CEREMONIA QUE SE HACE CON EL DINERO DEL DERECHO. Esta Ceremonia Es Aplicable Tanto En If Como En Osha.
Cuando Se Recibe El Derecho Por Una Deidad De Osha O Por Una Awofakan, Ikof O If, Que Se Va A Hacer, Se Realiza Una Ceremonia Dedicada Al Dinero Para Quitarle La Maldicin Que l Pueda Tener. Para Ello Cuando Se Recibe El Dinero, Se Envuelve Primero En Bastantes Hojas De Quita Maldicin Despus En Hojas De Pltano Y Luego En Una Hoja De Malanga. Se Hace Akuayer Utilizar O (apayeru) Con Ese Dinero. Realizado Todo Lo Anterior Es Cuando Se Puede Transmitidas Al Dinero Propio. Tambin Se Hace El Siguiente Rezo: ANIKOSHE TALAWA IAWA BAMOSHE LOWO ONOKOSHE ACH BO ASHEBIMA OWONI AIKU CODUN SEGURE IREGUN OW TUTO ILE TUTO ANA TUTO MO TUTO OW TUTO ARIK BABAGW Despus De Separado El Dinero De Cada Uno De Los Derechos, Si Se Trata De Un Babalawo, Se Coge Cada Uno De Los Sobres Y Se Le Echa Una Pizca Del Iyef, Con El Que Se Hizo El Akayer. Si Se Trata De Una Santera O Santero, Se Le Hecha Una Pizca De Ash Preparado Con Cscara De Ish, Efn, Ceniza De Las Plumas De Las Alas De La Paloma. Esto Se Hace Para Que El Empleo De Ese Dinero Sea Con Felicidad Y Tranquilidad En Las Ceremonias, Tanto En El If Como En El Osha. El Dinero Del Derecho De Asiento, Envuelto En Una Hoja De Malanga Untada De Manteca De Cacao, Se Guarda En Un Pedazo De Tela Del Color Del Orisha Se Hace (Fn, Blanco, Cuando Es Obatal; Rojo, Cuando Es Shang; Azul, Cuando Es Yemay; Amarillo, Oshn) Y Se Le Pone Una Pizca De Ash Y Polvo Del Ew Que Le Pertenezca A La Orisha Que Se Consagra. Estas Hierbas, Que La Oyugbona Machaca Con Una Piedra, El Ok De Obatal, No Se Toman Del Montn En Que Estn Confundidas Las De Todos Los Orishas. Terminada Esta Operacin, Que Se Ejecuta A Escondidas, De Modo Que El Iyaw Ni Nadie Lo Vea, Se Extiende Encima La Estera Y Se Coloca El Piln Sobre El Dinero Y El Ash, Quedando As El Derecho Oculto Y Bien Secreto. Esto Asegura Que El Camino Del Dinero En La Vida Del Iniciado Se Mantendr Fresco.
Ponerse Ese Dinero Junto Al De La Casa, Pues Est Libre De Maldiciones Que Pudieran Ser
SIGNIFICADO DE LOS VESTIDOS DEL IYAW La ropa vieja del bao: simboliza la vida profana anterior. Su ropa al entrar: simboliza su vida diaria. La ropa blanca: simboliza la influencia de Obatal en su vida diaria de iniciado. El traje del da del medio: simboliza la encarnacin del orisha en su persona. TRATADO DEL BAO. La importancia del bao de omiero es primordial para el Iyaw, pues el ash, la fuerza vital del Orisha, reside en sus hierbas secretas. Los baos diarios son para establecer la ligazn mstica entre la espiritualidad del Orisha y cuerpo del Iyaw impregnado del mismo ash; completa la accin del
Orisha o ash secreto de la ler del Iyaw que estableci sobre su cabeza los elementos psquicos y sacrovitales del orisha en cuestin. El cuerpo del Iyaw obtiene as la receptividad msticamente preparada de una fuerza inmensa, pero de una sola. As como el agua dulce sola mente recibe peces de agua dulce y el agua salada peces de agua salada, la ler del Iyaw recibe por medio de las ceremonias del Sodo-Orisha un solo Orisha directo y central, aunque puede ser orculo viviente de varios Orishas. El Iyaw se asemeja a una placa fotogrfica. El tiene en si la imagen latente del Orisha impregnada al momento de la iniciacin por un espritu virgen de toda impresin y esta imagen se revela y se manifiesta cuando todas las condiciones son favorables y se renen y esto es lo que aviva los principios esotricos de la hierba o las hierbas que componen el omiero con el cual se lava el cuerpo del Iyaw durante el bao diario de la semana de iniciacin.
