IBS

INTERNATIONALE BIBEL
SEMINAR, INC.

Diretor: Dr. Pedro Quezada

PAULINISCHE BRIEFE II

Paulo Batista de Oliveira

 Paulinische Briefe II–Seite 25

PAULINISCHE EPISTELN II
INDEX

Einleitung

Unidade 1–1 e 2 Coríntios

Eva 1

Einheit 2–Galater
Eva 2

Einheit 3–Epheser
Eva 3

Einheit 4 – Philipper und Kolosser

Eva 4

Einheit 5–1 und 2 Thessalonicher; Philemon

Eva 5

BIBLIOGRAFIA:
. Anotierte Bibel von C.I. Scofield–IBPR
. Bibel Leben Neu–Ausgaben Leben Neu
. Durch die Bibel, Buch für Buch – Pearlman, Myer – Vida Verlag.
. Panorama der Bibel – Mears, Henriquetta C. – Vida Verlag
 Paulinische Briefe II–Seite 25

EINFÜHRUNG
Die EPISTELN DES PAULUS haben einen besonderen Charakter. Das Alte Testament enthält Prophezeiungen über die
Kreuz, die Auferstehung und die Rückkehr Christi. Darin spielt Israel eine führende Rolle durch die Geschichte und auch
durch die Prophezeiung über das zukünftige messianische Reich. Aber "verborgen in Gott" (Eph 3,9) war eine Zeit, die nicht
insbesondere im AT offenbart. der Zeitraum nach der Kreuzigung und der Auferstehung Christi und vor seinem
Rückkehr in Herrlichkeit. Auch nicht spezifisch im AT offenbart. war der Zweck Gottes, zu berufen von
innerhalb der Welt die Kirche, die der Leib Christi ist.
In Mt 16,17-19 kündigte der Herr den Zweck an, ohne jedoch zu erklären, wie, wann oder von wem die Kirche ...
wäre gebildet.
In einer anderen Passage der Evangelien hat er die beiden Sakramente oder Ordnungen der Kirche eingeführt.
Taufe (Mt 28,18-20) und das Abendmahl des Herrn (Mt 26,26-29; Mk 14,22-25; Lk 22,19-20); in der Rede in der Nacht
Vor seiner Kreuzigung (Joh 14-17) stellte er die Beziehung seines Körpers, der Kirche, zu ihm her.
eigen. Aber es sind die Episteln, in denen wir die Ordnung, die Stellung, die Privilegien und umfassend finden.
die Pflichten der Kirche.
Dies sind die Dinge, die den Umfang der Briefe des Paulus ausmachen. Sie entwickeln die Lehre der
Kirche. In seinen Briefen an die sieben Kirchen (in Rom, in Korinth, in Galatien, Ephesus, in Philippi, in Kolossä, und
in Thessaloniki), wird die Kirche als der Leib Christi offenbart, "das Geheimnis, seit den Jahrhunderten verborgen
in Gott”, Eph 3,9.
Darüber hinaus wird in diesen Briefen die Kirche über ihren besonderen Platz in den Ratschlägen und Absichten unterrichtet.
de Deus.
Embora Deus ensinasse que a Igreja é um organismo, através de Paulo temos a revelação detalhada
des Körpers Christi in seiner Berufung, Verheißung und himmlischen Bestimmung. Durch ihn hat sich auch die
Organisation und Verwaltung der örtlichen Kirchen, 1Timotheus und Titus.
Die Tatsache, dass Christus zu seiner Kirche kommt, wie in Joh 14,3 dargestellt, wurde detaillierter offenbart.
durch Paulus in 1Kor 15,51-58 und 1Thess 4,13-18, wo er lehrt, dass "nicht alle wir schlafen werden", der kommen wird und
werden "entrückt… zum Treffen mit dem Herrn in der Luft".
Die Lehre der Gnade aus den Lehren Christi wurde auch durch Paulus umfassender offenbart.
Mehr als jeder andere Schriftsteller des NT. beschreibt Paulus die Natur und den Zweck des Gesetzes; die Grundlage und das Mittel der
Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung des Gläubigen; die Interpretation des Todes und der Auferstehung Christi; und die
Position, Verhalten, Erwartung und Zeugnis des verherrlichten Christus, des Hauptes der Kirche, die sein Körper ist.
Die chronologische Reihenfolge der paulinischen Briefe wird normalerweise wie folgt betrachtet:
1. und 2. Thessalonicher
Galater
1 Korinther
Römer
2 Korinther
Epheser
Kolosser
Datei Mama
Philipper
1 Timotheus
Tito
2 Timotheus

Zwei bedeutende Perioden im Leben von Paulo vergingen im vergleichenden Schweigen, die Reisen durch die
Arabien (Gal 1,17), von wo er mit dem Evangelium, das in Galater und Römer dargestellt ist, zurückkehrte, und die zwei Jahre in
prisão At 24.27, compreendidos entre a sua prisão no templo em Jerusalém e a sua viagem sob a guarda para
Rom.
Es ist unvermeidlich, dass ein Mann mit dem Intellekt und der Ausbildung von Paulus, einem frommen Juden, der war
so erbitterter Feind des Christentums, suche die zugrunde liegenden Prinzipien des Evangeliums mit dem Gesetz und in einem gewissen Maße
Menor, mit den großen jüdischen Versprechen benötigten Erklärungen.
In Arabien wurde diese Erklärung Paulus "durch Offenbarung Jesu Christi" gegeben, Galater 1,11-12.
Das Ergebnis war, dass er das Heil durch die Gnade allein durch den Glauben lehrte, völlig unabhängig von den Werken des Gesetzes.
Neben alledem führt das von Paulus verkündete Evangelium den Gläubigen zu tiefergehenden Beziehungen mit
der Vater, mit dem Sohn, mit dem Heiligen Geist und mit den zukünftigen Zielen Gottes. Es präsentiert nicht nur die
Erlösung von der Sünde und ihren Konsequenzen, aber auch die Erlösung an einem gesegneten Ort innerhalb der Ratschläge
 Paulinische Briefe II–Seite 25
Göttliches. Und die Kirche in ihrem tiefsten Aspekt und ihrer Funktion benötigt eine inspirierte Erklärung. Das sind die Themen
Die wichtigsten Episteln von Paulus führen den Gläubigen zu tiefere Beziehungen mit dem Vater, mit dem Sohn,
mit dem Heiligen Geist und mit den zukünftigen Absichten Gottes. Der Rat der göttlichen Ratschlüsse wird nicht dargestellt. Und die Kirche in
Sein Aspekt und tiefere Funktion erfordern eine inspirierten Erklärung. Dies sind die Hauptthemen der Episteln.
geschrieben von Paulus aus Rom und allgemein als Gefangenenbriefen bezeichnet (Epheser, Kolosser, Philemon und
Philipper).

EINHEIT 1–1. und 2. KORINTHER

ERSTE BRIEFE AN DIE KORINTHER

Thema: Christliches Verhalten – Geschrieben um: ca. 56 n. Chr.

Der erste Brief an die Korinther wurde mit dem Ziel verfasst, Unordnungen zu korrigieren, die entstanden waren.
entstanden in der Kirche von Korinth und um den Gläubigen ein Modell christlichen Verhaltens zu etablieren.
Daher können wir sein Thema folgendermaßen bestimmen: "das christliche Verhalten in der Kirche im
lar e no mundo
Paulo besuchte Korinth auf seiner zweiten Missionsreise (vergleiche mit Apg 18). Während er in
Ephesos, hörte von Unruhen in der Kirche von Korinth. Man glaubt, dass er dann einen hastigen Besuch machte zu
Korinth. (Diese Besuch ergibt sich aus der Aussage in 2 Korinther 12,14, dass er vorhatte, Korinth zu besuchen durch
dritte Mal. Der erste Besuch fand während seiner zweiten Missionsreise statt, und der letzte, nach
2 Korinther schreiben.
Nach seiner Rückkehr nach Ephesus schrieb er ihnen einen Brief (der jetzt verloren ist), in dem er sie über seine
Haltung gegenüber den Mitgliedern der Kirche, die gesündigt hatten, 1Kor 4,19. Später eine Familie von
Corinto besuchte Paulo und informierte ihn über die in der Kirche entstandenen Spaltungen. Eine Antwort kam von seiner
Erster Brief (7.1), in dem bestimmte Fragen zur christlichen Lebensführung gestellt werden. Um die entstandenen Unordnungen zu beheben, und
Um auf die Fragen zu antworten. Paulo schrieb diesen seinen ersten Brief an die Korinther. Wir können dies zusammenfassen.
Die Absicht von Paulus beim Schreiben dieses Briefes:

1) Um die folgenden Störungen zu korrigieren:

1. Divisionen
2. Immoralität
3. Streitigkeiten unter den Gläubigen
4. Unordnung während des Herrenmahls
5. Unruhen während des Gottesdienstes

2) Um auf die folgenden Fragen zu antworten:

1. Betrifft die Ehe
2. Betreffend das Essen von Fleisch, das den Götzen angeboten wird
3. Über die Gaben des Geistes

EINTEILUNG DES EPISTELS

1. Correção de desordens morais e sociais, caps.1-8.
2. Apostolische Autorität, Kap. 9.
3. Ordnung in der Kirche, Kap. 10-14.
4. Die Auferstehung, Kap. 15
5. Schlussfolgerung, Kap. 16

1–KORREKTUR VON MORALISCHEN UND SOZIALEN STÖRUNGEN, KAP. 1-8.

Unter diesem Titel werden wir die Themen in folgendem Entwurf studieren:
1. Introdução, 1.1-9.
2. Divisões, 1.1-16
 Pauline Briefe II–Seite 25

3. Die Weisheit Gottes und die Weisheit des Menschen, 1.17-2.16.

4. Die christlichen Minister, ihre gegenseitigen Beziehungen und zu den Gläubigen, Kap. 3,4.
5. Unmoralität, Kap. 5.
6. Gläubige in Streit, 6.1-8.
7. Die Heiligkeit des Körpers, 6.9-20.
8. Ehe, Kap. 7
9. Betrifft das Fleisch, das den Götzen angeboten wird, Kap. 8

Paulo kritisiert die bestehenden Spaltungen unter den Korinthern. Der Geist des Partikularismus hat fast die
christliche Liebe. Die Korinther, von einer unzulässigen Bewunderung für die menschliche Führung ergriffen, stellten sich
sob verschiedenen Ministern, die versuchten, sich gegeneinander als rivalisierende Führer zu erheben.
Einige bewunderten das Eifer und die Macht von Paulo; andere sahen im eloquenten und kultivierten Apoll und idealen Prediger.
Andere, die vielleicht der jüdischen Partei angehörten, betrachteten die Griechen als tiefgründig.
Bewunderung für Bildung und Kultur, dass die Gefahr bestand, dass sie das Christentum zu einem System reduzierten
meramente intellektuell und ihn in eine der vielen Philosophie-Schulen zu verwandeln, die es in seiner gab
Land. Es war diese Liebe zur menschlichen Weisheit, die zu einer unangemessenen Wertschätzung der Führung führte.
humana, die ihrerseits zu Spaltungen zwischen ihnen führte.
In den Kapiteln 3 und 4 greift Paulo die Wurzel des Problems an und zeigt eindeutig die Beziehung des Ministers.
zu Gott, zu den Nächsten und zum Volk.
Obwohl die Korinther sich mit ihrem Intellekt rühmen, waren sie hinsichtlich der.
Führung, die in ihrem Kreis die niedrigste Immoralität toleriert, 5.1-2. Paulus, der seine volle Nutzung
apostolische Autorität (siehe Mt 16,19; 18,17,18), schneidet den Übeltäter von der Gemeinschaft der Kirche ab und übergibt ihn, nachdem
sozusagen von der strafenden Hand Satans (vergleiche mit Hiob 1,12; 2Kor 12,7), damit er zum
Reue, v.5. Wir wissen aus dem zweiten Brief an die Korinther, dass dieser Mann sich geändert hat, 2Kor 2,6-8.
Einige der Korinther hatten wegen Christus die Zensur auf sich gezogen, indem sie vor Gericht Bruder gegen Bruder gingen,
vor untreuen Richtern, 6.1-8. Paulus sagt ihnen klar, dass wenn sie mit Christus herrschen, urteilen und sogar die
Engel sollten in der Lage sein, ihre eigenen Angelegenheiten zu beurteilen.
Die Worte, die in den Versen 9 bis 20 des Kapitels 6 zu finden sind, richten sich gegen eine Klasse von
in der Geschichte als die Antinomisten bekannt. Es waren diese bekennenden Gläubigen, die, indem sie ins andere Extrem gingen,
Legalismus, erklärten sie sich völlig frei von dem Gesetz und wurden durch keine Einhaltung gerechtfertigt.
Externe, diese Häretiker hatten fälschlicherweise geschlossen, dass alle äußeren Handlungen keine
Wichtigkeit, und dass der Mensch sogar ein Verbrecher sein konnte, ohne seine Position als Gläubiger zu beeinträchtigen. Beim Widerlegen dieses
Fehler, Paulo betont die Heiligkeit des Körpers.
Im Kapitel 7 antwortet Paulus auf eine Frage der Korinther bezüglich der Ehe. Beim Studieren
In diesem Kapitel sollten wir uns daran erinnern, dass nicht alle diese Aussagen Gebote sind (7.6), aber viele
Dies sind Vorschläge eines von dem Geist geleiteten Mannes, der die Ehe in Bezug auf die Bedingungen betrachtet.
Orte von Korinth (wo Unmoral vorherrschte, 7.1) und im Hinblick auf zukünftige Verfolgungen der Kirche
(Vv. 26-29). Wir müssen auch daran denken, dass dieses Kapitel nicht alle Lehren des Neuen Testaments enthält.
Über die Ehe. Für eine vollständige Untersuchung der Angelegenheit müssen alle Referenzen zu diesem Thema untersucht werden.
das Thema im Neuen Testament.
Das Kapitel 8 behandelt die Frage der christlichen Freiheit. Einige der gläubigen Korinther, die vom Heidentum gerettet wurden
Sie fühlten sich frei, Einladungen zu Festen in Idoltempeln anzunehmen, weil sie so dachten: "Das Idol
de si mesmo nichts ist in der Welt, und dass es nur einen Gott gibt", 8.4. Paulus erkennt diese Gründe an, warnt aber
den zuletzt erwähnten Gläubigen, dass es schwächere Christen gab, die mit diesen Fakten nicht vertraut waren, die
sie würden straucheln und in Sünden fallen, wenn sie einen glaubenden Menschen sehen würden, der in einem Tempel von Götzen spricht.

2–APOSTOLISCHE AUTORITÄT
In diesem Kapitel verteidigt sich Paulo gegen einen kleinen Teil der Kirche, der seine Autorität leugnete.
Als Apostel, 6.18; 9.3. Eine der Anschuldigungen gegen ihn war, dass er keinen finanziellen Unterhalt verlangte, weil ihm
Es fehlte die Autorität, um ihn zu bitten. Paulus erwähnt als Beweis seines Apostelamts die Tatsache, dass er den Herrn gesehen hat.
v.1, und bezieht sich auf sie als Kirche, als Frucht seines Dienstes, v.2. Er beansprucht Autorität gleich der der anderen
Apostel, VV. 4-6. Er beweist, dass er als Minister des Evangeliums das Recht auf finanzielle Unterstützung hat durch
Illustration des Tempels, v.13. Dann erklärt er, warum er dieses Recht nicht in Anspruch nimmt: er wollte nicht durch
Kein Hindernis für das Evangelium, das es zu einer Last für das Volk macht (v.16 vergleiche mit Lk 17,10).
indem er nur seine Pflicht erfüllt, v.16. Paulus ist bereit, auf seine Rechte zu verzichten und sich anzupassen zu
alle Bedingungen und Klassen von Menschen, um einige Seelen zu retten, vv.19-23. Es gibt einen guten Grund dafür.
diese Opfer bringen. Wie die griechischen Athleten, die sich während ihrer Trainingszeit von vielen abhielten
 Paulinische Episteln II–Seite 25

Freuden und Komfort und sie unterwarfen sich harten Aufgaben, um eine Krone aus Blättern zu gewinnen, so war er.
bereit, Opfer zu bringen, um eine unvergängliche Krone zu gewinnen, 24.27.

3–ORDNUNG IN DER KIRCHE, Kap. 10-14.

Unter diesem Titel werden wir die folgenden Themen studieren:

1–Eine Ermahnung gegen den Fall von Gnade, 10.1-13.
2–Die christliche Freiheit und der Götzendienst, 10.14-33.
3–Das Verhalten der Frauen in den Versammlungen, 11.1-16.
4–Unordnung beim Abendmahl des Herrn, 11.17-34.
5–Die Gaben des Geistes, ihre Vielfalt und Verteilung, Kap. 12.
6–Der Geist, der den Gebrauch dieser Gaben regeln wird, Kap. 13.
7–Die Regeln für Ihre Manifestation in den Versammlungen, Kap. 14.

Trotz der Tatsache, dass die Korinther an großen geistlichen Gaben teilhatten, Empfänger der Gnade waren
Gott, Paulus warnt sie vor der Möglichkeit, von ihrer hohen spirituellen Position zu fallen. Dies beweist das
comparando a Israel.
In den Versen 14 bis 33 des Kapitels 10 setzt Paulus das Thema des Kapitels 8 fort, nämlich die Freiheit.
Christen in Bezug auf die Teilnahme an heidnischen Festen. Paulus spricht eine Mahnung aus, nicht in die Fallen zu tappen.
da idolatria. Embora os cristãos possam sentir-se livres para desfrutar alguma liberdade, devem refletir se
Diese Indulgenzen dienen der Erbauung der Gemeinschaft der Gläubigen, v.24. Beim Kauf von Fleisch im Metzgerladen,
Die Christen sollten nicht fragen, ob das Fleisch den Götzen geopfert wurde, um eine Störung zu vermeiden.
unnötig für sein Gewissen, v.25. Aber wenn der Christ eine Einladung annähme, mit einem Heiden zu essen
bekannt, und wenn man ihm gesagt hätte, dass das Fleisch den Götzen angeboten wurde, dann durfte er es nicht berühren, denn das
Die Teilnahme unter solchen Umständen könnte den Anschein einer Akzeptanz der Idolatrie erwecken, und sein Verhalten wäre ein
Stolperfelsen für viele, vv.27-29.
Die Verse 1 bis 16 des Kapitels 11 behandeln das Verhalten der Frauen in den Versammlungen. Auf den ersten Blick,
Die Verse scheinen zu diskutieren, ob Frauen in der Kirche ein Kopftuch tragen sollen oder nicht. Aber wenn man weiterliest
Vorsichtig haben wir entdeckt, dass es um die Beziehung zwischen Frau und Mann geht, die von Gott geordnet ist. Der Vers 3
Es scheint der Schlüssel zu diesem Abschnitt zu sein. Zur Zeit von Paulus trugen Frauen Schleier als Symbol der Unterordnung gegenüber
Der Evangelium hat der Frau eine Freiheit gegeben, die sie zuvor nie besessen hatte, und die Unterscheidung der
Geschlechter, was die Erlösung und den Stand der Gnade betrifft, Gal 3,28. Es scheint, dass aufgrund dieser Freiheit die Frauen von
Corinto forderte Gleichheit der Bedingungen mit den Männern in allen Belangen und, wie eine Erklärung
Clara dieses Rechts, kamen sie, um zu prophezeien und zu beten, ohne den Schleier. Indem sie dies taten, verletzten sie die göttliche Ordnung, die ist die

seguinte: Deus é a cabeça de Cristo; Cristo, do homem; e o homem, da mulher, v.3.

Die verbleibenden Verse dieses Kapitels befassen sich mit den Störungen beim Abendmahl des Herrn. Es scheint, dass
Bevor sie am Abendmahl des Herrn teilnahmen, nahmen die Gläubigen an einer gemeinsamen Mahlzeit teil, die normalerweise
bekannt als das Fest der Liebe. Während dieses Festes hatten viele der Korinther der Völlerei nachgegeben und
Betrunkenheit vv.20-22, mit dem Ergebnis, dass sie nicht mehr in der Lage sind, am Abendmahl des Herrn teilzunehmen.
Nachdem er den heiligen Charakter und die Bedeutung des Abendmahls des Herrn erklärt hat, tadelt Paulus die Christen.
gegen die unwürdige Teilnahme vv.27-29, damit sie nicht unter die göttliche Strafe fallen vv.30-32.
Die Kapitel 12, 13 und 14 befassen sich mit den geistlichen Gaben. Kapitel 12 behandelt die Vielfalt und Verteilung.
zwei Gaben; Kapitel 13, des Geistes, der das Wesen seiner Nutzung charakterisieren sollte; Kapitel 14 der Regeln, die es regulieren
Ihre Manifestation im Gottesdienst.

4–DIE RESURREKTION Kap. 15.

Kapitel 15 ist das große Kapitel der Auferstehung in der Bibel. Paulus war gezwungen, die Lehre von der
Auferstehung auf eine sehr tiefgreifende Weise, weil es eine Ablehnung dieser Lehre gab. Einige vielleicht,
indem sie die Lehren von Paulus über die spirituelle Auferstehung von der Sünde falsch interpretierten, dachten sie, dass dies
f solche wäre die einzige Auferstehung. Andere, wahrscheinlich die aus der Partei der „Antinomen“, waren nicht interessiert.
die Auferstehung eines durch die Sünde der Unreinheit korrupten Körpers zu sehen.

5–SCHLUSSFOLGERUNG, Kap. 16.

Fassen wir den Inhalt von Kapitel 16 folgendermaßen zusammen:
1–Betreffend die Sammlung für die armen heiligen Juden, vv.1-4.
2–Betreffend den zukünftigen Besuch von Paulo, vv.5-9.
3–Bezüglich des Besuchs von Timotheus, vv.10,11.
 Paulinische Episteln II–Seite 25

4–Bezüglich Apoll, v.12.

5–Ermahnungen und Grüße, V. 13-24.

Um die Inhalte von 1 Korinther im Gedächtnis des Schülers zu verankern, folgt eine kurze Zusammenfassung der
capítulos:
1–Divisões
2–Gottes Weisheit und die Weisheit des Menschen.
3 e 4–Ministros.
5–Imoralität
6–Gläubige im Streit
7–Ehe
8–Christliche Freiheit
9–Apostolische Autorität
10–Idolatrie
11–Abendmahl des Herrn
12–Dons
13–Amor
14–Unordnung im Gottesdienst
15–Auferstehung
16 - Grüße

ZWEITE BRIEF AN DIE KORINTHER

Thema: Die Autorität von Paulus - Geschrieben um: circa 57 n. Chr.

Von all den Briefe des Paulus ist der 2. Korintherbrief der persönlichste. Es ist eine Offenbarung seines Herzens, seiner
intimste Gefühle und ihre tiefsten Beweggründe. Diese Offenbarung ihres Herzens war keine leichte Aufgabe.
leicht für den Apostel, aber ja, eine sehr unangenehme Aufgabe. Die Präsenz falscher Meister in Korinth, die
stellten seine Autorität in Frage, indem sie seine Motive anfochten und seine Autorität herabsetzten,
eine Verteidigung seines Ministeriums war notwendig. Bei dieser Verteidigung war er gezwungen, Erfahrungen zu berichten
die er es vorzog, still zu bleiben. Durch den Brief hat er sich bemüht, seine Leser darüber zu informieren
Schicksal.
In Anbetracht dessen, dass 2Korinthians die persönliche Verteidigung des Ministeriums von Paulus ist, werden wir sein Thema zusammenfassen.

auf folgende Weise:

Das Ministerium von Paulus,
Ihre Gründe,
Opfer,
Verantwortlichkeiten und
Effizienz.

An wen es gerichtet war:

1–Nachdem er den ersten Brief in Ephesus geschrieben hatte, ging Paulus nach Troas, wo er auf Titus wartete, der ihm bringen sollte
eine Antwort von Korinth, 2Kor 2,13.
2–Enttäuscht von seinen Erwartungen ging Paulus nach Mazedonien, wo er Titus traf, der ihm die Neuigkeiten brachte.
dass die Kirche größtenteils seine Ermahnungen angenommen hatte, aber dass es eine kleine Minderheit gab, die
wird Ihre Autorität ablehnen.
3–Um die Ersten zu trösten und zu ermutigen und die Letzten zu ermahnen, schrieb Paulus seinen zweiten Brief.

Warum wurde es geschrieben

1–Para consolar os membros arrependidos da igreja.
2–Um die rebellische Minderheit zu ermahnen.
3–Um gegen die falschen Meister zu ermahnen.
Um den Angriffen dieser falschen Meister auf dein Ministerium zu widerstehen.
 Pauline Briefe II–Seite 25

Wahrscheinlich wurde sie in Philippi während seiner dritten Missionsreise geschrieben.

É excessivamente difícil analisar o livro. Como diz certo escritor: “É quase impossível analisar esta carta,
was die weniger systematische der Schriften von Paulus ist. Es ähnelt einem afrikanischen Fluss. Manchmal fließt es ruhig.
Und es wird eine zufriedenstellende Analyse erwartet, aber plötzlich erscheint ein großer Wasserfall und eine Aufregung.
schrecklich, wenn die großen Tiefen deines Herzens aufbrechen.

Wir werden das Buch in vier Abschnitte auf folgende Weise unterteilen:
1–Eine Rückblick, 1.1–2.13.
2–Die Würde und Effizienz des Dienstes von Paulus, 2.14–7.1-16
3–Das Angebot für die gläubigen Juden, Kap. 8,9.
4–die Verteidigung, die Paulo von seinem Apostolat macht, 10.1–13.14.

1–EIN RÜCKBLICK, 1.1–2.13

1. Gott stärkt Paulus in der Tribulation, damit er seinerseits die anderen trösten kann, 1.1-11.
2. Meine Beweggründe sind rein! 1.12-14.
3. Warum hat Paulo seinen Besuch verzögert 1.15–2.11.
4. Die ungeduldige Erwartung von Paulo auf Nachrichten aus Korinth, 2.12,13.

2–DIE WÜRDE UND EFFIZIENZ DES DIENSTES VON PAULUS, 2.14–7.1-16.

1. Die Triumphe von Paulus in seinem Evangelium, 2.14-17.
2. Paulus verteidigt sich gegen die Judaisierer und zeigt, dass der Neue Bund besser ist als der Alte, 3.1–
4.6.
3. In Krankheit, Gefahr und Verfolgung kommt die Kraft von Paulus aus der Macht Gottes und der Hoffnung auf das Leben
eterna, 4.7–5.10.
4. Das Geheimnis der Ehrlichkeit von Paulus ist sein Verantwortungsgefühl gegenüber Christus, 5.11-21.
5. Paulo verteidigt seine Treue, das Evangelium zu predigen, 6.1-13.
6. Trennt euch! 6.14–7.1.
7. Paulo bittet seine Bekehrten, den böswilligen und zweifelhaften Berichten über ... keine Bedeutung beizumessen.
dele, 7.2-4.
8. Warum Paulo auf Tito wartete, 7.5-16.

3–A OFERTA FÜR DIE GLÄUBIGEN JUDEN, Kap. 8, 9.

Erinnert euch an das Beispiel der armen Makedonier und vor allem an das Beispiel Jesu! 8.1-15.
2. Paulo lobt die Träger der Angebote, 8.16-24.
Seid bereit, großzügig zu geben, und so empfangt den Segen Gottes! Kap. 9.

4–DIE VERTEIDIGUNG, DIE PAULO FÜR SEINEN APOSTOLAT LEISTET, Kap. 10–13.
1. Paulo zieht einen Vergleich zwischen sich und den falschen Lehrern, 10,1-18.
2. Toleriert den, der euch liebt! 11.1-6
3. Warum Paulus keinen Unterhalt bat, 11.7-15.
4. Göttliche Zeichen und Visionen, treuer Dienst und Leiden beweisen das Recht von Paulus auf das Apostolat, 11.16–
12.13.
5. Ich bitte euch, mich nicht zu zwingen, meine Macht zu nutzen, um euch zu disziplinieren, 12.14–13.10.
6. Fazit, 13.11-14.

EVA 1– MARKIEREN SIE DIE RICHTIGE OPTION MIT EINEM "X"

1) Was ist das Thema des ersten Briefes an die Korinther?
eine __ Das christliche Verhalten

b __ Die Arbeit des Christen

c __ Die Weisheit
2) Was war der Zweck dieses Briefes?
Die Meister der Kirche
Die Führer der Kirche
c __ Die Unruhen in der Kirche
3) Eine der Unordnung in der Kirche war:
Die Verspätung der Gottesdienstzeit
 Pauline Briefe II–Seite 25
b __ Das Fehlen am Gottesdienst
c __ Unordnung während des Abendmahls
4) Eines der Ziele des 1. Korintherbriefs war
ein __ Beantworter der Fragen zu den geistlichen Gaben
b __ Lobeshymnen auf den Führer der Kirche äußern
c __ Hinweis, dass der Apostel Paulus diese Kirche nicht mehr besuchen würde
Eine Frage, die Paulo in diesem Brief klärte, war:
Die Frage des Zehnts
b __ die Frage des Fastens
c __ die Frage der Auferstehung
6) Was ist das Thema des 2. Briefes an die Korinther?
Die Autorität von Jesus als Messias
b __ Die Autorität von Jesus als Gott
Die Autorität von Paulus
7) Von allen Paulus-Episteln, 2. an die Korinther:
a __ Ist die spirituellste
b __ Es ist am persönlichsten
c __ Es ist das technischste
8) Dieser Brief wurde mit dem Ziel geschrieben:
die __ bereuenden Mitglieder zu trösten
b __ Mehr finanzielle Unterstützung für Ihr Ministerium einfordern
c __ Eingreifen in die Probleme, die bei den Abendmahlsgottesdiensten auftraten
9) Eines der Triumphe, die Paulo über sein Ministerium berichtet:
Es ist der Triumph über Krankheiten, Gefahr und Verfolgung.
b __ ist der Triumph über die anderen Apostel
c __ Es der Triumph über die Judaisierer
10) An diese Kirche bittet Paulus um finanzielle Hilfe für wen?
ein __ Für sich selbst
b __ Für deine Reisebegleiter
c __ Für die gläubigen Juden

EINHEIT 2 – EPISTEL AN DIE GALATER

Tema:Salvação pela graça–Escrita em: cerca de 49 ou 52 dc.

Die Frage, ob die Heiden das Gesetz Mose halten sollten, wurde auf dem Konzil von Jerusalem entschieden.
Die Entscheidung war, dass die Heiden durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wurden. Diese Entscheidung schien jedoch nicht
dem jüdisierenden Partei zu gefallen, die darauf bestand, dass, obwohl die Heiden durch den Glauben gerettet werden, dieser
verbessert durch die Beachtung des Gesetzes von Mose. Beim Verkünden der Botschaft von der Vermischung von Gesetz und Gnade, machten sie
Alles Mögliche tun, um seine Konvertiten gegen Paulus und die Botschaft, die er predigte, aufzuwiegeln.
Sie haben ihr Ziel erreicht, indem sie die gesamte Kirche der Galater unter die Beobachtung des Gesetzes gebracht haben, eine
gentilische Kirche. Um diese Kirche in ihren früheren Zustand der Gnade wiederherzustellen. Paulus schrieb diesen Brief, dessen
Das Thema ist: die Rechtfertigung und die Heiligung, nicht durch Werke des Gesetzes, sondern durch den Glauben.

Wo es geschrieben wurde: Als Paulus auf seiner zweiten Missionsreise durch Galatien reiste, wurde er aufgehalten von
Ursache der Krankheit (Apg 16,6; Gal 4,13). Er wurde gut von den Galatern aufgenommen und gründete dort eine Gemeinde (Gal
1.6; 4.14). Während er sich auf seiner dritten Missionsreise in Griechenland befand (Apg 20.2), erhielt er die Nachrichten von
dass die Galater sich dem Joch des Gesetzes unterworfen hatten. Das brachte ihn dazu, seinen Brief zu schreiben.

Warum wurde geschrieben:

1–Um sich gegen den Einfluss der judaistischen Meister zu wehren, die versuchten, die Autorität Paulus zu zerstören.
2–Um die folgenden Fehler zu widerlegen, die sie lehrten:
a) Dass der Gehorsam gegen das Gesetz verbunden mit dem Glauben notwendig für das Heil ist;
b) Dass der Gläubige durch das Beobachten des Gesetzes vervollkommnet wird.
 Pauline Briefe II–Seite 25

3–Um die Galater, die aus der Gnade gefallen waren, wiederherzustellen. Als es während der Missionsreise geschrieben wurde
Paulo.

Teilung des Buches:

1–Der Apostel der Freiheit, Kap. 1,2.
2–Die Lehre von der Freiheit, Kap. 3, 4.
3–Das Leben in Freiheit, Kap. 5, 6.

1–DER APOTEL DER FREIHEIT, Kap. 1,2.

In den ersten beiden Kapiteln verteidigt sich Paulus gegen die folgenden Anschuldigungen der Judenchristen:
Sie leugneten, dass er ein wahrer Apostel Christi sei, weil er nicht wie die Zwölf empfangen hatte.
eine persönliche Mission im Herrn.
2. Es wurde gesagt, dass er nur ein Meister war, der von den Aposteln gesandt wurde, sodass seine Lehren nur
sollten akzeptiert werden, wenn sie mit den anderen übereinstimmen.
3. Sie beschuldigten ihn, Lehren zu verbreiten, die vom Konzil von Jerusalem nicht genehmigt wurden.

Beachten Sie, wie Paulo auf diese Anschuldigungen antwortet:

Im ersten Vers des Briefes offenbart Paulus eindringlich seine göttliche Mission als Apostel.
Anschließend grüßt er die Gläubigen, vv.2-5. Beachte, dass es einen Mangel an Danksagungen gibt, die charakterisieren
wie seine anderen Briefe, weil er an eine Gemeinde schreibt, die aus der Gnade gefallen ist. Er ist erstaunt über sie
sich vom wahren Evangelium abgewandt haben, um sich dem zuzuwenden, was man ein anderes Evangelium nennt, v.6: dieses
ein anderes Evangelium, ist jedoch kein anderes Evangelium, denn es gibt nur ein Evangelium. Die Botschaft
das sie gehorchten, ist eine Verdrehung des Evangeliums, v.7. Über die, die ein Evangelium verkündeten
Anders spricht er einen Fluch aus, VV. 8, 9.
2. In den Versen 10ein24 Kapitel 1, Paulus widerlegt die Anschuldigung, von den Aposteln empfangen zu haben
seine Lehre und seine Mission, indem er sagte, dass er sie vom Herrn selbst empfangen hat.
In den Versen 1 bis 10 des Kapitels 2 zeigt Paulus, dass sein Dienst und seine Botschaft die erhalten haben
Genehmigung der Führer des Rates der Kirche in Jerusalem. Vierzehn Jahre nach seiner Bekehrung wurde Paulus
nach Jerusalem, um am Konzil teilzunehmen, und verteidigte dort seine Predigt von der Rechtfertigung der Heiden allein durch den Glauben
(2.1; vergleiche mit At 15.1,2).
4. Anstatt von den Zwölf zensiert worden zu sein, wie behauptet wurde, gibt Paulus an, einen von ihnen zensiert zu haben.
(2.11-21). Nach seiner Vision (Apg 10,11-18) und seiner Erfahrung im Haus des Kornelius befreite sich Petrus von den
jüdische Vorurteile, und trat in freien sozialen Austausch mit den Nichtjuden. Aber als einige der Juden
Orthodoxe Christen kamen aus Jerusalem und sahen offensichtlich mit kritischem Blick auf ihr Verhalten (und das der
die Juden, die bei ihm waren), trennte er sich von den Heiden (Vv. 11-13). Dieses Verhalten verurteilte Paulus.
wie feige Zeitgenossenschaft.

2–DOUTRINA DER FREIHEIT, Kp. 3, 4.

Paulo tadelt die Galater, weil sie sich von der Wahrheit der Rechtfertigung durch den Glauben entfernt haben, und sagt ihnen, dass
Ihre spirituelle Erfahrung hatte keine Verbindung zu ihrer Beobachtung des Gesetzes, 3.1-5. Er präsentiert
Dann das Argument, dass die Rechtfertigung durch den Glauben geschieht, ohne die Werke des Gesetzes (3.6–4.7). Die Hauptpunkte sind.
sind die folgenden:
1. Selbst Abraham, der Freund Gottes, wurde nicht durch seine Werke gerechtfertigt, sondern durch den Glauben (Vers 6), von
so dass derjenige, der das Gesetz Mose befolgt, kein Sohn Abrahams ist (vergleiche mit Mt 3,9), sondern derjenige, der ist
rechtfertigt durch den Glauben, v.7.
2. Der Bund, den Gott mit Abraham geschlossen hat, war ein Bund des Glaubens, Vv. 8-9. Das hat nichts mit dem Bund zu tun
Moses, der ein Bund der Werke war, v.10. Der Bund mit Abraham wurde zuerst geschlossen, aber das Gesetz, mit seinem
Der Fluch wurde später hinzugefügt und versperrte so den Weg, durch den der Segen Abrahams in die Welt kommen sollte.
Mas Christus hat durch seinen Tod den Fluch des Gesetzes weggenommen, damit der Segen Abrahams auf die
Heiden sowie über die Juden, v.14.
3. Paulo erklärt dann die Beziehung zwischen den Bündnissen Abrahams und Mose, 3.15-18. Wenn der Segen
Wenn Abraham durch die Werke des Gesetzes kommen müsste, dann wäre der Empfang dieses Segens an die Einhaltung des Gesetzes gebunden.
Aber der Bund mit Abraham ist bedingungslos, v.18. Die Schlussfolgerung aus Vers achtzehn ist, dass, wenn niemandem ...
durch das Gesetz gerechtfertigt sein.
4. Paulo erklärt jetzt auch den Zweck des Gesetzes und seine Beziehung zum Gläubigen, 3.19-4.7. Die
Die vorhergehenden Argumente von Paulus werfen die folgende Frage der Juden auf: Wenn das Gesetz nicht rettet, warum wurde es dann gegeben?
 Pauline Briefe II–Seite 25
zum Menschen? v.19. Der Bund mit Abraham versprach das Heil durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes. Aber wie konnte
Lehrt Gott den Menschen, dass die Erlösung ausschließlich durch den Glauben kommt, ohne jegliches Bemühen seinerseits?
Nur um ihn unter das Gesetz zu stellen und ihm zu zeigen, dass seine sündige Natur der Rettung bedarf, v.19. Das Gesetz nicht
steht im Widerspruch zum Bund Abrahams, weil sie niemals das Ziel hatte, den Menschen zu retten, v.21; wurde gegeben um
dem Mann seine Notwendigkeit des Heils durch den Glauben zu zeigen, vv.22,23. Paulus bittet sie, zu der vollen zurückzukehren.
Freiheit des Evangeliums, 4.8-31.

3–DAS LEBEN DER FREIHEIT, Kap. 5, 6.

Wir können diesen Abschnitt mit den folgenden Ermahnungen zusammenfassen:
1–Bleibt fest in der Freiheit der Gnade, denn das Gesetz kann euch nicht retten, 5.1-6.
2–Haltet euch fern von den falschen Lehrern, die das Evangelium verzerrt haben und euch zu Sklaven des Legalismus gemacht haben, 5.7-12.
3–Obwohl ihr von dem Gesetz Moses frei seid, seid ihr nicht frei zu sündigen. Wandelt in der Liebe, und so werdet ihr erfüllen.
a lei, 5.13,14.
4–Sereis tentados, contudo, pela natureza carnal, mas obedecei aos impulsos do Espírito e sereis vitoriosos,
5.16-26.
5–Levai as cargas uns dos outros e sede pacientes com os que cometem faltas, 6.1-5.
6–Helft euren Hirten und so werdet ihr den göttlichen Segen empfangen, 6.6-10.
7–Schlussfolgerung 6.11-18. Achtet auf die Judaisten. Ich weiß sehr gut, dass sie euch nur gewinnen wollen.
Um einen Ruf der Eifrigkeiten zu erlangen. Ruhmt euch allein im Kreuz, in dem es einzig und allein Rettung gibt.

EVA 2 – MARKIEREN SIE DIE RICHTIGE OPTION MIT EINEM „X“

1–Das Thema des Galaterbriefs ist:

a __ Erlösung durch Werke
b __ Erlösung durch das Gesetz
c __ Erlösung durch Gnade
Die Behauptung der Judaisten bezüglich der Heiden, das Gesetz zu erfüllen:
a __ dass sie kein Recht auf Rettung hatten
b __ Dass dein Glaube durch die Beachtung des Gesetzes vollendet werden würde
c __ Dass sie nur durch den Glauben gerettet werden würden
3–O esforço dos judaizantes para convencer os gentios a cumprir a Lei:
Eine __ führte die Kirche von Galatien dazu, das gesamte Gesetz zu beachten.
b __ Führte die Kirche zu einer sehr großen Unsicherheit über das Gesetz und die Gnade
c __ Hat eine große Spaltung in der Mitte der Kirche verursacht
Das Hauptziel von Paulo in diesem Schreiben war:
sich den Lehren der judaisierenden Meister widersetzen
b __ Den Einfluss der heidnischen Kultur bekämpfen
c __ Den Einfluss des Apostels Petrus bekämpfen
5–Uma das acusações que existia contra Paulo era:
dass er finanziell schwer für die Kirche war
b __ Dass er sie nie besuchte.
c __ Dass er Lehren verbreitete, die vom Konzil von Jerusalem nicht genehmigt wurden
6–In diesem Brief wird Paulus bekannt als:
der ausgeglichenste Apostel von allen
Der energischste Apostel
c __ Der Apostel der Freiheit
7–Auch in diesem Brief wird deutlich, woher seine Lehren stammen, nämlich:
a __ Vom eigenen Herrn Jesus
b __ Von den anderen Aposteln
c __ Von unermüdlichen Anfragen zu den messianischen Schriften
8–Eine der Ermahnungen von Paulus an die Galater war:
a __ Ihr Abkehr von der Rechtfertigung durch den Glauben
b __ Ihre fehlenden Antworten auf Ihre Briefe
c __ Mangel an Gebet in der Kirche
Es wird in diesem Brief Folgendes klar:
Der Zweck des Gesetzes und seine Beziehung zum Gläubigen
b __ Dass die Galater von der Gnade gefallen sind und es keine Vergebung mehr für sie gibt
 Paulinische Episteln II–Seite 25

c __ Dass das Beste für diese Kirche war, weiterhin dem Gesetz zu folgen
10–Die große Ermahnung von Paulus an diese Gemeinde war:
Bleibt fest in der Freiheit der Gnade, denn das Gesetz kann euch nicht retten.
b __ Tragt die Lasten des einen und des anderen und seid geduldig mit den Fehlenden
c __ Beide oben genannten Alternativen sind korrekt

EINHEIT 3 – EPISTEL AN DIE EPHIDER

Tema:A Igreja, o Corpo de Cristo–Escrita em: cerca de 60 dC.

Was die Tiefe und Erhabenheit der Lehre betrifft, übertrifft der Epheserbrief alle anderen Briefe des Paulus.
Es wird als die "Epistel des dritten Himmels" von Paulus bezeichnet, weil er sich von den Tiefen des Ruins bis zu den
Höhen der Erlösung und die „Alpen des Neuen Testaments“, weil uns Gott hier befiehlt, Schritt für Schritt zu steigen.
Schritt bis wir den höchsten Punkt erreichen, den der Mensch erreichen kann, die eigene Gegenwart Gottes.
Der Brief an die Epheser ist eine große Auslegung einer grundlegenden Lehre der Predigt von Paulus, die
saber, die Einheit des gesamten Universums in Christus, die Einheit von Jude und Gentil in seinem Leib, der Kirche, und das
Zweck Gottes in diesem Leib für die gegenwärtige Zeit und die Ewigkeit. Der Brief ist in zwei Teile gegliedert.
Abschnitte: doktrinär, Kap. 1-3; und praktisch, Kap. 4-6. Im ersten Abschnitt legt Paulus die Größe und Herrlichkeit des
christliche Berufung. Dann lehrt er, dass eine heilige Berufung ein heiliges Verhalten erfordert. Er appelliert an seine Leser
um damit sie die höchste Würde ihrer Mission erreichen. So zu handeln, oh Leute. Diese Kirche über die Jahrhunderte
vindouros irá exibir ante o universo a plenitude da vida divina, vivendo Deus, perdoando como Deus perdoa,
erziehend wie Gott erzieht, und das alles, damit das umfassendste Werk erfüllt wird, durch das Christus sein wird
Zentrum des Universums.
Wir fassen das Thema folgendermaßen zusammen: Die Kirche ist auserwählt, erlöst und in Christus vereint; sodass
dass die Kirche in Einheit, in Neuheit des Lebens, in der Kraft des Herrn und mit der Rüstung Gottes schreiten soll.

Warum es geschrieben wurde. Zwei Gefahren bedrohten die Kirche in Ephesus: die Versuchung, auf das heidnische Niveau herabzusteigen;
e die fehlende Einheit zwischen dem Juden und dem Heiden. Um die erste Gefahr zu bekämpfen, kontrastiert Paulus die Heiligkeit der
ihre christliche Berufung mit ihrem früheren sündhaften und heidnischen Zustand. Um sich vor dem zweiten zu schützen
Perigo, Paulo präsentiert den Herrn Jesus, der Frieden zwischen dem Juden und dem Heiden durch das Blut des Kreuzes stiftet, und von den beiden
einen neuen Körper erschaffen.

Wann es geschrieben wurde. Während der ersten Gefangenschaft von Paulus in Rom. Es wurde von Tychikus gesendet, der
er brachte auch Briefe an die Kolosser und an Philemon. Der Schüler wird während des Studiums des Entwurfs mit seinen
Einteilungen und Hauptuntertitel, die die Epistel zu dreifachen Gruppierungen anregt.

1–DOCTRINALE SEKTION: DIE BERUFUNG DER KIRCHE (Kap. 1-3).

1–Die dreifache Quelle unseres Heils, 1.1-18.
2–Die dreifache Manifestation der Macht Gottes, 1.19-2.22.
3–Eine dreifache Erklärung betreffend Paulus, Kap. 3.

2–PRAXISABSCHNITT: DAS VERHALTEN DER KIRCHE (Kap. 4-6).

1–Eine dreifache Ermahnung an die Kirche, 4.1–5.21.
Eine dreifache Exhortation an die Familie, 5.22–6.9.
3–Eine dreifache Ausdrucksform des spirituellen Lebens, 6.10-24.

1–DOCTRINAL SECTION: THE VOCATION OF THE CHURCH, caps.1-3.

1– DIE DRIEFACHE QUELLE UNSERER ERLÖSUNG, 1.1-18.
Unsere Rettung, die die Summe aller Segnungen ist, findet ihre Quelle:

1–Von der Prädestination des Vaters, der uns vor Grundlegung der Welt zu seinen Kindern auserwählt hat,
ohne Flecken oder Mängel, 1.4-6.
2–Na redenção do Filho, por meio do qual nos é dado o conhecimento do plano eterno de Deus para
Das Universum ist ein ewiges Erbe, 1.7-12.
 Pauline Briefe II–Seite 25

3–No selo do Espírito, que pe o penhor, o primeiro sinal, da redenção completa que será nossa no
Zukunft, 1.13,14.

Paulo betet, dass die Epheser ein noch tieferes und umfassenderes Verständnis des Privilegs haben.
von der Kraft seines Heils, 1.15-18.

2 - DIE DRIFFACHE MANIFESTATION DER MACHT GOTTES, 1.19–2.22.

1–Die Macht Gottes wurde in Bezug auf Christus 1.19-23 auf drei Arten offenbart:
a) Durch die Auferstehung
b) Durch den Aufstieg
c) Durch die Erhöhung

2–Seine Macht wurde in Bezug auf das Individuum der drei folgenden manifestiert:
a) Geistige Auferstehung, 2.1-5.
b) Spirituelle Erhebung, v.6.
c) Die Kraft, gute Werke zu tun und die Gnade Gottes während der ganzen Ewigkeit zu zeigen, vv.7-10.

3–O seine Macht wurde in Bezug auf die gesamte Menschheit 2.11-22, die drei Klassen einbeziehend
von Menschen:
a) Die Heiden, VV. 11-13. In Bezug auf Israel waren sie Fremde; in Bezug auf die
Pakte, sie waren seltsam, weil alle Pakte mit Israel geschlossen wurden; in Bezug auf
Gott waren verurteilt. Aber jetzt sind sie durch das Blut Christi nahe.

b) Die Juden, vv.14-17. Zwischen dem Juden und dem Heiden gab es eine strikte Trennlinie.
In Bezug auf die Religion gab es im Tempel von Jerusalem einen speziellen Innenhof für die
Heiden, durch eine Mauer vom "Hof Israels" getrennt, v.14; in dieser Mauer gab es
Warnungen, die es den Heiden verbieten, sich näher zu nähern, unter Androhung der Todesstrafe. Aber im
Im geistlichen Tempel Gottes gibt es keine Trennlinie mehr; der Jude und der Heiden haben "Zugang
zum Vater in einem Geist.

c) Die Kirche Gottes, vv.19-22. Der Heiden betete in seinem Idols Tempel, der Jude im
großes Heiligtum in Jerusalem. Jetzt hatten beide diese Gebäude verlassen
von menschlichen Händen, um einen großen spirituellen Tempel zu bilden, dessen Grundstein ist
Christus, dessen Fundament aus den Aposteln und Propheten besteht und dessen Steine die sind
Christen. Das Ensemble bildet einen großen Tempel, der von Gott durch den
Geist.

3–EINE DRITTE ERKLÄRUNG BEZÜGLICH PAULO, Kap. 3.

1–Das Ministerium von Paulus: die Verkündigung des Geheimnisses des Evangeliums, die große Wahrheit, dass der Jude und der Heiden
sind Miterben und Mitglieder desselben Körpers, v.6; ein Geheimnis, das seit der Zeit in Gott verborgen war
Stiftung der Welt, die unter der Dispensation des Alten Testaments nicht offenbart wurde, vv.5,9. Die Schriften
Das Alte Testament lehrte die Rettung der Heiden, aber nicht die Bildung eines einzigen Körpers durch sie und die
Juden.
2–Das Gebet des Paulus, VV.13-19.
3–O Lobpreis von Paulo, Vv. 20, 21.

2–PRAKTISCHER TEIL: DAS VERHALTEN DER KIRCHE

Kap. 4–6
1–EINE DRITTGEWINDE AN DIE KIRCHE, 4.1–5.21.
1–Eine Ermahnung zur Einheit (4.1-16). Beachte 3 Fakten zur Einheit:
a) Wesentliche Qualitäten für die Einheit: Demut, Sanftmut, Geduld, Toleranz, Vv.1-3.
b) Eine Beschreibung der Union, vv. 4-6.
 Paulinische Briefe II–Seite 25
c) Die Methode, die Einheit herzustellen: durch die Verwendung der Gaben und durch den Dienst; dessen Amt ist
dem Körper eine spirituelle Vollkommenheit und die Vereinigung mit Christus zu geben, vv.7-16.
2–Ermahnung zu einem neuen Leben, Abkehr vom alten Menschen und von den Bräuchen der anderen Heiden;
Beschichtung mit dem neuen Menschen und ein Leben in Übereinstimmung mit dem Plan Gottes, 4.17-32.
3–Ermahnung zu neuem Verhalten, 5.1-20. Die drei Merkmale des Verhaltens des Gläubigen.
durch die dreifache Erwähnung des Wortes „gehen“:
a) In der Liebe wandeln, Vv. 1-7.
b) Im Licht wandeln, vv.8-14.
c) Mit Bedacht gehen, vv. 15-20.

2–EIN DRITTE APPELL AN DIE FAMILIE, Kap. 5.21–6.9.

1–Ehefrauen und Ehemänner, 5.21-33.
2–Kinder und Eltern, 6.1-7.
3–Sklaven und Herren, 6.5-9.

3–DREIFACHE AUSDRUCK DES SPIRITUELLEN LEBENS, 6.10-24.

1–Macht, 6.10-17. Eine Ermahnung, die vollständige Rüstung Gottes anzulegen (dieses Bild wurde vorgeschlagen
wahrscheinlich durch die Rüstung der römischen Soldaten, die Paulus bewachten), damit der Christ empfangen kann
die göttliche Macht und den guten Kampf kämpfen.
2– Gebet, 6.18,19. Das "wann", "wie" und "durch wen" des Gebets.
3–Paz, 6.20-24. Nachdem er eine persönliche Erwähnung von Tychikus gemacht hat, beendet der Apostel mit einer
Segnung.

EVA 3 – MARKIEREN SIE DIE RICHTIGE ALTERNATIVE MIT EINEM „X“

1) Was ist das Thema des Briefes an die Epheser?
die __ Die Kirche, der Leib Christi.
Die Kirche und der Leib Christi
c __ Die Kirche als der Leib Christi
2) Wie wird der Brief an die Epheser genannt?
ein __ A der Brief des Körpers Christi
b __ Der Brief über die Natur Christi
c __ Der Brief vom dritten Himmel
3) Welche zwei Gefahren schwebten über der Kirche in Ephesus?
Die falschen Lehren des Judentums und die falschen Meister
b __ Die sündhafte Kultur der Bürger von Ephesus und der erklärte Paganismus der Heiden
Die Versuchung, auf das heidnische Niveau hinabzusteigen, und der Mangel an Einheit zwischen Juden und Heiden
4) Was ist die Quelle unseres Heils?
a __ A predestinação do Pai, a redenção do Filho e o Selo do Espírito
b __ Das Wort Gottes, das Blut Jesu und die Taufe im Heiligen Geist
c __ Das Gesetz, das Evangelium und die Heiligen Prophezeiungen.
5) Auf welche Weise wurde die Macht Gottes in Bezug auf Christus offenbart?
als Er die Dämonen aus trieb
b __ Als Er die Kranken heilte
c __ Durch deine Auferstehung, durch deine Himmelfahrt und durch die Erhöhung
6) Was sind die drei Klassen von Menschen, die durch die Macht Gottes erreicht werden?
Die Juden, die Griechen und die Römer.
Die Juden, die Heiden und die Kirche.
Die Juden, die Heiden und die Römer.
7) Welcher Tempel wird von Gott durch seinen Geist bewohnt?
Die Kirche Gottes
b __ Der Tempel, großes Heiligtum in Jerusalem
c __ Das gesamte Gebäude, das Gott geweiht ist.
8) Eine der Ermahnungen von Paulus an die Epheser war:
Die Vereinigung des Leibes Christi
b __ Die Arbeit des Leibes Christi
Die Erlösung des Leibes Christi
9) Was sind die wesentlichen Qualitäten für die Einheit?
 Paulinische Briefe II–Seite 25

a __ Salbung, Treue und Liebe.

b __ Gebet, Glauben und Treue.
c __ Demut, Sanftmut, Geduld.
10) Was sollten die Eigenschaften des Verhaltens des Gläubigen sein?
e __ In der Liebe gehen
b __ In das Licht gehen und mit Bedacht
c __ Beide Alternativen sind richtig

EINHEIT 4 - PHILIPPER UND KOLOSSER

EPISTEL AN DIE PHILipper

TEMA:Experiência Cristã–ESCRITO EM: Cerca de 60 dC.

Die Epistel an die Philipper wurde als "das süßeste der Schriften von Paulus" und als "die schönste von
alle Briefe von Paul, in denen er sein eigenes Herz offenbart und wo in jedem Satz eine größere Liebe strahlt
der der eine Frau”. Durch den ganzen Brief atmet der Geist der Liebe von Paulus zu den
Philipper; und ihre Einstellung ihm gegenüber beweist, dass diese Liebe gegenseitig war. Fragen werden nicht diskutiert, noch ...
zeigen Kontroversen. Von Paulo gibt es weder strenge Tadel noch ein verletztes Herz wegen
schwere Unruhen. Es gab einige Spaltungen, das ist wahr, aber es scheint nicht, dass sie ernsthaft waren. Beim Umgang mit ihnen, das
Der Apostel gebraucht viel Takt und Urteilsvermögen. Anstatt strenge Anklagen gegen die beteiligten Parteien zu erheben,
Schaffe eine Atmosphäre von Einheit und Liebe durch den häufigen Gebrauch von Wörtern, die Gemeinschaft und Zusammenarbeit suggerieren.
wie "Mitarbeiter", "Kameraden im Kampf" und ähnliche Wörter, die die Idee von
Einheit und Kameradschaft.
Schafft eine Atmosphäre des Glaubens und der Anbetung durch die Wiederholung des Namens des Herrn und lässt sie das vergessen
ihre unbedeutenden Unterschiede zu präsentieren, während ich ihnen ein bewundernswertes Bild von demjenigen vorstelle, der, obwohl er bestand,
In Gottes Gestalt entblößte er sich und erniedrigte sich zur Rettung anderer.
Bei der Erkundung des Themas werden wir durch den häufigen Gebrauch bestimmter Wörter geleitet.
Ein großer Gelehrter sagte, dass die Zusammenfassung von Philipper ist: "Ich freue mich - freut euch!"

Der Brief ist voller Freude. In jedem Kapitel, wie das Geräusch von silbernen Glocken, erklingen die
Wörter "Genuss", "Freude", "Glück". Trotz der Gefangenschaft und trotz der Tatsache, dass man im Schatten von
Cadafalso, der Apostel fühlt Freude. Wir werden das Thema wie folgt zusammenfassen: die Freude am Leben und am Dienst.
christlich, in allen Umständen manifestiert.

Warum wurde geschrieben. Epafroditus, der Bote der Gemeinde von Philippi, dem eine
Angebot für den Apostel, wurde krank, als er in Rom ankam. Genesung, kehrte er nach Philippi zurück und Paulus
aproveitou a sua volta para enviar uma carta de agradecimento e exortação à igreja acerca de cujas condições
Epafrodito hatte Paulus benachrichtigt.

Die Aufteilung des Buches:

1–Die Situation und die Arbeit von Paulus in Rom, Kap. 1.
2–Drei Beispiele für Selbstlosigkeit, Kap. 2.
3–Ermahnungen gegen den Fehler, Kap. 3.
4–Finale Ermahnungen, Kap. 4.

1–DIE SITUATION UND DIE ARBEIT VON PAUL IN ROM, Kap. 1.

1–Die Begrüßung von Paulus, 1.1-11.

2–O sein Freude im Gefängnis, vv.12-30.

a) Deine Freude trotz der Ketten, vv. 12-14. Dein Gefängnis hat den Fortschritt des Evangeliums verursacht.
Die Nachrichten von deiner Gefangennahme wurden in allen Militäranlagen verbreitet und von dort aus an andere.
Teile der Stadt. Die Christen in Rom wurden zu einem evangelistischen Einsatz durch ihre
Mut.
 Paulinische Briefe II–Seite 25

b) Ihr Genuss trotz derjenigen, die im Geiste des Parteigängertums das Evangelium predigen durch
falsche Gründe (wahrscheinlich die jüdischen Missionare), vv.15-18. Da Christus jedoch ist
Proklamiert, freut sich der Apostel.
c) Sein Genuss trotz der Perspektive des Todes, vv.19-30. Es ist dem Apostel egal, zu leben oder
sterben, denn in jedem Fall ist sein Wunsch, Christus zu verherrlichen. Es wäre besser für ihn zu sterben
und mit Christus zu sein; dennoch zieht er es vor, zu leben, um sein Werk zu vollenden und den Glauben der
Philipper. Er hofft, in Freiheit gesetzt zu werden, um sie besuchen zu können. Aber egal, was passiert,
euer Ziel, ich wünsche, dass ihr auf eine Weise wandelt, die des Evangeliums würdig ist, und seine verkündet
Nachricht trotz der Verfolgung.

2–DREI BEISPIELE FÜR SELBSTLOSIGKEIT, KAP. 2.

Paulo beginnt mit einer Aufforderung zur Einheit, die in Gefahr war, durch einige zerstört zu werden
insignifikante Unterschiede zwischen den Gläubigen, vv.1,2.
Diese Einheit sollte von ihnen im Geiste der Demut und Selbstlosigkeit vollzogen werden, v.2,3.
„Jeder suche nicht nur für sich selbst, sondern auch für jeden den Nutzen des anderen.“
Der Apostel nennt dann drei Beispiele von denen, deren Lebensprinzip das Opfer für andere war.

1–Das Beispiel Christi, 2.5-16. Dass, obwohl er Gott gleich war, sich seiner Macht entäußerte und sich
erniedrigte bis zum Tod am Kreuz zum Wohle anderer.
Der Apostel fügt dann eine dreifache Ermahnung hinzu:
a) Eine Aufforderung zur Ausdauer im Glauben, vv.12,13.
b) Eine Ermahnung zur Gehorsamkeit, vv.14-16.
c) Eine Ermutigung zur missionarischen Tätigkeit, V.16.

2–Das Beispiel von Timotheus, 2.17-24. Er war ein Minister, der die Ermahnung tiefgreifend veranschaulichte.
de Paulo im Vers 4 (vergleiche mit den Versen 20, 21).

3–O exemplo de Epafrodito. Neste cristão temos o exemplo da pessoa que livremente derramou a
sein Leben für andere. Halb tot von Überarbeitung, war er verzweifelt, nicht wegen seiner
eigene Bekümmernis, sondern weil die Nachrichten über ihre Krankheit anderen Traurigkeit bereitet haben.

3–ADMOESTAÇÕES CONTRA O ERRO, CAP. 3.

1–Eine Ermahnung gegen den Legalismus, 3.1-14. Wer mit diesen Lehrmeistern nicht vertraut ist,
werden die Ausdrücke "Hunde" und "schlechte Arbeiter" als zu streng erachtet, aber Paulus sah in seiner Lehre von
Erlösung durch die äußeren Formen des Gesetzes, etwas, das das Leben und den christlichen Glauben zerstören würde. Demnach
denuncia die Judaisten bezüglich sozialer und religiöser Privilegien vv.4-6, hatte aber all diese abgelehnt,
indem ich sie als Dreck betrachte Vv.7, 8; um Christus zu gewinnen und in ihm gefunden zu werden, in der Gerechtigkeit, nicht
da Lei, aber durch den Glauben, vv.9,10. Seine Rechtfertigung und Heiligung durch den Glauben an Christus haben ihm keine ...
vergebliche Sicherheit oder Nachlässigkeit, aber er schreitet immer noch auf das Ziel der Vollkommenheit zu, das beim ersten Mal verwirklicht wird
ressurreição, vv.11-14.
2–Eine Aufforderung zur Einheit in der Lehre, vv.15-16. Diejenigen, die geistlich reif sind, sollten
die Haltung zur christlichen Vollkommenheit, die von Paulus erwähnt wird, anzunehmen und mit ihr in Einklang zu sein. Wenn es
diferenças insignificantes, em coisas não essenciais, Deus as esclarecerá. Estes versículos revelam o assunto
was Spaltungen unter den Philippern verursachte: die christliche Vollkommenheit.
3–Eine Mahnung gegen den Antinomianismus (Gesetzlosigkeit) vv.17-19. Auf der jüdischen Seite die Kirche
war der Gefahr des Legalismus, des Heiden, und des Antinomismus ausgesetzt, einer Lehre, die lehrte, dass der Gläubige
war unter keinem Gesetz. Der Beitritt zu dieser Lehre führte oft zur Zerstörung des Glaubens und der Reinheit.
4–Eine Ermahnung zur Heiligkeit (VV.20-21). Sie sollten ein himmlisches Verhalten aufrechterhalten, da sie eine
himmlische Hoffnung, die Hoffnung auf Verherrlichung bei der Ankunft des Herrn.

4–LETZTE ERMAHNUNGEN, KAP. 4.

1–Exortações:
a) zur Festigkeit, v.1.
b) einstimmig, v.2.
c) zur Zusammenarbeit mit den christlichen Arbeitern, V.3.
d) zur Freude, v.4.
e) zur Toleranz und Sanftmut, v.5.
 Paulinische Episteln II–Seite 25

f) zur Freiheit von der Angst, vv.6,7.

g) die Aufrechterhaltung eines heiligen Geistes, v.8.
h) zur Praxis des Christentums, v.9.

2–Danksagungen an die Gläubigen für ihre Gaben, VV.1-20.

3–Grüße und Segenswünsche, vv.21-23.

EPISTEL an die Kolosser

Tema:A preeminência de Cristo–Escrito em: Cerca de 60 d.C.

Der Grund, warum der Brief an die Kolosser geschrieben wurde, war die Einführung falscher Lehren in die
Kirche. Es scheint, dass sich in ihrer Mitte ein Meister gezeigt hat, der ein doktrinelles System propagierte, das eine
Mischung aus jüdischem Legalismus und heidnischer Philosophie. Es war das heidnische Element im System, das später bekannt wurde als
Die Zeit von Paulo als Gnostizismus, der die größte Gefahr für den Glauben der Kirche darstellte. Die Gnostiker
Sie waren stolz darauf, eine Weisheit zu besitzen, die nur wenigen Auserwählten gehörte. ("Gnostiker" stammt von
von einem griechischen Wort, das "Wissen" bedeutet). Die Gnostiker glaubten, dass die Materie an sich...
wesentlich schlecht, weshalb ein heiliger Gott sie nicht geschaffen haben konnte. Die Engel, sagten sie, waren die
Schöpfer der Materie. Ein reiner Gott hatte keine direkte Kommunikation mit dem sündigen Menschen, sondern kommunizierte -
se mit ihm durch eine Kette von intermediären Engeln, die fast eine Treppe von der Erde zum
Himmel.

Das ist die Form Ihres Glaubens:

Das Fleisch ist im Wesentlichen schlecht, Gott ist im Wesentlichen heilig und zwischen dem Wesentlich schlechten und dem
Essentiell Heilig kann es keine Gemeinschaft geben. Es ist unmöglich, sagt die Häresie, dass das Essentielle Heilige...
Kontaktiere das Essenziell Böse. Es gibt einen unendlichen Abgrund zwischen den beiden und man kann keine Intimität haben.
kontakt mit dem anderen. Die häresie musste dann mittel erfinden, durch die dieser abgrund überwunden werden konnte und die
Gott, der im Wesentlichen heilig ist, könnte in eine Gemeinschaft mit dem im Wesentlichen bösen Zustand des Menschen eintreten.
Was konnte man tun? Die Häresie besagt, dass von dem essenziell heiligen Gott ein Wesen ausging, das ein wenig weniger heilig ist.
und dass von diesem zweiten heiligen ein dritter, noch weniger heiliger ausging, und von diesem dritten ein vierter und so weiter.
diante, wie eine immer größere Abschwächung, bis der erschien (Jesus), der so enteignet war von
Die Gottheit ist so ähnlich dem Menschen, dass sie mit ihm in Kontakt treten konnte.
Es ist klar, dass diese Häresie die Souveränität, die Gottheit und den Status des Vermittlers von Jesus zerstörte.
indem er ihn in die Klasse der vermittelnden Engel einordnet. Paulus korrigiert diesen Fehler, indem er zeigt, dass Jesus anstelle von
nur ein intermediärer Engel, ist der Schöpfer des Universums und der Schöpfer der Engel selbst. Erhöht den Herrn Jesus
an den von Gott bestimmten Ort als Haupt des Universums und den einzigen Mediator, Versöhner der gesamten Schöpfung
mit Gott.
Wir fassen das Thema wie folgt zusammen: die Vorherrschaft Christi. Er ist der Erste in der Natur.
in der Kirche, in der Auferstehung, in der Auffahrt und in der Verherrlichung. Er ist der einzige Mittler, Retter und Quelle des Lebens.

Warum es geschrieben wurde:

Die Kolosser, die von der Gefangenschaft Paulus gehört hatten, sendeten Epaphras, ihren Minister, um
informar ao Apóstolo sobre a situação, 1.7,8. Por meio de Epafras, Paulo ficou sabendo que falsos mestres
Sie versuchten, dem christlichen Glauben eine Lehre hinzuzufügen, die eine Mischung aus Judentum und paganer Philosophie war. Um
Um diesen Fehler zu bekämpfen, schrieb Paulo den Brief.
Der Brief an die Kolosser, gesendet durch denselben Boten, der die Briefe an die Epheser und an
Dateimutter, Tíquico.

Teilung des Briefes:

1–Vorwort und Begrüßung, 1.1-12.
2–Erklärung: die wahre Lehre erklärt, 1.13–2.3.
3–Widerlegung: die falsche Lehre entlarvt, 2.4-23.
 Pauline Briefe II–Seite 25

4–Exortação: conduta santa requerida, 3.1–4.6.

5–Fazit und Grüße, 4.7-18.

1–VORWORT UND GRUß, 1.1-12.

1–Gruß von Paulus, 1.1-2.
2–Seine Dankbarkeit, 1.3-8. Dankt Gott für die Liebe und die Einheit der Gemeinde von Kolossä, über die es war.
qual informiert von Epaphras, Minister und wahrscheinlich Gründer der Kirche.
3–Ihr Gebet, 1.9-12.

2–ERKLÄRUNG: DIE WAHRE LEHRE ERKLÄRT, 1.13–2.3.

1–Die Person und die Position Christi, 1.14-19.
a) Er erlöst uns durch sein erlösendes Blut, Vv. 13-14.
b) Er ist der Kopf der natürlichen Schöpfung – das Universum – und ist dessen Schöpfer, V. 15-17.
c) Er ist der Kopf der geistlichen Schöpfung, der Kirche, denn, nachdem er auferstanden ist, hat er sie geschaffen.
v.18.
d) Er ist der Vornehmste, denn in ihm wohnt die Fülle der göttlichen Kräfte und Eigenschaften, v.19.

2–Das Werk Christi–ein Werk der Versöhnung, 1.2–2.3.

a) Der gesamte Umfang der Versöhnung - das gesamte Universum, sowohl materiell als auch spirituell,
v.20.
b) Die Subjekte der Versöhnung – diejenigen, die einst Feinde Gottes waren, v.21.
c) Der Zweck der Versöhnung – die Menschen heilig, rein und unanstößig darzustellen in
Gegenwart Gottes, v.22.
d) Die Bedingung für die volle Vollziehung der Versöhnung – die Beständigkeit im Glauben, Vers 23.
e) Der Minister der Versöhnungsbotschaft – Paulus, 1,24–2,3. Durch sein Leiden
füllt das Maß der Leiden Christi (in gewissem Sinne leidet Christus immer noch
durch die verfolgten Mitglieder seiner Kirche (siehe Apg 9,4). Sein Dienst besteht darin, zu offenbaren
o große Geheimnis der Jahrhunderte, das heißt, dass Christus in ihnen ist, die Hoffnung der Herrlichkeit. Dies
Erkläre dein Interesse an den Kolossern, obwohl du sie nicht gesehen hast, 2.1-3.

3–WIDERLEGUNG: ENTHÜLLUNG DER FALSCHEN DOKTRINE, 2.4-23.

Paulo ermahnt die Kolosser, sich nicht von den Überlegungen der Philosophen täuschen zu lassen 2.4-7.
denn in Christus ist die Fülle der göttlichen Offenbarung, 2.3. Warnt sie vor den folgenden Fehlern:

1–Gnostizismus, Vv. 8-10.

Die Gläubigen sollten vorsichtig mit den Argumenten der menschlichen Philosophie umgehen, die nicht über das "A-B-C" hinausgehen.
(os rudimentos) des menschlichen Wissens, v.8. Sie benötigen keine größere Perfektion durch
genannte Kenntnisse der Gnostiker, denn als Christen genießen sie die Fülle dessen, in dem
hat die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Gestalt und ist das Haupt aller Engelmächte.

2–Legalismus, Vv. 11-17.

In diesen Versen zeigt Paulus:
a) Die Beziehung des Gläubigen zum Ritus der Beschneidung, vv.11,12; er hat eine Beschneidung durchgemacht.
spirituell, die den Tod der Sünden des Körpers darstellt, ein Tod, der sich ausdrückt
äußerlich durch die christliche Ordnung der Taufe.
b) Ihre Beziehung zum zeremoniellen Gesetz, vv.12-15. Tot in Vergehen und Sünden, waren sie
Verurteilte durch das Gesetz, aber Christus hat durch seinen Tod die Strafe des Gesetzes bezahlt und die Schuld aufgehoben.
deles (vergleiche mit Galater 3,13,14).
c) Ihr Verhältnis zum Zeremonialgesetz. Die Feste, die Feiertage und andere Observanzen
Jüdische Zeremonien sind nicht mehr als Symbole und Figuren, die Christus repräsentieren. Jetzt,
seit Christus gekommen ist und die Symbole erfüllt hat, werden sie überflüssig. So wird das
Ein Christ ist nicht verpflichtet, jüdische Feste oder heilige Tage zu beobachten.

3–Ein falscher Mystizismus, vv.18,19.

Der Mystizismus ist die Lehre, nach der man durch direkte Gemeinschaft mit Gott erwerben kann.
tieferes Wissen über die göttlichen Wahrheiten als durch die Schrift. Die Kolosser sollten nicht lassen -
 Paulinische Briefe II–Seite 25

sich von denen täuschen zu lassen, die lehren, dass Engel verehrt werden sollen, und deren Lehre sich auf ...
imaginäre Enthüllungen der anderen Welt.

4–Asketismus, vv.20-23.
O ascetismo é a doutrina que ensina que a mortificação do corpo e a renúncia aos confortos físicos
sind notwendig für die Heiligkeit. Die Verbote gegen bestimmte Lebensmittel und körperliche Komforts sind einfach
Regeln, die von Männern aufgestellt wurden, um Heiligkeit zu erreichen, vv.21,22. Diese Beschränkungen, obwohl sie den Anschein von
Demut und Mitleid für diejenigen, die sie praktizieren, können in sich selbst die Taten des Fleisches nicht töten, v.23.
Der Christ benötigt diese Verbote nicht, denn er ist für die Sünde gestorben und lebt ein neues Leben mit Christus.
v.20.

4 - ERMAHNUNG: GEFORDERTE HEILIGE VERHALTEN, 3.1 - 4.6.

1–Die Union des Gläubigen mit Christus und sein Verhalten in Anbetracht dieser Tatsache, 3.1-4.
2– Tod des "alten Menschen" Zerstörung der Begierden der niedrigeren Natur, vv.5-9.
3– Den "neuen Menschen" mit der Kultur der Gnaden und Tugenden des neuen Lebens in Christus kleiden, Vv.10-17.
4–Ermahnungen an die Familie, 3.18–4.1.
5–Letzte Ermahnungen, 4.2-6.

5–SCHLUSSFOLGERUNGEN UND GRÜSSE, 4.7-18.

1–Die Mission von Tychikus und Onesimus, Vv. 7-9.

2–Grüße von verschiedenen Personen, vv.10-14.
3–Saudações de Paulo, vv.15-17.
4–Segen, v.18.

EVA 4– MARKIEREN SIE DIE RICHTIGE ALTERNATIVE MIT EINEM „X“

1–Was ist das Thema des Briefes an die Philipper?

Die christliche Existenz
Die christliche Erfahrung
c __ Die christliche Wirksamkeit
2–A Epistel an die Philipper wird genannt:
a __ Das süßeste der Schriften von Paulo
b __ Das höchste der Schriften von Paulus
c __ Die weisesten Schriften von Paulus
Die häufigsten Worte in diesem Brief sind:
Glaube, Hoffnung und Liebe.
b __ Gozo, Regung und Freude.
c __ Um den Glauben der Gläubigen zu stärken
4–Warum wurde dieser Brief geschrieben?
Um __ Um um die Route der Heiligung der Kirche zu korrigieren
b __ Um der Kirche zu danken und sie zu ermahnen
c __ Um den Glauben der Gläubigen zu stärken
5–Die Ermahnung an diese Gemeinde war:
Was das Leben im Glauben angeht
b __ Was die Heiligkeit betrifft
c __ Was die Einheit betrifft
6–Was ist das Thema des Briefes an die Kolosser?
Die Überlegenheit Christi
b __ Die Präexistenz Christi
c __ Die Vorkenntnis Christi
7–Warum wurde dieser Brief geschrieben?
Weil es eine Beschwerde von einem Mitglied namens Epafroditus gab.
b __ Um die falsche Lehre zu bekämpfen, die eine Mischung aus Judentum und paganer Philosophie war
c __ Um die Glaubensstärke der Gläubigen zu stärken, die aufgrund der Verhaftung des Apostels erschüttert war
 Paulinische Briefe II–Seite 25

8–Eine der Anweisungen von Paulus führte sie zu:

nicht von den Argumenten der menschlichen Philosophie getäuscht werden
b __ Keine Einmischung anderer Meister in die Kirche akzeptieren
c __ Keine anderen Lehren akzeptieren außer denen des Apostels Paulus
9–Eine weitere Orientierung von Paulus an die Kolosser war:
Dass die Engel weiterhin verehrt werden müssen
b __ Que não se deve adorar anjos
c __ Dass die Engel verehrt werden müssen
10–O Ascetismus lehrte, dass:
Die Heiligkeit wird durch die Tötung des Körpers erlangt.
Die Heiligkeit wird durch die Veränderung des Körpers erlangt.
Die Heiligkeit wird durch die Transformation des Körpers erlangt

EINHEIT 5–1 und 2 THESSALONISER

ERSTE BRIEF AN DIE THESSALONICHER

TEMA:A volta de Cristo–ESCRITO EM:51 dC.

Die erste Lesung dieses Briefes wird ein Thema offenbaren, das alle anderen übertrifft: das
Sende das Kommen des Herrn. Es wird festgestellt, dass jedes Kapitel mit einem Hinweis auf dieses Ereignis endet.
Paulo behandelt diese Wahrheit eher im praktischen als im doktrinären Aspekt, indem er sie direkt auf die Haltung und die
Leben des Gläubigen. So können wir das Thema dieses Briefes wie folgt zusammenfassen: das Kommen des Herrn mit
Bezug auf den Elan, Trost, Wachsamkeit und Heiligung des Gläubigen.
Der Brief wurde mit den folgenden Zielen geschrieben:
1–Um die Gläubigen während der Verfolgung zu trösten, 3.1-5.
2–Um sie in Bezug auf einige ihrer Geliebten, die im Glauben gestorben sind, zu trösten, 4.13. Die Thessalonicher
Sie hatten Angst, dass diejenigen, die starben, das Vergnügen verlieren würden, Zeugen der Wiederkunft des Herrn zu sein.
3–Es scheint, dass einige in der Erwartung der kommenden Wiederkunft des Herrn im Irrtum waren zu glauben, dass nicht
Es wäre notwendig gewesen zu arbeiten, 4.11,12.
Es wurde in Korinth geschrieben, kurz nachdem Paulus Thessalonich verlassen hatte.

INHALT DER EPISTEL

Die Ankunft des Herrn ist:

1–Eine inspirierende Hoffnung für den neu Konvertierten, Kap. 1.
2–Eine ermutigende Hoffnung für den treuen Diener, Kap. 2.
3–Eine reinigende Hoffnung für den Gläubigen, 3.1–4.12.
4–Eine trostspendende Hoffnung für die Trauernden, 4.13-18.
5–Eine aufweckende Hoffnung für den schlafenden Christen, Kap. 5.

DURCH DA FOLGENDE DISTRIBUIÇÃO, ESSEN THEMEN KÖNNTEN SER

VERSTANDEN:
Mit wahrer Demut und christlicher Höflichkeit erwähnt Paulus seine Mitarbeiter und stellt sie in die
das gleiche Niveau wie er, 1.1.
Warum empfiehlt Paulus den Gläubigen drei Dinge? (V.3; vergleichen mit 1Kor 13,13 im Gegensatz zu den
Worte aus Offenbarung 2.2).
Wie predigte Paulus das Evangelium diesen Gläubigen? v.5.
Von wem wurden sie zu Nachfolgern? (V.6; vergleiche mit 1Kor 11,1).
Wie haben sie das Evangelium empfangen? (vergleiche mit Apg 13,50-52).
Wie war Ihre Beziehung zu den anderen Kirchen? v.7. Wie war Ihre Beziehung zur Evangelisation der
benachbarte Regionen? v.8.
Welche Haltung Ihrerseits in Bezug auf Gott und die Sünde hat das Heil sichergestellt? V.9.
Was war Ihre gegenwärtige Haltung? v.10.
 Paulinische Briefe II–Seite 25

Auf welches Ereignis bezieht sich Paulus in 2.2? Apg 16,19-40.

Was wird über Ihre Beweggründe gesagt, das Evangelium zu predigen? vv.3-6.
Was sagt man zu seiner Haltung gegenüber diesen Gläubigen? vv.7-12.
Era lícito a Paulo, como apóstolo, pedir ajuda financeira? 1Co 9.6,14.
Warum verlangte er das Evangelium nicht von den Thessalonichern? v.13.
Wem vergleicht Paulus? v.14.
Was war die größte Sünde der jüdischen Nation, according to Paul? (v.16; vergleichen mit Matthäus 23,13).
Was waren die Wünsche von Paulus, als er in Athen war? (V.18; vergleiche mit Apg 17,15).
Was wird eine Quelle der Freude für den Evangeliumsminister im Himmel sein? v.19.
Wer schloss sich Paulus in Athen an (3,1,2; vergleiche mit Apg 17,15).
Warum schickte Paulus Timotheus von dort zu den Thessalonichern? 3,2,3.
Was sagte Paulus, das sie erwarten sollten? (Vers 4; vergleiche mit Apg 14,22).
O que temia ele? v.5.
Welche Neuigkeiten brachte Timotheus bei seiner Rückkehr? v.6.
Was war das Leben selbst für den Apostel? v.8.
Was war dein aufrichtiger Wunsch? v.10.
Ihr Gebet, vv.11,12.
War das Gebet im Vers 12 wichtig? (Johannes 13,34; Römer 13,9; 1.Korinther 13,13; Galater 5,6).
Was wäre die Vollziehung ihrer Liebe? v.13.
Gegen welchen unter den Heiden verbreiteten Sünde wird von Paulus gewarnt? 4.1-7.
Was sagt Paulus über seine Autorität? v.8.
Durch welche Macht übt er seine Autorität aus? (vgl. V.8; vergleiche mit Apostelgeschichte 15,28).
Welche offensichtliche Wahrheit muss jeder Gläubige als Kind Gottes kennen? (V.9 vergleiche mit 1Joh 3,18).
Auf welches Gebot bezieht sich Paulus im Vers 11? 2Thessalonicher 3,10.

ZWEITE BRIEFE AN DIE THESSALONICHER

Tema:Dia do Senhor–Escrito em:cerca de 51 dC.

Der zweite Brief an die Thessalonicher beschreibt die zweite Wiederkunft des Herrn in Bezug auf die Gläubigen.
verfolgt, an die Sünder, die sich nicht bekehrt haben, und an eine apostatische Kirche.

Der Brief wurde mit den folgenden Zweck geschrieben:

1–Um die Gläubigen während eines neuen Ansturms von Verfolgungen zu trösten, 1.4.
2–Um eine falsche Lehre zu korrigieren, dass der Tag des Herrn bereits gekommen sei, 2.1. Die schweren Verfolgungen
haben bei einigen die Idee ausgelöst, dass die große Trübsal bereits begonnen hat.
3–Um diejenigen zu zensieren, die sich unordentlich verhielten, 3.6.

Der Brief wurde kurz nach dem ersten Brief von Paulus an dieselbe Gemeinde geschrieben.

Der Inhalt konzentriert sich um die zweite Wiederkunft des Herrn in Bezug auf:
1–Die verfolgten Gläubigen, 1.1-7.
2–Die, die sich nicht umgedreht haben, 1.8-12.
3–A Apostasie, 2.1-12.
4–Der Dienst, 2.13–3.18.

Paulo beginnt diesen Brief mit der üblichen Begrüßung, 1.1,2. Er dankt Gott dafür, dass sie
Gläubige, die in der Gnade und in der Liebe wachsen (v.3) und sie für ihre Geduld in den Verfolgungen loben (v.4). Ihre Geduld
in den Verfolgungen beweist, dass sie an die Gerechtigkeit Gottes glauben, die schließlich bestehen wird (v.5), wenn die Ungerechten
sofrerão (V.6) und die Ruhe wird den Gerechten gegeben werden (V.7). Dies wird geschehen, nachdem Christus sein Volk genommen hat
(v.10).
Kapitel 2 ist das Herz des Briefs. Die Worte "Tag des Herrn" beziehen sich auf den Zeitraum, in dem
Gott wird Israel und die anderen Nationen richten, eine Zeit, die große Trübsal sein wird (vergleiche mit Joel 1,15;
2.1; 3.14; Ist 2.10-22). Es scheint, dass einige falsche Lehrer den Glauben verbreitet hatten, dass der Tag des Herrn bereits
waren angekommen, 2.2. Sie hielten diese Doktrin durch angebliche spirituelle Offenbarungen und einen Brief aufrecht
 Paulinische Briefe II–Seite 25

fälschlich, als ob sie von Paulo wäre, v.2. Diese Lehre verursachte große Verwirrung unter den Gläubigen, weil
Ich fürchtete, dass ich die Entrückung, von der Paulus in seinem ersten Brief spricht, verpasst hätte. Um den falschen Glauben zu korrigieren,
Paulo mencionou os seguintes acontecimentos que precederão a vinda do dia do Senhor:
1–Apostasie der bekennenden Kirche, v.3.

2–Das Volk Gottes wird entrückt, v.7. Dies wird nicht offen erklärt, aber es ist verständlich.
Perfekt. "Warte nur darauf, dass derjenige, der ihn jetzt festhält, entfernt wird." Hier wird auf einen Bezug genommen.
Macht, die verhindert, dass das Geheimnis der Ungerechtigkeit vollendet wird. Die direkte Bezugnahme ist auf den Heiligen Geist;
Indirekte Bezugnahme ist die Kirche, in der der Geist wohnt. Unser Herr nannte die Gläubigen das Salz der Erde, will
sagen, das Element, das bewahrt und die Korruption verhindert, Mt 5,13. Einmal entfernt das Element
Der Konservator, das Unrecht und die Anarchie werden die Welt überfluten.

3–Die Offenbarung des Antichristen, V.3,4. Was ist die allgemeine Lehre der Schrift über dies?
Mensch? (Dn 7,8,11,21, 25; 8,23; 9,27; Jo 5,43; Ap 13,4-8; 19,19). Kapitel 3 enthält mehrere Ermahnungen
die keine spezielle Erklärung erfordern.

EPISTEL AN PHILEMON
TEMA:O Amor Exemplificado–Escrito em:cerca de 60 dC.

Der Brief an Philémon ist das einzige Beispiel für die persönliche Korrespondenz von Paulus, das uns überliefert wurde.
bewahrt. Durch den vorliegenden Ausdruck von Höflichkeit, Vorsicht und Stiltechnik, den Paulo uns präsentiert, ist sie zu einem
bekannt als "der Brief der Höflichkeit".
Enthält keine direkten Anweisungen zu christlicher Lehre oder Verhalten. Sein Hauptwert
Es befindet sich im Bild, das uns die praktische Funktionsweise der christlichen Lehre im täglichen Leben bietet und der
Beziehung des Christentums zu sozialen Problemen.
Wir werden das Thema der Geschichte, die durch den Brief erzählt wird, ansprechen, der von einem flüchtigen Sklaven namens handelt.
Onésimo. Glücklicher als einige seiner Gefährten hat er einen Christen als Herrn, Philemon,
vom Paulus. Aus nicht genannten Gründen floh Onesimus von seinem Herrn. Er ging nach Rom, wo er
Er wurde unter der Predigt von Paulus bekehrt. Der Apostel fand in ihm einen aufrichtigen Bekehrten und einen treuen Freund.
Onésimo war so sehr von Paulo geliebt, dass dieser ihn in der Gefängnis behalten wollte, um ihn zu betreuen. Aber
Der Apostel musste diese Privileg nicht öffnen. Obwohl Onesimus sich für seine Sünde bereute, gab es
Notwendigkeit der Rückzahlung, die nur durch die Rückkehr des Sklaven und seine Unterwerfung erfüllt werden konnte.
amo. Diese Pflicht beinhaltete nicht nur ein Opfer von Paulus, sondern auch ein noch größeres von Onesimus, das,
Beim Zurückkehren zu seinem Herrn wäre er einer schweren Strafe ausgesetzt - der Kreuzigung, einer Strafe, die normalerweise angewendet wird auf die

flüchtige Sklaven.
Das Gerechtigkeitsgefühl verlangte von Paulo, dass er den Sklaven zurückgab, aber die Kraft der Liebe ließ ihn eingreifen.
für ihn und ihm das Leben zu retten. Er schrieb einen freundlichen und zarten Brief mit liebevoller Bitte.
Nachdem er Filemon und seine Familie vv.1-3 gegrüßt hat, lobt Paulus ihn für seine Liebe, seinen Glauben und seine Gastfreundschaft.
VV. 4-7. Der Apostel hat eine Bitte zu äußern. Wie Paulus, der Apostel, kann er befehlen, aber wie Paulus, der...
Der alte Gefangene des Herrn bittet Filemon, vv.8,9. Sein Flehen ist, dass er ihn wieder empfängt.
Onésimo, que antes lhe era inútil, mas agora se tornou útil; Onésimo, o próprio filho na fé de Paulo vv.10-
Er schätzte den Sklaven so sehr, dass er ihn als seinen Diener behalten hätte, aber ohne die Zustimmung von Philemon nicht.
Faria vv.13-14. Vielleicht war es der Vorsehung Gottes, dass Onesimus für eine Weile gehen sollte, um zurückzukehren und bei
ich liebe dich für immer, nicht als Sklave, sondern als Bruder, vv.15,16.
Paulo identifiziert sich mit Onesimus; wenn dieser etwas schuldete, würde der Apostel es bezahlen. Aber Philemon
Sie sollten daran denken, dass Sie Paulo in gewissem Sinne Ihr Heil verdanken, Vers 19.
Es war Paulos Vertrauen, dass Philemon gehorchen und sogar noch mehr tun würde, als er ihn bat, v.21.
Die Epistel endet mit den üblichen Grüßen, vv.22-25. Aus den Versen 16 und 21 können wir schließen
sicherlich wurde Onésimo die Freiheit gewährt.
So wurde das Problem der Sklaverei, zumindest in einer Familie, durch die Regeneration des
individu und die Einheit in Christus des Herrn mit dem Diener.
Wir werden das Thema des Briefes wie folgt zusammenfassen: die Kraft des Evangeliums in der Lösung von
problemas sociais.
 Paulinische Briefe II–Seite 25

Wann es geschrieben wurde. Es wurde von Tychikus mit den Briefen an die Kolosser und Epheser gesendet.

INHALT DER EPISTEL:

1–Einleitung: Grüße, vv.1-3.
2–Elogia de Filemon, vv.4-7.
3–Fürbitte für Onesimus, vv.8-21.
4–Fazit: Grüße, vv.22-25.

DER WERT DES EPISTEL

1–Ihr persönlicher Wert liegt darin, Wissen über den Charakter von Paulo zu vermitteln.
die Offenbarung seiner Liebe, Bescheidenheit, Höflichkeit, Altruismus und Feingefühl.
2–Ihr providenzieller Wert. Wir lernen hier, dass Gott in den Umständen am meisten präsent sein kann.
adversas, v.15.
3– Sein praktischer Wert. Wir werden ermutigt, das Niedrigste und Heruntergekommene zu suchen und zu erlösen. Onesimus nicht.
es gab nichts, was ihn empfehlen könnte, denn er war ein flüchtiger Sklave, und noch schlimmer, ein Sklave aus Phrygien, ein
Region, die bekannt ist für das Laster und die Dummheit ihrer Bewohner. Aber Paulo hat ihn für Christus gewonnen.
4–Ihr sozialer Wert. Der Brief zeigt die Beziehung zwischen dem Christentum und der Sklaverei. Zu der Zeit von
Paulo, es gab etwa sechs Millionen Sklaven im Römischen Reich und ihr Schicksal war im Allgemeinen das der Elend.
Als Eigenschaften ihrer Herren betrachtet, waren sie völlig ihnen ausgeliefert. Sie hatten keine Rechte.
Gesetzlich. Bei der geringsten Beleidigung konnten sie ausgepeitscht, verstümmelt, gekreuzigt oder den Tieren übergeben werden. Ihnen wurde nicht erlaubt
Permanente Ehe erlaubt, aber nur vorübergehende Verbindungen, die gemäß
Wille des Herren. Man könnte fragen, warum das Christentum nicht versucht hat, dieses System zu zerstören? Das würde erfordern
eine gewaltige Revolution – die Religion Christi reformiert durch die Liebe und nicht durch Gewalt. Sie lehrt Prinzipien, die
destroem e derrubam sistemas maus. Este método de reforma é bem ilustrado pelo caso de Filemom e
Onésimo. Amo und Sklave wurden im Geist Christi vereint und direkt an Philemon die Befreiung geordnet.
de Onésimo, die Worte der Verse 16 und 21 implizieren einen solchen Wunsch des Apostels.
5–Ihr geistlicher Wert. Er bietet uns einige bemerkenswerte Symbole unserer Rettung. Die folgenden
Ereignisse deuten dem Schüler solche Symbole an:
. Onésimo verlässt seinen Herrn;
. Paulo, der ihn findet;
. Paulo, der für dich eintritt; die Identifikation von Paulo mit dem Sklaven;
. Ihr Angebot, die Schuld zu begleichen;
. Die Empfangnahme des Onesimus durch Philemon wegen Paulus;
. Die Wiederherstellung des Sklaven zugunsten seines Herrn.

EVA 5 – MARKIEREN SIE DIE RICHTIGE ALTERNATIVE MIT EINEM „X“

1–Was ist das Thema des 1. Briefes an die Thessalonicher?

die Rückkehr Christi
Die Auferstehung Christi
c __ Die Auferstehung Christi
2–Was ist der Zweck dieses Briefes?
die Gläubigen während der Verfolgung zu trösten
b __ Trost ihnen über ihre Lieben, die im Glauben gestorben sind
c __ Beide oben genannten Alternativen sind korrekt.
3–Mit der Erwartung der Rückkehr des Herrn
Einige Gläubige sind in den Fehler gefallen, nicht mehr arbeiten zu wollen.
b __ einige Gläubige wollten nicht mehr bezeugen
c __ Einige Gläubige wollten nicht mehr kooperieren
4–Laut diesem Brief ist die Ankunft des Herrn eine Hoffnung:
eine inspirierende, motivierende.
b __ Innovativ
c__ Pacificadora
5–Für den Christen, der im Herrn schläft:
Die Ankunft von Jesus ist eine erweckende Hoffnung
 Paulinische Briefe II–Seite 25

b__ A vinda de Jesus é uma esperança remota

Die Ankunft des Herrn ist eine vergebliche Hoffnung
ª
Epistel an die Thessalonicher?
6 - Was ist das Thema der 2?
Der Tag Christi
Der Tag des Kommens des Herrn
c __ Der Tag des Herrn
7–Was ist der Zweck dieses Briefes?
die Gläubigen erneut trösten, die verfolgt werden
b __ Einen Fehler korrigieren, dass Jesus schon gekommen wäre
c __ Beide Alternativen sind korrekt
8–Was hat diese Kirche getroffen?
a __ A Abkehr einiger Gläubigen
b __ Der Zweifel einiger Gläubiger
Die Angst, das in Paulus' erstem Brief erwähnte Entrücken der Kirche verloren zu haben.
9–Um die Gläubigen davon zu überzeugen, dass Jesus noch nicht zurückgekehrt war:
Paulo sprach über einige Zeichen, die der Rückkehr Jesu vorausgehen würden.
b __ Paulo hat ihnen einen dritten Brief geschickt
Paulo hat sie besucht, um sie persönlich zu beraten.
10–Wer war verantwortlich für die Wiederherstellung des Sklaven Onesimus?
Die Kraft des Evangeliums
b __ Der Einfluss, den Paulus auf Philemon hatte
c __ Beide Alternativen sind korrekt
 Paulinische Briefe II–Seite 25

NOME DO ALUNO:_____________________________________________________________________

NOME DA MATÉRIA: Epístolas Paulinas

DATEN___/___/______

AUFGABENBLATT
Ihre Aufgaben zur Eliminierung des Materials bestehen darin, die Übungen jeder Einheit zu beantworten und die Antworten zu kopieren für das
Füllen Sie das Formular aus und senden Sie es zusammen mit dem Zahlungsnachweis für die nächste Monatsrate. Es ist nicht nötig
Heben Sie die Seiten Ihres Studienhandbuchs hervor. Kopieren Sie einfach die Antworten und senden Sie sie uns.

Fülle die Lücke "a" oder "b" oder "c" der jeweiligen aus 1–(a)
Fragen gemäß diesem Beispiel: (b)
(c)

EVA 1 EVA 2 EVA 3 EVA 4 EVA 5

1–(a) 1–(a) 1–(a) 1–(a) 1 –(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
2–(a) 2–(a) 2–(a) 2–(a) 2–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
3–(a) 3–(a) 3–(a) 3–(a) 3–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
4–(a) 4–(a) 4–(a) 4–(a) 4–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
5–(a) 5–(a) 5–(a) 5–(a) 5–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
6–(a) 6–(a) 6–(a) 6–(a) 6–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
7–(a) 7–(a) 7–(a) 7–(a) 7–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
8–(a) 8–(a) 8–(a) 8–(a) 8–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
9–(a) 9–(a) 9–(a) 9–(a) 9–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)
10–(a) 10–(a) 10–(a) 10–(a) 10–(a)
(b) (b) (b) (b) (b)
(c) (c) (c) (c) (c)

Postanschrift
Pr. Ronaldo Batista Pereira–Koordinator
Rua 16 Lt.15 /Qd. 73–Viertel: Parque Paulista
25261-400–Duque de Caxias–RJ