tut.
Sprich nicht böse über meinen Bruder.

Òrúnmìlà sagte, dass er begonnen hatte, das zu tun, was er für seine Kinder wollte.
Ich antwortete, dass er begonnen hatte, was er für mich tun würde.
Er wusste, dass er begonnen hatte, was er für seine Kinder tun wollte.
Und die Welt wurde neidisch.

Das war, wie die Òrúnmìlà ihren Ifá-Priester maßvoll vorbereiteten, um zu handeln.
im Leben. Er riet ihnen, ein Opfer mit vier Tauben zu bringen. Sie machten das
Opfer, das ist, warum Ifá-Priester im Allgemeinen nicht arm sind, außer denjenigen.
gierig (gierig, ungeduldig, geizig) und diejenigen, die keinen Wohlstand von ihren Engeln gekauft haben
Wrächter, bevor sie den Himmel verlassen.

Er machte Wahrsagerei für Olofin:

Edise, aro omowo kpishan,
Urara maya gbeke,
Abuke abeyin gomuo,
Adafa für Òrúnmìlà ist eine Schätzung für Olofin.

Das waren die beiden Awos, die Wahrsagungen für Òrúnmìlà gemacht haben, als er zur Arbeit ging.
für Olófin. Er riet Olófin, ein Opfer mit einem Huhn und einem Hahn zu bringen.
sich zum Opfer von böswilliger Falschheit machen. Er hat das Opfer gebracht.

Wenn die Vorhersage erscheint, dass die Person sagen muss, dass sie ein Opfer bringen soll, bevor
sich auf eine vorgeschlagene Tour einlassen, damit er mit Gefälligkeiten zurückkehren und um zu vermeiden
Falschheit gegen ihn.

Die Weissagung, die er im Himmel machte:

Awo la fi showo, Awo lafi shese,
Zwei arme Leute, das Wort dominierte.

Das waren die Awos, die Wahrsagerei für Edise gemacht haben, als er kam zu
Welt. Er sagte, er würde Opfer bringen, um unüberwindbare Probleme auf der Erde zu vermeiden. Man sagte ihm
dass er dem Böckchen zu Èsù gegeben hätte, aber das hat er nicht getan.

Als er die Welt betrat, begann er mit den Kulten verschiedener Gottheiten. Er war
führt Rechnungen auf seinen Beinen.

70
Unterdessen lud Orisa-Nla die 200 Gottheiten ein, ein Haus für ihn zu bauen während der
Trockene Station. Er sagte ihnen, sie sollten ihre Füße benutzen, um den harten roten Schlamm zu mischen, ohne ihn hinzuzufügen.
Wasser, um die Wände des Hauses zu bauen.

Nachdem sich 199 der Gottheiten versammelt hatten, berichteten sie, dass Òrúnmìlà nicht ...
war anwesend. In der Zwischenzeit verließ Òrúnmìlà sein Haus mit seinem Bein geschmückt mit Perlen, um
Blätter für seine Arbeit sammeln. Aber Èsù hielt ihn im Wald für den Ziegenbock, den er
er weigerte sich, es ihm zu geben. Irgendwie konnte er einen Ziegenbock für den Èsù besorgen. Während er
ich verteidigte mit Èsù, die anderen Göttlichkeiten weigerten sich, die Arbeit zu beginnen
Abwesenheit von Òrúnmìlà. In der Zukunft zerstreuten sich alle, ohne die Arbeit zu machen. Esu ohne
Embargo, Òrúnmìlà riet dazu, zur Baustelle zu gehen, und er tat es so und sicherte es.
Ihrer Unterstützung.

Als er dort ankam, sagte Orisa-Nla ihm, er solle den Lehm nur mit seinen Händen kneten, weil es sein war.
Abwesenheit, die die anderen dazu brachte, sich zu zerstreuen, ohne die Aufgabe zu erledigen. Èsù hatten das Kabel gezogen.
Regentropfen im Himmel und der Regen begann zu fallen, der den Schlamm erweichte.
Zwischen ihm und Èsù bereiteten sie den Lehm vor, um ihn an die Wände zu bringen.

Nachdem dies geschehen war, sagte Orisa-Nla zu Òrúnmìlà, dass das Fundament des Hauses gelegt werden musste.
von der Spitze nach unten. Er war verwirrt, weil er sich nicht vorstellen konnte, wie
eine solche Stiftung könnte gegründet werden. Dennoch sagte Èsù zu Òrúnmìlà, Orisa-Nla einzuladen
den ersten Lehm an den richtigen Ort zu legen, aufgrund der Tradition, dass der Besitzer eines Hauses, der...
Setze den ersten Block oder blockade bevor du die Bauherren einlädst, von dort aus fortzufahren.

Laut Òrúnmìlà ludere Orisa-Nla ein, den ersten Lehm zu setzen. Als Orisa-Nla
Er spuckte den Schlamm aus, weigerte sich, an Ort und Stelle zu bleiben. Er warf den Schlamm dreimal und bei jedem Mal
fiel fiel. Schließlich legte Orisa-Nla den ersten Lehm auf die Erde und klärte die anderen.
Um mit dem Bau dort zu beginnen. Sie bereiteten das Haus um das Fundament herum vor und
Òrúnmìlà erklärten, dass er seine Aufgabe abgeschlossen hatte. Die anderen Gottheiten kamen
die Fertigstellung des Gebäudes als Folge.

Wenn dieser Odù Ugbodu erscheint, muss die Person sagen, dass er das Fundament ist in der
dass das Gebäude seiner Familie gebaut wird. Sie müssen ihm sagen, dass er seine Urne des Èsù ohne vorbereiten soll.
Verspätung. Bei der Wahrsagerei muss die Person sagen, dass sie Èsù mit einem Ziegenbock dienen soll, um zu vermeiden
sich eine Aufgabe zu geben, die deutlich über seine Fähigkeiten hinausgeht.

Er riet der göttlichen Priesterin:

Die Tochter von Olókun floh vom Himmel, ohne ein Opfer zu bringen. Als sie sich traf
Als Folge von Schwierigkeiten am Boden ging sie zu Òrúnmìlà, der sie bat, dass
Er bereitete eine Kette für die beiden Beine vor. Sie brachte die Ketten und er wusch sie mit
Blätter und Iyerosun, und damit hielt er sie viel Zeit fest auf dem Boden. Es war dieses Odù, das
führte das Tragen von Ketten am Bein ein. Wenn sie folglich erscheint für eine
Frau. Man wird ihr sagen, dass sie eine Fee und Priesterin von Olókun ist. Sie müssen sich vorbereiten die
Zeremonien zur Einweihung in den Kult von Olókun, damit sie ohne Verzögerung teilnehmen kann.
lange leben.

71
Die Kosten, um die Frau von Òrúnmìlà zu verführen:
Idi-Ose war ein ubiquitärer Reisender, der nie zu Hause blieb. Bei einer Gelegenheit,
Als er auf Tournee war, hatte sein Diener Sex mit seiner Frau. Als er zurückkam
Haus, die Ehefrau war krank gewesen. Als er Wahrsagung machte, um die Ursache herauszufinden
ihre Krankheit, Ifá offenbarte, dass sie sich schlecht benommen hatte, und dass sie sterben würde, es sei denn, sie
Sie wird ihr Vergehen gestehen. Am Sterbebett sagte sie zu ihrem Mann, dass ihr Diener ihr gemacht hat
die Liebe während seiner Abwesenheit von zu Hause. Der Diener gestand ebenfalls die Tat.

Los Òrúnmìlà wurde dann gesagt, dass sie ohne seine finanzielle Unterstützung eine Ziege kaufen muss und
Eine Henne, um Ifá zu besänftigen, und einen Böckchen, um Èsù zu besänftigen. Als der Diener hörte
über die Folgen seiner Handlung zu sprechen, rannte er weit weg von Òrúnmìlàs Haus. Nachdem
Iss deinen Bock, Èsù verfluchte den Diener, der dort raubt, wo er immer ist.
Ich würde greifen, wo immer er hingeht. Die Frau ging jedoch zu ihren Eltern und ließ sich nieder.
dass wenn die Frau von Òrúnmìlà sich schlecht verhält, sie die Beschwichtigungen machen muss.
Auf der anderen Seite würde sie sterben.

Wenn dieses Odù Ugbodu erscheint, müssen die Leute sich sagen, dass die Frau sich schlecht benommen hat und
Er muss sofort die notwendige Besänftigung vornehmen. Der Person muss beim Wahrsagen gedient werden.
Es ist ein Problem mit einem Ziegenbock wegen eines drohenden Problems mit einer Frau.

Der Kopf löst die meisten menschlichen Probleme:

Òrúnmìlà sagt, dass es geschehen wird, und ich sagte, dass es geschehen wird. Er antwortete das; es ist der Kopf einer Ratte.
Junge, der sich für die Ratten benutzen lässt, ist der Kopf eines jungen Fisches, für den sich bedient werden wird.
Für die Fische ist es der Kopf eines jungen Tieres, der für die Tiere serviert wird, es ist der Kopf des
junger Vogel, der für die Vögel dient, und ist der Kopf des jungen, der dient, zu bringen
Erlösung für die Menschheit. So wird, indem wir handeln, die Erlösung zu den Ratten, Fischen, Vögeln kommen.
Tiere und Menschen. Das Opfer wird mit guten Kolanüssen und Akara dargebracht. Wenn dies geschieht
Es wird davon ausgegangen, dass die Person ihre Probleme überwinden wird.

Wenn dieser Odu in der Wahrsagung erscheint, wird die Person gesagt, dass sie ihren Kopf dienen soll, weil ihre
Probleme werden bald eine Sache der Vergangenheit sein und er wird nach dem dazu genießen.
ein Leben voller Zufriedenheit und Freude.

Er machte Wahrsagerei für die Menschen von Imesi-Pola:

Edi se, ere se. Wahrsagung gemacht für die Menschen von Imesi-Pola, wenn der Wohlstand kommt.
Er verließ sein Dorf. Er sagte ihnen, dass sie ein Opfer mit einer Mutterziege, einer Ratte, Fisch und einem ...
Tontopf.

Sie sammelten die Materialien und leisteten das Opfer. Danach geschahen alle Dinge.
Guten Tag, die sie länger umgangen hatten, fingen an, ins Dorf zurückzukehren. Die Ernten
Es stellte sich heraus, dass es gut war, die Frauen fingen wieder an, schwanger zu werden und die Neuen
Kinder wurden geboren, und das Geld floss ins Dorf.

Infolgedessen veranstaltete der König des Volkes ein großes Erntedankfest, zu dem
er sang:

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Der Zorn wird niemals vergehen.
Ora ra ni're yi o ma pa, ti o peinad.

Bedeutend:
Der Wohlstand wird nie wieder aus unseren Häusern entkommen.
Alle guten Schicksale, die einst entglitten, sind jetzt zurückgekehrt.

Wenn dieses Odù in der Weissagung erscheint, wird die Person sagen, dass all ihre verlorenen Schätze und
Die Glorien werden sicherlich zu ihm zurückkehren, vorausgesetzt, er bringt ein Opfer dar.

73
 IDI-OFUN
II I
I II
II II
Ich ich
Er machte die Weissagung für die Sonne:
Bevor die Sonne ihr erstes Auftreten auf der Erde hatte, ging er zur Weissagung und ihm
empfahlen, dass ich das Opfer mit der Ratte, dem Fisch, dem Akara, dem Eko, mit Stoff, dem Besen und
ein mit der Taube. Er brachte das Opfer. Er bereitete sich mit Stoff für ihn vor, kleidete ihn damit.
Auf der Erde lassen. Er gab sich auch den Besen, um die Hand zu halten. Er machte das Opfer.
um die Ehre, den Respekt und die kollektive sowie individuelle Angst auf der Erde zu ordnen.

Als er die Welt verließ, bedeckte er seinen Körper mit dem Tuch und hielt es fest.
Besen in seiner Hand. Wenn er auf der Erde erschien, war er normalerweise
bewundert, aber als jemand versuchte, sein Gesicht genau anzusehen, holte er den Besen hervor
in seiner Hand und sie wiesen ihre Gesichter schnell zurück. Er mit Stoff das leuchtende Gesicht der Sonne
Es ist, aber seine Strahlen sind die Fegenäste, die er hinauszieht, um es unmöglich zu machen.
jeder kann ihr Gesicht sehen.

Wenn die Wahrsagerei erscheint, sollte die Person sich beraten, um das Opfer zu bringen für
ordnung universellen Respekts und Angst.

Er machte die Weissagung für den Markt, das Kanu, die Farm und das Haus der Wohnung:
Er riet jedem von ihnen zu dienen; seinen Kopf mit einem Guinea-Huhn, Èsù mit dem Männchen.
Ziegenfleisch, und das Kaninchen und Eier für die Vorgesetzten der Nacht, damit die Früchte ihrer
Anstrengungen könnten nicht von anderen genossen werden. Der Markt diente nur seinem Kopf, aber nicht
Es diente und die Nacht. Das Kanu, das alle Verkehrsmittel repräsentiert, gemacht
niemandes Opfer überhaupt. Die Farm diente auch ihrem Kopf, aber diente nicht Èsù und der
Nacht. Nur das Haus der Morada hat die vorgeschriebenen Opfer vollständig erbracht. Das Messer
auch war es durch Wahrsagerei und man sagte ihm, dass er dem Èsù dienen solle, den er gemacht hat.

Nachdem die Ernten vom Markt gekauft wurden, wurde zu Hause gepflanzt und in der Zukunft plant man in die
Farm, der Letzte begann sich zu freuen, dass sein Leben so erfüllt war, sogar ohne zu tun das
Opfer. Als die Zeit jedoch kam, um die Ernten zu schneiden, die Frucht, die
Sie waren alle entfernt und wurden ins Haus gebracht, von wo sie transportiert wurden.
neu auf dem Markt. Von morgens bis abends. Der Markt war voll und er wurde glücklich.
auch aber Èsù bald die Menschen aus der Herde zurück zu den Häusern mit den Vorteilen von der
Verkauf der Ernte. Das Messer war immer das erste, das jede Ernte probieren durfte.
brachte das Haus vom Bauernhof oder dem Markt.
Deshalb sind bis jetzt alle Anstrengungen der Farm, die Transportmittel und die
Markt, endete damit, seinen Weg nach Hause zu finden, weil er nur Opfer gebracht hat für
komplett.

Dieses Odù erscheint nicht oft bei Ugbodu, aber wenn es das tut, die Person die am meisten
Wahrscheinlich ist die Arbeit immer umsonst. Er muss das Opfer anbieten, dennoch.
Jede Nacht während der sieben-tägigen Einweihungszeremonie. Er muss auch dienen.
Ògún mit einem Hund.

74
Er machte die Wahrsagung für den Hasen:
Die Edi-Vergnügen der Babaláwo ewu odifa el ewu divertido (el okete). Er machte die Wahrsagung.
für das Kaninchen, das, als es eine mit der ...
Sicherheit gegen äußere Aggression. Man sagte ihm, er solle das Opfer mit der Taube darbringen. Er
Es wurde geraten, einen Haupteingang und eine oder mehrere versteckte Steckdosen zu haben.
zusätzlich zu seinem Haus, nachdem er das Opfer gebracht hat, das er nur in einem verwenden könnte
Notfall. Sie sagten ihm, er solle Vorsicht walten lassen wegen des Problems, das er haben würde.
Menschheit. Er baute sein Haus in der Zukunft mit einem offenen Eingang und zwei Ausgängen.
vertrauliche Notfälle.

Als die Wesen einen Angriff auf ihr Haus starteten, begannen sie, durch die ...
Haupteingang. Sobald der Hase Neuigkeiten über die Schläge der Überfälle hatte, er
Er entkam durch einen seiner geheimen Ausgänge.

Wenn dieser Odu für jemanden erscheint, der im Begriff ist, ein Haus zu bauen, sollte er
Ihm raten, die Vorkehrungen für einen oder mehrere Notfälle im hinteren Teil zu treffen.
das Haus.

Er machte die Wahrsagung für den Schmiedeofen:

El Nikutu kutu ni hei-hei, odifa Ewiri divertido ella el aya Ògún. Er machte die Wahrsagung.
für den Ofen des Schmieds (Ekue in Bini) wer war die Frau von Ògún, als sie ging zu
sich auf ein illegales Liebesabenteuer mit dem Schlittenhammer einzulassen, (Owuin Yoruba und
Umomo en Bini) Dienerin des Ehemanns. Man riet ihr, es nicht zu tun, weil sie leiden würde.
die enormen Konsequenzen. Sie widersprach dem Rat und ging weiter, um ihre
Intentionen. Sie nutzte die Gelegenheit der Abwesenheit ihres Mannes, um mit dem ...
Hammer, um sie an einem bestimmten Tag und zu einer bestimmten Zeit zu finden. Bevor man sich ins Bett legt, dass nachts,
Sie ließ ihre Tür absichtlich offen. Während sie schlief, bewegte sich der Liebhaber zu
Durch die offene Tür ging er und griff an, um mit ihr zu schlafen. Es geschah in den späten Stunden der
Morgen. Nach dem Betrieb bemerkte sie den Hammer, dass ihr Mann darüber Bescheid wissen würde.
nichtsdestotrotz.

Am folgenden Tag kam Ògún von seiner Tour zurück und fand seine Frau krank vor.
Sie fragte, was los sei, sie antwortete, dass sie nichts falsch gemacht habe.
Als die Krankheit ernst wurde, sagte Ògún ihr, dass sie sich nicht bessern würde, es sei denn, dass
Ella machte ein sauberes Geständnis darüber, was sie getan hatte. Obwohl der Hammer eines von
Diener von Ògún, dennoch. Ohne seine Frau, den Ofen, könnte er seine Fabrik nicht betreiben. Er
Folglich wollte er nicht, dass sie stirbt. Er überzeugte sie, ihm zu sagen, was sie getan hat, ohne
Embargo. Sie brach als Folge in Tränen aus und sang:
Der "Nikutu kutu ni hei hei, der Nikutu kutu ni hei hei", Hexe, die Ògún zur Mitte verstand
dass der Hammer sie in den frühen Morgenstunden zum Sex zwang. Als Ògún rief
Im Hammer, um sich zu erklären, entschuldigte er sich für die Nachsicht, weil er darüber war-
überwältigt von der Versuchung.

Ògún bat um Hammer gebeten, einen Hund zur Sühne zu bringen, nachdem er das darüber proklamiert hatte.
Tag, der Hammer könnte nicht mehr sprechen.

75
Wenn dieses Odù bei der Wahrsagung für die Frau erscheint, müssen sie ihr sagen, dass ihr Mann ist
eine Beziehung oder einen Diener haben, der nach einer Gelegenheit sucht, sie zu verletzen.
Sie sollten ihm raten, die Tür zu seinem Schlafzimmer vor dem Schlafengehen abzuschließen.

Wenn er für einen Mann ausgeht, müssen sie ihm sagen, dass sein kleinerer Bruder oder der Hausdiener, der
Sie leben mit ihm, werden den erhitzten Sex ihrer Frauen verlangen, es sei denn, er bringt das Opfer.
mit einem Bock zu Èsù. Wenn die Frau sich ihm zur Verfügung stellt, wird sie durch die Krankheit gezwungen.
um die Tat zu gestehen.

Er machte die Wahrsagung für Oliki von Akure:

Der Se se re se ira Zinn akakon jugbo. Der Dudu kuruoron nikonlowo lo ru. Der buku de
Die Frauen, das Tuch kommt zu all dem Geld, das wir haben. Dies waren die Schicksale, die die Wahrsagung...
gemacht für Oliki, als er in Akure in Ondo, Nigeria, auftauchte. Er wurde beraten in
der Himmel, um das Opfer mit einem kastrierten Ziegenbock, Termiten und ihrer Königin zu machen, um
die Probleme mit seinem Haus zu vermeiden, als er das Land bekam. Er brachte das Opfer und ging hinaus zu
Akure.

Er war ein Priester des Ifá, der sich diabolisch stark machte. Als er es schaffte, das
Welt, er begann bald Probleme in seinem Haus zu haben, aber nicht mit den Fremden. Er war
durch das Wahrsagen, und sie sagten ihm, dass er seinen Kopf mit der Königin der Termiten, Termiten und
Er kastrierte den Ziegenbock, um das Ende seiner Feinde zu sehen. Man sagte ihm auch, dass er das geben solle.
Macho Cabrión zu Èsù. Hallo, er hat die Opfer gebracht.

Inzwischen incitierte Èsù einen Aufstand in Akure, damit seine Feinde Hilfe erhielten.
verantwortlich. Eins nach dem anderen kamen sie zu ihm für die Weissagung. Er verlangte ein
starker Macho Cabrío für Èsù zusammen mit der Axt, dem Machete, mit Stoff und Geld. Er hat das gemacht.
Opfer für sie, nachdem Frieden und Ruhe nach Akure zurückgekehrt sind, und die Menschen
Sie hörten auf, ihn zu belästigen. Er sagte, er sei sehr wohlhabend geworden.

Wenn dieses Odù bei Ugbodu erscheint, muss die Person den Ziegenbock an Èsù geben und dienen.
dein Kopf, während dein Ifá zurückweicht, leuchtet mit einem kastrierten Ziegenbock, Königin von
Termiten und Termiten, um das Problem zu überstehen, das vor uns liegt.

Er machte die Wahrsagung für eine Frau, deren Schwangerschaft sich nicht entwickelte.
Der Sohn von Òrúnmìlà ist der Spaß von Adiri, ich bin der Spaß von Adri.
Oni gewann den Dibo si'un omo eku,
Der Oni omo eku kole tu-u.
Die Oni haben Spaß, die Moni haben Spaß.
Oni gewann Eja von Si'un von Dibo, der Omo eja ko le tuu.
Der Osi dibo si'un eran, der Omo eran ko le tuu.
Das Auge von Sinu ist gewonnen. Wie sie den Tuu von Le de Ko betrachten.
La Orumila ist Spaß, die Moni ist Spaß.
Der Oni ist wie ein Kind des Menschen.
Der Oni, der einen Menschen nicht loslassen kann. Òrúnmìlà sagt hängt zusammen und ich sagte hängt zusammen.
Er wiederholte, dass Rattenjagd, Fischerei, Schafe und Vögel hängen und sich dagegen wehren, getrennt zu werden.
von ihren Müttern sowie die Unterstützung der menschlichen Säuglinge bei ihren Müttern ohne die
Trennung.

76
Dies war der Zauberspruch mit der Weissagung von Òrúnmìlà und dem Opfer, das für eine Frau gebracht wurde.
Schwanger, deren Schwangerschaft sich lange Zeit nicht entwickelt hatte. Er verlangte das
Opfer mit einer Schnecke und einem Stück weißen Tuchs. Er fügte andere Materialien hinzu und band sie zusammen.
mit dem weißen Tuch, das er schließlich am Fuß eines Baumes namens Igi-Ofun begrub während
sieben Tage.

Er holte das Paket nach sieben Tagen heraus, schälte die Rinde des Baumes und verbrannte sie alle.
zusammen in einem Tontopf und mahlte sie zu Staub. Er riet der Frau, zu sein
jeden Morgen draußen im Staub essen und sich den Bauch damit reiben.

Nach einiger Zeit setzte ihre Schwangerschaft die Entwicklung fort und zur rechten Zeit brachte sie das
Geburt eines gesunden Kindes. Die Vorbereitung behandelt auch eine Person, die ...
Er leidet an einer langanhaltenden Krankheit. Die Krankheit wird verschwinden und er
wird sich verbessern.

Er machte die Wahrsagung für Orisa-Turugbeye:

Edi der Iran von ni de ko lustig, lustig. Das Ero ni moko mo Bier gold. Das Gold ti mo
Bier, wo gehe ich hin? Es ist nichts, was Spaß macht, kein Anhänger.
Die Menge, mit der ich mich getroffen habe und von der ich Nachforschungen angestellt habe, die mir bekannt gemacht haben
die Adressen, die ich anführte.

Dies waren die beiden, die die Weissagung für Orisa-Turugbeye, den Ehemann von, gemacht haben.
Yeyemuwo. Man riet ihm, das Opfer zu bringen, um über seine Feinde zu triumphieren.
die das Problem unaufhörlich für ihn verursachten. Sie sagten ihm, das Opfer zu bringen.
mit dem weißen Hahn, den ausreichenden Asche, den ausreichenden Blättern des Sandpapiers (der Erinpe
von der Schaf im Yoruba und amenmen von Ebe im Bini), Stock des Eichhörnchens (das opa-atori im
Yoruba y Uwenriontan en Bini). Er hat das Opfer gebracht.

Als seine Feinde sich sammelten, um neue Probleme für ihn zu planen.
neu, Esu verwandelte sich in eine Maskerade und benutzte den kurzen Stock des Eichhörnchens, um zu schlagen.
verstreuen. Während er sie mit dem kurzen Stock festklemmte, benutzte Èsù das Schleifpapier, um den.
Busch ihre Körper, während sie sie mit der Asche rieben. So benutzte Èsù das
Harmattan, um die Feinde von Orisa-Turugbeye zu besiegen. Deshalb die Haut von Personen.
sie tragen Weiß während des Harmattan, es sei denn, sie reiben die Salbe ein.

Wenn dieses Odù bei der Wahrsagerei erscheint, wird die Person gesagt, dass sie das Opfer bringen soll.
alle seine Feinde überwinden.

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