Tumba de Benia - TT343

TT343, la Tumba de Benia , mejor conocido como Pahekamen (o ms correctamente Paheqamen)

UBICACIN Y CITAS DE LA TUMBA

La tumba de Benia TT343, supervisor de las obras de construccin, est situado a los pies de las colinas del sudeste de Sheikh Abd elQurna, en medio de las tumbas ms de la dinasta 18 y 19. Citas de la tumba, precisamente, es una tarea difcil y sigue siendo controvertida, ya que no existen nombres de los gobernantes mencionados en cualquier lugar de la tumba. La tumba prxima tal vez contemporneo y sin duda la prxima geogrficamente es el de Amen-Hotep TT345 de la poca de Hatshepsut y Thutmosis III. De acuerdo con Helck, hay un (nivel social) vertical y una horizontal (cronolgico) la secuencia en las tumbas de las colinas de elQurna. La ubicacin de la tumba de Benia es por lo tanto, dentro de la zona de piedra caliza inferiores a los pies de la colina, que coincide con su posicin de clase media en la jerarqua de los funcionarios reales, mientras que la tumba de su posicin horizontal, sugiere una fecha en el momento de Hatshepsut. Los estudiosos de la fecha de carrera Benia, debido a esto, en la segunda mitad del reinado de Tutmosis III. Pero el arte-estilo razones vienen desde la poca de Hatshepsut hasta que Amenofis II, llegando incluso a la 18 dinasta tarde: La planta, en forma de una T invertida, es tpico de la poca de Amenofis II, Tutmosis IV, pero hay ejemplos anteriores de la poca de Hatshepsut en adelante. El estilo y la ropa tpica de la 18 dinasta temprana. La combinacin de la pintura, ms el alivio viene a partir del momento de Hatshepsut / Tutmosis III o de Amenofis III / Akhenatn.

La pastilla y patrn zigzag del techo se inicia desde el momento de Tutmosis III, pero son predominantes entre Amenofis II de Tutmosis IV. Las pelucas slo se producen entre Tutmosis III - Amenofis II. Tumbas de denominacin del templo del valle de Tutmosis III, pertenecen a la poca de Tutmosis III - Amenofis II. El ttulo IMJ-ra-saAw.tjw "obispo de los portadores del sello de" desaparece despus de Amenofis II. Los textos, aparte de las inscripciones funerarias que sea posible, que Benia perteneca a la poca de Hatshepsut / Tutmosis III. Todos los criterios enumerados, as como dar la mxima acumulacin de data de los tiempos de Tutmosis III. LA PERSONA Nombres y ttulos El nombre del propietario de la tumba de "Ben-ia" es asitico, es decir, ms explcitamente un nombre hebreo, con el significado de "Hijo-de-Jah (nosotros)". Por lo tanto l tiene un nombre theophore, incluyendo la forma corta del nombre de Yahveh, el Dios que algunos estudiosos creen que tiene su origen en la tierra de Madin. Fue sin duda un asitico, tal vez un extranjero hebreo, que trabaja en la clase media de la administracin. Por lo tanto, recibi un segundo nombre, corte egipcia "Pahekamen" con el significado de "-Elregla se mantiene". La construccin y el significado de su nombre lo indica, que este es un nombre de corte tpico. La frmula ddw nf (= llama) siempre se introduce un nombre de la corte despus de un nombre extranjero. El elemento de HQA (-Heka-) en los nombres de los tribunales es tpico de la 18 dinasta. Se llama a s mismo con su nombre de la corte 23 veces, y nunca slo por su nombre de nacimiento, Benia. Sus padres tambin tienen nombres extranjeros, (ver abajo).

Sus principales ttulos son los siguientes: 1. crd n kAp "Estudiante de la Real Escuela". En cuanto a su condicin de estudiante de la escuela real y un extranjero sugieren que durante el Imperio Nuevo, que era de un rango algo ms bajo de los funcionarios y reducir los sacerdotes. Fue educado en la corte ya sea con los prncipes o en la residencia. Sin embargo, su rango no estaba predestinado para alcanzar un mayor nivel social y oficial. 2. IMJ-ra-kA.wt "Supervisor / supervisor de la (construccin) de Obras". A veces hay eptetos a este ttulo como "todas las construcciones del rey" o "en Tebas" o "del rey de Tebas" o "en Karnak". Una escena en su tumba lo muestra recibiendo una cantidad de plata, oro, bano y marfil de la pr-aA, "faran". 3. IMJ-ra-alto peso molecular n nb tawy "Supervisor de los Artesanos del Seor de las Dos Tierras".

4. IMJ-ra-saAw.tjw "Supervisor de la junta de deberes". En esta funcin tuvo que informar al visir, una vez al mes sobre los ingresos y los gastos de la pr-aA, "faran", en presencia de sus subordinados. Dos de ellos son ttulos de las obras de construccin. Su relacin con el rey Los ttulos y la educacin hacen evidente que todo lo que ha recibido en Egipto se lo debe a su rey, que se expresa en su segundo nombre, el nombre de la corte. l era un cortesano o asistente (Smsw) del faran. El anonimato del rey en la tumba, es notable. l es llamado el "Seor de las dos tierras", "el perfecto de Dios", "rey" o "Seor". Se sugiri que esto era debido a la relacin poco clara hacia el trono en el perodo de transicin de Hatshepsut en el reinado de Tutmosis III.

Su familia Los nombres de sus padres puede sugerir, que haba nacido de una madre, que vino originalmente de Mitanni, Tirukak. El nombre de su padre es, posiblemente, Hetheo o estirpe hurrita, Irtenena, o El-tau-na-na.

EL COMPLEJO LA TUMBA EN GENERAL

Situacin actual y la restauracin anterior. El patio est rodeado en tres lados por un muro de piedra de caliza, para evitar la cada de piedras y la basura de las casas de los alrededores de los actuales habitantes de Qurna.

La reconstruccin en curso y los trabajos de restauracin se ha hecho y ha cambiado el estado de la tumba desde la ltima documentacin fotogrfica de 1927 por el Mond y Emery. La tumba ha sido objeto de restauracin desde 1925 hasta 1926. Despus de que la tumba haba sido limpiado a fondo, una puerta de hierro se puso en la entrada y las zonas perturbadas y relieves arquitectnicos fueron rellenadas con concreto. Ms tarde hubo algo ms de trabajo realizado por Siegfried Schott entre 1931-37. Algunos destruccin se remonta a tiempos antiguos, especialmente a las caras de las personas en la tumba. Algunos destruccin ha sido como consecuencia de la supresin del nombre de Amn durante el perodo de Amarna. No est claro, que hizo el nmero muy evidente y gran cantidad de gotas de pintura en todo el cuadro tumba. Algunos eruditos proponen que esto se haca en la antigedad, se ha propuesto esto se debi a los trabajos de restauracin a principios del siglo 20.

La tumba se encuentra en muy buen estado, lo que resulta del hecho, que nunca ha sido habitada por la gente como una casa. Un metro de arena y los escombros se encontraron en el suelo de la tumba, que contena las reliquias de 5 momias saqueadas. Arquitectura y diseo en general.

La tumba tiene una caracterstica muy comn de este tiempo: una estacin de servicio sin decorar, cortar en los acantilados y dos habitaciones por encima del suelo, describiendo una "T" invertida. Una sala transversal, tan ancho como el patio y una sala estrecha longitudinal con un nicho para las estatuas del propietario de la tumba, y ms cercanos miembros de la familia. Patio Dentro de la estacin de servicio son dos aberturas, que son en realidad los ejes: una redonda y una rectangular, que son las entradas a un sistema subterrneo de corredores, que estn conectados con el sistema de pasillo del eje transversal en la sala. El corredor de la grava se consult en profundidad en 1926, sin dar ninguna pista hacia el equipo de entierro o propietario de la tumba. Puerta de entrada La puerta de entrada fue restaurado en gran medida con el cemento, pero las partes de los ttulos y nombres son todava visibles. Sala Transversal Dos pasos ms o menos labradas conducen a la sala transversal. El techo de esta habitacin es ligeramente ms alta hacia la entrada. Las paredes son cuidadosamente cincelados. El techo se hace ms pronunciada hacia el norte. En el piso de la parte sur-occidental es la apertura de un eje de entierro a la derecha de una puerta falsa.

Sala trasversal sur

Sala trasversal norte

Sala de Longitudinal Un umbral desigual, spera conduce de la sala transversal en esta segunda habitacin. El techo est inclinado 20 cm. de este a oeste. En la parte superior del muro oeste se ha labrado un nicho para tres estatuas sedentes.

Decoracin: consideraciones generales No son las formas habituales de decoracin en las habitaciones decoradas: - Hay una parte de la base sin decoracin de 75 cm. de altura, que est coronado por una cinta pintada en amarillo, negro y rojo de 14 cm. altura.

- Los paneles de escenas estn rodeadas de una cinta de alternar rectngulos de color rojo / verde / amarillo / azul / rojo / verde o, alternativamente de color amarillo / verde / rojo / azul / amarillo / verde, en el que los singulares colores estn separados por dos golpes de negro y espeso. La parte superior de cada pared se compone de una pintada kheker friso. Colores El color de fondo general de las paredes es de color blanco. Los jeroglficos recibi una capa blanca en primer lugar, antes de ser pintado en los colores hay finales. Esto generalmente hace que los colores ms brillantes. La gama de colores, como tantas otras veces, usa el negro, rojo, verde, rosa roja, marrn rojizo y negro, pero rara vez se utiliza el azul o el amarillo. Los colores azul, negro y verde son muy apagados, sobre todo el negro, que se ha desvanecido en diferentes etapas entre los verdaderos tonos de negro y varias de gris. El dibujo de contorno que se hizo en un color rojo-marrn alrededor de las reas brillantes. Estilo El estilo es esttica, tranquila y homognea o uniforme, incluso. Esto se debe principalmente a la falta de contrastes reales, en parte debido a la falta de dibujo de contorno o el negro desteido. Los tonos son los colores ms pastel. En parte, este efecto se produce mezclando o pintar sobre un color con otro. La sala transversal se ejecuta en bajo relieve, la sala longitudinal se ejecuta en la pintura. La mano del pintor era ms cmodo y era ms creativo que el grabador, pero esto puede ser el resultado de la tcnica. Aqu ms detalles se expresan mediante la pintura. NOTA: En el patio, excavadores descubrieron una mesa de ofrendas, ahora en la parte superior de la caja del norte, que acompaa a la escalera en el patio. Se encontr en los 1 grava metros de profundidad en el interior del patio y se haba colocado en su posicin actual por los excavadores a principios del siglo 20. No hubo ningn tipo de decoracin o inscripcin que se encuentra en la misma, por lo tanto no se haya terminado, o la erosin se limpi la inscripcin de distancia. Esta tpica HTP-forma de tabla que ofrece pertenece al Nuevo Reino, que era ms comn en Deir el-Medina. La tumba ha sido saqueada en la antigedad como la mayora de las tumbas egipcias que conocemos. Slo las tumbas de Sennedjem y Kha en Deir el-Medina, en Tebas y las tumbas de Tutankamn y Psusennes que an permanecen la mayor parte o casi todo su equipo de la tumba. Mond y Emery encontr un bloque, tal vez de una jamba y que debe de haber cado al suelo, lo que representa un dibujo de una nia. Al lado de esto hay slo se han encontrado dos conos funerarios, uno de ellos con ambos nombres y, lo ms importante de todo, el "estudiante de la escuela real" ttulo de Benia, y el otro tena los ttulos completos y el nombre de la corte y por lo tanto, ambos pertenecientes a la enterramiento original.

Hay algunos hallazgos de la tarde el tiempo, principalmente de madera de los entierros intrusivos y ms tarde. No se han encontrado cinco momias saqueadas en los escombros de las cmaras de la tumba y diecisis momias saqueadas en el corredor de la tumba del eje de la cmara funeraria, que parecen pertenecer a los enterramientos intrusivos, junto con los restos de los bienes despus del perodo de tumbas. La descripcin completa y detallada del complejo de la tumba en s sigue ahora.

Decoracin de la pared de la entrada y HABITACIONES

1. La Entrada. En las jambas exteriores, los restos de los ttulos de la persona fallecida puede ser visto. En el espesor de interior izquierdo, el difunto es representado en la adoracin con un himno a Amn. Levanta los brazos en adoracin hacia este dios. Benia se descalza y lleva una peluca rizada. Lleva dos faldas, una corta y una larga, uno sobre el otro. El ttulo de un estudiante de la Real Escuela se repite una y otra vez, este era su nombre de la corte, Pahekamen. As que esto debe haber sido una cosa muy importante para Benia. A menudo, estos himnos, en la parte de entrada de las tumbas privadas de Tebas, se dirigen al dios sol Re o Re-Harakhte, es decir, a la sol de la maana, con la esperanza de que l (el fallecido) se despierta por la ascendente en la maana como el propio dios-sol, y completar su ciclo solar en el cosmos.

2. La sala transversal. Dividida en dos por la entrada en su lado este y la entrada a la sala de la longitudinal (que se enfrenta) en el lado oeste, mide poco ms de 7 metros de longitud total, aproximadamente 2 metros de dimetro y aproximadamente 2,5 metros de altura. Pared este, norte La parte norte de la pared del este tiene, a la derecha, al lado de la entrada, una representacin del propietario de la tumba con los braseros en las dos manos, donde los patos van a ser quemado por el gran dios.

Detrs de l hay nueve funcionarios, seis de los que se enfrentan a l, los otros tres la cara en la direccin opuesta, mirando hacia la siguiente escena.

En frente de la fallecido, tan grande como los tres registros de los servidores, es una mesa de ofrendas, incluso un poco ms grande con lechuga debajo de ella, el pan y la carne en ella, las uvas, los patos, una cabeza de vaca, paquetes de cebollas y seis elegante aspecto de alabastro y vasijas de barro para ungentos, en la parte superior decorada con las flores de loto azul.

A la izquierda de esta escena, el dueo de la tumba est sentado en una silla frente a su propia mesa de ofrendas, por un lado un poco estirado, como si l estaba justo a punto de llegar para la comida. Su mesa de ofrendas, muestra como una variacin de la ex-adems, una cesta y una estera con higos sobre la mesa y el vino en la mesa.

Pared este, sur La primera escena de esta parte sur del muro este, junto a la puerta, muestra una escena de Benia de pie en adoracin ante una mesa llena de ofertas. En la parte superior hay cuatro jarrones con flores de loto por la que se a travs de sus tapas.

Este muro tambin muestra la nica escena de la vida cotidiana de la persona fallecida. Guksch cree que, en su descripcin de esta tumba, que esto es debido a una monotona del mundo en el que viva. Aqu Benia es la inspeccin de tres registros de peso de las barras de oro y los tesoros de inspeccin. En estos casos, una parte del reino de los vivos se representa y Benia se muestra en su importante cargo de la inspeccin de materiales para la casa del tesoro. Su figura es casi tan alto como los tres registros juntos, mostrando la medida de su importancia para esta tumba.

El registro superior tiene los funcionarios o empleados, que estn trayendo varios productos, aadiendo a los tesoros delante de ellos: bano, colmillos de marfil de los elefantes, las barras de oro en forma de anillo y dos cajas de madera.

La escena en el centro muestra la ponderacin de las barras de oro, que tienen la forma de slidos anillos de oro, luciendo casi como pulseras. Otros dos hombres estn llevando a otra caja de madera, tal vez para guardar el material de gran valor.

En la parte inferior de los tres sub-registros hay dos escribas, tomando notas y ms funcionarios que traen canastas con quiz lapislzuli y turquesa o tal vez malaquita.

Pared sur La pared sur de la sala transversal representa una puerta falsa, o la puerta de las apariencias, con textos funerarios. Toda la pared se ha coronado con un friso de kheker-. A la derecha, justo debajo de la puerta de las apariencias, se encuentra la apertura del eje.

La puerta fue esculpida en piedra caliza y pintado de color rosa y embadurnada de color marrn rojizo con el fin de imitar granito rosa, que era caro y difcil de trabajar. Los jeroglficos inscritos fueron pintadas de azul, los bordes redondeados son el exceso de pintura para retratar est envuelto en cintas verdes, la cornisa se embelleci con rayas verdes. La parte inferior del modelado escultrico, que originalmente fue al suelo, es hoy reemplazado por cemento (nota: los registros secundarios no se extienden hasta el suelo). La superficie interior de la puerta est formada por sucesivas encartacin las reas de texto hasta llegar a la "apertura" de la estructura. La esterilla centro estrecha de la abertura se ha enrollado y se abri, como para permitir la salida fallecido desde l en cualquier momento. La escena se registra, a derecha e izquierda de la puerta falsa (y que corresponden a las de la pared norte) muestran la inclinacin Pahekamen, que presenta el pan (arriba), cerveza (medio) y pasteles (abajo) para "el Gran Dios". Por ejemplo, en la parte superior izquierda, "El alumno de la escuela de Benia real, llamado Pahekamen, justificada por el gran dios, seor de Occidente, con la oferta:. Pan.",.

En los dos paneles, nuestro dueo de la tumba se denomina como "Benia, llamado Pahekamen", mientras que en los cuatro paneles inferiores slo se le nombre "Pahekamen". Sin embargo, siendo como siempre la frontera de la estela, ya que el antiguo reino de la escena de una mesa de la comida pertenece a la puerta falsa.

El texto de la puerta falsa se compone de seis paneles, un par exterior, par medio y par interior. Cada uno comienza en el centro de la parte superior, por encima de la colchoneta enrollada, y progresa a lo largo luego hacia abajo. Los textos constan de las siguientes frmulas: Parte superior / exterior, del lado izquierdo, "Una ofrenda que el rey concede a Osiris, el gran dios: todo lo que surge, desde su mesa de ofrendas, ver el sol en la necrpolis para el Ka de Benia, llamado Pahekamen , justific. ". Parte superior / exterior, del lado derecho: "Una ofrenda que el rey concede a Osiris, el gran dios: todo lo que surge, desde su mesa de ofrendas, la visin de su rostro todos los das para el Ka de Benia, llamado Pahekamen , justific. ". centro, izquierda, "El reveared por Amseti y Osiris, el alumno de la escuela real y supervisor de las obras, Benia Pahekamen llamado, justificado.". media, lado derecho: "El reveared por Hapy y Osiris, el alumno de la escuela real y supervisor de las obras, Benia Pahekamen llamado, justificado.". interior, el lado izquierdo, "El uno por reveared Duamutef y Osiris, Benia, llamado Pahekamen, justificada.". interior, el lado derecho: "El reveared por Qebehsenuef y Osiris, Benia, llamado Pahekamen, [justificada].". Por lo tanto, en esta estela de falsa puerta, Benia se coloca bajo la proteccin de Osiris y los cuatro hijos de Horus. Pared norte

La pared opuesta a la de la puerta falsa es muy similar en diseo, pero la similitud se rompe por la presentacin de una estela funeraria en su lugar. Cualquiera de las partes son, como en la otra pared, tres registros muestran Pahekamen ofertas de espera.

La estela es (a diferencia de la falsa puerta del muro sur, slo pintada en la pared, que suele ser el caso. Se trata de un grande, de color amarillo-ocre principal campo con las lneas horizontales de la inscripcin, coronado con un tmpano semicircular con diferentes

emblemas y completa con una lista de ofertas, hoy parcialmente destruida, de pan, cerveza, carne, pollo, etc, al igual que la puerta falsa, se extiende hasta el piso, mientras que los registros secundarios no lo hacen. A derecha e izquierda del tmpano , de pie, de acuerdo con la alineacin geogrfica, los jeroglficos de oriente y occidente. En contraste con la mayora de las estelas, el tmpano no se presenta a los difuntos en la adoracin de los dioses de los muertos, pero dos Udjat ojos de los costados de los emblemas de la shen trica, una taza y tres ondas de agua. Todas estas representaciones son criados en el alivio de luz, las inscripciones son en relieve hundido y pintado de azul. El marco se registra una vez ms muestran la inclinacin Pahekamen, que sostiene ofrendas de pan, vino y pasteles. El propietario de la tumba aparece para presentar las ofertas en su propia estela, si no fuera por el hecho de que el dios a que se refiere en los registros que normalmente se representa en el tmpano, pero aqu se sustituyen por los emblemas. Los sacrificios fallecidos a l. El texto apoya sin embargo: en el inicio de la estela, despus de la apertura de la frmula estndar, los otros dioses se nombran en el adicional a la que se menciona como "justificada por Osiris" (en sus diferentes parfrasis) en las frmulas de ofrecimiento de la parte registra. En la parte inferior de la estela, ahora casi destruido, es un registro que contiene las imgenes de las ofrendas. NOTA: TRADUCCIN DE LA ESTELA 1) Una ofrenda que el rey concede a Amn, Seor de los Tronos [de las Dos Tierras], Re-Harakhte, [Osiris, Primero de los occidentales, Anubis,] en su montaa, Hathor, seora de Dendera, Jefe de la Desierto Occidental, 2) Thoth, Representante de Ra, el Gran Dios, Seor de los Cielos, se puede dar a ellos: [un espritu bendecido en los cielos, el poder en la Tierra, la justificacin] en la Necrpolis, la recepcin de ofrendas de pan, que emergen 3) de su mesa de ofrendas al da, una ofrenda para los difuntos de la (pan, cerveza, carne, aves de corral), el vestido, [alabastro, incienso, aceite consagrado, todas las cosas bellas y puras, un li] bacin, vino, leche, 4) las ofertas de todas las plantas frescas, dulce de aire, agua dulce, la auto-transformacin [macin despus de su propio placer, cuando se desciende a la tierra] y entra y sale en la necrpolis 5) en la compaa de la humanidad, respirando el aire dulce de la norte-viento [como requisito (diario)] y cada [da] de salir como un Ba viviente, 6) el agua potable a la bebida-el lugar del ro, se no [er el su] n en la madrugada, la retencin de 7) el Ba, lo que quiere, un entierro despus de aos en paz, con el "Seor de la Vida", a quien el rey siguiente, 8) con el corazn bien guardado en una hermosa persona mayor, el Ka de la gran confidente del Seor de las Dos Tierras, elogiando el buen dios, el supervisor de las obras en Tebas y supervisor de los artesanos del Seor de los Dos Tierras, y Beniai 9) el nombre Pahekamen, justificada por el Gran Dios, Seor de la necrpolis. l dice: Yo he venido a mi casa de la eternidad, 10) en mi lugar permanente, despus de haber seguido el Buen Dios, [sin mi caso] se encontr con la acusacin [de ser (en relieve)] contra m, fue encontrado sin

11) un error de mi parte. (Ms bien), mi maestro me haba elogiado por mi excelencia [y me cri] para Supervisor de la junta de los portadores 12) [a causa del tamao] mi [a favor] con l, el estudiante de la Escuela Real, Benia [nombre Pahekame] n, justificada por el Gran Dios, 13) nacido de Irtenena, el [original sin modificar], y [nacido de la seora de la casa, Tiruk] ak, justificada. Las palabras entre [], se reconstruyen a partir de las reas daadas. Las palabras entre (), fueron omitidos por el escriba, pero se supone. Al final de la lnea 8, el escriba agreg un adicional "i" al nombre de Benia. Muro oeste, zona sur El conjunto de esta parte de la pared oeste est ocupado por una escena. La mano derecha de sub-escena, ocupando toda la altura del rea de la pantalla, junto a la puerta de entrada a la sala longitudinal, muestra a un hombre hacer ofrendas a los difuntos Entre Benia y el dador de oferta es otra mesa de ofrendas muy cargado.

La parte de la izquierda, de toda la escena, en primer lugar, se subdivide en tres registros, de con los dos primeros se combinan en uno en el extremo sur de la muralla. Los dos mejores registros, contienen msicos masculinos, tres palmeros y un flautista en la parte superior, una arpista y un arpista debajo de ellos.

Estn en frente de un doble registro de alta sub-escena de los padres de Benia, que estn sentados para escuchar la msica, mientras que ser capaz de llegar a una mesa de ofrendas delante de ellos. Su madre abraza cariosamente a su marido. Por encima de ellos, el texto dice: "Su padre amado, Irtenena, justificado (fallecido) y su madre, su amada Tirukak, justificado". Los palmeros tienen una parte muy importante de la msica egipcia, ya que hay en el lugar de los instrumentos de percusin, dando el ritmo para todo el grupo de msicos. Arpistas son a menudo los hombres calvos cabeza, ciegos, con los ojos parcialmente cerrados. Hay una especie de la poesa llamada canciones arpista, que se representan a menudo cerca de la arpista, dando el texto de la cancin. Esas canciones suelen ser muy triste y un recordatorio de la muerte y que muchas de las cosas que la gente de vida no son en vano. Ellos son muy similares a la parte en la Biblia que se llama "la literatura de la sabidura de Kohelet" (el libro de Eclesiasts). Los padres de Benia estn sentados frente a una mesa de ofrendas colmada de manojos de cebollas, pan y frutas y el vino en ella. Bajo la presidencia de la madre de Benia es un espejo con un papiro del tallo en forma de asa. El nombre egipcio de espejo es ankh, exactamente la misma palabra que la palabra egipcia para la vida. Por lo tanto, es muy probable, que esta representacin de un espejo tiene un profundo significado simblico de la concesin de la vida a los padres de Benia. Un hecho interesante es que Benia debe haber sido uno de los raros casos, que no estaba casado y no tena hijos en absoluto, por lo tanto, sus padres tomaron el lugar de la ms cercana de la familia y estn representadas ms de una vez en la tumba.

El tercero y el ms bajo sub-registro muestra cinco invitados masculinos, asistiendo a la fiesta y un servidor dando una pequea mesa de ofrendas para ellos. A pesar de que no se nombran, se supone que algunos familiares menores de Benia, que han entrado en su favor, para tomar parte en el culto funerario de la persona fallecida, por medio de su representacin. Su tamao nos dice, que no son tan importantes como sus padres, pero ellos se muestran ms grandes que los siervos. Tal vez la circunstancia, que no se nombran los medios, que el ms cercano de la familia Benia era tan pequea, que los decoradores de las tumbas quedaron sin nombres, y acaba de insertar un prototipo general de los parientes varones no identificados. Muro oeste, norte En esta seccin de la pared oeste, Benia est supervisando o aceptando una procesin de bienes de tres tumbas: la de ganado, gansos y muchos otros bienes. El propietario de la tumba est sentado en una silla de madera elaborada, su bastn de mando en la mano, una mesa de ofrendas colocadas en frente de l .

Tres registros de los servidores traen diversos productos hacia l. Uno de los animales tiene una joroba, ya sea un ceb o especie Watussi. En frente, el animal moteado blanco debe representar un ternero, ya que apenas llega a la cadera del siervo que lleva por una cuerda atada a su pata.

En el segundo registro de los servidores traen los tallos de papiro, flores de loto azul, nforas de gran tamao (tal vez slo contiene agua), aves y peces muertos.

El tercer registro se inicia con algunos de los regalos amontonados en un soporte, y casi inadvertido es el pequeo rebao de ocas.

A menudo, el amor por el detalle, de tal representacin, muestra hasta qu punto el pintor de la antigua gustado usar todas sus habilidades, especialmente en las escenas de la vida silvestre portaying, animales, flores, etc . La representacin de esta escena en la pared oeste es inusual, ya que normalmente formaran parte del repertorio de la pared este de la vida. Tal vez se queda sin espacio en la pared este y tuvo que empujar la escena an ms en la pared oeste, donde por lo general la fiesta de los muertos se lleva a cabo, como de hecho ocurre en este caso, tambin. Pero tal vez la colocacin de la escena aqu tiene un significado simblico, como por ejemplo para garantizar el estado y la oficina del difunto al otro mundo.

3. La puerta entre las dos habitaciones. Una puerta en el centro de la pared oeste de la sala transversal conduce a la segunda habitacin. El exterior del dintel y las jambas de la entrada, una vez ms llevar los textos que contienen la frmula de "Una ofrenda que el rey da ...", con una ofrenda de comida para los difuntos. Se escriben, comenzando desde el centro del dintel. Tanto stos y las decoraciones son en gran medida el dao de espesor. 4. Sala o abitacin longitudinal (Segunda) Esta habitacin est alineada a lo largo del eje de este a oeste, en ngulo recto a la habitacin anterior. Se encuentra a unos 3 metros de largo y algo ms de 1,5 metros de ancho, su altura (al igual que la sala anterior) es de unos 2,5 metros. En algunas tumbas esta rea sera un pasadizo que conduce a la zona ms grande y ms amplio, pero aqu se forma la pequea habitacin de final, con un espacio

muy restringido para la decoracin. Por lo tanto, el propietario de la tumba tena que decidir, cul es el programa de la decoracin se podra presentar, fuera de las posibilidades que ofrece muchas. La izquierda (sur) de la pared y la pared derecha (norte) contienen dos temas principales, cada una separadas entre s por una lnea vertical azul. El oeste (parte posterior) de la pared contiene un nicho de la estatua. Sur de pared, escenas mano izquierda El lado izquierdo de la pared sur se divide en cuatro registros.

Las dos superiores muestran el cortejo fnebre hacia la Diosa de Occidente que en realidad domina tres registros de cada cuatro, aunque slo los dos primeros se refieren a ella. Ellos muestran el cortejo fnebre con los ajuares funerarios y la traccin del sarcfago para el Occidente, el reino de los muertos, la necrpolis, que personifica a la Diosa. En su cabeza, lleva el signo de Occidente, que es parte de su nombre jeroglfico. Lleva una larga vestimenta ajustada blanca, montado por debajo de su pecho y con el apoyo de una sola correa para el hombro. En sus manos sostiene el ankh-signo de vida y de la era-septre del poder. A menudo, la diosa al final de la procesin del funeral es Hathor, a veces representada como una vaca, que es en parte la intensificacin de las laderas de la colina occidental. En el registro superior, el sarcfago se arrastra a la tumba en un trineo tirado por cuatro hombres .

En el segundo registro, los portadores acompaan la procesin para equipar a los difuntos con las cosas que se necesitan en el inframundo, como un espejo, un collar amplio, una falda de lino y tambin la comida.

Los dos registros ms bajos muestran la peregrinacin hacia y desde Abidos. Aqu, el propietario de la tumba (al igual que con cada persona fallecida) viaja, al menos tericamente, en la representacin en las paredes de su tumba a Abydos, con el fin de avanzar en la misma forma que Osiris, ser como l y llegar a ser el mismo Osiris, en persona. Como Abydos es el norte, los barcos viajan con sus velas plegadas, utilizando la corriente del Nilo.

La barcaza que contiene slo la momia de Benia (por lo general nos encontramos con una pareja, una prueba adicional que l no estaba casado), sentado bajo un dosel, con un ltigo en la mano, como se ve en el jeroglfico Gardiner , A51. Esta barcaza es remolcada por el barco principal. Cuando regresan de la peregrinacin, las velas estn colocadas, por lo que el viento les puede ayudar aguas arriba de nuevo para la necrpolis. Una vez ms, la barcaza con Benia est siendo remolcada, pero esta vez hay dos barcos principales, uno al lado del otro, y tambin estn equipados por muchos remeros. A fin de mantener la misma escala para los barcos de los dos registros, era necesario que la parte inferior del registro ocupara el espacio debajo de la Diosa del Oeste. Una decisin que debe haber sido hecha en el momento de disear la disposicin de la pared. La inclusin de los dos barcos ms importantes es inusual. Por lo general, los esposos estn sentados en la parte trasera del barco, durante la peregrinacin, en un lienzo con sombra, pero aqu est slo Benia, una vez ms se pone de manifiesto que no estaba casado.

Pared Sur, escena mano derecha

El lado derecho de la pared sur muestra una escena de un momento en el un personaje en el anonimato, que ya no es visible, muestra una lista de ofrendas por encima de su cabeza y ofrendas apiladas sobre una mesa en frente de la persona fallecida. El hombre parece haber sido deliberadamente eliminado de la pared, pero debe haber sido el ka-sacerdote por Benia, por lo general el hijo mayor del difunto. Pero, como Benia no tena hijos, no puede haber sido un hijo de Benia. El nombre de este ka-sacerdote nunca fue escrito por encima de l, por lo que no sabemos su identidad. En los casos en que las personas no tena hijos propios, a menudo los nios adoptados podan llevar a cabo esta importante tarea ms tarde, o un funcionario de la persona fallecida en ocasiones llev a cabo esta funcin. Es muy extrao que esta persona aqu representada, no se ha podido definir. Podra ser que esta persona perdi el favor del dueo de la tumba o el rey? La lista que ofrece cuadros presentados anteriormente a esta persona, contiene los contenidos detallados con las cantidades correspondientes: tales como tazas de agua, varios tipos de pan, carne, la cerveza, la miel, los diferentes tipos de vino, las tortas y, adems, natrn para la fumigacin y la libacin. Estas ofrendas se dice en las inscripciones para ser: "que viene de las tablas que ofrecen de Amn, el rey de los dioses y los Re-Horakhty".

Norte de la pared, escena mano izquierda En la parte izquierda de este muro es una imagen espejo casi de la escena justo enfrente de la pared sur, el de Benia frente a una mesa de ofrendas, frente a la cual originalmente se encontraba un ka-sacerdote.

Una vez ms el ka-sacerdote se ha quitado de la pared. Contiene los mismos productos que antes, son como una copia espejo en el orden y la direccin del de enfrente de los jeroglficos.

De hecho, parece como si los pintores de tumbas hubieran perdido las ideas, o que tal vez tenan rdenes estrictas de repetir la mesa de ofrendas, ms la lista de ofrendas, ya que habra un gran temor, porque no haba ningn hijo, para apoyar despus de la muerte de Benia.

Norte de la pared, escenas mano derecha

Esta seccin oriental de la pared norte, dividida en tres registros y separado de la escena anterior por una larga lnea azul vertical, muestra la realizacin de los ms importantes de todos los ritos funerarios: la "Apertura de la Boca", ceremonia, en la momia de la persona fallecida. Este ritual se lleva a cabo para abrir todos los sentidos de los difuntos otra vez y todas las aberturas del cuerpo, por lo que los alimentos pueden entrar y salir de nuevo y el aire y la vida. La apertura de la boca es muy larga, y ritual complicado llevado a cabo con muchos recitales, purificaciones con agua y fumigaciones con natrn.

Muro Oeste

En la pared posterior estrecha de la zona longitudinal se cre el nicho de las estatuas. Est situado aproximadamente a 110 cm sobre el nivel del piso y contiene un banco, en la que estn sentados tres estatuas. El nicho no ocupa todo el ancho de la pared, ni tampoco llega a la altura del techo. La pared que rodea el nicho est sin decorar. Las tres estatuas representan la tumba-propietario, su padre, a su derecha y a su madre, a su izquierda. Estas estatuas haban sido originalmente pintadas con colores brillantes en colores vivos, la mayora de los cuales an se mantiene. El dao en las caras de los tres todava es evidente las dos figuras masculinas originalmente tenan barba. Los estilos de pelo del tro son individuales en el diseo y se esculpe as. Las tres estatuas se nombran individualmente, en una columna de jeroglficos azules, ahora desvanecido. Tal vez sta era la parte donde el dueo de la tumba haba ordenado ofrendas que se colocaban, para l y sus padres, o tal vez donde se renda homenaje a ellos, como un hijo obediente hara con respeto a sus antepasados ms cercanos.

TECHOS DE LAS DOS HABITACIONES

Los diseos geomtricos recuerdan la impresin de mantas o alfombras tejidas, que se colocaban en la parte superior de los techos de las casa o en los barcos para dar sombra. As que tal vez el significado simblico de esta decoracin sea dar sombra y frescura en la terraza de la azotea de la casa del fallecido. La tumba es la casa para la eternidad y por ese motivo posee lo mismo que la casa de los vivos.

El techo de la sala transversal tiene slo daos menores. Se divide en cuatro reas de colores brillantes estampados por amplias bandas amarillas azules inscritas en los textos jeroglficos, que estn separados de los paneles estampados por estrechas bandas blancas que contienen una delgada lnea roja. Todo el techo est bordeado con una banda de color ocre con un amplio patrn en espiral. Este diseo tiene la intencin de ser un recordatorio de agua. El patrn de diseo principal es de lneas en zigzag que encierran tanto los diamantes blancos o de color ocre, los blancos que contienen un motivo de cuatro hojas, mientras que los ocres contienen cuatro puntos. Los textos de las dos bandas, que van desde el eje central de uno de los extremos del techo, se inscriben con ms tiempo que las frmulas de oferta normal. El texto para el techo norte se lee: "Una ofrenda que el rey concede a [Amn-Ra] .... y Enada, quienes se encuentran en sus templos Que dan:. Un espritu bendito, la fuerza, la justificacin y todo lo que que surge de sus mesas de ofrenda al comienzo de cada da, lo que est en su templo, entrando y saliendo, respirando el aire dulce del norte-viento, beber del agua en la bebida-el lugar del ro para el Ka del supervisor de las obras en Karnak, Paheka [los hombres]. ".

El texto para el techo del sur dice: "Una ofrenda que el rey concede a Re, Seor de los Cielos, la soberana sobre las estrellas, que se levanta en el horizonte oriental y que en los conjuntos de silencio en el horizonte occidental que ilumina el cielo y la tierra. . a travs de su belleza que pueda l: la vista del sol en la necrpolis, el Ba para el cielo, el cuerpo de la tierra, el olor del incienso del templo de la mesa de ofrendas de Wennefer para el Ka de la [con gran] fidant el [Seor de las Dos Tierras], elogiado por el dios bueno, el Estudiantes de la Escuela Real, Paheqa [los hombres], justificado. ". La banda central, a lo largo del eje de la tumba, contiene el texto: "Las palabras pronunciadas por el Supervisor de Obras, Pahekamen, justifica, dice: 'Oh, mi madre Nut, estirarse sobre m y me coloque debajo de las estrellas inmortales '. ".

El techo de la habitacin larga contiene dos paneles de un diseo diferente a la de la sala transversal. Se compone de lneas en zigzag de color rojo que encierran diamantes multicolores, cada fila alternativa de diamantes tiene los colores en un orden ligeramente diferente. La decoracin se divide por una sola cinta de color amarillo con azul, jeroglficos, con la frmula de ofrenda habitual, que dice: "Una ofrenda que el rey concede a [...] y Osiris, soberano de la Eternidad Que dan:. Una ofrenda para el fallecido, pan, cerveza, carne, aves de corral, todas las cosas buenas y puras, una libacin, el vino, la leche, que entran y salen de la necrpolis, participando en la comitiva de los dioses para el Ka de la gran confidente del Seor de las Dos Tierras , el supervisor de las obras, [Pahekamen]. ". Nuevamente, la banda de texto se separa del patrn geomtrico por una banda estrecha blanco y roja en lnea central CONSIDERACIONES GENERALES a las composiciones Es obvio, que si bien el propietario de la tumba debi en gran parte su favor al faran, no hay ninguna mencin o representacin de l en cualquier lugar en esta tumba. Esto es especialmente extrao, ya que las tumbas privadas en esta necrpolis de la poca de Tutmosis III, Amenofis III todas muestran un icono, que representa y da nombre a la monarqua gobernante. Se podra argumentar, la tumba es demasiado simple y demasiado pequea para tal representacin, o bien, que la tumba por lo tanto, debe ser de fecha anterior, en el reinado de Hatshepsut, o que l faran no permiti una imagen de l para ser representado en una tumba privada.

Este argumento se hace an ms plausible por un ostracon encontrado en Deir el-Bahari. Una cosa que llama la atencin en esta tumba, es la representacin muy escasa de las mujeres, debido al hecho de que Benia no estaba casado y no tena hijas (o hijos). Por lo tanto, la nica mujer representada en la tumba de su poca contempornea es su madre. NOTA del autor: Benia, fue l homosexual? Hay varias cosas que se pueden observar desde la decoracin de esta tumba, que apuntan a lo siguiente: Benia no estaba casado No tena hijos No tena mujeres, entre sus servidores No tena mujeres msicos o bailarines Slo hay hombres (Los padres amigos) que asisten al banquete fnebre No existen las relaciones femeninas, representadas, aparte de su madre (el nico personaje femenino de la tumba). Si esta hiptesis es correcta, entonces estaramos en una suposicin interesante para tratar de entender cmo un homosexual egipcio prev alcanzar el ms all y volver a nacer all. Dibujos de contorno de color rojo. Ms tarde, sin duda en la poca de Amenofis III, la tumba debi haber sido robada. Tambin de este periodo de tiempo, algunos dibujos de contorno de color rojo se han aadido a las paredes, la mayora mujeres, pero en ocasiones de los hombres. Estas dibujos deben haber sido realizados por la gente de los enterramientos intrusivos en primer lugar, por alguien que, obviamente, estaba casado y haba necesidad de que el retrato de una mujer para los ritos de su resurreccin, ya que las mujeres suelen celebrar el importante papel que, como Isis era Osiris, en el renacimiento del propietario de la tumba. Una de estas imgenes se puede ver en el asiento de Benia en la seccin norte de la pared este de la sala transversal. Bibliografa
Porter / Moss 2, I: 1, pp.410-412 Kampp, Thebanische Nekropole. pp.582-584

H. Guksch, Das Grab des Benia, gen. Paheqamen, (Fotografa de D. Juan) Theben N . 343. Mainz, 1978 adems, la referencia MDAIK 38 (1982) pp.195-196 Inscripciones: vase K. Sethe, Urk IV 1468-1472