“AÑO DEL DIÁLOGO Y LA RECONCILIACIÓN NACIONAL”
UNIVERSIDAD CATÓLICA LOS ÁNGELES
CHIMBOTE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA
AGNOSTICISMO
AUTORAS : ALMINAGORTA PALOMINO, Dafne.
CÁCERES ÑAHUI, Ruth Karen.
CURSO : EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA
CICLO : II
SECCIÓN : “A”
DOCENTE : VIZCARRA CANGALAYA, Marisol.
AYACUCHO – 2018
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ÍNDICE DE CONTENIDO
I. DEDICATORIA ............................................................................................................... 3
II. AGRADECIMIENTO ...................................................................................................... 4
III. RESUMEN ....................................................................................................................... 5
IV. ABSTRAC ........................................................................................................................ 6
1. INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 7
2. CAPÍTULO I AGNOSTICISMO ............................................................................... 8
2.1 TIPOS DE AGNÓSTICO......................................................................................... 12
2.1.1. Agnosticismo fuerte ....................................................................................................... 12
2.1.2. Agnosticismo débil ........................................................................................................ 12
2.1.3. Agnosticismo interesado ................................................................................................ 13
2.1.4. Agnosticismo débil apático ............................................................................................ 13
2.1.5. Agnosticismo práctico ................................................................................................... 13
3. CAPÍTULO II DIFERENCIA DEL AGNOSTICISMO Y EL GNOSTICISMO..... 14
3.1. GNOSTICISMO ...................................................................................................... 14
V. CONCLUSIONES .......................................................................................................... 16
VI. RECOMENDACIONES ................................................................................................ 17
VII. ANEXOS ........................................................................................................................ 18
VIII. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA................................................................................ 19
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DEDICATORIA
A nuestros padres Nora, Américo, Sofía y Juan que lo dan todo
por nosotras y nos motivan a seguir adelante con nuestros
estudios universitarios.
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AGRADECIMIENTO
En el presente trabajo monográfico agradecemos a nuestra Universidad Católica los Ángeles
de Chimbote porque nos está formando profesionalmente, forjar un mejor futuro y servir a la
sociedad.
De igual manera, a nuestra docente Marisol Vizcarra Cangalaya por contribuir e incentivar
con nuestra formación profesional.
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RESUMEN
El presente trabajo monográfico presenta un concepto sobre el agnosticismo, que fue
concebido en la edad media, gracias a las definiciones de ciertos filósofos que pertenecían
aquel entonces, quienes buscaban establecer una definición al trabajo que realizaban, a través
de investigaciones y dejar en claro que no todo conocimiento giraba y debía girar en torno a
la religión.
Comenzamos con una introducción del agnosticismo, su significado, sus inicios, el cual
surgió para rechazar la postura que en ese entones sostenía la iglesia. Así mismo, se conocerá
a sus principales representantes y los tipos de agnosticismo, los cuales son clasificados de
acuerdo a la forma que consideran la existencia de Dios y la implicancia que pueda tener en su
vida.
Finalmente se explica sobre el gnosticismo y se expone una diferenciación sobre el
agnosticismo y el gnosticismo para entender mejor como se desarrollaron ambas corrientes.
Palabras claves: agnosticismo, gnosticismo, Dios, ateísmo, práctica, descubrimiento
científico.
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ABSTRAC
This monographic work presents a concept about agnosticism, which was conceived in the
middle ages, thanks to the definitions of certain philosophers who belonged at the time, who
sought to establish a definition of the work they did, through research and make it clear that
not all knowledge revolved and had to revolve around religion.
We begin with an introduction to agnosticism, its meaning, its beginnings, which arose to
reject the position held by the church at that time. Likewise, it will be known its main
representatives and the types of agnosticism, which are classified according to the way they
consider the existence of God and the implications that may have on his life.
Finally, Gnosticism is explained and a differentiation on agnosticism and Gnosticism is
exposed to better understand how both currents developed.
Keywords: agnosticism, gnosticism, God, atheism, practice, scientific discovery.
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1. INTRODUCCIÓN
El Agnosticismo es una corriente filosófica, significativa durante la edad media, es por eso
que la finalidad del presente trabajo es darla a conocer. Por lo tanto, el objetivo principal de
este trabajo, por un lado, es entender que en qué consiste el agnosticismo, ya que señala que es
imposible conocer o probar la existencia de Dios.
Por otro lado, también hay que tener conocimiento que existe otra corriente que contradice
al agnosticismo que viene a ser el gnosticismo, el cual manifiesta que la sabiduría se alcanza
solo con la divinidad de Dios que da paso a la salvación de las personas. Y por último,
abordaremos es la diferencia entre ambas corrientes, el agnosticismo y el gnosticismo sobre
todo para darnos cuenta en qué punto no coinciden para nada.
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2. CAPÍTULO I
AGNOSTICISMO
Para el diccionario filosófico el agnosticismo es una doctrina filosófica que afirma que la
razón humana es limitada, que la verdadera naturaleza de las cosas es inasequible al
conocimiento humano. Esta fue la concepción de Hume y de Kant, así como de muchos otros
filósofos idealistas. Según la doctrina de los agnósticos, el mundo que vemos y con el que
tratamos en nuestro conocimiento, no es una realidad objetiva, sino sólo el producto de la
actividad de nuestros órganos de los sentidos y de nuestra razón. La experiencia y la práctica
refutan el agnosticismo. La ciencia va conociendo cada día más profundamente y en más
aspectos los fenómenos de la Naturaleza. No existen límites para nuestro conocimiento. No
existen cosas incognoscibles. Sólo hay una diferencia entre lo que ya se conoce y lo que aún no
es conocido.
El término agnóstico fue introducido por Thomas Henry Huxley en 1969 para rechazar la
postura del gnosticismo, él define a agnosticismo como una metodología y la esencia en la que
se sustenta la aplicación rigurosa de un solo principio.
En un artículo (Karica, 2010, pág. 4), indica que respecto al origen del término «agnóstico»,
Huxley explicó que inventó el título que le pareció más apropiado: «agnosticismo», que le vino
la cabeza como la antítesis del gnosticismo que apareció al principio de la Historia de la Iglesia.
Los gnósticos pretendían saber tanto justamente acerca de las cosas que yo más ignoro.
Se considera que el agnosticismo de Huxley es una consecuencia natural de las condiciones
intelectuales y filosóficas de 1860, en que la intolerancia religiosa estaba tratando de impedir
los descubrimientos científicos que parecían chocar contra una lectura literal de la Biblia (en
especial del libro del Génesis) y otras doctrinas cristianas establecidas.
Sin embargo, el agnosticismo no se debe confundir con el deísmo, el panteísmo u otras
formas científicas positivistas de teísmo. En temas intelectuales, sigue tu razón tanto como
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puedas, sin tener ningún otro tipo de consideración. Y negativamente: en temas intelectuales,
no finjas que es cierta ninguna conclusión que no haya sido demostrada o sea demostrable.
El agnosticismo es aquella postura filosófica o personal que, a grandes rasgos, considera
inaccesible para el ser humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende o va más
allá de lo experimentado.
Es decir, el agnosticismo se enfoca en todo aquello que puede ser observado, investigado y
experimentado por medio de procedimientos que ayuden a comprender cualquier fenómeno, lo
cual anteriormente no era permitido por la iglesia católica, ya que estaba prohibido cualquier
pensamiento que no gire en torno a Dios, lo cual limitaba enormemente al desarrollo de
conocimiento.
El agnosticismo es una doctrina basada en observaciones y experiencias, y por lo tanto
declara como inaccesible todo fenómeno que escape de la experimentación o reproducibilidad.
En otras palabras, para un agnóstico, el valor de verdad de ciertas afirmaciones
(particularmente las metafísicas respecto a la teología, el más allá, la existencia de Dios, dioses,
deidades, o una realidad última) es incognoscible o, dependiendo de la variante de
agnosticismo, imposible de adquirir su conocimiento debido a la naturaleza subjetiva de la
experiencia.
Charles Darwin es una de esas figuras a las que hay que referirse obligadamente cuando
hablamos del supuesto conflicto ciencia-fe. Si bien es verdad que Darwin por no pertenecer
a la Iglesia católica no tuvo conflictos institucionales con ella, pero como hijo de la Iglesia
de Inglaterra padeció, en parte, el rechazo de ésta. (Ñúñez, 1996, pág. 2)
Es así, que se podría decir que Charles Darwin mantenía problemas religiosos, sin embargo,
él prefería llamarse agnóstico que ateo, ya que a pesar de sus posturas no ponía en tela de juicio
la existencia de Dios. Ya que, quienes profesan el agnosticismo no son necesariamente
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antirreligiosos, siendo el tipo ideal de agnóstico respetuoso con todas las creencias que
proceden de una reflexión individual y honesta.
Por otro lado (Suarez, 2015), menciona que se conoce como agnosticismo a la postura que
alega que es imposible saber si existe o no existe dios -u otros entes sobrenaturales-, que es
algo incognoscible de lo cual no hay certezas y que por lo tanto hay que reservarse el juicio.
Además señala, que en verdad hay varios tipos de agnosticismos, algunos agnósticos se
caracterizan por qué ante la pregunta de la existencia de dios, simplemente responden un “no
sé”, y no parece producirles mucho interés el tema, mientras que en la práctica viven como
ateos, esto es algo que no se puede juzgar.
Como por ejemplo, un ateo fuerte o positivo considera correcto concluir que ningún tipo de
dios existe. Para muchos agnósticos, decir que no existe es incorrecto, generalmente
argumentando que: “no hay evidencias de que no existe dios”, “no se ha probado que dios no
exista” o que “es algo imposible de saber” (Suarez, 2015)
Sin embargo, para Gonzalo Puente Ojea afirma que el agnóstico es quien no cree en Dios
con la siguiente definición:
El caso del término agnóstico es singularmente demostrativo. Suele reducirse su
sentido al de una mera negación. Es agnóstico quien no cree en un dios, o simplemente
en Dios; es decir, quien no profesa o no tiene fe religiosa o religión alguna, o no se
pronuncia sobre esas creencias. Es agnóstico quien vive sin religión. Esta definición ex
negatione equivale a un radical desentendimiento de lo que quiere o debe denotarse con
la palabra agnosticismo, pues así queda expropiada de su vertiente semántica positiva e
inutilizable para su uso filosófico y social en el mundo actual (Puente, 2018, pág. 1)
Por otro lado, los religiosos responden a la definición que le dan los filósofos al
agnosticismo, señalándolas como erróneas como por ejemplo Pablo María Ozcoidi García:
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El agnosticismo, que niega la posibilidad de alcanzar la existencia del Ser supremo por
medio de la razón, se ha visto precisado a buscar apoyo en filosofías claramente erróneas.
Algunos de entre ellos —los escépticos— niegan la posibilidad de cualquier verdad.
Negando la verdad ¿cómo podrán llegar a la Verdad Suprema? Otros desligaran la verdad
del ser, olvidando la definición clásica de verdad como «adecuación entre la cosa y la
inteligencia». Destruida esta relación el filósofo negará que conocemos las cosas. Y
negadas las cosas que son huellas de Dios y el medio más lógico para acceder a Él ¿cómo
podremos llegar al Creador? Es preciso, pues, señalar que el agnosticismo, como se verá
más adelante, necesita «elaborar» una filosofía ad hoc, para justificarse (Ozcoidi, 2006,
pág. 50)
Según (Ozcoidi, 2006, pág. 51), el agnosticismo siempre ha existido, ya que a lo largo de la
historia nunca falto aquel que negara la existencia de Dios, así mismo intentar comprobarlo,
así que no nació necesariamente en la Filosofía Moderna, solo que en el tiempo moderno se
toma una actitud científica para sustentarlo.
Por otro lado, Kant no creía en el Dios de la Biblia, ni tampoco en las pruebas que afirmaban
la existencia de Dios, ya que no las consideraba convincentes “El agnosticismo de Kant, ya sea
en el ámbito de lo físico o de lo metafísico, nos lleva a dudar y desesperarnos que cualquier
cosa pueda ser cierta (Clarke, 2013, pág. 7).
Desde otro punto de vista, el filósofo y matemático Bertrand Russell se considera un
manifiesto clásico de la creencia agnóstica, lo cual expresa en su libro “Por qué no soy
cristiano”, que ganó un premio nobel de Literatura en 1950, que presenta brevemente las
objeciones de Russell a algunos de los argumentos sobre la existencia de Dios y del átomo,
como herencia extraterrestre y luego presenta una discusión acerca de sus objeciones morales
a las enseñanzas cristianas. Luego les pide a sus lectores que se paren «sobre sus dos pies y
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dirijan una mirada cruda y directa al mundo [...] con una actitud sin miedo y una inteligencia
libre».
En el otro libro posterior de Russell ¿Soy ateo o agnóstico?, él confirma que es un agnóstico
en el sentido filosófico de que no puede creer la verdad de la existencia o no existencia de Dios.
Sin embargo en el mismo ensayo admite que la manera más clara de presentarse ante una
audiencia no filosófica sería como ateo.
En un artículo periodístico se hace referencia al pensamiento de Bertrand Russel, quien
niega al cristianismo y que las personas creen en un Dios simplemente por la necesidad de
sentirse protegido por un ser todopoderoso, lo cual les da seguridad en la vida. “Con ironía
dulce nos convence de por qué no es cristiano. Primero rechaza como ilógicas todas las pruebas
racionales de la existencia de Dios, el argumento de la primera causa, el de la ley natural, el
del plan, los morales” (Gurméndez, 1977)
2.1 TIPOS DE AGNÓSTICO
2.1.1. Agnosticismo fuerte
Es una afirmación categórica sobre el conocimiento de realidades superiores indicando que
estas son cognoscibles, y que los seres humanos no están equipados para descubrir la existencia
de tales realidades o para probar su inexistencia. Se resume en la frese “No sé si existe algún
dios, y no es posible llegar a saberlo”
Es decir, que jamás se podrá comprobar la existencia de dios, su seguridad posiblemente
incide en que hasta esa fecha no encontraron indicios sobre su existencia, entonces era
imposible hacerlo después.
2.1.2. Agnosticismo débil
Se considera una opción personal que afirma no tener conocimiento sobre una entidad
superior. Se resume en la frase “Desconozco sobre la existencia de dios y la posibilidad de
conocerlo”
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Este tipo de agnóstico afirma no tener ningún conocimiento, así mismo no realiza ninguna
afirmación sobre su parecer respecto a la existencia de dios, no es capaz de afirmarlo o negarlo.
2.1.3. Agnosticismo interesado
Aquel que considera que el conocimiento de entidades superiores es relevante para el ser
humano, en oposición al Agnosticismo apático, que considera lo contrario. Por lo general este
interés se justifica argumentando la relevancia que tiene la existencia o inexistencia de deidades
en el rol que desempeñan los seres humanos en el mundo. “Desconozco sobre la existencia de
dios pero sería interesante conocerlo”
2.1.4. Agnosticismo débil apático
Conocido también como apateísmo es la visión de que una entidad superior, aún de existir,
no cambia en nada a la condición humana y por lo tanto las religiones son irrelevantes o
accesorias. «Desconozco sobre la existencia de dios y es irrelevante conocerlo»
Para este agnóstico, saber sobre la existencia de dios no tiene mayor efecto, es decir, eso no
afectaría en algo. Por lo tanto, no le interesa conocerlo, mucho menos buscar pruebas de su
existencia.
2.1.5. Agnosticismo práctico
Apunta a que las preguntas filosóficas y metafísicas no son verificables fehacientemente
sino un modelo maleable de pensamiento que debe basarse sobre la racionalidad, no se enfoca
en la existencia de deidades.
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3. CAPÍTULO II
DIFERENCIA DEL AGNOSTICISMO Y EL GNOSTICISMO
Para poder hacer una diferenciación entre el agnosticismo y el gnosticismo es necesario
conocer de qué se trata el gnosticismo, en qué consiste y cuáles son sus postulados. Es por eso
que se definirá primero al gnosticismo.
3.1. GNOSTICISMO
Según el glosario de la filosofía el gnosticismo es una corriente de pensamiento que pretende
obtener un saber mediante una experiencia mística, más que por medios racionales e
intelectuales. Este término se aplica a la corriente de pensamiento teológico – filosófico, el cual
tiene precedente en las religiones orientales y alcanzó su máxima difusión en el siglo II.
Los gnósticos señalan que su doctrina es un conocimiento especial, reservado solo para
aquellos poseían verdadero entendimiento. Para los ojos de los sabios, los gnósticos planteaban
una filosofía platónica degradada, mítica y empobrecida. Es decir, eran los menos cultos, sin
embargo, con el triunfo del cristianismo de la sociedad en aquella época, el agnosticismo
quedaba como una filosofía pagana, sin sentido.
La preocupación principal de los gnósticos era la salvación y el origen de sus ideas surge a
partir de los mitos de salvación de los cultos de las religiones mistéricas, la popularización de
la doctrina aristotélica.
El Gnosticismo enseñó que la salvación es lograda sólo a través del conocimiento especial
(gnosis). Su énfasis es que a cuanta más sabiduría (gnosis) mayor salvación. Este conocimiento
usualmente trataba con la relación individual hacia el Ser trascendente. (Sembradores de la
Buena Semilla)
Es decir, al contrario del agnosticismo, el pensamiento gnosticismo se basa en que los
conocimientos son aquellos que proceden de una intervención divina, lo cual está relacionada
con la salvación del hombre, por lo tanto correcto.
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Para (Sol Jiménez, 2016, pág. 227), la gnosis cristiana se caracterizó por una dualidad divina
entre el dios identificado con el Yahvé del Antiguo Testamento bíblico y un dios de carácter
trascendental que habría sido predicado por Jesús y del que sería posible extraer referencias
también en el Antiguo Testamento.
Así mismo, señala que las principales características del gnosticismo son de tipo espiritual
como el ansia de investigación que promueve el sincretismo de fuentes y conceptos ajenos a la
tradición cristiana con ella.
De esta manera, podemos inferir un punto importante sobre la diferenciación entre el
agnosticismo y el gnosticismo, ya que son términos contradictorios, los cuales aparecen en la
edad media en pleno contexto religioso. Por lo tanto, la diferencia reside en la creencia sobre
la existencia de Dios. El primero duda de su existencia, puede creer o no, mientras el otro tiene
fe completa de su existencia.
Otro punto de diferenciación se encuentra en que los agnósticos afirman que hay cosas que
no pueden ser conocidas, mientras el gnóstico señala que las cosas se pueden conocer, se basan
en las ciencias de la naturaleza.
Por otro lado, es necesario diferenciar entre un gnóstico teísta y ateísta, donde el primero
esta cien por ciento seguro de que hay un dios y dioses, el segundo esta cien por ciento seguros
de que no hay un dios o dioses.
También hay diferencia entre un agnóstico teísta y ateísta, donde encontramos a un
agnóstico que cree en un dios o dioses pero no está cien por ciento seguros y el que no cree en
un dios o dioses pero no están cien por ciento seguros respectivamente.
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CONCLUSIONES
El agnosticismo fue una corriente que surgió en modo de protesta frente a la sociedad
donde se prohibía y se mantenía como pecado realizar investigaciones que enfrentarán o
pongan en duda la existencia de dios, es por eso que el agnóstico demostraba que existía
conocimientos que iban más allá que solo enfrascarse en lo divino y que todo debería de
girar en torno a dios.
Un agnóstico no es aquel que es ateo, es decir aquel que niega rotundamente la existencia
de dios, sino es aquel que duda de su existencia o no le interesa saber de él.
En la actualidad los investigadores o científicos desarrollan sus cocimientos y estudios a
través de procedimientos científicos, ya que ahora no se les prohíbe los descubrimientos
que luego confrontarían lo dicho por la biblia.
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RECOMENDACIONES
Es necesario conocer cómo fue que surgió el pensamiento agnóstico, ya que nos ayudará
a darnos cuenta que todo conocimiento se fundamenta en la investigación, el cual debe
basarse en la observación y la experimentación como lo hacía Charles Darwin para dar a
conocer sus grandes descubrimientos.
Para conocer más sobre el agnosticismo es fundamental tomar en cuenta las nociones
básicas del gnosticismo, el cual es contradictorio al agnosticismo pero que ayuda a
comprender la necesidad de la aparición y práctica de la misma.
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ANEXOS
Vistas fotográficas de las autoras investigando del tema con diversas monografías.
Vistas fotográficas de las autoras realizando el trabajo monográfico del agnosticismo.
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REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
Clarke, T. (16 de marzo de 2013). Wordpress. Obtenido de
https://willie75.files.wordpress.com/2016/06/el-agnosticismo-por-tj-clark.pdf
Gurméndez, C. (30 de Noviembre de 1977). El ateísmo de Bertrand Russell. El País.
Karica, J. (14 de Mayo de 2010). Obtenido de itebuildercontent:
http://jorgekarica.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/agnosticismo.pdf
Ñúñez, I. (1996). Ateísmo o agnosticimo de Charles Darwin . Proyección , 251-264.
Ozcoidi, P. (2006). Dios, un reto para la razón . España: Ediciones Eunate.
Puente, G. (19 de Junio de 2018). Ser agnóstico . Obtenido de
https://laicismo.org/data/docs/archivo_452.pdf
Sol Jiménez, E. (6 de Febrero de 2016). Gnosticismo. Obtenido de
https://www.ucm.es/data/cont/docs/106-2016-05-03-
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Suarez, M. (31 de Agosto de 2015). Obtenido de Filosofía en la red:
http://www.filosofiaenlared.com/2015/08/los-problemas-del-agnosticismo.html
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