Identidad del Santo Nombre
Por Mahanidhi Swami
El Santo Nombre es trascendental
Qu significa que el santo nombre de Krishna es trascendental, y nunca debe conside
rarse como una vibracin sonora material? El santo nombre no tiene absolutamente n
ada que ver con el mundo terrenal de la materia. El Santo Nombre no es una combi
nacin de letras y slabas materiales. La forma del santo nombre es sat-cit-ananda,
de conciencia eterna y bienaventurada. Aunque est presente este mundo, el santo n
ombre no es de este mundo. El nombre divino del Seor no es un producto del mundo
material. Slo un alma liberada puede pronunciar puramente el santo nombre trascen
dental. El alma condicionada cubierta por las modalidades de la naturaleza no pu
ede pronunciar el nombre puro (cintamani-nama).
"Nama es aprakrta-caitanya-rasa (la vida trascendental). Dentro nama no hay ningn
olor de la conciencia mundana. Cuando el jiva devoto se purifica a travs de bhak
ti y ofrece servicio a sri-harinama, sri-nama manifiesta personalmente en su len
gua. Nama no se puede aceptar con sentidos materiales. (JaivaDharma ch.20) Cuand
o el alma condicionada agrada a Sri Guru y Sri Krishna, la svarupa-sakti (la pot
encia espiritual interna) del Seor desciende sobre l, y le permite cantar purament
e el nombre divino. De Krishna svarupa-sakti es una combinacin de hladini-sakti (
la potencia bienaventuranza personificada como Sri Radha) y samvit sakti (la pot
encia del conocimiento personificado como Seor Baladeva). De Krishna svarupa-sakt
i se manifiesta el nombre puro en un corazn rendido saturada con devocin. Enriquec
ido con rasas de xtasis, el nombre puro entonces abraza la lengua en la oiprema b
aile.
Al explicar la naturaleza trascendental del santo nombre, Srila Prabhupada a men
udo comparado el canto de la palabra "agua" para el nombre de Krishna. Las sigui
entes citas de Su Divina Gracia muy bien iluminan la esencia de la sabidura divin
a: "En el mundo relativo, la palabra" agua "y el agua de sustancias son diferent
es. Cuando tengo sed, si simplemente canto "Agua, agua, agua", mi sed no ser sati
sfecho. Requiero el agua real. Esa es la naturaleza del mundo relativo y la conc
iencia relativa. Pero en el mundo espiritual o conciencia espiritual, el nombre
es el mismo que lo que se nombra. Por ejemplo, estamos cantando Hare Krishna. Si
Krishna fuera diferente del canto de Hare Krishna, entonces cmo podemos estar sat
isfechos cantar todo el da y la noche? Esta es la prueba. Un nombre-si ordinaria
cantas "Mr. John, el Sr. John, "despus de cantar tres veces que cesar. Pero este H
are Krishna maha-mantra si sigues cantando veinticuatro horas del da, que nunca s
e cansan. Esta es la naturaleza espiritual de la Verdad Absoluta. Esto es prctico
. Cualquiera puede percibirlo. "(Civilizacin y trascendencia ch 7.)
"Las palabras de Krishna y l no son diferentes. Eso es omnipotencia. Omnipotencia
significa todo lo relacionado con Krishna tiene la misma potencia. Al igual que
aqu, en este mundo material, si tiene sed y quiere agua, simplemente llamando re
petidamente, "agua, agua, agua, agua, agua," no va a satisfacer su sed. Debido a
que la palabra "agua" no tiene la misma potencia que el agua misma. Usted neces
ita el agua como es. Entonces tu sed ser satisfecha. Pero en el mundo absoluto tr
ascendental, no hay tal diferencia. Krishna y el nombre de Krishna, las palabras
de Krishna y cualidades de Krishna, todo pastimes- de Krishna es Krishna. "(SPT
25/3/67)" As que de inmediato se puede estar en contacto con Krishna por la vibr
acin de este sonido, Hare Krishna. Es tan potente. Nama cintamanih Krsnas caitany
a-rasa-vigrahah. El nombre de Krishna es cintamani, trascendental. No es este so
nido el material, nombre del material. Nama cintamanih Krsnas caitanya. Fuerza v
iva, caitanya. No es sonido muerto. Si quieres agua, si cantan slo "Agua, agua, a
gua, agua", no obtendr el agua, ya que es el sonido material. La sustancia de agu
a es diferente de la palabra "agua". Por lo tanto, simplemente por cantar, "agua
, agua" no se puede saciar su sed. Usted debe tener el agua de sustancias. Ese e
s el sonido material. Cualquier cosa que usted toma, simplemente por cantar el n
ombre, usted no va a conseguir la cosa. Eso es material.
"Pero en el mundo espiritual, el nombre y la persona o la sustancia es la misma.
Nombre de Krishna y de Krishna es el mismo. No hay ninguna diferencia. Por lo t
anto, los que estn cantando "Krishna, Krishna, Krishna", que se estn volviendo ms y
ms entusiasta a cantar. "(SPT 22/1/75)
El valor de Cintamani Nama
Santo nombre, lleno de misericordia, lleno de compasin, lleno de amor, lleno de r
asa y lleno de de Krishna prema-es el tesoro ms raro del mundo. Sin noticias de s
astra y santos, sin embargo, nunca se puede entender el poder, valor y beneficio
del nombre divino de Sri Krishna, la forma, los atributos, pasatiempos y morada
santa (nama, rupa, guna, lila, dhama). A lo largo de los Vedas se relatan las g
lorias trascendentales del santo nombre. El siguiente verso del Padma Purana com
para el santo nombre de una joya cintamani, una piedra divina que puede otorgar
uno de los resultados deseados. Estas gemas Cintamani componen la tierra trascen
dental de Krsnaloka en el mundo espiritual. Este versculo describe claramente la
identidad trascendental del santo nombre;
nama Krsnas cintamanih, caitanya-rasa-vigrahah
suddho purnah nitya-Mukto, 'bhinnatvan nama-naminoh
El santo nombre de Krishna es una joya que concede los deseos trascendental (cin
tamani); es la encarnacin de toda la conciencia y los sentimientos; es completa;
es puro; es siempre libre, porque el nombre de Krishna y Krishna mismo son una y
la misma. (Padma Purana) Srila Prabhupada da una maravillosa traduccin ampliada
de este verso:
"El santo nombre de Krishna es trascendentalmente bienaventurado. Otorga todas l
as bendiciones espirituales, pues es el propio Krishna, la fuente de todo placer
. El nombre de Krishna es completa, y es la forma de todas las melosidades trasc
endentales. No es un nombre material bajo cualquier condicin, y no es menos poder
oso que el propio Krishna. Desde el nombre de Krishna no est contaminada por las
cualidades materiales, no hay duda de su ser involucrado en maya. El nombre de K
rishna es siempre liberado y espiritual. Nunca est condicionada por las leyes de
la naturaleza material. Esto se debe a que el nombre de Krishna y Krishna mismo
son idnticos. "(Cc.Madhya 17.133p.) La siguiente historia de la tradicin Vaisnava
ilustra el valor incomparable del santo nombre de Krishna. Una vez un discpulo le
pregunt a su gur para el secreto ms alta del bhajana. El gur respondi: "El secreto ms
confidencial de bhajana es cantar siempre el maha-mantra Hare Krishna Hare-Kris
hna Krishna
Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare! "
Despus de salir de asrama de su guru, el discpulo se reuni algunas lavadoras-pobres
hombres que cantaban Hare Krishna mientras friega la ropa al lado del Yamuna. L
uego, al or unas nias cantando Hare Krishna mientras que la recogida de estircol de
vaca. Cuando el discpulo contrat a un ricksaw, el conductor viejo flaco cantaba H
are Krishna todo el camino de regreso al ashram. Encuentro su gur, el discpulo exp
res una duda sobre el maha-mantra, "Gurudeva! Qu tipo de secreto has dado a m que es
conocido por todos los dhobi, walla ricksaw y de la nia en la India? Es este real
mente el secreto ms ntimo de bhajana? 'En lugar de una larga explicacin, el gur entr
eg el discpulo una joya preciosa y dijo: "Mostrar esta joya a la dhobi, walla rick
saw y nias, y ver si ellos aprecian su valor. "el discpulo entonces mostr la joya d
e valor incalculable para las lavadoras-hombres analfabetos, pero no pudieron de
tectar el valor de la joya. Dijeron que iban a aceptarlo de buen grado, y lo uti
lizan para golpear a su trapo sucio. El discpulo se neg a darles la gema, diciendo
: "Usted tiene que pagar el precio adecuado para ello. Una piedra o un pedazo de
madera es suficiente para vencer a trapo sucio ".
Al ver la joya, dijo el walla ricksaw, "Ya que es un poco duro, creo que es slo a
decuado para el desguace de la piel seca de los pies." "Ests loco!", Dijo el discpu
lo mientras caminaba a mostrar las muchachas del pueblo. No reconocer el verdade
ro valor de la joya, dijeron las chicas, "Podramos usar la joya para empacar nues
tra estircol de vaca." El discpulo se reuni de nuevo con su gur y dijo: "Gurudeva! N
adie quera pagar el precio adecuado para la joya. Tampoco nadie poda apreciar el g
ran valor de la joya "." S, de la misma manera ", dijo el gur," la mayora de la gen
te no puede apreciar el valor del santo nombre. Por esta razn, son indiferentes a
l canto de Hare Krishna. El maha-mantra Hare Krishna es un secreto a voces que s
e revela slo a los calificados ".
Primera Reunin con Krishna
"Krishna-nama ha sido aceptada por todos como una encarnacin del Seor Sri Krishna
en esta tierra. Aunque l aparece como una palabra, Krishna, an por Su poder inconc
ebible l es completamente espiritual. El nombre es una encarnacin especial de la S
uprema Personalidad de Dios. Como Krishna y Su nombre son idnticos, Krishna ha de
scendido a la tierra como nama. Krishna-nama es nuestra primera introduccin a Kri
shna. Por lo tanto, vemos por primera vez a Krishna en Su nombre. Con la determi
nacin de llegar a Krishna, primero tenemos que aceptar el nombre de Krishna. "(Na
ma Bhajana)" Nama es tambin otra encarnacin de Krishna. Nama-Rupe kali-kale krsnaavatara. Debido nombre y Krishna no es diferente. Abhinnatvad nama-naminoh. No h
ay ninguna diferencia. En el mundo material hay diferencia entre el nombre y la
sustancia. Pero en advaya-jnana, el mundo absoluto, no existe tal distincin. El n
ombre y la persona son los mismos, idnticos. "(SPT 30/10/72) Cmo Hare Krishna japa
purificar el cantor? "Cantando gradualmente disminuye la propensin al pecado, y p
urifica simultneamente la conciencia. En esta coyuntura, el gusto por el canto co
mienza a manifestarse. La inclinacin a cometer actos pecaminosos se desvanece, au
nque un residuo ligero de actos pecaminosos anteriores an perdura en la concienci
a. Las reacciones pecaminosas receeding dejan un olor de los hbitos pecaminosos.
Pero el contacto del puntero con el nombre produce una pureza de la mente y la f
uerza de voluntad que vence el olor pegajoso del pecado. (Hari-nama-cintamani)
Mejor Forma de Servicio Devocional
Hace quinientos aos en Jagannatha Puri, Sarvabhauma Bhattacharya pregunt a Sri Cai
tanya Mahaprabhu qu elemento es la forma ms importante del servicio devocional.
bhakti-sadhana-srestha Sunite Haila mana
prabhu upadesa kaila nama-sankirtan
harer nama harer nama, harer namaiva kevalam
kalau eva eva desagradable desagradable, desagradable eva gatir anyatha
Sarvabhauma Bhattacharya pregunt Caitanya Mahaprabhu, 'Qu artculo es lo ms importante
en la ejecucin del servicio devocional?' Mahaprabhu respondi que el tema ms import
ante fue el canto del santo nombre del Seor. Entonces Mahaprabhu cit un verso de B
rhan-naradiya Purana: "En esta era de ria e hipocresa, el nico medio de liberacin es
el canto de los santos nombres del Seor. No hay otra manera. No hay otra manera.
No hay otra manera. '(Cc Madhya.241-2) Sri Caitanya Mahaprabhu siempre hizo hin
capi en la supremaca de nama-bhajana en su predicacin. En Jagannatha Puri, Mahaprab
hu tambin instruy a Sanatana Gosvami en este punto:
bhajanera madhye srestha nava-vidha bhakti
'krsna-prema', 'krsna'dite dhare maha-sakti
tara madhye sarva- srestha nama-sankirtan
niraparddhe nama Laile paya prema-dhana
De todas las diferentes prcticas espirituales, las nueve formas de bhakti (sravan
am, kirtanam, etc) son los mejores, ya que tienen una gran potencia para entrega
r Krishna y el amor exttico por Dios. De estos nueve prcticas, nama-sankirtana es
la mejor. Por cantar el santo nombre sin ofensa, se obtiene muy fcilmente el teso
ro inestimable de Krishna-prema. (cc. Antya 4,70-1) "El Caitanya-caritamrta esta
blece que una de las nueve formas de servicio devocional para obtener el amor de
Dios, el ms importante es nama-sarikirtana. Aquel que canta nama sin ofensas log
ra sin duda el amor de Dios. Bhakti-sandarbha dice ninguna forma de bhakti (es d
ecir, Mathura-vasa, sadhu-sariga, seva sri-murti, y bhagavata-sravan) est complet
a sin Sri Krishna nama-sankirtana. El Hari-bhakti-sudhodaya dice que sahkirtana
es la mejor y ms importante de todas las prcticas espirituales para alcanzar la mi
sericordia de Krishna. Si las otras prcticas de bhakti son tiles a la misma, que l
uego deben ser aceptados. "(Enseanzas de Sri Chaitanya)" bhajana Sri-nama es ms po
derosa que todas las dems formas de bhajana (nava-vidha-bhakti). No hay ninguna d
iferencia entre nama (el santo nombre) y nami (Bhagavan, que posee el nombre.) S
i cantas nama sin ofensa, alcanzars rpidamente toda perfeccin. Todas las nueve form
as de bhajana son, llevan a cabo de forma automtica mediante la realizacin de nama
-bhajana. Cuando uno pronuncia sri-nama, que se dedica a escuchar y cantar (srav
anam, kirtanam). Como uno sigue a cantar, tambin recuerda los pasatiempos de Kris
hna, y dentro de la mente uno sirve pies de loto de Krishna (pada-sevanam), l (ar
canam) adora, ofrece oraciones (vandanam), sirve a Krishna en el estado de nimo d
e un siervo (dasyam) o amigo (sakhyam), y ofrece uno de muy auto a Krishna (atma
-nivedanam). "Jaiva Dharma ch. 4) Al completar la descripcin de los sesenta y cua
tro miembros del servicio devocional, Srila Rupa Gosvami menciona cinco de ellos
como los elementos ms importantes. Srlla Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura muest
ra claramente cmo cada uno de estos cinco procesos devocionales ms potentes apunta
al canto del santo nombre.
Sarasvati Thakura explic una vez que despus de una cuidadosa consideracin de las ci
nco ramas del bhakti, la mejor prctica es bhajana sri-nama. El siguiente artculo m
uestra cmo cantar los santos nombres de Krishna es la raz de todas las nueve forma
s de devocin y es glorificado por encima de todo.
(1)-sanga-assotiating Sadhu con devotos se recomienda crear un gusto o la inclin
acin por el bhajana-sri nama. Esto viene de la asociacin con los santos santos que
estn apegadas a cantar los santos nombres de Krsna con fe firme y que cantar sis
temticamente los nombres.
(2) Bhagavata-sravaha auditivas Srimad Bhagavatam que a su vez declara bhajana s
ri-nama sea la ms alta virtud. En su comienzo, la mitad (sexto canto, historia Aj
amila), y al final, el Srimad Bhagavatam subraya reiteradamente la eficacia de b
hajana-sri nama.
(3) bhajana Mathura-vasa-sri-nama se encuentra en la raz de la residencia en Vrnd
avana o Sridhama Mayapur. Los sadhus que viven o visitan estos lugares santos si
empre se dedican a nama-sahkirtana.
(4) Sri-murti-seva-al servicio de la Deidad de Krishna est siempre a cabo con man
tras completos de los nombres de Dios. El Hari-bhakti-vilasa y Sri Jiva Gosvami
dice que el servicio de la Deidad debe ir acompaada con el canto del mantra Hare
Krishna para que sea aceptada.
(5) Nama-sankirtan-es cantar directamente los santos nombres.
"De todos los medios de bhajana (servicio devocional), el nombre de Krishna es ms
puramente espiritual. En la descripcin de los deberes absolutos, Hari-bhakti-vil
asa afirma que el canto y la meditacin de Sri Nama (santos nombres de Krishna) es
la mejor actividad devocional. "Los devotos ms avanzados que ellos mismos han de
dicado totalmente a Sri Krishna se refugian exclusiva en krsna-nama entre todas
las dems prcticas de piedad. No hay otra actuacin tan puro y espiritual como cantar
el nombre de Krishna ". (Nama-bhajana)
De acuerdo a Sri Jiva Gosvami, cantar el santo nombre no slo es la mayor forma de
sadhana, pero debe acompaar a cualquier otra forma de servicio devocional: "Cant
ar el santo nombre de Krishna es el principal medio de alcanzar el amor de Dios.
Este canto no depende de ninguna parafernalia, ni luz en una buena familia. Tod
os los Vedas proclaman que por la humildad y la mansedumbre uno atrae la atencin
de Krishna. Por lo tanto, el canto de Hare Krishna es el mayor sadhana (maha-sdd
hananam), y el cumplimiento de todo sacrificio, penitencia y austeridad. Simplem
ente por cantar uno alcanza el amor exttico por Dios y la perfeccin completa en la
vida. Por lo tanto, cualquier cosa que uno no conlleva en la prctica del servici
o devocional debe ir acompaada con el canto del santo nombre ". (Bhakti-sandarbha
270)
Tres nombres-Gauna, mukhya y Madhurya
Harinama-cintamani explica dos categoras de nombres sagrados: nama mukhya (primar
ia) y nama Gauna (secundaria). "Los santos nombres del Seor que describen Sus pas
atiempos trascendentales se definen como nombres principales. Cantar estos nombr
es revela los pasatiempos de Krishna, Krishna da-prema, y la residencia eterna e
n Vrndavana. Nombres primarios o principales incluyen Govinda, Gopala, Rama, Sri
Nandanandana, Radha-natha, Hari, Yasomati Pranadhana, Madana-Mohana, Syamasunda
ra, Madhava, Goplnatha, Vrajagopal. "(Harinama-Cintamani)
"Nombres primarios son totalmente trascendental, idntica a la svarupa del Seor, y
permanecen eternamente en el mundo espiritual. Nombres del Seor descienden al mun
do material para destruir la influencia de maya. Nombres secundarios, sin embarg
o, se han introducido desde la creacin del universo material. Nombres como Sristi
-karta (creador del universo), Jagat-pati (controlador del universo) y Paramatma
describir a Dios desde la perspectiva de las almas condicionadas y cmo se relaci
ona con ellos ". (Nama-bhajana)
"Nombres secundarias describen las funciones y la afiliacin del Seor con Su energa
material (por ejemplo, Brahman, Paramatma, Isvara, Jagannatha, o como dicen los
cristianos, creador, mantenedor y aniquilador.) Tales nombres del Seor son invoca
dos por karmis y janis, no bhaktas . Cantar los nombres secundarios del Seor da la
piedad, la elevacin material y de la salvacin. Sin embargo, Krishna-prema, el res
ultado ms perfecto de cantar el santo nombre del Seor, se alcanza slo por pura cant
ar los nombres principales de Krishna. Esto se debe a que los nombres secundario
s, aunque tambin impregnado con potencias pasatiempo del Seor, ten en slo grados pa
rciales. "(Harinama-Cintamani)
Por qu no cantar de nombres secundarios dar prema? Nombres secundarios son distant
es, incompleta y un tanto impersonal. Por lo tanto, carecen de la expresin person
al de la misericordia y el amor de Krishna. No hay una expresin de prema en nama
Gauna porque no tienen lila o pasatiempos dentro de ellos. Cuando uno canta mukh
ya nama como Govinda o Goplnatha, y recuerda los pasatiempos amorosos de Krishna
con las gopis, prema fluir en su corazn desde el prema-sagara (ocano del amor divi
no) dentro de estos nombres. Estos nombres son directamente Sri Krishna mismo, y
como tal, estn dotados de todas las potencias que se encuentran dentro de la for
ma personal del Seor. Hacer un experimento comparando nama mukhya con nama Gauna.
Si cantas "Paramatma! Paramatma! Paramatma! "Nada va a venir, pero la sed y la f
atiga. Pero si cantan "Radhe Radhe Govinda, Govinda Radhe! Radhe Radhe Govinda,
Govinda Radhe! "Pronto embriagado con el nctar de ambrosa, y olvidar por completo
su identidad corporal. Como Srila Prabhupada dijo una vez: "Por cantar Hare Kris
hna te sentirs revitalizado, fresco y animado." Bajo la poderosa influencia de lo
s nombres primarios prema-lleno de Krishna, puede pasar algn da toda la noche llor
ando, riendo, cantando, bailando o rodando por el suelo como un loco. Srila Prab
hupada confirma este punto: "Este canto de Hare Krishna. Usted canta todo el da y
la noche, y la danza, que nunca se cansa. Pero tener otro nombre. Justo despus d
e media hora, termin. Es molestia. "(SPT 17/2/69)
"En el Padyavali, hay una declaracin por parte de algunos devotos:" No vamos a cu
idar de cualquier forastero. Si ellos nos deben burlarse, seremos todava no cuida
r de ellos. Simplemente vamos a disfrutar de la melosidad trascendental de canta
r Hare Krishna, y por lo tanto vamos a rodar por el suelo y bailar en xtasis. De
esta manera disfrutaremos eternamente bienaventuranza trascendental. '"(Nctar de
la Devocin) Hace quinientos aos, un espa inform al gobernador musulmn," Todos estos d
evotos del Seor Caitanya se vuelven como locos. Ellos simplemente bailan y cantan
el santo nombre de Krishna. A veces, incluso lloran y ruedan por el suelo "Adems
mukhya y Gauna-nama, hay otra forma de nama conocido como madhurya-nama, que Sr
ila Bhaktivinoda Thakura describe en el siguiente pasaje. (Cc Madhya 16.166.):
"El maha-mantra contiene las ms altas dulces nombres del Seor. Provocacin para toda
s las rasas mezcladas con apego ntimo se encuentra en el maha-mantra Hare Krishna
. No se hace mencin de la destreza del Seor (aisvarya) o dar la liberacin (mukti).
Este mantra revela slo que un alma tiene una atraccin individual para la Superalma
por el hilo del amor. Estos nombres (Hare, Krishna, Rama) son el mantra para aq
uellos en el camino de madhurya-rasa. Constantemente cantando y meditando en est
os nombres es la mejor forma de adorar al Seor Supremo ". (Krsnasamhita)
Gayatri y Maha-mantra
Krishna-mantra habe haite samsara-mocana,
krsna-nama haite PABE krsnera cara?a
Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: "El mantra krsna (mantra gopala) le da a uno la li
bertad de la existencia material. Y nama krsna (el Hare Krishna maha-mantra) ofr
ece uno de los pies de loto de Krishna. "En este versculo (Cc Adi 7.73.), El Seor
Caitanya describe los efectos de cantar el mantra gopala dieciocho slabas y el Ma
ha Hare Krishna mantra. De los dos mantras, Sri Jiva Gosvami enfatiza el canto d
el maha-mantra Hare Krishna en el Bhakti Sandarbha 284: "Los mantras son en real
idad compuestos por los nombres del Seor Supremo. Los mantras son distintos del n
ombre, ya que incluyen la palabra "namah" [o svaha], y tienen poderes especiales
que se dan por la risis o el Seor mismo. Los santos nombres del Seor, sin embargo
, en s mismos, ser independientes, pueden otorgar la meta higest de la vida, Kris
hna-prema. As, los nombres de Krishna son ms adecuados que mantras ".
En Krishna Samhita, Srila Bhaktivinoda Thakura describe los diversos mantras dad
os a liberar a uno de los diferentes yugas. En Satya, Treta y Dvapara yugas esta
s mantras, llamados Taraka-brahma-nama, se dirigieron al Seor Supremo con sentimi
entos de temor y reverencia invocando su divino poder, la majestad y la proteccin
(aisvarya-bhava). El Taraka-brahma-nama de Kali-yuga es el maha-mantra Hare Kri
shna, una llamada desinteresada por el servicio amoroso. En la concepcin Gaudiya,
samsara-mocana, o la liberacin significa darse cuenta de la propia svarupa. En e
sta etapa, la Brahma Gayatri y el mantra gopala retiran, pero el canto de Hare K
rishna contina para entregar uno de los pies de loto de Krishna (Krishna-cara?a),
en el mundo espiritual. Esta es la etapa final de la evolucin espiritual que uno
alcanza su siddhi vastu, (forma espiritual pura), y se ocupa en el servicio ete
rno de Krishna.
Si uno est en Krsnaloka o el mundo material, cantando el santo nombre de Krishna
es la funcin eterna del alma. En el mundo material, el canto de Hare Krishna es l
a actividad principal para la purificacin y elevacin espiritual. Todo lo dems es au
xiliar o de apoyo del servicio principal de cantar Hare Krishna. Al entrar en el
mundo espiritual, sin embargo, el canto del santo nombre estar en el fondo de ay
uda y energizante. Sirviendo Radha-Govinda estar en el primer plano, distinto y ms
importante. Por ejemplo, cuando las gopis batir el yogur fresco de la mantequil
la de Krishna, que al mismo tiempo cantar sus glorias, manteniendo el tiempo con
sus brazaletes y waistbells.
El Maha-mantra de Sri Radha
En el mundo material, tanto sadhakas nefitos y suddha-bhaktas realizadas cantan e
l santo nombre. Principiantes obedientes cantan Hare Krishna como un sadhana par
a la purificacin, mientras que los adeptos saborear el nctar ms dulce en el santo n
ombre. Cantar el maha-mantra Hare Krishna es la actividad eterna de cada alma. P
or lo tanto, es conveniente cultivar el apego y afecto por uno de compaero-Krishn
a santos nombres eternos. Harinama sankirtana que sucede en el mundo espiritual,
as entre los asociados eternos de Krishna. Las escrituras narran muchos pasatiem
pos de Krishna y Sus devotos cantando los santos nombres.
"Krishna dijo a Uddhava, 'Madre Yasoda est siempre cantando Mis nombres en un est
ado de nimo profundo de separacin. Como ella toma respiraciones largas y lentas, e
l sonido "Ha Krishna! Ha Krishna! "Viene de la garganta. Sudoracin profusa empapa
su cuerpo cansado, y las lgrimas brotan de sus ojos, empapando su ropa, mientras
mira fijamente a la carretera de Mathura esperando mi regreso. '"(-Uddhava sand
esh)
"A sakhi dice Krishna:" Oh Krishna! Cuando usted est fuera cuidando las vacas en
el pasto, Radharani pasa su da, deseando verte de nuevo. Fijando sus ojos en el c
amino donde Volver con las vacas, Ella dedica su lengua en la repeticin de las dos
slabas krs na. Odos de Radhika anhelan escuchar el sonido de su flauta, y su cora
zn se fija en la felicidad de pensar en ti. '"(Captulo 15-ujjvala nilamani)
"Dijo Krishna, 'Hey Kundavali! Cuando dije accidentalmente la palabra "Radha," C
andravali convirti torturado por el dolor, como si violentamente herido en el cor
azn. Sin embargo, con el fin de apaciguar mi vergenza y desconcierto, ella dobl la
sonrisa en su rostro de loto y habl palabras llenas de dulzura. '"(Ch.14-ujjvala
nilamani)" Vrinda-devi dijo a Paurnamasi, "Radharani dio un abrazo de despedida
a la enredadera de jazmn en ciernes Ella haba plantado en la orilla del Yamuna. Co
loc el regalo de despedida de su collar de diamantes muy hermosa en la mano de La
lita. Radhika entonces entr en una arboleda kadamba llena de zumbidos de abejas y
se desmay. Pero Ella se volvi a despertar por Sus priya-sakhis coreando el nombre
de Hari. "(Captulo 15 Ujjvala-nilamani)" El maravilloso mantra sagrado Krishna c
anta es el nombre de su ms querido Radharani. Maha-mantra de Srimati Radharani es
el nombre del Seor Krishna ". (Radha-Krishna ga?oddesa-dipika)
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
