Sin respeto
[Byung-Chul Han]
Respeto significa, literalmente, mirar hacia atrs. Es un mirar de nuevo. En el
contacto respetuoso con los otros nos guardamos del mirar curioso. El respeto
presupone una mirada distanciada, un pathos de la distancia. Hoy esa actitud deja
paso a una mirada sin distancias, que es tpica del espectculo. El verbo latino
spectare, del que toma su raz la palabra espectculo, es un alargar la vista a la
manera de un mirn, actitud a la que le falta la consideracin distanciada, el
respeto (respectare). La distancia distingue el respectare del spectare. Una
sociedad sin respeto, sin pathos de la distancia, conduce a la sociedad del
escndalo. El respeto constituye la pieza fundamental para lo pblico. Donde
desaparece el respeto, decae lo pblico. La decadencia de lo pblico y la creciente
falta de respeto se condicionan recprocamente. Lo pblico presupone, entre otras
cosas, apartar la vista de lo privado bajo la direccin del respeto. El distanciamiento
es constitutivo para el espacio pblico. Hoy, en cambio, reina una total falta de
distancia, en la que la intimidad es expuesta pblicamente y lo privado se hace
pblico. Sin distancia tampoco es posible ningn decoro. Tambin el entendimiento
presupone una mirada distanciada. La comunicacin digital deshace, en general, las
distancias. La destruccin de las distancias espaciales va de la mano con la erosin
de las distancias mentales. La medialidad de lo digital es perjudicial para el respeto.
Es precisamente la tcnica del aislamiento y de la separacin, como en el dyton, 2
la que genera veneracin y admiracin. La falta de distancia conduce a que lo
pblico y lo privado se mezclen. La comunicacin digital fomenta esta exposicin
pornogrfica de la intimidad y de la esfera privada. Tambin las redes sociales se
muestran como espacios de exposicin de lo privado. El medio digital, como tal,
privatiza la comunicacin, por cuanto desplaza de lo pblico a lo privado la
produccin de informacin. Roland Barthes define la esfera privada como esa zona
del espacio, del tiempo, en la que no soy una imagen, un objeto. 3 Visto as,
habramos de decir que no tenemos hoy ninguna esfera privada, pues no hay
ninguna esfera donde yo no sea ninguna imagen, donde no haya ninguna cmara.
Las Google Glass transforman el ojo humano en una cmara. El ojo mismo hace
imgenes. As, ya no es posible ninguna esfera privada. La dominante coaccin
icnicopornogrfica la elimina por completo. El respeto va unido al nombre.
Anonimato y respeto se excluyen entre s. La comunicacin annima, que es
fomentada por el medio digital, destruye masivamente el respeto. Es, en parte,
responsable de la creciente cultura de la indiscrecin y de la falta de respeto.
Tambin la shitstorm* es annima. Ah est su fuerza. Nombre y respeto estn
ligados entre s. El nombre es la base del reconocimiento, que siempre se produce
nominalmente. Al carcter nominal van unidas prcticas como la responsabilidad, la
confianza o la promesa. La confianza puede definirse como una fe en el nombre.
Responsabilidad y promesa son tambin un acto nominal. El medio digital, que
separa el mensaje del mensajero, la noticia del emisor, destruye el nombre. La
shitstorm tiene mltiples causas. Es posible en una cultura de la falta de respeto y
la indiscrecin. Es, sobre todo, un fenmeno genuino de la comunicacin digital. De
este modo se distingue fundamentalmente de las cartas del lector, que estn
ligadas al medio analgico de laescritura y se envan a la prensa con un nombre
explcito. Las cartas annimas de los lectores terminan con rapidez en las papeleras
de las redacciones de los peridicos. Y la carta del lector est caracterizada tambin
por otra temporalidad. Mientras la redactamos, de manera laboriosa, a mano o a
mquina, la excitacin inmediata se ha evaporado ya. En cambio, la comunicacin
digital hace posible un transporte inmediato del afecto. En virtud de su
temporalidad, transporta ms afectos que la comunicacin analgica. En este
aspecto el medio digital es un medio del afecto. El tejido digital favorece la
comunicacin simtrica. Hoy en da los participantes en la comunicacin no
consumen las informaciones de modo pasivo sin ms, sino que ellos mismos las
engendran de forma activa. Ninguna jerarqua inequvoca separa al emisor del
receptor. Cada uno es emisor y receptor, consumidor y productor a la vez. Pero esa
simetra es perjudicial al poder. La comunicacin del poder transcurre en una sola
direccin, a saber, desde arriba hacia abajo. El reflujo comunicativo destruye el
orden del poder. La shitstorm es una especie de reflujo, con todos sus efectos
destructivos. La shitstorm guarda relacin con los desplazamientos de la economa
del poder en la comunicacin poltica. Crece en el espacio que est dbilmente
ocupado por el poder y la autoridad. Precisamente en jerarquas allanadas es
posible atreverse con la shitstorm. El poder como medio de comunicacin se cuida
de que esta fluya veloz en una direccin. La seleccin de la accin hecha por los
detentadores del poder es seguida por los sometidos, en cierto modo, sin barullo. El
barullo o el ruido es una referencia acstica a la incipiente descomposicin del
poder. Tambin la shitstorm es un ruido comunicativo. El carisma como expresin
aurtica del poder sera el mejor escudo protector contra shitstorms. No puede
hincharse en absoluto. La presencia del poder reduce la improbabilidad de la
aceptacin de mi seleccin de la accin, de mi decisin de la voluntad por parte de
otros. El poder como medio de comunicacin consiste en elevar la probabilidad del
s ante la posibilidad del no. El s es por esencia ms carente de ruido que el no. El
no es siempre alto. La comunicacin del poder reduce considerablemente el barullo
y el ruido, es decir, la entropa comunicativa. As, la palabra del poder elimina de
golpe el ruido en aumento. Engendra un silencio, a saber, el espacio de juego para
acciones. El respeto como medio de comunicacin ejerce un efecto semejante al del
poder. El punto de vista de la persona respetable, o su seleccin de la accin, es
con frecuencia aceptado y asumido sin contradiccin ni rplica. La persona
respetable incluso es imitada como modelo. La imitacin corresponde a la
obediencia, pronta a ejercitarse ante el poder. Justo all donde desaparece el
respeto surge la shitstorm ruidosa. A una persona de respeto no la cubrimos con
una shitstorm. El respeto se forma por la atribucin de valores personales y
morales. La decadencia general de los valores erosiona la cultura del respeto. Los
modelos actuales carecen de valores interiores. Se distinguen sobre todo por
cualidades externas. El poder es una relacin asimtrica. Funda una relacin
jerrquica. La comunicacin del poder no es dialogstica. El respeto, en
contraposicin al poder, no es por definicin una relacin asimtrica. Es cierto que
el respeto se otorga con frecuencia a modelos o superiores, pero en principio es
posible un respeto recproco, que se basa en una relacin simtrica de
reconocimiento. As, incluso una persona investida de poder puede tener respeto a
los subordinados. La shitstorm, que hoy crece por doquier, indica que vivimos en
una sociedad sin respeto recproco. El respeto impone distancia. Tanto el poder
como el respeto son medios de comunicacin que producen distancia, que ejercen
un efecto de distanciamiento.Ante el fenmeno de la shitstorm tambin habr que
definir de nuevo la soberana. Segn Carl Schmitt, es soberano el que decide sobre
el estado de excepcin. Esta frase sobre la soberana puede traducirse a lo acstico.
Es soberano el que tiene la capacidad de engendrar un silencio absoluto, de
eliminar todo ruido, de hacer callar a todos de golpe. Schmitt no pudo tener
ninguna experiencia con las redes digitales. Una experiencia de este tipo lo habra
arrojado sin duda a una crisis total. Es sabido que durante toda su vida Schmitt tuvo
miedo a las ondas electromagnticas. Las shitstorms son tambin una especie de
onda, que escapa a todo control. Se cuenta que, por miedo a las ondas, el anciano
Schmitt alej de su casa la radio y la televisin. E incluso, a la vista de las ondas
electromagnticas, se vio incitado a redactar de nuevo su famosa frase sobre la
soberana: Despus de la Primera Guerra Mundial dije: es soberano el que decide
sobre el estado de excepcin. Despus de la Segunda Guerra Mundial, con la vista
puesta en mi muerte, digo ahora: Es soberano el que dispone sobre las ondas del
espacio. 4 Despus de la revolucin digital, habremos de redactar de nuevo la
frase de Schmitt sobre la soberana: Es soberano el que dispone sobre las
shitstorms de la red. NOTAS 2. dyton es el espacio completamente cerrado hacia
fuera en el templo griego. 3. R. Barthes, La cmara lcida, Barcelona, Paids, 1990,
p. 48. * Shitstorm significa, literalmente, tormenta de mierda. Se usa en el
sentido de tormenta de indignacin en un medio de internet. (N. del T.) 4. C.
Linder, Der Bannhof von Finnentrop. Eine Reise ins Carl Schmidt Land, Berln, Verlag
Matthes & Seitz, 2008, p. 422 s.
