Juan Crisstomo
San Juan Crisstomo
Arzobispo de Constantinopla
398404
Arquidicesis Constantinopla
Iglesia Iglesia ortodoxa de Antioqua
Iglesia ortodoxa de Constantinopla
Predecesor Nectario
Sucesor Arsacio
Informacin personal
Ttulos Arzobispo de Antioqua
Arzobispo de Constantinopla
Padre del la Iglesia Oriental
Doctor de la Iglesia
Santo megalo-mrtir de la Iglesia ortodoxa
griega
Nacimiento 347
Antioqua, Imperio bizantino
Fallecimiento 14 de septiembre, ca. 407
Comana Pontica, Imperio bizantino
Alma mter Escuela de Antioqua
Santidad
Festividad
Iglesia catlica romana:
*27 de enero (vetus ordo).
*13 de septiembre (novus ordo).
*13 de noviembre(bizantinos).
Iglesia ortodoxa (la fecha de las fiestas
varan en un margen aproximado de 14
das segn el uso delcalendario juliano
antiguo):
*27 de enero.
*30 de enero (en conmemoracin a la fiesta
de los Padres trisolares
1
).
*13 de noviembre.
Atributos Vestiduras de Obispo griego, libro
Venerado en Iglesia Catlica, Iglesia Ortodoxa, Comunin
Anglicana, Iglesia Luterana Snodo de Misuri
Patronazgo Constantinopla. Po X lo declar patrono de
lospredicadores
Santuario Catedral Patriarcal de San Jorge, Estambul
Turqua
San Juan Crisstomo o Juan de Antioquia (Antioqua, Siria; 347 14 de
septiembre de 407) fue un religioso cristiano,patriarca de Constantinopla, es considerado por
la Iglesia catlica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. En la Iglesia
ortodoxa griega es considerado uno de los ms grandes telogos y uno de los tres pilares de
la Iglesia, juntamente conBasilio y Gregorio.
"Cien aos despus de su muerte, Juan de Constantinopla recibi el ttulo por el que le
conoce la posteridad: Juan Crisstomo."
2
El cual proviene del
griego chrysstomos () y significa boca de oro (chryss, 'oro', stoma, 'boca').
Este Padre de la Iglesia fue un excelso predicador, famoso por sus discursos pblicos y por su
denuncia de los abusos de las autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero
bizantino.
ndice
[ocultar]
1 Biografa
o 1.1 Primeros aos y su formacin
o 1.2 Eremita y sacerdote
o 1.3 Obispo de Constantinopla
o 1.4 Oposicin, deposicin y muerte
o 1.5 Las homilas de Juan Crisstomo y el antisemitismo
2 Rehabilitacin, conmemoraciones y ttulos
3 Referencias
4 Enlaces externos
Biografa[editar]
Primeros aos y su formacin[editar]
Naci en Antioqua (Siria), en el ao 347. En aquel entonces, dicha ciudad era la segunda ms
importante del Imperio Romano de Oriente. El padre de Juan, Secundo, era un alto oficial del
ejrcito sirio y muri poco tiempo despus del nacimiento de Juan por lo que su hermana
mayor y l quedaron totalmente a cargo de Antusa, la madre cristiana de ambos.
Juan fue bautizado en 370, a la edad de 23 aos y fue ordenado lector (una de las rdenes
menores de la Iglesia). Comenz estudios con el filsofo Andragatio y continu con Libanio,
que entonces era un famoso orador y el ms ferviente partidario del
feneciente paganismo romano.
Libanio qued maravillado con la elocuencia de su discpulo y previ para el mismo una
brillante carrera como estadista o legislador. Sin embargo, un encuentro con el obispo Meletio
result decisivo en la vida de Juan, quien comenz a estudiarteologa con Diodoro de
Tarso (uno de los lderes de la antigua escuela de Antioqua) mientras mantena un ascetismo
extremo.
Eremita y sacerdote[editar]
No obstante, las ansias de una vida ms perfecta lo llevaron a convertirse en
un eremita (alrededor de 375) condicin en la que permaneci hasta que su quebrantada
salud por excesivas vigilias y ayunos durante el invierno lo obligaron a volver a Antioqua
donde retom su actividad como lector. Crisstomo fue siempre un admirador de un
monasticismo activo y utilitario y se pronunci contra los peligros de una contemplacin
ociosa.
En 381 fue ordenado dicono por Meletio de Antioqua y en 386 fue ordenado sacerdote por el
obispo Flaviano I de Antioqua. Al parecer fue ste el momento ms feliz de su vida. Su
principal tarea durante doce aos consisti en predicar. Adquiri gran popularidad por su
elocuencia. Dignos de mencionar son los comentarios que hizo a pasajes bblicos y la
exposicin de enseanzas morales muchas de ellas recopiladas en sus Homilas.
Con el transcurso del tiempo Crisstomo lleg a ser el sucesor de Flaviano I. Durante su
misin como obispo mostr gran preocupacin por las necesidades espirituales y materiales
de los pobres. Tambin se pronunci en contra de los abusos de los poderosos y de la
propiedad personal. Su interpretacin directa de las Escrituras (en contraste con la tendencia
de Alejandra donde se recurra a una interpretacin alegrica) lo condujo a seleccionar para
sus charlas temas eminentemente sociales que explicaban el concepto de la vida cristiana.
A la muerte de Nectario el 27 de septiembre de 397 fue instituido de cierta forma en contra de
su voluntad como metropolitano deConstantinopla (por su calidad de villa imperial, el
metropolitano de Constantinopla recibi posteriormente el ttulo de Patriarca). Para poder
abandonar la ciudad de Antioqua, en donde era tan querido, una escolta militar tuvo que
acompaarlo para as evitar la conmocin del pueblo. Qued instituido como metropolitano
el 26 de febrero de 398 por Tefilo, patriarca de Alejandra, quien con gran desgano llev a
cabo el pedido del emperador Arcadio.
Obispo de Constantinopla[editar]
Relieve bizantino de Juan Crisstomo (Siglo XI) en el museo de Louvre.
Constantinopla, construida por Constantino I el Grande en 330 en el lugar de Bizancio, al
convertirse en la capital del Imperio Romano de Oriente pas a ser la principal sede episcopal
del Oriente y se convirti en el centro de la teologa oficial, las intrigas palaciegas y las
controversias teolgicas. A Crisstomo le desagradaban los privilegios que le haban sido
conferidos por su condicin de metropolitano. Durante su mandato se neg a ofrecer
recepciones suntuosas y critic el alto nivel de vida que llevaba el clero. Sus esfuerzos por
reformar la Iglesia de Constantinopla chocaron con la oposicin de los poderosos y del clero
corrupto y tuvieron poco xito aunque incrementaron su popularidad entre las personas
comunes. Su estancia en Constantinopla result muy difcil.
Oposicin, deposicin y muerte[editar]
Tefilo, el patriarca de Alejandra, quera someter a Constantinopla a su poder y se opuso al
liderazgo de Crisstomo. Como era un fuerte oponente de las enseanzas de Orgenes,
Tefilo acus a Crisstomo de parcialidad ante las enseanzas de ese maestro y sac
provecho del episodio de cuatro monjes de Egipto, los llamados cuatro hermanos
largos(Discoro, Ammn o Ammonio, Eusebio y Eutimio, conocidos por su saber y su piedad),
a quienes haba condenado por su apoyo a las teoras de Orgenes. Dichos monjes huyeron
de la represalia de Tefilo y fueron acogidos por Crisstomo en Constantinopla. Adems
Crisstomo se gan a otro enemigo en la persona de la emperatriz Elia Eudoxia, esposa
de Arcadio, que se vio identificada con las crticas del metropolitano contra las extravagancias
en el vestir de las mujeres.
Se puede decir que Crisstomo se caracteriz por la falta de tacto y temeridad al denunciar las
ofensas de las instancias superiores y su actidud condujo a que se creara una alianza en su
contra entre Eudoxia, Tefilo y el clero molesto quienes convocaron un snodo en 403 y
acusaron a Crisstomo de favorecer las enseanzas de Orgenes. El Snodo de la Encina
(Synodus ad quercum) se pronunci por la deposicin de Crisstomo.
Sin embargo al poco tiempo fue restituido por Arcadio temeroso de la ira del pueblo y porque
un incidente que ocurri en palacio la emperatriz lo atribuy a la ira de Dios. Sin embargo la
paz fue corta. Una estatua de plata que Eudoxia se hizo erigir frente a la catedral fue
denunciada por Crisstomo y una vez ms fue suspendido y enviado a una regin lejana en la
frontera con Armenia.
Cuando el papa Inocencio supo las circunstancias de la deposicin de Crisstomo present su
protesta pero no fue escuchado. Crisstomo continu escribiendo cartas que resultaban de
gran influencia dentro de Constantinopla y como su vida se prolongaba ms de lo deseado por
sus adversarios, se determin desterrarlo a un extremo fronterizo cerca del Cucaso. No
obstante este nunca lleg a su nuevo destino porque muri en el viaje el 14 de
septiembre de 404. Sus ltimas palabras fueron: Doxa to theo panton heneken (Gloria a Dios
por todo) [Palladius, xi. 38].
Las frecuentes deposiciones de las que fue objeto en vida demuestran la influencia del poder
temporal sobre la Iglesia de Oriente en dicho perodo, a la par de la rivalidad entre
Constantinopla y Alejandra por ser reconocidas como la sede principal del Oriente. Las
hostilidades entre los patriarcas de ambas urbes fueron causa de grandes sufrimientos y
rupturas dentro de la Iglesia.
Las homilas de Juan Crisstomo y el antisemitismo[editar]
Para la erudicin moderna, Juan Crisstomo fue sin duda alguna un hombre poseedor de una
gran cultura, extraordinaria oratoria y frreo liderazgo; era reverenciado por las multitudes de
Antioqua y temido por los polticos de Constantinopla. Sus comentarios de los Evangelios son
dueos de una belleza tal que todava son ledos y estudiados por la Iglesia ortodoxa griega.
Esto hace sumamente difcil explicar que un hombre de su relieve haya cado en lo que
diferentes autores consideran un antisemitismo cruel.
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Sus ochohomilas escritas en el ao
387 E.C., tituladas Adversus Judaeos (traducida a menudo como Contra los Judos)
constituyen el monumento mximo del antijudasmo postniceno. En ellas no hay escarnio
suficientemente cruel ni mofa excesivamente sangrienta que no merezcan los hijos de Jacob.
No hay texto demasiado remoto que no pueda ser torcido por la supuesta confusin hebrea
ni blasfemia excesivamente monstruosa que Israel no haya cometido. Sus homilas no poseen
ningn material que pueda utilizarse para el estudio del judasmo de su tiempo porque
acontecimientos y creencias ya anacrnicas por varios siglos son citados y aceptados como
contemporneos. Tal es el caso de su interpretacin del salmo 106:37 donde afirma:
Sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios, ultrajaron la naturaleza y derribaron de sus
fundamentos las leyes familiares. Son peor que las bestias salvajes y sin razn alguna
asesinan a su propia descendencia para rendir culto a los vengativos demonios, los cuales
son los enemigos de nuestra vida. No obstante, en otros casos las acusaciones estn tan
fuera de la realidad que slo pueden ser clasificadas de delirantes: Las sinagogas de los
judos son las casas de laidolatra y los demonios, aun cuando no tengan imgenes en ellas;
Los judos no adoran a Dios sino a los demonios; Todas sus solemnidades son
inmundas; Dios los odia y siempre los ha odiado. Desde que mataron a Cristo no les ha
dado tiempo para el arrepentimiento.
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Sin embargo, el primer editor benedictino de las homilas, Bernard de Montfaucon, incluy la
siguiente nota al ttulo Adversus Judaeos: Un discurso contra los judos, pero pronunciado
contra aqullos que fueron judaizantes y mantenan los ayunos con ellos [los judos].
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Como
tal , se afirm que el ttulo original tergiversa el contenido de los discursos, los cuales
muestran que los objetivos primarios de Juan Crisstomo eran aquellos miembros de su
propia congregacin que continuaban observando las fiestas y ayunos judos. Sir Henry
Savile, en su edicin de 1612 de las Homilas 27, Volumen 6, daba tambin el ttulo: Discurso
de Crisstomo contra aquellos que eran judaizantes y observaban sus ayunos.
Segn algunos estudiosos de la Patrstica, la oposicin a cualquier punto de vista particular a
finales del siglo IV se expres convencionalmente a travs de la utilizacin de laforma
retrica conocida como psogos,
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cuyas convenciones literarias consistan en vilipendiar a los
opositores de manera inflexible, por lo que calificar a Juan Crisstomo como un antisemita
es anacrnico, e incongruente con el contexto y registro histrico.
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Avery Dulles retom la
argumentacin de Wilken que sealaba que sera mejor llamar a esas predicaciones Homilas
contra los judaizantes, ya que los principales adversarios eran los cristianos que observaban
aspectos de la ley juda y celebraban las fiestas con los judos.
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Rehabilitacin, conmemoraciones y ttulos[editar]
En el proceso de paulatina rehabilitacin de Juan Crisstomo cabe sealar, ya en el ao 428,
la institucin por parte de la corte imperial de una festividad el 26 de septiembre en su honor.
Posteriormente se celebr el solemne traslado y deposicin de sus restos mortales en
la iglesia de los Santos Apstoles (donde yaca Eudoxia desde el ao 404), el 27 de
enero de 438.
Varios monasterios del monte Athos llevan su nombre. El Martirologio Romano y los sinaxarios
orientales fijan la festividad de Juan Crisstomo el 27 de enero, aniversario del retorno de sus
restos mortales a Constantinopla. Se lo festeja el 30 de enero con Basilio Magno y Gregorio
Nacianceno quienes, al igual que l, haban sido oradores de gran fama. En la reciente edicin
del calendario romano, la festividad de Juan Crisstomo se traslad al 13 de septiembre.
En 1568, Po V lo declar doctor de la Iglesia. Es uno de los cuatro doctores orientales. Por su
parte, Po X lo declar patrono de los predicadores.
SANTA MARCELA
Marcela (santa)
Santa Marcela
Nacimiento 325
Roma
Fallecimiento 410
Roma
Venerada en Iglesia Catlica
Iglesias Orientales
Festividad 31 de enero
Santa Marcela (325-410), tambin conocida como Marcela de Roma, fue una dama
perteneciente a la nobleza romana. Convertida al cristianismo, perteneci al crculo
de Jernimo de Estridn, quien le dirigi una larga serie de epstolas: 23 a 29, 32, 34 y 37,
escritas en el ao 384; 38, y 40 a 44, escritas en el ao 385; a las que se suma la epstola 59.
Semejante cuerpo de epstolas evidencia la importancia que Jernimo atribuy a Marcela en la
comunidad de Roma.
1
La epstola 127 ad Principiam, escrita por Jernimo en 412 luego de la
muerte de Marcela, constituye una de las principales fuentes acreditadas referidas a la vida de
esta noble romana.
Vida[editar]
Viuda despus de menos de 7 meses de matrimonio y fuertemente rica,
1
Marcela formaba
parte de las personas ms adineradas e influyentes de la ciudad, y nadie se atreva a criticarla
ni a enfrentarla. Viva en un palacio en el Monte Aventino y tena la costumbre de reunir
alrededor de ella a otras nobles damas y todas, inspiradas por Jernimo de Estridn, vivan
una vida evanglica y activa, dando socorro a los pobres, sanando a los enfermos,
defendiendo a todo tipo de esclavos. A ese grupo se incorpor Fabiola de Roma quien, luego
de su conversin pblica, fundara el primer hospital de Occidente.
2
Cuando en 410, los brbaros trados por Alarico I llegaron a Roma, todas sus amigas (entre
ellas, Paula de Roma y su familia) partieron a Palestina para encontrarse con San Jernimo
salvo ella que, diciendo que era muy vieja, se qued en aquel lugar.
Los godos la torturaron para hacerla confesar dnde esconda sus riquezas, pero ya haba
dado todo a los pobres. Muri despus a causa de sus heridas.
La leyenda cuenta que su tumba se encuentra en la Baslica de Santa Mara Magdalena, junto
a la de Maximino de Aix y la de la propia Mara Magdalena.
Marcela es festejada el 31 de enero por la Iglesia Catlica y figura tambin entre los santos de
las Iglesias Orientales.
