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90 vistas10 páginasLe Breton David - Los Orígenes de Una Representacióm Moderna Del Cuerpo, El Cuerpo Máquina
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selowengs j oben tad
Capitulo 3
LOS ORIGENES
DE UNA REPRESENTACION MODERNA
DEL CUERPO:
EL CUERPO MAQUINA
La revolucién galileana
A partir de las diferentes etapas oi
igleas que marcan los
fetid Copernic, trang Kepler eeeramente Galen, e
Sonle minortaia pero
le pression” Se trata de un; ‘modo de inteligibiidad a
‘lz, ads preciso respecto ee onsenaias Critorioe cultures
{ptrducen con faerza las nuevas nociones do medida, xacttnd,
‘igor, ete Los hombres del Renecimiento
‘iseacémedod en un mundo singular onl quo Isfendmencs no son
‘hladow com exattud en el que el tompo no intoducs un orden
Amn neta teil ate
eter eee ee
‘Steps Gander Aerandre
Seca ete ean dni iugen i eee pedo
{espa ri 9 qu eae ‘poplars se verin ft Ru rigurot de sucssiin,enrs os acontacinontos lg existence
‘HFRS uc as dlado Ge er puede tedavtaexat,on el qe fs
sae sS ipl que um orsign niendoydesapateara entre
‘Ere game quc norcross ne epson
‘igus eeten lees m
nel sglosl)con el advenimiento de Ia flosofa mesaniis,
Europraccdental porde su fundamento reliioo. La reflewon
Scireia naturales que retizan toa fideo ols sabis oe bara
Sieis autoridad dei Igiein de Tos causnstraseondentes para
‘Stunvae en otro nivel al aldura del hombre.
‘ero sel mundo tiene la medida ds) bone, esa condicign de
Hombre de elegans perecpeees geasorile al
SERIE io llucogos La antronomia y in fisea de Gallo 52
‘ero con (Grmulas matemstica; son abstractas, ffulan os.
‘Sato provenientes de ls sentidosyefoentimientode orientacion
detour on el espacio. Son, tambign,absolutamente exteanos
‘tian convisiones reliiosn, pues reducen ol espacio dela Reve-
{acne un punto infin que se shoga en un universe infinito
elaitaan ol logar del Die creador. La tapa del mundo que
Tea a cccona dela Rovelacony deta Pest se abre hacia
ins copaios infin que tanto aruncaban a Pasa Las neva
Sonal congution’lnaciente ndividualisme,slascensodel
GGptalismo, fieran e ‘algunos hombres de su Aelidad-a-l
(Ghaicione Saltaratenyeliginaa.Paseal, en qulen conviven el
‘piu de eometra del Naevo Mundo y clespiitu de fnera del
filets centile al undamento dea existencia del hombre, vive
on angus esta diferencia entre una épocs y otra. Bn los
Bcindlate earacteria con cna f6rmuln luminose estas tres
Tolulidades del conacimiento que, « beri do este Momento,
‘Seardn radicalmente disotadas
Lepesant na
ory de ver plier quel eis de geometra pds
nace conteal amine deg sive al Homie angus
Ueheer hggrd ape shale
er ieee a lenelgi qu Cable ntricecon
Style Pere Rabie probmed Fineoanee au XVEsil 9
po a
fuerza definitive, las msteméticas proporcionan Ia emule del
Shu, ¥losingenieros ea soaviertenen losmuevos constructores
Fn i62 GalleodeveribeensueDialoghneneventro de ingenie-
fos en elartenal de Venecia pera dicertar sobre ls sistemas del
fnnde. Con esta descriplon Galioo produce el acta defundacion
‘Einbolica del control humana sobre una naturaloze que, a partir
Getto momento, carecers de tratcendensia. Con Copéraico J,
{specielmente con Galileo laestructura del universo sedegplazs
‘enue
‘de un espacio infiito en el que e impale situar el lugar de la
{evelaclin. El hecho de que la estronomia do Galileo haya sido
Fefutada por mandatariosdelafglesia ebsolutementeignorantes
lo materia, de que cate so haya visto obligado, para salvar u
“ida, a abjuraé de ous descubrimiontos eo slo une perpecia dela
[Notoria cl ultimo cleteae de a Iglesia romana para fener on
hhundoqueseleescapa cada ver mse Bléxitoprovserioque ogra
{hbro el hombre no aleanea pare detoner la difusén de us ideas
‘tonnes de Buropa, Una nueva etapa el mat en germen en as
Epocas precedentes (copedialimento on Vesalio y en Leonardo)
‘Seite progr, Sata del poo doa seen contemplate
‘Beahiors on mse ys no habré que meravllarse dl ingenio del,
crenor ch cada una de su obras, sino desplogar una enereia
ftomana para transformar la naturaleza o conocer el interior
invinble del cuerpo, Bajo la dpids de laa mateméticas, convene
‘Gablecer las eausssque rigen in recerrencia delosendemence. El
‘SShocimiento racional de as leyes Te debe dav al hombre la
‘apacidad para provocarlas a gustoo para contraravlas de acucr-
Gileon su inter, Carente de sus misterio, la naturalera se
onverie on un sjaguste mecdnion" (Robert Lenoble) en manos de
foo hombres que partcipan de esta motacsin epistemolagicn y
tenlea, Loimportante sora es convertirsoen doco poseedo-
fede lanstarsieea” Lacontinuidadentreel hombrey suentorn0,
Is comunidad entre el hombre y la naturaleza con denunciados
pero siempre oa el sentido de In rubordinacin de la sogunda
Primero, Gon la Hegeda del pensamients mecanicista, que le
‘large a la ereaeién tn relacign de dominio sobre el conjunto de
Ine earacteristcns dal mundo, dsaparocen fos himnos eobre la
‘aturaleza, que apavecin en la mayoria dels pensadores de las
pocas anteriores, desde Platén hasta los Wlosof del nat
‘miento? La consagracign dal modalo matemtico para Is com-
* Raber emo, Hii de de anata, Para, Abia Mil, 1969,
6s ens de los dats de la naturaleza malogra durante mucho
Rimmpe el seatiniente pstcevinculado con esta. Bn nombrz del
sri nag ing Bl congenial
Jetonal deaprovist de sntimientoy tone que product ecacia
Socal’ El hombre deja de ser eco del mundo y el mundo eco dal
‘hombre, las dnieas eorrespondencias posbles entre el sujeto de
‘poctmiontay su oj provienen de as temas, Lana
faleranoeemiselsigno propicioen elqueseinscribeInexistencis
{et hombre, nacureteza maternal en la que las fines de Dios
Impenetrable, dejan siempre lugar al milagro en elque nada c&
imposible
‘Pes eausalidades milagrosas eden ante las causalidades Msi.
‘hun miundocn elque todo esta conesbidobaj el modelo det
Icéaniciemo, La perapectiva teolégica se-borrs. La, méquine
proporciona la frmits de esto nuevo sistema del mundo
Bl univero es una miquina en el que no hey otra cosa para
sider ue lat igus 3 movimientas de aus partes,
eseribe Descartes, suministrando asi loa princpios yl programa
{el mecanicismo, La naturaiera se identifi con un eonjunto
‘Sstemdtcn de leyes, de cardctor impersonal, anaxiolegio. El
{mundo deja do ser un universe de valores para convertirae en un
Universo de heshos. Y hechos subordinadas a un eonceimiento
Faclonal, sometidos a la exigencia elo posible pues, a parce de
‘te moment el nn posse puede engendrarel non ese Nohay.
‘mister que la razén no pueda aleansar
‘Et reehquc ee utiliza para levar a cabo la educcién del tempo
cenel desplezamientoen elespaci,exoreama delo inaprehensible
Como tangible eslanetafors privilepiada, el modelo depuradodel
‘mecanicemo; ol recurso ue legitima la asimlacion de todos los
[opectos de lanataraleza en un conjunto de engransiesinvarian-
{eh cuyes desplazamiontas, causades por el choque incl y
txterior aon prevsibes, puss dependen de ayes inmutables. Pero
T'Glio Gel Imecanicism fmpliea que todes Tos contenides, en
pi etna ta enema
‘Rigen ae manemeaaa nt aeae
{Stereos cobehacalancncuris Hlisentercnlvecerdeeaecovermios
Ean Pere opt 407
gery oan vet net mde gti
in conquista del iompo a través del rela, ln eapacialiacion
{ela duracion ofrecen una imagen trinfaldeque,finalmente,no
hhay nada que no ea reductile al mocaniom ¥ sabre todo el
Hombre o, mas bien, esa parte aslada deal qu es el cuerpo.
"Gon el siglo xt aga el tempo dele racional para una fracion
del carpe socal que revolucions los sistemas simbolic anterior
re. Pero a inmensa mayorta de los hombres sigue wilizando
mismo mareo de pensaiaiento precopernieano, aungue en sus
Gristencias comioncen a repercutr los estos de esta nueva,
‘empresa sobre anaturaleza, eepocialmente en las condiciones de
ttabajoen las manufacturas, Lavupturacpstemoligien glilean
‘e:6lo uns ola superficial: aunque haya alterado el orden del
‘unde, no afels en nada las mentalidades populares.
Nada pudo-escapar a cata valuntad de control Ass cuando
Descartes intenta identifica la aaturalera de le pasones, com.
pracba que son solo un efecto de la maquinaria.del cuerpo. una,
‘Sonsecuencia dol dosplazatnlenta do los eapiitus aniimaley. Pero
piensa quo el hombre puede aprender a controlarios
e.ece de iin mode ane uno dba shane de tna
“GSteptembre de 1685) Ae
Robert Lenobleanalinscuidadosamente los presupuesan de
‘Alas proguntasansiowas del moralista,Inguite por ls casas dal
becade, Descartes) lar supants por la eangadnd jt del
{onic que se enfenta an problema de equi de facrsal®
Bn Maguiavelo o en Hobbes se encuentran posiciones muy
sercanas pero aplicadas alas pasionespolieas El movimiento
del penssiniento que busca reduct el eonjurtode oe movimientos
del hombre‘ Int tabuleasias de sro humana aun
fonjunto de leyes objetivas con recurrencias prevsibles, tome
fuer on el sige sity nunca, en adelante, dja de jocer Bo Eleuerpo
fn la llosofia cartesiana
Hombre del cgito y no del cogitare o del cogitamus, hombre del
Hr cuante ayo. Descartes se planteaclaramente como un
{dividuo La duda metdie que nstaura on ol Discurso constita-
™
Gala gue el inividus comiens
pull delavida sie, nen au conjunto, por sapueso, Pere
SNSpitus ranpan mas activa Ademtn or tata de us hombre
Crane por Europa gue lige permanentemente et exo o
‘eno’ cf euiio inven, por madko de Ta dscipina de 1a duda
tnetodiea al quel prople cuerpo no puede no aparacérele como
Tin cesidadenbigus ta stencioncrconepecta baci ol ero
aerate devinjero confrontago en odas partes loirreduc.
tlhe de un cuerpo que se cansa, que debe odiicn sn osar los
Diabios de confer, ns maneras der, cleicra. Ee sentimieno
eduelidad.siempea pxteorcen lsiveldelavida coud, 24
aeetada por Descartes, hace de dl un abwcluto por medio
me ras palduniomecesteeon aban)
Saquesils frimersestéatadaa la preeencia oman
eadeecentlas elsogundo provocaeautonomta del coergo, priv
{22h el pu eipistal de odo absolut, Por supuesto, ay algo
ts go ete sentient do vnreo xin volunar: Ie
{Bale Soni cultursis que lowan ee diecacion del sto
Jive igminan nopativamente el cuerpo son anteriores a Deseer-
22°[il Riis attesione revels isenabiidd de una pcs, 2
Fee tatsNo covel vesultade de un sole hombre, sino
etateliacsn, través do la palabra de un bombre, de una
Wdtansehouung difondida on ou capas sociales mas avanzadns
re pron de beecartes, que vvto con insstencia su propia
soliviuehitadeindopendéncin, pronunciar de maners de algsn
‘ease ofelias forntlan que dittnguen al hombre del cuerpo,
‘evleendole en una gealdad apart y, ademas, despreciada,
Sunamente accesora, No es qe el dualismo carisiano aea.el
Bufo cp operar una rupesra entre el esprcu (ool sma 8
Bicipe sine que este dualinmo os de ct suerte, agiene UB
$BesRipcn igioe,nombra un aspect social mast cya
sana antes ln invencin del cuerpo ceidental, la
Stafinacgn del cocrgoa serel limite dola individual
setiedad en ls que el canacter inavidualsta ree
Sst alglicatvos, ol sepiogue del sueto sobre st smo
68
ee
inital lens e
eee eaten eaiae tis
_eanse eeprom,
eee ois mre ema
Pele a tan cermemmns
Feta ce Zeer
ieaeraenats sian
ae a eo err e
Tolesta al hombre; ese cuerpo tiene una deoventaja, aun cuanto
mahiectmmenitahenimeeets
See aver omnes tr
Extogorfas posibles dl tne ‘Para los Fldscin mecanieasn oe
epee re ny Bee nna
mecedeire ge ng Ce Gere ee
Bee cme dimes perme
saa cae ain fe Oy poe
Ente nents iene homens
Fin comes ccs ast
teh aracmatian Sater someone
Set oe pete eae
Sereno eecatag eae
Freee aye eh ee
Savant soniiecinreiemnns
‘eee nara net genre mre
Er dualinincrtstano prolongs Soalesede Vera Panto
eacentrado del afetoal ques prosia Feconmatonciey surest
fee Etre pemmcmuras
Eps ipeee ue ehemn tema
ieee ine ace are man rae
ie Een prmegermeatc
Sree gegen eae
ee eerie neonates
tassesealiernacem:
{Ree Denar Dears de mtd, Pai mma, 26 p. 20
sinena manufactures nan que eae ramen onto sg:
ote Fea tll suman ae ose aap das
Stree afer abs tp gro ae Mas ailé de las innumerables difcultades para justificar esta
lrmupelin dst hombre, Deseartes eseribe en la Sexia Meditacion
"Y por tant, del hecho mismo de que y cnasc con certeza gue
eeidatGgavtrcotesatsnturaiescamerencla nogueony
Troma oe plenen concuye que mi eencia conse en slo et,
Nbr Soy dn ncn gue piensa 0 una sustancin saya concie 3
‘Mturleen ss slo ponatr.¥ aunque, posibleeate Co, mas ben,
mente come dive dentro de poco tngatancuerps qu ot}
seer emda emembarge como ar nladsteogosnaea
$Ioekenan, poet anesaneide nti dl corp ea
EEGDane ttdententay quoma prensa, ex cierto qu ny ee dese
ivuima por in que 0 logue sy msn yyodnderemente
Tadntsal mi cepey puedo sero oatrsin dl
En el Discurso, la formulacin de la certeza de In propia
cxistencia por elcogitosabreentiondo ol poder absolute del pens
‘cnto y chimina la difeuliad de acocar, « pesar de toto, un
uerpe & este pensamiento. La naturaleza del hombre no #6
SInpelical y Deseares lucha contra un obstdeulo insuperable, 1a
{Inponbildiag de pensar al hombre fuera desu arralgo corporal
Slo comprucba que ia union sustantiel del cuerpo ydel alma es
Sina permanencia de la vide
‘No niggo sin embargo scribe on sus Mediacines~ que ste
SG-EES shee del sma y del coer que expermentane odor
SeGSDaain cuss dequsnadeseabrams, com fcidad, yin une
‘Rotunmeaitacon in stinson rea entre une yea
Desarrlle, por otra parte, a idea de que si tomamos un
icmbro del cverpo, como por ejemplo la mano, data eo una
‘unancta ncomplsta solo selavineula can el cuerpo, ere ons
{nama es coneiderada como wna sustaneia completa
‘Y, de mismo modo -concluye este singular razonamiento-¢l alm
{eleuerpoconnutancaeincompletas, end se Fleionan co
Fombre gus cmponen, poo, sxparadamente, on surtancias ex
pletae™
"ent Dri Matting opin Pa, PUPAE 1830,
»
EBleuerpoes, axolgicamento,oxtrano alhombre,selodesaets
lza ys convierteen un objeto de nvestigecién entendid como
tuna realidad aparto. Kl nacimiento s eacale colectiva de une
Saciabiidaden fa queelindividuc Lene preponderancia por sobre
tl grapo se corrosponde con ls idea moderna del cuerpo. La
feduccion de la nodion de persona transfiere al euespo tn Ine
frabigua que lo designa, 9m Io hemos dicho, como “factor de
Indivduacitn’, frontera del sujet, Pero hay que constatar, tam
ben, que el cuerpo adquiere un indice desprociativo " Deseartes
live le paradoja hasta el limite de negarae a reconoceree ene
No say, de ningun modo dee ese ste de miembros a ues
Scns abe ho.
‘Ya hemos hablado det pasaje de las Meditaciones en ol que
Descartes asimil, sin pestatenr, su euerpo ain cadaver. Enel
[pensamiento dl siglo si eleuerpa aparece comola parte mencs
‘Romana det hombre, el cadaver en suapenso en el que el hombre
‘Toconocerse. Este peso del cuerpo respects dela persons,
tr uno de los datos ma signiietivos dela moderidad. Records
‘oe eémo eta distineiin ontalogien entre el cuerpo y el alma eo
Sblocaramente accesible para ie hombres de lon setores priv
Togiados y erudites de Ia burguesia. Los ectores populares co
inserben en tradiiones muy alas y no aalan al cuerpo do In
Persona. La epistemologin del siglo Sat (eguiendo el caming
ESlets eapedhimente por Vest vere de oem at
‘uerpo) est indiolublementeigada con este divoreio del en
Esta misma epistemalogia, en sus ulteriores desarrllos va &
fecundar on valores y prec
el hecho ex significative,
Fespecto de la imaginacion considerada como poder de iiusiéay
fuente de constantes errores, Ademas, la imeginacion es, ef
' Vana, en to pao, a teaajon ce Nerert a, ya aA
‘i epic
‘Stein con demosinds rages ln exatncs corporal dal henbre el cast ol
pede ect
ashiad somes
{antarotaeosprotenas Hontapness aso "oe fess elec
Temue re in eet ecm prescpe sare v=
{iniosdelapodud dt Henan yorsgionegusteaeneet aap
‘Societe wines pstrerannn cicero mesa, aperienca, una acivide insti, improductva,iracionsl, pace
searpetcpre joven pensamiento argues. una palabra,
aera ere dacs upernummereria, dl msmomodoqeclcaerP>
Blcuerpo:
Superaumerario
_Laintligiidad mecaniista conve Ia materia on
see sae aprenden naturieraBleuero sx por
are cus acpecne fl unvern queso ivey que sesent
{apts foe sects las asin percotan ease
cme rc mando nnbeble, parame cong
Aero quel inaginacé, los sentido son ene,
Dati esate en lls in enor cere racont, Las
a eet rarlcea dejan dsr acess wl rons
aera eee Gianciras, priinras, someone © of
SS, EE ga supinlun enor corpraes
cae a, gel satualepunten reverie Doscsing gh
sonra plo una Segura fedicacn co in parson
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dears Sec mers do cultdndeesennibes en apriencie
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daar tas someeatran ae arax: leone oe
Sa a guanine os mime, in embargo
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‘sine nictmportante esque l tien poder deisel
‘SESacent Bi coment sir a rents nue
aa reer vets dl mands apareandala del eatinon oa
aera realized lsjuisorengnonosdeletmaginacio
‘RINSE Slsuntn delagmowiady lnaiann del
{Sire aespag sare cami, die los oqueass mpones
or Aa jada a egergencansonales Aer
[ering spec dep len sgnietienea dela maces
aaa elas bu fiardatmacaicta verve ne
deer ela catoporie Ge penmamints dsc
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ges tae la he
ero de etd miu eke no wae
gence ngtacbtes alee ar ett
SESE einige rath merece
‘ese nuaree
selec Liatialuitena diesen tes
/ Wesley te cpt fof
/ / ~~ Pero, sin embargo, bay que prestar tencidn ala diferencia entre as
(/ Sis eines erage tana ee
(Sees eect melas ower ce
‘idielo no tatar con los sentidos de ahi que sempre nas hayamos
Rig kcceeac genres ed
‘undo que os amigns debian caidarbe parainpodir que ne Grara
delae precipcion |
Asimismo, Descartes le eacribe a Elisabeth
6. valitndoooe de Ia vida y de las converscones orinariss y
Srcntendnos de meditar Ge ertadiar Ins conas coe qr Ta
‘Sega seem srr oun ey lcs
Pero a losafa noe entiende como radicalmentediociada de
cuerpo y Descartes proporcions, en el comenao de in Teter
“Meditacién esta férmula falgurante: ent
/ Ahora corraré los oot, me tart In oes eiminaré todos mis
etidc, incase brraré de mt ponents fdas de
imagenes
inten crpoale ol mono pogue apenas puts Hacer, as
Considerrd Yann fue. ae
Esta frase suena como el manifesta dela epistemolog'a mecani-
sts Lagita la distincion entre el hombre yel eure. A psa?
“Yetareslstencia de los omdaticos, del peloanilias dele fenome.
‘nologs de Hoste, la ruptara entre los eentios la realidad
“aparece, hoy, como una estructura fundadora de la modernidad,
Bl perteecionamionto tcnice profundize aun maseste distancia
‘miento. Spinoza proporeiona una formula clara de la nueva
Rent Deserta, Meditation mtapysgus opt 22 seme; no econ ls ojos del cuerpo que hay que desifar los
‘istered ia auturatea, sino con el je del alina™* El cuerpo
Stwclve superaumeraro,
Pare los ftsofs mecanicistas Ia naturaleza deja de cer la
forma viva del Renacimento estdcompuesta de una waultplic-
fad dockjetasen interelacon,mtuamentesubordinados eyes
Intangibics,Seextiende on un espacio goométrcoabyolutamente
tnitafoa ls categoria corporates, Un espacio ecesibie sdloa un
‘ntendimiento may sagen, Una seriede descubrimientos, como el
SRleticopi el det mtcroaopio olde la imprenta por ejemplo,
‘Scleominnza'del moquinisma, contribuyen tambien a dsocar la
Scie de nn sentidos ya dela intligenci. Con estas dferen-
fcimedinciones fdcniens gee smplian 6! dominio que al horibre
\Glterta tone del mundo que io rode, aparece otro uso de los
SEutide, poco disociado del cuerpo El hombre Hoga s observar
‘Stroaquenows von conlasimple mirada, preibelotntnitamente
isjano jlo ninitamente pequeto. ¥esios deacubrinientos eon,
ree mecanicstas la ontrmacion experimental de ian inst
Felencias de la sensorialidad humane
tel niverso cs uma maquina enim que no hay otra coea para
onaderar que asia y simon de a prt”
{Grimula que proporcona Descarte;en ella ac condansaelmeca-
‘Melemo- Ears eet hombres radicalmente aljadosdelas fuentes
Jacleopirtudel Renecimiento, anaturalezanoestadsuna forme
{ove regda por un Dios mecanicoocalelador-El universe se
Sonpone de engranayesinvariantes, pero imeres, sin dinamisma
opts El movimienia Js legs sempre del exterior (de agut
Wi soap papirolazo que da Diba en el momento de
creacisn)
‘Sop a vision de Descartes todos los movimientos dl mundo
Seen
arse eee
SSS SIGE MEAS Seep esa
este my Hairstyle nl etd cl ewimecte de
rniga Sucre po ok
Scene geen Soma tart ane
seran pu consessensn. Fl nests ext hasado,en fete
‘Se°Guulsae ens a neanento yn motona E1 empo, ie
3a enn apacoen on eae seta ae gue de maner cpa
saraete (cee) Bihombrnsastycodals Hamann,
