INVITACIN A LA LECTURA
DE
INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO COMPLEJO
Edgar Morin
Introduccin al pensamiento complejo
Editorial Gedisa, Barcelona, 1998
(Primera edicin en francs, ESF, Pars, 1990)
Hermosillo, Sonora, 2007
Como seala en la Introduccin Marcelo Pakman, quien tuvo a su cargo la
edicin espaola, este libro de Edgar Morin es una compilacin de ensayos y
presentaciones realizadas entre 1976 y 1986, los aos durante los cuales su
mtodo comienza a cobrar forma como una estructura articulada de
conceptos. Es una introduccin ideal a la obra de este hombre cuya
desmesurada curiosidad intelectual y pasin tica evocan aquel apelativo de
genio numeroso que Ernesto Sbato dedicara a Leonardo (pg. 17)
El ndice del libro nos presenta problemas bsicos trabajados desde entonces
por Morin, y que conservan hoy total vigencia
Prlogo
1. La inteligencia ciega
2. El diseo y el designio complejos
3. El paradigma de complejidad
4. La complejidad y la accin
5. La complejidad y la empresa
6. Epistemologa de la complejidad
Les presentemos a continuacin de manera sinttica estas problemticas para
propiciar la lectura de esta obra fundamental.
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Prlogo
En el prlogo, Morin nos convoca a pensar en dos problemas de gran
importancia:
Primero la necesidad de resignificar los conceptos de lo simple y lo complejo.
Existe una barrera terminolgica, una pesada tara semntica que nos
predispone ante el trmino complejidad.
Se suele pensar en lo simple como lo esclarecido, lo fcil de comprender, lo
comprendido, lo bien pensado. Por el contrario, lo complejo se asocia con
desconocimiento, falta de pensamiento o pensamiento artificioso, lo turbio, lo
difcil de comprender.
No nos percatamos que por lo general, lo que resulta simple, no es simple, sino
que ha sido simplificado pues el conocimiento cientfico fue concebido
durante mucho tiempo, y an lo es a menudo, como teniendo por misin la de
disipar la aparente complejidad de los fenmenos, a fin de revelar el orden
simple al que obedecen (p.21)
A su vez lo complejo no es necesariamente algo difcil de comprender, sino el
reconocimiento de los vnculos, los enlaces, las interrelaciones de los fenmenos
y los acontecimientos.
Segundo, la necesidad de disipar dos ilusiones que alejan a los espritus del
problema del pensamiento complejo
La primera es creer que la complejidad conduce a la eliminacin de la
simplicidad. Por cierto que la complejidad aparece all donde el pensamiento
simplificador falla, pero integra en s misma todo aquello que pone orden,
claridad, distincin, precisin en el conocimiento. Mientras que el pensamiento
simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo
integra lo ms posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las
consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionalizantes y finalmente
cegadoras de una simplificacin que se toma por reflejo de aquello que hubiere
de real en la realidad.
La segunda ilusin es la de confundir complejidad con completud. el
pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional. Pero sabe,
desde el comienzo, que el conocimiento completo es imposible: uno de los
axiomas de la complejidad es la imposibilidad, incluso terica, de una
omnisciencia.(p.22-23)
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Parte 1. La inteligencia ciega
La primera parte explica la problemtica del error y la necesidad de una toma
de conciencia radical acerca de varios aspectos concernientes a l:
1. La causa profunda del error no est en el error de hecho (falsa percepcin),
ni en el error lgico (incoherencia), sino en el modo de organizacin de nuestro
saber en sistemas de ideas (teoras, ideologas);
2. Hay una nueva ignorancia ligada al desarrollo mismo de la ciencia;
3. Hay una nueva ceguera ligada al uso degradado de la razn;
4. Las amenazas ms graves que encuentra la humanidad estn ligadas al
progreso ciego e incontrolado del conocimiento (armas termonucleares,
manipulaciones de todo orden, desarreglos ecolgicos, etc.).
Quisiera mostrar que esos errores, ignorancias, cegueras, peligros, tienen un
carcter comn que resulta de un modo mutilante de organizacin del
conocimiento, incapaz de reconocer y de aprehender la complejidad de lo real.
(p.27-28)
En esta seccin se analizan los problemas
de la organizacin del conocimiento (la seleccin y rechazo de datos
significativos, la separacin, unin, centralizacin, la existencia de los
principios supralgicos o paradigmas);
las patologas del saber (el predominio del paradigma de simplificacin
regido por los principios de disyuncin, reduccin y abstraccin; la
desarticulacin del sujeto y el objeto, el pensador y lo pensado);
la necesidad de aprender a pensar de manera compleja.
Parte 2. El diseo y el designio complejos
En la segunda parte Morin nos adentra en la problemtica de la complejidad
humana y la necesidad de incursionar en los aportes del pensamiento
ciberntico y sistmico para comprender la complejidad. En un juicio elocuente
seala que Hemos descubierto ya las primeras costas de Amrica, pero
todava creemos que se trata de la India.
Examina las virtudes del sistemismo y la ciberntica, la comprensin de los
sistemas abiertos, la relacin ecolgica, el vnculo entre informacin y
organizacin, la autoorganizacin, para arribar a la complejidad.
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En esta parte son trabajados aspectos epistemolgicos bsicos como el carcter
indisociable del sujeto y objeto y se introduce la nocin del sistema auto-ecoorganizador.
Termina con una propuesta para la superacin de las alternativas clsicas, y el
cambio paradigmtico hacia una Scienza nuova, que supere el paradigma de
simplificacin.
Parte 3. El paradigma de la complejidad
Esta parte retoma varios conceptos y problemas trabajados previamente (el
paradigma de simplicidad, el vnculo entre orden, desorden, y autoorganizacin, la autonoma, la relacin entre complejidad y completud),
extiende el estudio de lo complejo a los dominios donde antes todo se supona
simple, y explica las nociones tericas centrales en el pensamiento complejo.
Es muy importante el vnculo que se establece entre complejidad y vida
cotidiana y cmo esa complejidad ha escapado a la indagacin cientfica, pero
ha sido trabajada y expresada por la novela. Con este planteo Morin establece
los puentes de comunicacin entre las formas de expresin cientficas y
literarias, lo que constituye un aporte muy importante, puesto que ha sido la
literatura el espacio donde se han desarrollado los recursos narrativos para dar
cuenta de procesos evolutivos.
Morin distingue adems los conceptos de razn, racionalidad, y racionalizacin,
explica la necesidad de contar con macro-conceptos que permitan dar cuenta
de la complejidad, y expone los tres principios del pensamiento complejo:
dialgico, de recursividad organizacional y hologramtico.
Parte 4. La complejidad y la accin
Esta parte tiene un valor muy especial, pues establece las bases para una
comprensin compleja de la accin humana, que en el ideal de simplificacin es
punto de llegada, solucin, acto final basado en certezas y proveedor de nuevas
certezas, mientras que para el pensamiento complejo es un punto de partida
que desata nuevas incertidumbres y entraa riesgos que se deben asumir. Del
anlisis emana la nocin de la toma de decisiones y la accin como apuesta y
construccin de estrategias, donde tienen importancia positiva el azar, la deriva
y las bifurcaciones.
Los conceptos de ecologa de la accin, mquina trivial y no trivial, estn entre
los ms importantes que se trabajan en esta parte del libro, y nos permiten
comprender la necesidad de prepararnos para enfrentar lo inesperado, la
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incertidumbre; concebir la complejidad no como receta para conocer lo
inesperado, sino como aquello que nos vuelve prudentes, atentos, no nos deja
dormirnos en la mecnica aparente y la trivialidad aparente de los
determinismos.
Parte 5. La complejidad y la empresa
Esta parte del libro corresponde a un artculo publicado en Management France
en enero febrero de 1986 y Complexit et organisation (Michel Audet y JeanLouis Maloin, Preces de lUniversite Laval, Qubec, 1986), donde se trabaja la
complejidad de las organizaciones.
Se presentan
las tres lecciones sistmicas acerca de la relacin parte todo que se
encuentran en las bases de la comprensin de la complejidad (Un todo
es ms que la suma de las partes que lo constituyen; El todo es menos
que la suma de las partes; y El todo es ms y al mismo tiempo es menos
que la suma de las partes);
tres formas de causalidad (lineal, circular o retroactiva, y la recursiva) que
estn presentes en todos los niveles de la organizacin compleja.
En base a ellos se explica la transicin entre la autoorganizacin y la auto-ecoorganizacin y la presencia dialgica del orden, el desorden y la organizacin en
el universo; la necesidad social de solidaridades vividas.
Parte 6. Epistemologa de la complejidad
En este intenso dilogo sobre epistemologa de la complejidad, sostenido en
Portugal con siete profesores universitarios, Morin aboga por la reintegracin
del observador y lo observado como rasgo epistemolgico fundamental del
pensamiento complejo, y esclarece algunos malentendidos acerca de su
propuesta de pensamiento complejo.
El primero se refiere a la suposicin de que el pensamiento complejo sea una
complejidad perfecta opuesta a la simplificacin absoluta
Pero la idea misma de la complejidad lleva en s la imposibilidad de uificar, la
imposibilidad del logro, una parte de incertidumbre, una parte de
indecidibilidad, y el reconocimiento del encuentro cara a cara, final, con lo
indecible. Esto no quiere decir, por otra parte, que la complejidad de la que
hablo se confunde con el relativismo absoluto, el escepticismo estilo
Feyerabend. (P.137)
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El segundo se refiere al supuesto hegelianismo de Morin
Mi concepcin en relacin con ello, es a la vez, compleja y clara. Lo que me
fascina en Hegel, es la confrontacin de las contradicciones que se presentan
sin cesar al espritu, y es el reconocimiento del rol de la negatividad. No es la
sntesis, el Estado absoluto, el Espritu absoluto. (p.137)
El tercero se refiere a la supuesta apologa del desorden y el subjetivismo de
Morin
Mientras que algunos ven en mi a un mercader de sntesis integradoras, otros
ven en m una suerte de apologista del desorden, alguien que, en ese sentido,
se deja desbordar por el desorden y que, finalmente, disuelve toda objetividad
en el seno de la subjetividad. (p. 138)
El cuarto, los malentendidos de la rapidez de la escritura, y de la lectura de los
lectores
El quinto el malentendido debido al paradigma
Y se adentra en las problemticas fundamentales los enfoques de la
complejidad, el desarrollo de la ciencia, ruido, informacin, conocimiento,
paradigma, ideologa, filosofa, ciencia, sociedad.
Lecturas adicionales
Estn disponibles varias lecturas adicionales
Sitio Web de la Multiversidad (http://www.multiversidadreal.org)
Sitio Web de Edgar Morin (www.edgarmorin.com)
Libro Manual de iniciacin pedaggica al pensamiento complejo
(www.edgarmorin.com/Default.aspx?tabid=93)
Libro Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro
(www.edgarmorin.com/Default.aspx?tabid=93)
El Glosario del aula virtual.
Adems, en la web pueden encontrar varias reseas y materiales analticos de
muchas personas sobre esta obra de Edgar Morin. Relacionamos a continuacin
algunos de los que estn disponibles:
Resea de las autoras Melisa Alonso y Beln Bosco titulada Edgar Morin.
Introduccin
al
pensamiento
complejo.
(http://www.uccor.edu.ar/paginas/medicina/publicaciones/MORIN.pdf)
Resea elaborada por la Comunidad de Pensamiento Complejo
(http://www.pensamientocomplejo.com.ar/resenas.asp?IdBibliografia=2)
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Resea
elaborada
por
Francisco
Mora
(http://www.geomundos.com/salud/psicosocial/introduccion-alpensamiento-complejo----por-edgar--morin_doc_11487.html)
Larch
Introduccin general al pensamiento complejo desde los
planteamientos de Edgar Morin escrito por Rafael Reyes Galindo
(http://www.javeriana.edu.co/cua/apel/Introducci%F3n%20al%20Pensami
ento%20Complejo.pdf)
Fragmentos
de
la
obra
en
(http://www.uasb.edu.ec/reforma/Programa%20de%20Reforma%20del%
20Bachillerato/subpaginas/pensamiento%20complejo,%20morin.htm)
Y mucho ms que pueden encontrar por s mismos
