Enseñanzas que transformaron el mundo: Un llamado a despertar para la iglesia en Latino América.

suficiencia de las Escrituras ha funcionado en el contexto en el cual la Biblia es considerada como el Libro dado a la iglesia, la comunidad de fe, la cual es formada y guida por el Espíritu Santo."³

El Espíritu de Dios es el verdadero intérprete de la Palabra como enseñaron los reformadores. Dentro de la iglesia verdadera, Dios ha dotado a algunos con dones especiales de enseñanza para explicar y pasar a otros, aquello que el Espíritu revela.

Durante la Edad Media y hasta la época de la Reforma, abundó la interpretación alegórica de las Escrituras.⁴ Se hablaba de que las Escrituras tenían más de un significado. Juan Casiano defendía los cuatro niveles de significado e interpretación de las Escrituras:

La letra muestra lo que Dios y nuestros padres hicieron; La alegoría muestra dónde está escondida nuestra fe; El significado moral nos da reglas para el diario vivir; La anagogía muestra dónde termina nuestra lucha.⁵

Esta manera de ver las Escrituras y sobre todo la forma alegórica de interpretación permitían que la iglesia y las autoridades religiosas en general justificaran cualquier tipo de prácticas basadas precisamente en interpretaciones alegóricas de los textos. En una ocasión escuché sobre un pastor que enseñaba que la resurrección de Lázaro era una alegoría que representaba el rapto de los creyentes al final de los tiempos. Eso nos da una idea de cómo pueden ser distorsionados los textos para hacerlos decir cosas que no dicen. Lamentablemente, esa práctica ha surgido nuevamente, con la excepción de que ahora esa práctica aparece en sectores de la iglesia evangélica. La verdadera interpretación de la Palabra la da el Espíritu Santo.

Sola Escritura: definición

El principio de Sola Escritura proclama que la Biblia es la autoridad final o la corte de última apelación en todo lo que afirma (o implica).⁶ Este fue un principio que los reformadores levantaron junto con el principio de Sacra Scriptura sui ipsius interpres que significa: las Sagradas Escrituras son su propio intérprete.⁷ El Espíritu Santo que inspiró la Palabra, ilumina la mente del creyente para encontrar en la Palabra misma el significado de aquello que Dios quiso comunicar.

El apóstol Pedro por dirección del Espíritu Santo nos enseñó lo siguiente: Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios (2 Ped. 1:20-21). Ese solo pasaje nos deja varias enseñanzas:

1) Las Escrituras no son asunto de interpretación personal

Ninguna persona debería decir: Para mí esta porción de las Escrituras significa esto, y otra decir: Bueno, para mí significa esto otro, quizás completamente contradictorio, y ambas pensar que las dos opiniones son correctas. Porque no es un asunto de interpretación personal. Las aplicaciones pueden variar, pero el texto debe significar lo que significó para su audiencia original.

2) Las Escrituras provienen de una revelación divina

Ninguna profecía o ninguna de las enseñanzas de la Palabra llegaron a nosotros como consecuencia de una intención, deseo o proyecto humano. El texto de Pedro dice que: … ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana… El hombre no decidió tener una revelación de Dios ni se la pidió a Dios o la descubrió en su sabiduría. La revelación que tenemos hoy en la naturaleza y en las Escrituras es fruto de la voluntad divina que tiene la autoridad para demandar sometimiento. Por eso hablamos de Sola Escritura.

3) Las Escrituras fueron inspiradas por el Espíritu Santo

Cuando estos hombres hablaron, lo hicieron de parte de Dios, inspirados por el Espíritu Santo. Es esa inspiración hace posible esta declaración del Salmo 119:160: La suma de tu palabra es verdad. La suma de tu palabra; no una parte; no una porción; no el Nuevo Testamento, sino toda la Palabra… de tapa a tapa es verdad.

Dado ese entendimiento, el hombre no debería atreverse a editar a Dios, ya sea quitando o agregando a Su Palabra. La advertencia aparece en el último libro de la Biblia:

Yo testifico a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a ellas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro (Apoc. 22:18-19).

Si le añades, enseñarás de parte de Dios principios o mentiras que Dios no ha revelado y si le eliminas verdades que Dios ha querido dar al hombre, reduces Su revelación. Cada escritura y cada palabra ha sido inspirada por Dios. Por eso no solo tenemos que hablar de Sola Escritura, sino también de Tota Escritura (esto es, la totalidad de estas). Hay corrientes religiosas que quieren señalar que solo porciones de la Palabra son infalibles, diciendo que

solo porciones de la Palabra fueron inspiradas, y si caemos en esa trampa, entonces cada cual estará tomando y dejando enseñanzas de la Palabra según sea conveniente para cada quien. Esto ha provocado que en vez de predicar todo el consejo de Dios, hoy se predique en muchos púlpitos parte del consejo de Dios; aquello que les conviene y que los oídos de una población que se dice cristiana quieren oír, pero muchas veces son cristianos solamente de nombre.

Hoy se predica mucho, pero escasea la Palabra de Dios como en los años de juventud del profeta Samuel (1 Sam. 3:1).⁸ Hoy proliferan los púlpitos, pero no la verdad en los púlpitos. Tristemente hemos visto en los últimos años una proliferación del error, de la mentira y del engaño. Y esto se debe a una sola razón: ignorar el principio de Sola Escritura. Lo que creemos, enseñamos y hacemos en la iglesia cristiana depende de la autoridad que le concedamos a la Palabra. Martyn Lloyd-Jones, uno de los grandes hombres de la fe y uno de los grandes teólogos del último siglo, dijo que "sin lugar a dudas todos los problemas de la iglesia hoy y todos los problemas del mundo, se deben a una desviación de la autoridad de la Palabra"⁹. Cuando la Palabra de Dios no es la única autoridad en materia de fe y práctica, los creyentes terminan muchas veces con un Cristo menos importante, como los testigos de Jehová y los mormones que no creen en Cristo como Dios; o terminan sumándole a Cristo otros intermediarios como practica la iglesia católica. En otros casos, la falta del principio de Sola Escritura ha abierto las puertas a una cantidad considerable de materiales de enseñanza que corresponden a doctrinas extrabíblicas provenientes de supuestas revelaciones, sueños y visiones. El principio de Sola Escritura protege la verdad de Dios y la gloria de Dios.

En el resto de este capítulo, quiero anclar en la Palabra de Dios el concepto de Sola Escritura de una forma aún más clara y convincente. Y para tales fines voy a emplear textos tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento.

Sola Escritura: Implicaciones

Nuestro primer apoyo en la defensa de esta doctrina aparece en el Antiguo Testamento, en Isaías 8:20: ¡A la ley y al testimonio! Si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay para ellos amanecer. La Nueva Traducción Viviente lo señala de esta forma: ¡Busquen las instrucciones y las enseñanzas de Dios! Quienes contradicen su palabra están en completa oscuridad. Me llama la atención esta segunda traducción porque de una forma clara nos deja ver que cuando nos desviamos de la Palabra estamos transitando sin luz por el camino del error. Dicho en otras palabras, caminamos por el camino del pecado; violentamos el estándar de Dios. El salmista declara: Lámpara es a mis pies tu palabra, y luz para mi camino (Sal. 119:105). El salmista está de acuerdo con esta declaración del profeta Isaías. Una iglesia o un predicador que distorsiona o diluye la Palabra es como un hombre que anda en medio de la noche, en medio de la oscuridad sin una luz que le indique por dónde caminar y por tanto se tropieza, se cae y se hiere continuamente.

Otros textos del Antiguo Testamento avalan la autoridad de la Palabra por ser revelación inerrante e infalible proveniente de un Dios que ha inspirado cada una de las palabras de la Biblia. A eso llamamos inspiración verbal. Los salmos 19 y 119 nos hablan abundantemente del testimonio de la Palabra de Dios.

Cuando llegamos al Nuevo Testamento nos encontramos con que Jesús trató el Antiguo Testamento como autoritativo en su totalidad (Mat. 5:18; Juan. 10:33-35). Y al final de la historia redentora revelada en Su Palabra, Dios nos advierte a través de Juan sobre las consecuencias que nos pueden sobrevenir cuando eliminamos o agregamos contenido a lo que Dios ha dicho. Es un texto importante porque señala cómo Dios cierra su historia:

Yo testifico a todos los que oyen las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añade a ellas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro; y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro (Apoc. 22:18-19).

Si no podemos agregar o restar al contenido de la Palabra de Dios, lo único que nos queda es Sola Escritura. Alguien podría preguntar: Si está tan claro, ¿por qué hubo necesidad de hacer una revolución tan grande en la época de la Reforma? Y la respuesta es muy sencilla. La iglesia de Roma estaba exigiendo el cumplimiento de una serie de obligaciones no contenidas en la Palabra de Dios que iba desde la adoración a los santos y las reliquias hasta la venta de las indulgencias para el perdón de pecados. Roma apelaba a que la tradición establecía estas prácticas como buenas y válidas. Sin embargo, Lutero insistía en que la tradición no podía tener el peso que tiene la Palabra y que donde estas dos cosas chocaran, la Palabra tendría la supremacía.

El Concilio de Trento de 1546, afirmó que la tradición oral tenía tanto peso como la tradición escrita de la Palabra de Dios. La iglesia hablaba entonces y habla hoy del peso que la tradición tiene a la par con las Sagradas Escrituras, algo que a los reformadores les parecía inconcebible. La Enciclopedia Católica afirma que:

[Las] Sagradas Escrituras por tanto, no son la única fuente de revelación que Dios haya dado a la iglesia. A la par con las Escrituras está la tradición; a la par con la revelación escrita está la revelación oral. Dado esto, es imposible estar satisfecho con la Biblia solamente para la solución de todas las interrogantes relativas a los dogmas. Este fue el primer campo de controversia entre los teólogos católicos y los reformadores.¹⁰

En este punto la iglesia de Roma no ha variado su posición. El punto 95 del catecismo católico hoy afirma: La Tradición, la Escritura y el Magisterio de la iglesia, según el plan prudente de Dios, están unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno según su carácter, y bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas.¹¹ Según esta declaración, la Palabra de Dios no puede subsistir independientemente de la tradición o del magisterio de la iglesia. Esto hace a la Palabra de Dios dependiente del hombre y de la iglesia. Y eso a la luz de la revelación de Dios es inaceptable. La Palabra de Dios juzga a la iglesia, juzga a sus maestros y no al revés. La iglesia entera y todos sus maestros pueden desaparecer, junto con el cielo y la tierra, pero Su Palabra, no pasará. Cristo así lo afirmó y así lo creemos. Es una afrenta a la Palabra de Dios equipararla con la tradición o las enseñanzas de cualquier sacerdote, pastor, obispo, cardenal, papa, concilio o confesión de fe, aunque sean nuestras propias confesiones de fe. El Salmo 138:2 es muy claro en cuanto a cuál es el veredicto de Dios con relación a su Palabra: … has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas (RVR1960). Esto incluye a toda autoridad humana. Eso es Sola Escritura.

El concepto de Sola Escritura implica también que la Palabra de Dios es la única fuente inspirada por Dios, originada en Dios y dada por Dios a los hombres; y al darla, esa inspiración llegó hasta nosotros de manera infalible; y esto es consistente con el carácter de Dios. Es esa Palabra la fuente de autoridad máxima en materia de fe y práctica. El Concilio Internacional de Inerrancia Bíblica que se reunió en Chicago en 1978, en su artículo II dice: Afirmamos que las Escrituras son la norma suprema que ata la conciencia y que la autoridad de la iglesia está subordinada a las Escrituras. Negamos que los credos de las iglesias, los concilios, o declaraciones tienen una autoridad superior o igual a la autoridad de la Biblia. Y así creemos