EL DINAMISMO
DE LA LIBERTAD
A.EL SENTIDO Y ALCANCE DE LA LIBERTAD.
1. El hombre, seor de sus actos
2. La actuacin de las pasiones en la actividad de la libertada
B. OBRAR MORAL.
El HOMBRE, SEOR
DE SUS ACTOS
I LA ESCRITURA Y LA TRADICION. EL
MAGISTERIO DE LA IGLESIA
1. la sagrada escritura.
2. La patrstica (s. Agustn)
3. Magisterio e la Iglesia
II. LA NATURALEZA Y EL SENTIDA DE LA
LIBERTAD
1. La inclinacin de la voluntad al bien
2. El sentido de la libertad
III. LA LIBERTAD CRISTIANA
IV. LA EDUCAION DE LA LIBERTAD
1. El dominio de uno mismo: las virtudes.
2. La funcin de la familia.
3. La ayuda de la Iglesia.
INTRODUCCION
Quin es el hombre?:
1. El hombre es imagen y semejanza de Dios.
2. El hombre es un ser abierto a los dems, que nace, crece y muere en una
familia y en una saciedad.
3. El hombre es un ser que posee la capacidad de dirigirse por s misma
hacia el bien al que esta orientado.
4. Es dueo de sus propios actos.
I. LA ESCRITURA Y LA TRADICION.
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
1.1.
LA SAGRADA ESCRITURA.
EN EL ANTIGO TESTAMENTO.- En esta parte, Dios libera al Pueblo
elegido, Israel; de Egipcios y Babilonia, esta es la prefiguracin de la
libertada del hombre. La liberta es el fundamento de ala
responsabilidad del hombre depende elegir entre el bien y el Mal.
EN EL NUEVO TESTAMENTO.- La verdadera libertad aparece con
Cristo, l es quien nos hace Libres, que nos da el conocimiento de la
Verdad Que lleva a la libertad. (la verdad os har libres).
Es la liberacin del pecado.
Es la liberacin de muerte (por un hombre vino la muerte, y por un hombre
vino la salvacin)
1.2. PATRISTICA (San Agustn).
Los santos Padres han profundizado, en el sentido y alcance de la libertad como
don de Dios. consideran la libertad como una VOCACIN y un MODO
VIVIR con dignidad y alegra, que se realiza plenamente en el amor.
PELAGIANISMO
La libertad es suficiente para alcanzar
la salvacin, no es necesaria la
Gracia.
San Agustn:
La GRACIA ES NECESARIA para
realizar actos buenos, esto no impide
el ejercicio de la libertad.
MANIQUEISMO
La persona humana no puede incluso
con la gracia hacer obras buena.
San Agustn:
Por la gracia y por la libertad, la
persona humana, llega hacer actos
buenos.
1.3.
EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA.
a) Concilio de Crtago - 418 (canon v): contra el pelagianismo: la
necesidad de la gracia, no niega el libre albedrio, sino que hace pueda
observar lo que no podra hacer por si mismo.
b) Concilio de Trento 1547: contra la tesis luterana, sobre la libertad
destruida: aunque el hombre afectado por el pecado, es ser humano es
verdaderamente libre; por eso no peca en todo lo que hace, sino que est
capacitado para llevar una vida moral por la gracia.
c) Encclica Libertas praestantissimum 1888: Len XIII: la libertad es
una caracterstica propia del hombre, porque somos imagen y semejanza
de Dios.
d) Concilio Vaticano II_Cntitucin Gaudium et Spes_ 1965: el sentido de
la libertad, consiste en capacitar al hombre, para que, busque sin coaccin
a su creador. La libertad se pierde cunado se separa de la ley divina.
e) Enciclica Veritatis Splendor_ 1993: tresbinomios:
1) libertad y verdad: la libertad no los crea (bien y el mal), solo los elige o
lo rechaza. La libertad respeta su objetividad que es la verdad.
2) Libertad y Bien: hay una relacin esencial en los dos, la libertad del
hombre se realiza en la eleccin del bien o del mal.
3) Libertad y Ley: tambin es esencial la relacin, la ley no es obstculo
para la libertad: es camino para descubrir y realizar el bien moral.
II. LA NATURALEZA Y
EL SENTIDO DE LA LIBERTAD
Por qu la persona humana est dotada de libertad? Porque es creada a
imagen y semejanza de Dios, que es Amor, la persona ha sido llamada al amor,
esa es su vocacin innata y fundamental.
Tres clases o dimensiones de la libertad:
Libertad de coaccin o libertad extrnseca: quiere decir: libre de
coaccin. (hacer cualquier cosa sin ser coaccionada)
Libertad de eleccin o libertad psicolgica: (CEC: es hacer o no hacer
algo de manera pensada o meditada)
Libertad como afirmacin o libertad moral: es la inclinacin al bien en el
momento de obrar.
2.1. LA INCLINACION DE LA VOLUNTAD AL BIEN: desear es Bine es innato
al ser humano, es un eco del acto creador: Dios lo ha puesto (el deseo) en el
corazn del hombre, con el fin de atraer hacia l.
2.2. EL SENTIDO DE LA LIBERTAD: el sentido verdadero de la libertad es:
cuando se ejercita al servicio de la Verdad.
III. LA LIBERTAD CRISTIANA
Por el bautismo el cristiano pasa a ser una criatura nueva, con un a libertad
tambin nueva: como Hijo de Dios.
Qu es la libertad Xtiana? Es la libertad de ser bueno, de obedecer a la
conciencia de amar a Dios y al prjimo.
La libertad cristiana no quebranta ni anula la libertad humana
autentica, mas al contrario la eleva al orden de la redencin Cristo
Jess.
La verdadera libertad es el fruto de Espritu Santo, que atrae hacer lo
que debe.
El Espritu Santo acta en la persona en una doble direccin:
Libera de la dureza del corazn, que la dificulta el acceso a la verdad.
Ilumina su inteligencia y fortalece su voluntad.
IV. LA EDUCAION DE LA LIBERTAD
Para qu es necesario educar la Libertad? Para llegar al bien ltimo que es
Dios. Por eso la libertad implica: La eleccin entre el bien (perfeccin) y el mal
(daa).
En que consiste la educacin de la libertad? Consiste en que la libertad
debe estar direccionada al BIEN, para crecer en la perfeccin y en la santidad.
4.1.
EL EMPEO EN EL DOMINIO DE UNO MISMO: LAS VIRTUDES
Cuando la persona se hace esclava de sus pasiones, no goza ya de la libertad
necesaria para responder, con sus actos al BIEN y a la VERDAD. Por eso es
necesario:
El dominio de uno mismo
El esfuerzo y la disciplina en la educacin de la libertad.
El dominio de uno mismo se lleva a cabo, luchando por adquirir las virtudes, que
son hbitos.
4.2.
LA FUNCION DE LA FAMILIA
La educacin de la libertad corresponde a la familia: por qu?
Porque la familia es el espacio natural en el nace, crece y se desarrolla la
persona.
Porque la familia da lugar a una relacin en la que el propio modo de
existir y vivir juntos es la comunin.
4.3.
LA AYUDA DE LA IGLESIA
Cul es el camino verdadero de la libertad? El verdadero camino de la librtad
es a la vez:
Cristolgico: porque se percibe una vida nueva en Cristo y vida segn el
Espritu Santo.
Eclesiolgico: porque es el espacio, en el que la persona est llamada a
recibir y responder la SALVACIN, que es la razn ltima de su libertad.
Cules son las ayudas que la Xa para el ejercicio correcto de la libertad?
Anuncio del Evangelio.
Participacin de los sacramentos.
Estas ayudas dan al hombre, una luz y una fuerza necesaria para superar la
esclavitud del pecado.
CONCLUSION:
1. LIBERTAD: el ser humano percibe en lo ms profundo de su corazn que
es dueo de sus actos.
2. ANTIGUO TESTAMENTO: del hombre depende elegir entre el bien y el
mal, entre la bendicin y la maldicin, entre la vida y la muerte.
3. NUEVO TESTMENTO: La verdadera libertad aparece con Cristo, l es
quien nos hace Libres, del pecado y de la muerte.
4. LIBERTAD CRISTIANA: la verdadera libertad es el fruto del Espritu
Santo, que atrae a la persona humana a hacer lo que DEBE, para dirigir
hacia el BIEN Y LA VERDAD.
