ORACIN PANEGYRIC A

A HONOR

DEL ANGLICO

>

' - " 2

DOCTOR

S: THOMAS DE AQUINO,
QUE
E N L A S O L E M N E F I E S T A DE SU C I N G U L O ,
celebrada por fu Efcuela de Eilofofia de. efta
Univerfidad de Valencia,
DIJO

EL TfBEWTTO
VESAWJPEmQ,
Letor de Theologia de las Efcuelas
Tas.
<

S C A L A A L U Z U N D E V O T O DEL S A N T O .

EN VALENCIA:
En la Imprenta de la Viuda de Jofeph de Orga.
M.DCG.LXVI

II.

CENSURA
DEL M. R, P: T r. JUJN
T
BAU
T
IS A
Server
, Leor antiguo de Sagrada T heologia , ExDfinidor, Ex-Provincial
de efta de San Juan
Bautijla
de Erancifcos Defcalzos > i Dijtnidor General de tod et
Orden de N. P. S. Francifco.

D A

CO MIS SION
I ORDEN
DEL MU
ILUS
T RE
Seor Provi/or i Juez
Ordinario de efte
Arzobi/pad$
de Valencia , a efle Sermn del milagrofo Cingalo del
'Maeftro
de las E/cuelas
, i Dottor Angelico Sani;*
Thomas.
M.

I.

s.

O se, fi a tiempo de honrarme V. S. con ih mandato de

dar mi Cenfura a efte Sermn, tuvo prefente el eftrechi
vinculo de antigua i folida amiftad , que aos hace proferto
s fu Autor. El conocimiento, que tuve de fu grande aplica
cin en ms primeros eftudios, de la vafta extenfion de eftos,
de fu profunda inteligencia , i erudicin en Letras Divinas i
Humanas , de que fui muchas veces teftigo en las lucidifsi
mas funciones literarias , con que honr a nueftra Nacin e a
el Archigimnafo Romano, i dlas Cathedras, que ha regen*
t a d o , i todava defempea en fu Colegio de las Efcuelas Pia
de efta Ciudad, junto con fu inalterable religiofa moderacin*
que es el carcter propio de la virtud, me hizo reconocer en
el Padre Benito de San Pedro el folido motivo de la verda*
dera amiftad, fegun el dictamen bien fabido de Cicern, i de
la que dulcemente me deg atraer con todo el peb de mi
voluntad. Pudo fer d i g o , que V. S. no tuviefi de todoef
to noticia, quando me encargo efta Cenfuraj pero yo inge
nuamente lo digo , i guftofamente lo confieo , fin temor de
que mi amiftad haga fofpechofa a V. S. efta m Aprobacin;
pues la hago prevenido del confejo de Seneca : Lauda parce,
}<

ut ttfipmonum

ventati,

non amicitiae

reddas.

I configuientemente. folo dire , que efta es una Oracin;

Aa
per

perfecta , como de un'Maeftr de Oratoria Chriftiana , eft

quien,brilla lo mas difcil , i delicado del Arte de.la Oratoria , que es uar de fus preceptos con tanta naturaleza, como
fi no fuera Arte. I por efta razn , quien la leyere, encontrar una fuerza fuave, que atrae , que inftruye , que mueve,
que enciende los nimos a- la/imitacin i fequito de la Anglica fabiduria , i heroicas virtudes del Grande i Anglico
Doctor Santo Thoms ; cuyo milagrofo Cingulo , afsi como
el Orador le toma para medida de aquellas; afsi, con la ingenioidadde fu invencin, delicadeza de la difpofcion, ua-.
vidad natural en la elocucin, i erudicin copiofa, de que t o da la Oracin efta hermofamente llena, forma un fuerte lazo con que aprifiona los corazones, i les atrae al amor dla
^ngelica doctrina , i.& la imitacin de las heroicas virtudes
de efte ngel de las Efcuelas, que hace el obgeto de efte perfetifsimo elogio. Por efto mifmo , fino temiera la nota de
amigo apafsionado del Autor de efta Oracin, no tuviera tampoco la dificultad de aplicarle aquella alabanza, que dio San
Lucas a Apolo Alejandrino, como fe lee en los hechos Apostlicos : Vir eloquens ::: potens \n fcripturh.
Hic erat edoElus
vlam Domini, & fervens fphitt*
loquebatur. Pero no. Me he
propuefto el confejo de Sneca, que dejo dicho arriba: Lat*~
da parce ,

&c.

I afsi me cio con decir , que en efta Oracin no fe con-

tiene cofa alguna contra la Fe, buenas coftumbres,i Doftri-.
na comn de los Santos Padres , fino antes bien toda ella ref~
pira uncin, i doctrina folida, capaz de promover la piedad,
i efpecialmente" la devocin al incomparable i Anglico Doctor Santo Thoms. Por lo que foi de fentir , falvo femper
"c. que fe d a la publica luz de la eftampa. De efte de nueftra Seora deMonte-Sion de Torrente en a i . d e Abril de 1768,
Ir. Juan Bmtlfla

Server

gvi

QFI FECERIT
ET
DOCPEKFT ,
HIC
magnus vocdhhur ,&c. Matth. 5 .
,
Adducunt ei Scribae & Pbarifaei mulierem
in adulterio deprehenfam. Iohann. 8.
OS que pintaron^ con los ojos ven
dados al amor defordenado , pa
rece comprendieron a todo vicie
bajo de efta ficcin. Porque cuan
do el hombre llega en fu animo a
perder el gufto a lo b u e n o , le que
da la razn tan deslumbrada, i el
entendimiento tan c i e g o , que no
da pafo que no fe exponga a un
precipicio. Mucho tuvo que corre
gir aquel Seor a, quien todos llamavan Maeftro , i lo era
en realidad (a) porque era la verdadera luz del m u n d o , i.
donde v i n o , cuando el eftava cubierto de efpantofas t i
nieblas. I fue bien menefter fu fabiduria i fantidad , para
triunfar abiertamente del vicio i del e r r o r ; i que por me
dio de fu divina enfeanza comunicarle aquella noble luz,
q u e esclareciendo el entendimiento,acalora la voluntad,
encendiendo la voluntad, iluftra la razn.
Od en confirmacin de efta doctrina uno de los mas
Angulares i maravillofos hechos que contiene la Hiftoria.
Evanglica , i lo refiere la Iglefia en la Feria de hoi (b).
Enfefiando Jefus en el Templo al inumerable Pueblo que
avia concurrido a la fama de fus milagros i d o d r i n a , in*
.
Aj
ter
(a)

ij.ey

Matth. 2,3.

(b)

..

8, av.

it

terrumpen ta Platica losEfcrivas i Farfeos, prefentnco

con algazara en medio del auditorio una muger adultera,'
que avian cogido en fu pecado. I dirigiendo la palabra a
jefus , le dicen : Maeftro , efta muger fe ha encontrado
aora mifmo cometiendo crimen de adulterio; ella deve
jfer apedreada, fegun nos mand Moiss en la L e y : mas
no ponemos en egecucion el caftigo, antes que tu pro-*
hundes la fentencia que fe merece fu culpa. Decan efta
los Farfeos llenos de malicia , con intencin de forprender i acriminar al Salvador en qualquera refpuefta. Pero
'Jefus, inclinado a tierra, efcrivia en ella con el dedo: i perseverando ellos en fumaliciofa pregunta, levantado, les
dijo aquello del Deuteronomio (a) : Quien de vofotros efi
t e fin p e c a d o , fea el primero en tirarle la piedra. E incl-nado fegunda v e z , continuava en efcrivir en tierra. Oyen-*
d o efto los perverfos acufadores, ivan marchando uno en
pos de o t r o , empezando defde los mas ancianos. I quedo
blo Jefus, i la muger, que eftava en medio. Levantando*
fe J e u s , dijo: M u g e r , donde eftn tus acufadores ? Nin-t
guno.re ha condenado a la pena? Refpondio ella N i n g u n o , Seor. Dijo Jefus entonces: N i y o te condertarj Ve>
con la paz de D i o s , i cuida de no ofenderle mas. I luego
hablando Jefus a los oyentes, deca: Yo foi la luz del
mundo : el que me figue no camina en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida. Hafta aqu San Juan en fu Evan-*
gelio.
Eftado deplorable por cierto el de la Synagoga, repre-f
entada en los acufadores i el reo. Aquellos, abufando de
la divina palabra, fe henchan a guifa de vivoras (b) del
veneno del v i c i o , I del error. Efta, acufada como adultera , fe veia fumergida en el abfmo de fus pecados i abominaciones. Pero y a , ya vino al mundo el prometido
Maeftro, que con la eficacia de fu do&rina , i poder admirable de fus o b r a s , eftiende aquella luz , que defvanece
a un tiempo las tinieblas del e n g a o , i de la maldad.
Hafta las feales, i el modo de fu venida avia profetizado
D a v i d , i no poda faltar fu infalible vaticinio. .Ea ,lo->
:

crien-

Maeftro, dice el Pfalmo44. cietefpac!^

poderof en gloria, i en grandeza, decubrafe los mortales efie tu precio , i rica ventura. I ven fobre triunfal
carro , pero ceido de verdad, de manfedumbre, i de jufticia; i volar tu dieftra victorofa por fus maravillofas

eueritifsimb

hazaas (a) : Accingere gladio tuo fuper femur tuum poten

tfsime ::: Propter veritatem & tnanfuetudinem & inftitiam*
& deducet temirabiliter' dexter a taa.

Efte es aquel divino Maeftro , que con el cingulo de

la verdad , como fumo D o c t o r , i de la jufticia, como primer gemplar ( b ) , fe dej ver tan hermofo, fuerte i ad-
mirable , que derroc con fu dorada lengua i velocifsim
pluma la fobervia de los hinchados Farifeos, enriquecien.
do foberanamente de hermofos dones a los mundanos*
flacos i miferables. Afsi vino el e m b i a d o , i gran: Profeta
del Altifsimo para dar luz a los que eftavan de asiento er*
las tinieblas , i en la fombra de la m u e r t e , hacindolos,
entrar en el camino de la paz i ciencia de la faiud (c). Se
cumpli aquella magnifica Profeca, fegun el hecho del
Evangelio, amados o y e n t e s , o fue todo efto un admirable difeo de la prefente folemnidad ? En que los fieles
Difcipulos de Thoms celebran el triunfo de fu efelarec-*
d o Maeftro, los Alumnos de la Milicia Angelica aplauden
icon ternifsima devocin, i glorofifsima pompa l tictoria,
que contra la carne , auxiliada del mundo , i del demonio,
configui el invencible T h o m s , Thoms buelvo a decir^
I m a n c e b o , i hermofo , i felicitado ? Por lo que e m e n dlo los Angeles, i alindolo entre los Celeftiales Efttiadrones, como el mas fuerte de los h o m b r e s , le comunicaron fus'gracias i privilegios, moftrandolo al mund
como Maeftro i ngel tutelar de todas las Efcuelas Chrift i a n a s , para que con la excelencia de fus eferitos, i pa*
reza de fus coftumbres , defvaneciefe aquellas fombras
de muerte , de que eftava tan pofleido.
En efecto , parece que todo el Abifmo vomitava pot
us anchos fenos obfeuridad , deforden , i h o r r o r , i que
, .
A4
iva
(a)

v. i . 6,59* f .

(b)

S, Auguftj, expof, ai PJalm, 4 4 ,

(c)

ff,,M

* ( 4 ) *

, .

iva confundir 'enteramente el hermof vifible reino de

Jefu Ch'rifto , cuando naci en A q u i n o , Ciudad de aples, efte ponentofo nuevo Sol. Rebelde el Patriarca Comat e r o , intentava rafgar la tnica inconfutil de Jefu-Ghrift o , negando la unidad de fu Iglefia. Oprimidas las Efp a a s , p o r l a crueldad, i fiereza de los Sarracenos. In*
glaterra , facudida de violentas diflenfiones, entre el facerdoco, i el reino bajo de un Principe muelle , i afeminado. Francia puefta en deforden , i vicio por la frecuencia de las cruzadas mal entendidas. Alemania defolada
entre la ambicin de fus Principes, i dureza del Emperador Federico. El Oriente todo , i Occidente, c o m a n
precipitadamente azia fu ruina , entre la general depravan
cion de las coftumbres, i perniciofa libertad de los ingenios , que hacan hablar a laTheologia , con pretexto del
Peripato , un lenguage lleno de fofifmas, i novedades efcandolofas : i ellas haviendo inficionado , cuanto baan el
Rin , i el R d a n o , penetrando los A l p e s , llegaron a enturbiar hafta las aguas del Tiber. Tal era la defolacion
del eftado Chriftiano, por la malicia de los hombres , i de
los D e m o n i o s !
Pero no , no ha que temer. N o prevalecern las puertas del Infierno contra la Iglefia de Jefu-Chrifto (a). S e r mas feliz , i gloriofo el remedio , cuanto mayor , i mas
deplorable havia fido el dao. Ya brilla en el mundo
aquel grande Lucero , y a fali hermofifsimo el Sol d e
AquinO, a beneficio de los que eftn fentados en las tinieblas , i habitan en la regin de la fombra de la muerte (b). Pero que terriblemente lo prueva Dios a los primeros enfayos de fu carrera ! Tentlo en mas fino examen,
qae a Abrahan ( c ) , mandndole fe ofreciefe a s i mifmo
perpetuo holocaufto en la Religin de Domingo ( fantifima defde fu origen ) , porque era llamado a mayor emjpreffa. Tentlo en mas fino examen , que a Jofeph (d) con
increbles traiciones de deudos , i hermanos, i defembol-i
tura de mugeres, porque havia de proveer de mas falu>
dable pan , adoctrinando a m a y o r , i mas querido pueblo.
. ,.
,
' .
. . . Por
(a) Mattb, 1 6 . (b) Jfai, 9 . (c) Gene/, 11,v.j.
(d) Luc,iU
;

( 5 )

Por efb todo el Cielo concurri a porfa a celebrar fu

triunfo ; los Angeles 1Q incorporaron en el numero de la
celeftial milicia , por medio del Solemne Cingulo 5 el
Seor de los egercitos , llen fu magnnimo corazn , de
pureza , candor, i fantidad , i engrandeci fu efpiriru coa
todos los dones de fabiduria : para que de aqui fuefe eficaz remedio , i reparador del pueblo Ghriftiano , cai abatido ; autorizndole de un modo maravllofo, como An-<
gei Cuftodlo de todas las Efcuelas, i un veral Maeftro,
que obrando encaminarle a fus Difcipulo a la cumbre de
la ciencia , por la pureza Angelical de fus coftumbres ,
enfeando los dirgefle a la pureza de coftumbres, por.
la fublime elevacin de fu ciencia. Admirable Doctor l
verdadera fal, que dio el condimento a las acciones de los
h o m b r e s , para que fuefen faludables a la vida eterna S
Maeftro excelentifsimo! grande luz del mundo (a), a quien
dio a conocer la verdad en todo genero , con fus eruditifimos efcritos, i fantifsimos dogmas !
Pero antes de empezar a tratar el nobilfsmo aflunto*
que os he propuefto, pareceme doi en un profundfsimo
abifmo , al pronunciar con alguna reflexin el nombre de
Thoms , por exceder de mucho fu mrito a cuantos elogios puede adornar la elocuencia mas remontada. Ya ve
que en virtud de la folemnidad de ete da , plaulble por
todas fus circunstancias, me eftn moftrando los Angeles
aquel fu preciofo Cingulo , como medida foberana de fu
merecimiento , i comprenfion de fu carcter. H a ! I para,
anunciroslo yo hoi dignamente purificafle mis l a b i o s ,
encendiefie mis palabras, como all al Profeta Ifaias (b)
uno de aquellos abrafados Efpiritus ! Cmo fe cumplida
en parte aquel ardiente defeo , que tengo de inflamar el
animo de los Difcipulos de T h o m s , en vivo amor a la pureza , i a la fabiduria , a imitacin , i reverencia de nueftro ngel Maeftro ? Efta feria la mayor loa , i el mas excelente Panegyrico, a h o n o r , i gloria fuya. I ya que el
Santo lo configu todo , por medio de la Oracin, i de
un filial afecto a Maria Santifsima , pidamos la gracia , pa-i
_.
Aj_
ra
(a)

Mattb 5,

(b)

Iftt.6.v,6,

( 6 )

ra confeguir por ella , y o fuerza, uncin , i luz ; vofotro^

p i e d a d , reverencia, i devocin: faludemosla todos di-s
ciendo : AVE MARIA.

&c Adducunt y &c.

Nfcar la virtud fin practicarla , es vanidad de Filofo-*

fos; practicarla fin enfearla , es devocin loable;
pero efteril, i fin confecuencias : practicarla , i enfearla
juntamente , es empreTa de aquellos Hroes, que el Se-
or cubre de honores en el Cielo , como Grandes, i Prin*
cipes de fu Imperio. Quifecerit

& docuerit,

hie magnus vo*

cabitur in regno eaelorum (a). Por efte doblado efpiritu , fe

ha eftablecido, i reparado la Religin. Los Pueblos no
han podido refiftir a las perfuaiones eficaces de los que
reducan a la obra la doctrina que enfeavan, i que mof-^
travan , dando a conocer la verdad , que fe podia pract*
c a r , i feguir. Sobre todo es Magifterio fingularmente recomendable , i fobrehumano aquel de quien conoce 1 *
verdad por el fentido , i gufto de la v i r t u d , I que fe aficiona a la virtud, por la vifta hermofa de la verdad , i de la'
fabiduria. Conforme a efto , decia David : Guftad , i ved
( b ) ; i San Pablo : fe cree por el corazn (c). I efta es la
doble excelencia, propia del Magifterio , que mueftra
gloriofifsimamente Thoms hoi a fus Difcipulos , que
le confagran fu corazn en la Fefta de fu Cingulo.
Pero no os imaginis, amados o y e n t e s , que para mof-.
traros yo en lo que alcance mi ingenio la inocencia ad-:
mirable de T h o m s , os he de proponer fu carrera a raa>
era de la comn de los juftos que tienen fus principios,'
de all crecen acia los medios, I fe van fuccediendo por
orden los progreflos, al modo (d) que la luz defpuntando
en ekalva fus primeros albores, crece poco a poco hafta llegar a brillar como Sol hermofo en dia lleno. Se que
las
..-"(a)
v,18,

Matth.$,

(b)

Pfalm, 3 3 .
'

(c)

Rom, 10.

(d)

Froverb.fy

( 7 )

las operaciones de la gracia tienen tambin fus perodos.

Pero quien no diftlngue aquellas fus maneras inefables capaces de formar una alma grande como de un g o l p e ,
adornarla defde fus principios de tan ricos dones , que fea
para ella luz i vigor, lo que para otros fuera aun tiniebla
i enfermedad ? En quien fe admir mas de lleno el caudal
prodigiofo de la gracia, i fu fuerza invencible , que en
Thoms , aun defde fus primeros principios?No fue l un
abifmo fin medida en el orden fobrenatural, como lo era
en el de naturaleza por todas fus dotes i prerogativas? I
que al tiempo no le qued , refpeto de l , otro derecho,
que medir fus a o s , no fus riquisimas prefeas i merecimientos?
Donde eftas , amados Angeles ? traed efle ptecofifsmo Cingulo. Medid , fi podis , la pureza de eTe gallardo
Mancebo : pero miradlo primero vi&oriofo en la mas cruda batalla que fe ha vifto. Miradlo en el lago de los leones , cerrado como otro Daniel, no d i a s , fino mefes enteros. Eft en una torre aprifionado por fus mifmos deudos : conducido al fuerte de Rocafeca por fus mifmos hermanos , para fepararlo de fus fantos propofitos. Oprimido
de baldones; privado enteramente del trato de los Relgofos; combatido reciamente de los tiernos alhagos d s
fus hermanas, de las poderofas caricias de la m a d r e , i de
las efficaces lagrimas de toda fu cafa. Miradlo, buevo
decir, entre efte duro conflifto, que le introducen con fia
inieftro una mala cuanto aftuta muger. Pero no veis l u e go al valiente mancebo, que con un tizn ardiendo arroja aquella infernal Sirena ? Que disipa las tinieblas, i e
humo , como Sol fereno, i nunca manchado ? Que prevenido de las bendiciones de dulzura, cie fu augufta fren- ,
te preciofa inmortal corona (a) ? Que en medio de las llamas mas crueles que las del horno de Babilonia, pafea
tan puro i hermofo como un ngel (b) , a femejanza de
aquellos tres milagrofos Nios ? I que probada fu virtud
por el examen del fuego, queda mas acendrada que finifimo oro (c) ? Venid aora , Angeles del primer C o r o , venid
1

(a)

Tfalm, a o . v , 3 .

(b)

Dan. 3 .

(c)

tfalm, 16, v, 4 ,

nid con efle divino Cngulo trazado all arriba no Tolo

para ceir a effe nuevo Atleta de la pureza virginal, fino
tambin para adornarlo de vueftros privilegios, hacindolo en todo vueftro femejante, como que ha de fer para
todos fus Alumnos un modelo perfe&ifsimo, i original
bien acabado. Medid aora por l fu merecimiento : i decidnos , que ta) es aquel fuego de Dios, en que arde T h o rns 5 que apaga el fuego de los tentadores , i los convier-?'
te a fu Mageftad ? Si fer ardor de Serafn , el que confume con tan prodigiofa fuerza toda imprefsion mundana i
maligna (a) ?
O admirable T h o m s ! ya en adelante efte don celeftial te efcufar la fatiga, el rubor i amargura de femejantes conflictos. Cmo cantara tus loores en tan eftupendo
cafo un San Ambrollo (b) , que tanto celebr las del antiguo J o f e p h , folo porque huy de la muger tentadora?
Efta i que es victoria digna de las atenciones i regalos
del Cielo , cuanto mas de los elogios i pafmo de la tierra.
Efta i que te acredita caudillo de la pureza , como invicto. Ea Milicia Anglica, que dudasen imitar la inocencia de tu dieftr General ? Eftas fon aquellas obras Tuyas
fecundas que dice la Iglea (c). N o entra la fabiduria en
animo manchado. Bufcad generofos Difcipulos del Anglico Maeftro las ciencias por el camino real de la pureza
de coftumbres, i limpieza de efpiritu. I tened bien entendido , que folo el fanto temor de Dios es el fecundo,
feliz principio del faber (d).
Libre ya Thoms del pefo de la carne, i de fu contradiccin , como ceidos fus lomos en premio de una
victoria tan fealada; c o n q u e vigor refplandecieron las
luces encendidas en fus manos (e) ! qu gallardamente ardi la llama de la caridad en aquel puro corazn! Era
perpetuo , e inextinguible el fuego con que fe ofreca a
Dios en fuavifsimo holocaufto ; como lo acredita toda la
ferie de fus fantas operaciones , defde que empez a ufar
de la razn naturalmente fublime i elevada. Sus defeos,
fus
(a)
(c)

D.Thom. n lob cap. 4.. lib. \.

(b)
S, Ambrof. lib. de fofepk,
Orat. d S.Thom*
(d)
Pfaim. 1 1 0 . v, 1 0 . (e)
Luc. 1 2 .

fie

fus anfias eran nicamente de conocer a Dios para amarlo

fin limite. En todos fus eftudios., en aples, en Pars, en
Colonia, en Roma, folo afprava aquella mente cai ang
lica a conocer a Dios. En fus tratos con Religiofos, P r e
lados , Cardenales , Papas ; con Plebeyos , Grandes, Prin
cipes , Ryes que lo folicitavan a porfa para el govierno
de fus Eftados, i arreglo de fus conciencias , no refpirava
fino a D i o s , i en cofas de Dios. Examinad fus vaftos pre
ciofifsimos efcritos , i no admirareis en ellos menos el ar
d o r , que la l u z ; la uncin , que la claridad. N o fon eftos
esfuerzos del ingenio humano; producciones fon del ef
piritu purificado por la piedad i el a m o r , que inftruyen,
que mueven , que efclarecen , que abrafan. El Efpiritu fan
to llen a Thoms como foberano Maeftro de efta ciencia
de los Santos, que fe gufta mejor por los fentimientos del
corazn, que no fe penetra por la fuerza del ingenio.;
Lenguas fon eftas de divino fuego , que encendieron , e
iluftraron a T h o m s , i lo hicieron poderofo i ferviente
en o b r a s , i en palabras, i en efcritos. I qu decan los
hombres al ver el magifterio de efte horno de caridad?
Unos que era un Elias en el celo de la cafa de Dios, otros
un jeremas en el amor a fu P u e b l o , otros que era mas
que hombre , que era ngel. Angeles Santos, dadme efle
vueftro Cingulo , i midiendo yo con el fu caridad , dir
que era Serafn , fiempre volando con las alas de fu con
templacin a D i o s , i con las de fu obrar a fus progmos
para conducirlos a fu Mageftad.
Qu no pueda yo expreffaros dignamente , amados
o y e n t e s , efte zelo ardentfsimo e infatigable de Thoms!
Bien fe dijo : a quien ama nada hai difcil, nada impofsi
b l e , cuando fe trata de hacer el bien. Afsi fe veia a T h o
ms dejar el repofo que tanto apetecia , i venir en focor
ro del Pueblo Chriftiano para alivio de todos en comn,
i de cada uno en particular. Se veia con frecuencia en los
pulpitos perfuadir a los pecadores la penitencia , para en
trarlos por ella en los caminos del Seor. Se veia en las
converfaciones familiares, i aflambleas publicas, ya redu
cir el Clero a la pureza de la vida i fantidad de u minif
te

( 10 )

t e r o ; yra dar reglas a los que eftavan llamados a fegu

los cornejos Evanglicos. Que controverta fe fufcif en fu
tiempo , de quien rio fuefle Thoms el arbirro?- Qu perfeccion fftuv la Iglefia , que no la fiaffe a fus o rubros
el Sumo Vicario de Chrifto., que lo llevava de continuo
en fu compaa , como otro ngel e guarda?
Una cofa entre otras me pafma de efte grande Doctor*
i me hace conocer m a s d e lleno, que no hai medida humana para l , i que es un bifmo. En medio de tanta ele*
vacion , tan profunda humildad. Ella ciertamente lo diftingue obre todos , i plega. a l Cielo fea tambin como el
carcter de fus Difcipulos ! Por la excelencia de fu ingenio , de fu nobleza , de fu fabiduria, de fus virtudes confirmadas con ftupendos milagros, de fus fefvicis a'Reyes , P a p a s , de fu reputacin en todo el m u n d o , le feguian , i aun perfeguian a competencia las Dignidades,
las Mirras, los Capelos; pero l a imitacin del que es
nico Maeftro ( a ) , ceido fe pona a los pies de todos
empre para fervir i trabajar, nunca para mandar ni fubir.
O que egemplo mas admirable de modeftia para toda la
pofteridad! Si efcrive es para adoctrinar como Apoftol
a las gentes en la Religin , no para adquirir gloria humana. Si le confultan como al primer fabio, reponde como
Difcipuloque d u d a , no como Maeftro que decide. Si combate a losHereges , va contra fus opiniones , no contra fus
perfonas, i foftienela Religin fin ofenfa de la caridad , i
de la jufticia. Si los convence , como a Guillelmo de Sant
A m o r e , es para hacer triunfar la Iglefia en fu doctrina, no
por el honor de la victoria. O como fe v reinar en todas
fus heroicas acciones una caridad p u r a , que nunca bufca
fu inters ; i Un fondo de modeftia, que nunca evita la
ocafion de confundirfe , ni fe eleva en la mayor profperidad !
Qu bien fe reconoce T h o m s , por efta pureza de coftumbres , a que fue exaltado , fingularmente defde Roca
feca ( b ) , emulo., i en cierto modo fuperior a aquellos A n geles, que ubian (c) por la efcala de Jacob , para tratar en
y . .; . ,
,
:
la.
1

* .( i i ; f
la altura con Dios : i tambin compaero d qiieiios
o t r o s , que defcendian para promover la faud agea cojT
fu virtud , i do&rina ! I aviendo conocido con San Hilario (a) , que la inocencia de la vida , era la difpoicion mas
relevante , para el conocimiento de la verdad , dej a fus
Difcipulos efta mxima confirmada con fu egemplo; tan-*
to que afsi como en fu candor, i virtudes puede comparar fe con los Angeles , afsi en la comprenion dlas cien-,
cias humanas, i divinas,exceda a todos los hombres. I
con tal fundamento , quien no creera, o fofpecharia al
menos, que era como un ngel en carne humana , dado
por Dios a las Efcuelas , para el conocimiento de toda verdad , no menos que parala direccin a toda virtud ?
En efefto , feores, quien no refpetaria a Thoms c o mo un ngel venido del Cielo , para l u z , i erifeanza del mundo, al confiderarlo adornado de una ciencia cafi univerfal ? Porque viendo que avia efcrito maravillofamente de todo, i de todo con el mayor acierto, i fin error,
lo proclamaron todos a una voz, hafta los Genfores mas rgidos , Doctor Anglico , i Maeftro univerfal de las Efcuelas. Ya que Dios le avia dotado , por el mrito de fu
fervor, i oraciones de aquella fabiduria , que a los A n g e les , conviene por fuero de naturaleza (b). A mi fe me r e prefenta h o i , como aquel Varn fuerte de San Pablo , ceido hermofamente en la carne, i el efpiritu con el cingulo de. toda verdad (c). O como el Gran Sacerdote de la
L e i , enriquecido del fagrado Ephod(d) , o cingulo, divifa
de la verdad i doctrina , dada por Dios ( e ) , para la direccin de fu Pueblo. Abifmo en una palabra de fabiduria,
como lo era de inocencia.
N o lo reconoci afsi atnito Monte Cafsino,cuando vio
a Thoms de folos 5. aos anhelar con tantaanfia al c o nocimiento de la Divinidad ? N o lo reconoci afsi pafmada
aples , que avia vifto fu pecho rodeado de copiofos refplandores, cuando mu N i o , fe trag en una cedulita el
,

.
(a)

j[c)

Comment.inFfalm.
Epbef.6. v.14.

d) Exod,i$<v,i

A v e .
(b).

S.Tbom.L.II.contr.geni.c.gS.tsrg^

El Griego '. S r r e iti^aira.fiiirnt

s*1j))$,Ju rata, el verbo

Ic-q/vi ir AaSe/o.

ceir, (e) Exod.z, v.$o

( J 2 )

?>i defpues a los 15. a o s , le oy defatar Jas

dificultades mas intrincadas de la Filofofia , admirndole
los ancianos , como all a Jefs de 12.. aos los Doctores
de la Lei ? N o lo reconoci afsi Colonia , que al oir la
grandeza de fu doctrina i efpiritu , lo grit cafi ya fuperior a fu incomparable Maeftro Alberto Magno? N o lo
reconoci afsi la Sorbon , que aviendole dado aun mui
mozo las inlgnias de D o c t o r , vener luego fu Magifterio
como mara.villofo , como celeftial, como nico ? N o pareci enfeando en Paris de inteligencia tan vafta , que pu*
dieron las ciencias faltar a fu entendimiento ; pero nunca
fu entendimiento faltar a las ciencias ; ran fublime, que
donde l no lleg , en vano intenta alcanzar mortal ingen i o ; ran profundo , que lo que l no alcanz , falta al
mundo i a la Iglefia? Son eftas exprefsiones de aficionada
eloquencia, o verdades slidas, i fencillas ? Tomad effe
Cingulo, i medid fi podis por fus eferitos a Thoms. Leed
fus 18. divinos volmenes (a).
Leed > i admirareis en ellos, fegun frafle de San G e r o nymo , reunidos todos los defpojos de Jerfaln , i del!
Egypto, para adorno del Santuario. Qu hermofura ver eq(
los cinco primeros volmenes todas las ciencias naturales,
i la Fiiofofia Griega , ceida a manera de humilde criad a , cortada la fuperfluidad de fus galas , fervir a la ciencia de las verdades divinas! Roto el atheifmo feguir entre
fus cadenas en triunfo a la religin, i hacerle confeffar>
que hai Dios por muchos de fus L i b r o s , en efpecial por
AVE ,MARA

los

Comentarios fobre el Maeftro

de las Sentencias

Pedro

Lombardo , a quien corrigi en 27. p u n t o s ; fendole rari

fuperior, que defde la edad de 22. aos , en que dio i
luz- efta o b r a , fe alz con. el renombre de Principe de la
Thelogia , i clarifsimo Sol de la Iglefia. Deshecho igual!
mente elGentilifmo , fe v levantar fobre fus ruinas victoriofa la Cruz del Nazareno,por fu prodigofa jumma wntra
Gentiles. ; donde con increble extenfion de erudicin , i
admirable fuerza de ingenio, eftablece Thoms analytica^
. ment- " '

-'

. (a)' En la Edicin hecha en Roma-, ao i f 70. por autoridad de Satl

$t , fon ly. tomptenfolia, El ,18. fe- madii en la de Anveres,

( 13 )

mente en 4^3. C a p t u l o s , el objeto de mieftra F'contf

fus enemigos fuperfticiofos, figuiendo el egemplo del Grande Aguftino en fu Ciudad de Dios.
Confufa la Heregia en fu plido atroz femblante , que
hermofura es ver como deponen fus atrevidos campeones
al pie de la F e , fu veneno peftilencial por la fuerza de fus
Cuefliones Difputadas , en numero 63. i las i o o . de fus
Quotlibetos, i fealadamente de fu fuma Tbeological En

donde ferefuelven fynthetcamente en 3000. Artculos, o

fegun exprefsion de Juan XXII. milagros , mas de 15000.
dificultades (a) en prueva de nueftros Dogmas Catholicos,
i de todo cuanto pueden los Theologos difputar en fus
C a t h e d r a s , i los Prelados de la Iglefia ufar en el egercicio
del Santuario ! Celebrandofe con razn efta obra por un
mar de ciencia, i una Bibliotheca entera de cuanto fe d ve creer, i fe deve o b r a r , en crdito de efte nuevo Salomn de la Lei Evanglica. En donde fe admiran las leyes
en aquella primitiva Mageftad , en que fueron ellas , o gravadas por Dios en el corazn del h o m b r e , o efcritas por.
fu divino dedo en tablas de piedra , o pronunciadas por la
mifma boca de Jefu-Chrifto , i los mifterios auguftos de
la fanta Religin en fu antiguo efplendor; en donde, buelvo a d e c i r , fe admiran tanto , como en los Comentarios
de Thoms fobre la Sagrada Efcntura ? O que lleno eftu"
vo del divino Efpiritu , i de fus dones , para interpretar los
Pfalmos de David,
el Libro deJob, el Cntico de los Cnticos , las Profecas de Jfaias i Jeremas , los Evangelios de San

M atbeo i San Juan, i fobre todo aquella divina explicacin

de los cuatro Evangelios , llamada con razn Cadena de Ora,
engaitada, como de preciofos brillante?, de textos de antiguos Padres; pero con tal orden i enlace , que el u n o p a rece prueva del penfamiento del otro. Obra de inmenfa
leccin, de raro ingenio , de vafto juicio , i profundifsimo
raciocinio , que comprende la ciencia de la Efcrituta, de
la tradicin i de la Hiftoria Eclefiaftica. De quien mejor,
que de los 73. Opufculos ( b ) , i Sermones de Thoms , apren'
^
dio
t

(a) Contiene 611, Cue/ljones la fuma

Santos

id

(b)

Le/ 4 a . / 0 ckrtamentt.

* ( i ) *
416 la Poltica , a eftablecer el Trono fobre las columnas
to jufto , i hacer venturofos los Reyes i I o R e i n o s , por
medio d e la piedad i de la Religin ?
Defcended , Santos A n g e l e s , i aplicad por mi efle
Ephod , o cingulo ( a ) : i mirad all a T h o m s , cuando
trata de la creacin , que fublime ! Cuando defcrive las
venturas del hombre i del n g e l , no lo creerais contar,
antes la Hiftoria de cofas viftas , que difcurrir a vivo raciocinio de materias tan o c u l t a s , i encumbradas ? I cuand o , remontando mas fu vuelo , trata los Myfterios de la
G r a c i a , de la Predeftinacion , de la Citoria , de la inefable T r i n i d a d , i Encarnacin , con todo lo dems que pertenece a la Divinidad , no lo juzgarais , que arrebatad o como Pablo al tercer Cielo , efcriv parte de lo que
a v i a v i f t o , no aprendido? Qu me obligela eftrechez
del tiempo a cortar el hilo de mi Oracin en medio de
u n alunto tan copiofo i elegante ! Solo d i r , que como
la luz que defde el principio (b) eftava efparcda por t o das partes i la recogi en un globo el Criador al cuarto
d a , para formar la nobilifsima esfera del S o l , para que
prefidiefe (c) al d a ; afsi todas las luces de las verdades,
efparcidas en los Geronymos , Ambrofios , Aguftinos,
ChiyfoftomoSjCjregorios , i cuantos Padres i Doctores vener la lglefia antes d e T h o m s , fe reunieron divinament e en Thoms , donde refplanecen puras a beneficio d e
as Efctielas Chriftianas, como en maravillofo S o l : aviend o ido fu entendimiento el mas fagaz, i mas ytematico
de cuantos fe han vifto en las Efcuelas, por confefsori
aun de los enemigos de nueftra Religin (d). Por tanto lo
creo la Divina Providencia en los figlos mas tenebrofos
d e la ChriKandad, para que en adelatite brillarte perpetuamente , como en dia lleno a los mortales el caudal prod i g i o fo de fu celeftial fabiduria.
Correra en eft parte mi Pangyrico pompofo fin hacer y o esfuerzo alguno. Bolved la vfta a aquellos congrebs iuniverfales de la lglefia, en medio d l o s cuales
' ' tie4

(a)
x.Reg.^o^.f.
( o ) Oentf.i.(c)
Monte fubffc, dijf. de intell. fyft.

Ver/. 16.

(d)

Vvolf,

c 15 ;

tiene fu augufto trono la verdad. Atended cmo n el II.

Concilio de Len fe rene por medio de los efcritosde
iThoms la Igleia Griega con la L a t i n a , de la que ya trece veces fe avia feparado con obftinado. cifma. Ved en el
de Viena a los Dfcipulos de Thoms armados de fu doctrina combatir valientes, poftrar los infames errores de.
los Beguardos , Beguinas, i Fratcelos. Ved en el de Coftanca venir a concordia los tres pretendidos P a p a s , que
amenazavan la ruina de la Silla de Pedro con fu cifma; <
i defvanecerfe los prfidos Hufsitas por autoridad de efte
Principe de la p a z , i ngel de luz. Ved de nuevo que a
fus claros refplandores fe buelve a reftablecer en el C o n cilio de Florencia el myfterio importante de la unidad d e
las Iglefias de Oriente i Occidente. En el Concilio Lateranenfe V. qu maravillas no obr la doctrina de Thoms
para eftingur el cifma efcandalofo contra Julio II? En el
ultimo Concilio General de Trento que bien triunf la
Igleia, ayudada del magifterio de T h o m s , cortando con
los filos de fu eficaz doctrina las fiete cabezas de aquella
infernal h y d r a , que avia empaado con fu peftifero alient o los dos flancos del S o l , i amenazava inficionar toda la
grei de Jefu Chrifto ? Finalmente ::: Pero a donde?
Veneris, feores , efta calificacin de la admirable
doctrina de Thoms como afianzada en una u otra revelacin privada, en la que oy del Seor: Bien efcrivifte
de m i , T h o m s ; i en el elogio de uno u otro SoberanoPontfice : o es el ufo I confentimiento de toda la Igleia
continuado en tantos a o s , efto es, la voz de D i o s , la que
aprueba fu doctrina de un modo bien exprefsivo ? Aora
qu dudis ? Dudis que la renovacin i pureza de las coftumbres depende del eftudio folido i fiel de fu incontraftable doctrina ? Moftradnos, fublimes Efpiritus, que afsiftis ante el Trono de D i o s , effe Cingulo como divifa de fu
fabiduria; I afsi entenderemos , que es Thoms el nuevo
Cherubin deftinado por el refplandor i eficacia de fu
ciencia a la cuftodia del Paraifo ( a ) ; efto e s , a la defenfa
de la Igleia Catholica, i direccin faludable de las Efcue(a)

Gtaef,

},v,24*

'#

( 6)

GhritKarias (a).
. E a , pues , amados o y e n t e s , fgamos animofos la doc-*
trina i egemplos del Angelico Doctor. Le abri el Seor
los teforos de fu fabiduria, i enriqueci fin med da fu
inocente corazn de fus dones fcberanos : Dedit UH Deus
Cuelas

fapentiam

wultam

nitnis

latitudinem

coris (b) , no folo

para hacer u nombre glorif en todos los figios, mas.

tambin para.hacerlo egemplar nueftro , i protector de t o da la Iglefia. Se conferva vivo i reciente aquel fu efpiritu
de inteligencia i piedad en el corazn de toda la tierra,
i ungidos de la Europa , fingularmente en los alumnos de
fu fiempre eclaredda Religin Dominicana; fe conferva
feliz en todas las Efcuelas del mundo Chriftiano, i con
infigne gloria en los fieles generofos Difcipulos de ft
Univerfdad de Valencia, que florece nobiiifsima entre
todas las de Efpaa. Tened en buena hora fiempre p r e fente a vueftro Maeftro, alumnos de la Milicia Angelica:
aliaos por el Cingulo bajo las yanderas de vueftro Gener a l : eftudiad a T h o m a s , i iereis verdaderamente doctosimitad a T h o m a s , i fereis verdaderamente fantos; A:efte"
fin imploremos fu patrocinio fervorofos con'aqnella-)de4
precacin tan propria de la folemnidad : O Thomas^ Docf
tor O p r i m o , lumbre de la Santa Iglefia , ruega por nfotros al Hijo de D i o s , para que por fus merecimientos,
feamos dignos de la Gloria ;:'.Adquam,
&c. , " Jhs. Imprimatur.
Dr. Mirmda,Vic,

Gen.

/ ^ ^ V
(<

\*\

Jmprimafe.
Caro.

(&) Las noticias que fe alegan de Santo Thomas , tftan tomadas de

fu, Vida impr-fj
en Pars ao 1 7 3 7 . por el P. Toaron del Orden de
to Domingo, (b) 3. Reg. 19,