aa a EC ado" tbsisten- cargado” éstos que parece inexplicable la sut jade Ia actitad que To coracteriza, Esto revela que Erna de algo mas que una de esas modas pasajefas gue constiiyen Tas frivolidades de nuestra tiiuaue, fig; ev due estamos en presencia de un verdadero [Bi ac correspondiente a un grupo social ya cor do, : mS ¢ era sislado no tendria Si este grupo social estuvi " cinch hasta, podrfamos agradecerle Ia dk anc os proporciona su espectéculo; pero 10 ferio y se extiende hasta ir savtuiendio Ia nueva burguesia y parte de la_clase Ghodia con sus pautas de Imitacién, con_s_calco redie fe unm supuesta aristocracia, y esto perjudica al pais en el momenio irmps versién que nos proporci grave os que ejerce magist eerste mismo enor €e a buries See eg coro fx eis mentors POP fupdlendo 3 feo de lor ave guaron a aquéhos ‘que reclama una urgente trans- je creador formacion que debe contar con cl empu ir ja de esa transformacién, en riesgo de la clase hija de mies de 2 LA COLONIZACION PEDAGOGICA LA COLONIZACION PEDAGOGICA As{ como en El “medio pelo” en la sociedad ar gentina (Apuntes para una sociologia nacional) he 4querido contribuir a la visién del pais desde el éngulo social, 1o intentaré en dos libros. sucesivos a este, desde’ los angulos respectivos de la geopolitica y la politica internacional, en uno, y dela economia en otro. Ahora me propongo hacerlo desde Ia. cull Pero debo limitar el aicance de la expresion tura” pues mi propésito es pragmatico, con lo que evitaré irme por la tangente, de nuestra realidad inmediata hacia iucubraciones de valor universal, pretexto frecuente de los ensayistas y profesores para considerar los problemas argentinos de un modo estratostérico y al margen del compromiso con las urgencias nacionales. Sefialaré por qué es “‘intelligentzia” y no inteli gencia Ia constituida por gran parte de los nativos que a sf mismos se califican como intelectuales conio“han conformado su mentalidad, cémo se com- portan y sobre todo cémo esté constituide el apa: rato “cultural” que Ia dirige y difunde para evitar la creacién de un pensamiento propio de los argen: ‘La amplia expresion superestructura cultural, que supondria un andlisis de la cultura, con mayiseula, se reduce asi a la determinacién de los modos y ei instrumental que opera en le formacién de la “intelll- gentzia”. Ademés, considero un bizantinismo confron- tarla con una cultura propia, mientras en el hecho no sean removidos los factores que determinan aqué- la como expresién colonialista, La inteligencia, ya “Le colonizacién pedagégica” y “Desubicacién de la ‘intelligentsia’ " constituyen los capitulee I'y II de La yopa. Za colonizacién pedagégica, segunda parte de Los profedas det odin, Tomado de le 3 oii," Butnoe Alte, Pela illo, 1967 a“ll tiberada de esos factores que la deforman en “intel peta’, es la que tiene que cumplir, ¥ 10 esté ba sae rapmentariamente, la tarea de definir, por su Sendo Tiouatural, su cardcter como cultura nacional. Definirlo a priori seria incurrir en el mismo error gue tehalamos, ¥en esto, ms liberal que 10s libe- ee nett en los hechos que son los que Ia ge Testsag una vez removidos los obsticulos que se 2ertan a' sa espontanea manifestacion y recordando cron es nuestro To que fue ajeno, en Ia medida aie Ja eaté incorporado a nuestra naturaleza. (Sar- eM ee tan nuestro como Hernandez, como factor determinate hoy, pero To que no es nuestrO esl octane en cuanto impide que lo otro cumpla su ine naturalmente y que la realidad sea Ta creadora yigo un instrumental superpuesto destinado a de Yormaria.) Ta “intlligentzia” es el fruto de una colonigacién peligigica ¥ esto es muy distinto a la espontines Peeeescidn de valores universales a una cultura wiceRal y Teciprocamente, como pretenden los asép- magna Setos en el tema, que prescinden del ané Iisis de tas condiciones objetivas. ‘Esto de la colonizacion pedagégica me parece que cestd centrado en sus verdaderos términos en el libro SESS Nbclardo Ramos, Crisis y resurreccién de fa Serer Mrgentina (Ed. Indoamérica, 1954), que dice in las naciones coloniales, despojadas del poder pollo ainccto y sometidas & las fuerzas de ocupa- PattSranjeras, los problemas dela penetracién ultra pucden revestir menos importancia para el Giberlatisme, puesto. que’ sus privilegios econémicos see iegurados, por la persuasion de su artilleria. fury atfign de una conciencia nacional en ese tipo HG farses no encuentra obstécules, sino quc, por el oe Paso, es estimulada por la simple presencia de Ge'potencia extranjera en el suelo natal... En la me da que la colonizacion pedagégica —segin la feliz Gotedién de Spranger, un imperialista aleman— no Shs realizado, solo predomina en 1a colonia e) inte se Pe Snomico fundado en la gerantia de las armas Pero en las semicolonias, que gozan de un status polo Indeencints tecrado ob on jr ee ter ns ern pet Je etn be aed pate eee ee ee ees aabldo que las ideas, en certo grado de su vo fesee ee ean a oe Cee esa een eee forjada por tn siglo de diciadura copiriual olgit cae" Seti ce sn tt Soe eee sues, on seomeeety saeco melon ite a ce Hines, te 2 or epee oa es ea a ae a ee ne ee ee ce iar eT ee etn eas ere emma meses, Gectone Se mete: etm oon eae teres ore a ese Na aloe cme ee ue gat) 4 fcr amnesia pia hse ee Bajo e8tas condiciones. histérieas se formé nuestra Gite nestle ae ha OE oe cee ae Eee oe Por sus mandantes europeos. ansmitidos Necesidad de un_pensamlento agresivo, De aqui que Ja critica a una “cultura” establecida sobre dichas bases, consiste en el primer paso para restituir los valores sumergidos-de la cultura colon zada, preeistente 0 con posiblidades de nacer. La Palabra cultura pierde su acepcién aséptica para transformarse en una politica cultural opuesta a la politica cultural que se nos presenta como “cultura” Es una beligerancia imprescindible para obtener 1a sintesis como resultado frente a la pretension de “aSSS SS EY seguirnos imponiendo una cultura marginada de toda elaboracién propia. ‘Asf, en la Argentina, el establecimiento de una verdadera cultura eva necesariamente a combatir la “cultura” ordenada por 1a dependencia colonial. Implica, por Jo pronto, una revisiOn respecto del pa sado nacida de Ia bésqueda de las propias raices que obliga a restaurar el prestigio de quienes fueron su- mergidos por no ingresar a las jerarquias oficiall- zadas; el impulso que destruye los falsos héroes com sagra paralelamente a otros que responden a las exi- gencias de una verdadera cultura nacional, Es una especie de Renacimiento, de fe en la genuinidad de To nacional que vertebra ia violenta critica a la “intel ligentzia” colonizada, que solo tiene un valor suce daneo, carente de originalidad como simple repeticién de ajenos repertorios. El combate contra la super estructura establecida abre nuevos rumbos a Is inda- fgacion, otorga otro sentido creador a la tarea inte- Tectual, ofrece desconocidos horizontes a la inquie- in fin, enriquece Ia cultura aun en sa aséptico significado al proveerla de otro punto de tud espiritu vista brindado por las peculiaridades nacionales. a ao ot ns oi ay ere reels cm entender sears Rit ce pe nid com ey ep te age repens tm mer Ae Sepsis si, er tae ea ata iru an cnn ie an, a oe ope eee em cater manana Pen i lo se ns oe ‘su colonialismo. Génesis de 1a “inteltigentzia” Desde el. principio muestra “intelligentia” identh fied cou eatara fos “valores universal" consagrados por los ceatros del poder, con exclusion de toda ofra cultura. ‘Las naciones que se separaban de la colonia espa- fiola tenfan su propia cultura, dentro de una de més ” amplia érbita, producto de una lenta elaboracién de elementos indfgenas con los proporcionados por Ia conquista espafiola y catdlica. En algunos casos, cuando tas sociedades indigenas preexistentes ya ha: ian salido del estado salvaje y constituian por sf caulturas, esta simbiosis estaba lejos de haberse reali zado, y habia mds bien una superposieién de culturas, ‘como entre los aztecas y el incario, En otro la fusién se habia realizado dando una muy particular confi- guracién cultural, como en el caso de los pueblos guaranties de! Paraguay con el aporte de los elemen- {os hispanicos y jesuiticos, de tan fuerte individua- Jidad que ha, sobrevivido sin alterarse con Ia impla- cable destruccién de que fue objeto con Ia guerra “civilizadora” de Ja Triple Alianza, El contacto de la cultura preexistente con la Euro- pa triunfante del siglo XIX, que debia generar a su vez una nueva elaboracién por la asimilacién de nuevos valores a los elementos culturales propios, no fue visto ast por la “intelligentzia" que desde el principio definié sus caracteristicas, deslumbrada por la civilizacin europea cuyo espectéculo se presen- taba ante los ojos azorados de los. intelectuales. (Se llama intelectual, no al que ejercita la inteligen: cia, sino al que es ilustrado en cosas nuevas.) Para este “intelectual” lo preexistente, la cilltura que tenfa en Ia rafz, fue incullura en cuanto no coin- eidia con fo nuevo. Ocurrié aqui lo inverso que entre los griegos, para los cuales lo barbaro era Io exético a Ia Hélade, y lo culto lo propio. * Muy ilustrativa sobre el distinto modo de entender lo culto y lo birbaro es oso releto que hace Pedro De Paoli fen Facundo (Ba. Ciordia y Rodrigues, Buenos Aires, 1952) de la remisién de los pliegos conteriendo el texto de la "A Santiago del Estero. marché el Dr. Tezanos Pinto. Y¥ une tarde de sofocante canicula, como son todas las de Santiago del Estero durante el verano, co. vistid riguros mente de etiqueta, con su larga’ y negra levita bien abo- fonada, aus pantalones de. grusso ‘palo’ muy ajustados, st pelo y los. puis y el cuello durot almidonados, 2a casa del gobermador. Eran las tres y media de Ia tarde y los santiaguefios se encontrabar durmiendo la siesta en el interior do las habitaciones bajo lot drbolee 45ee ‘La f6rmula “clvillzacién y barbaric” ino de “civilize a es la rats del dilema sarmientino de “eiviliz ibn o-barbarie” que sigue rigendo a la “inteligent fist Se confundio civilizacion con ltrs, como ep ‘ge sigue confundiendo instruccién com Sita iden no fue deserrolar América segin een te anf, ce, Sere eA i lg w= ee ste mse fea es ee So enti ma gona (Pe A Sie soit enh nics chy aw weet Gy cihmeteee cdi ome Got ein epee cher oi cans ara ate ae ol Se ma SI ye on yeral Ibarra, ee ca pen, gun, ects ony ce mari oe sini oH al eae mg ea Spe St gee ease one de lr SP ae thn th mg tie Se erate Pfc non Se i ee ara se Sete et vm instante ¥ robust tos Pistcuere crud, que el eongresal A ee ing a 2 eptaba recibir la Constitucién que Je enviebe el Con oe 0s roa Alri que mo queia ter con él nin- mega ee ia a oer foc see nea Eee see eos i ee op el ESTE Rt fe oe Rs te aca Seer me cep eh Sed ce Se ee ern sete iso raspaado de, sudo, ale6 hace ol hotel Sh ne ed ei % BY América, incorporando los elementos de Ia civiliza- cién moderna; enriquecer la cultura propia con el aporte externo asimilado, como quien abona el te- rreno donde crece el arbol. Se intenté crear Europa en América trasplantando el Arbol y destruyendo al indigena que podia ser obsticulo ai mismo para su crecimiento segiin Europa, y no segin América EI gran desarrollo técnico del siglo XIX facilité el error. Aprender la técnica y practicarla era civi- ligarse ¥ ‘civilizarse, culturizarse, considerando los términos como inseparables, lo que es incierto, como Jo demostré Japén, que hizo suya Ia técnica’ de la civilizacién- europea asimiléndola a sus formas cul: turales. (También el Paraguay de los Lépez lo inten- %6, y se lo “civilizé” a Ia fuerza para impedirlo.) Ast la “intelligentzia” facilit6 el proceso de la es- tructuracién de los nuevos paises como paises de pendientes, derogando todos los valores autdctonos ue podian servir para el proceso de filtro y asimi Jacién; mucho menos admitié Ia posibilidad de una creacién original, nacida de esa convivencia y de tuna reciproca penetracién. Asi el proceso de euro: peizacién que se practicé desde 183 en adelante ‘no consistié en la incorporacién a la cultura pre- existente de los valores europeos —universales si se quiere—, sino en la derogacién lisa y Hana de aque lla, lo que fue facilitado por esa identificacién del concepto civilizacién con el concepto cultura, muy propio del siglo XIX. La incomprensin de lo nuestro preexistente como hhecho cultural, 0 mejor dicho, el entenderlo como hecho anticuttural, ayud6 a que lo preexistente fuera privado de todos ios medios de expresién. No bast6 con la masiva sustitucién de Ia poblacién nativa por cl torrente inmigratorio que se voled sobre el litoral, de le cultura’, mientras Iharre, miréndalo entre socarsin ‘compasivo, pensaba para sus adentros. ‘Bivbaro, andar ves. fido asf en Santiago, en una tarde de calor como éstay 2 Tas cuatro de la tarde”. ELautor dice on una nota: “Posteriormente Tezanos Pin- tos reconocié que el birbaro habia sido 4!” Por lo demés, Ibarra, coronel de la independencia, era hombre de buenas letras.’ Pero santiagueto con sentido comin.) ari con Ia distorsién econémica que impuso una Tizacion para hacernos una protongacién abastecedora del modelo que se proponia imitar. La inteligencia Se hizo “inteligentzia” y dando por resuelto que la Cultura era exclusivamente lo importado se convirtié en uno de los més eficaces instrumentos para extir- par de raiz los elementos locales de cultura preexis Tentes, Solo la tradicion oral y los hébitos cuya-per- durabilidad es Tentamente afectada por el cambio de condiciones parecieron subsistir como factores Yacentes de Ia cultura derogada y con preferencia gn aquellos lugares no iitiles a los fines concretos erseguides por la civilizacién, en remotos rincones de provincias. " ‘En el terreno de la cultura la “inteligentzia’ se impuso masivamente después de Caseros. A medida quel" incorporacioa de la Argentina al _mercado Stiindial iba creando Intereses vinculados con, la a politica del imperio dominante profundizaba su Yn pole del nero donent Potaa e Tigentzia” se acentuaba con eI desplazamiento hacia el itoral de [a riqueza y Ia postergacién de los ni leos interiores de poblacién, donde la configuracién econémica y social de la colonia espafiola habia en falzado con més profundidad la cultura preexistente. El litoral, més despoblado y menos importante en 1a ‘economia de autosatisfaccién anterior a la libertad de comercio, disponia de menos elementos autécto ‘nos para compensar, asimilando la influencia postiza fue venia de afuers; précticamente fue hijo de las uevas condiciones que lo favorecfan en su desatro- Ilo material y sobre este hecho cabalg6 la “intelli: fenizia” que pareclé encontrar durante largos aflos Im'confirmaciéa de sa misén civiizdora, poraue 30 nueva sociedad que lo componia en hombres ¥ hicas era en su mayor parte hija del planteamlento ivilizador logrado. fn sistema, en Ia misma relacién en que se conso Hidaban y ‘agrandaban tos instrumentos materiales Jc Ia influena exterior que’ constiatan factoes de oder mucho mds poderosos qu el mame Estado Gue la poslble coluncion ‘de interests nactonaes Ast, el error de la “tneligentsia rovers sobre ela ‘misma, yu no pudo allt de él, porgue too ape, ato a trawl cual poi eiprense 9 8 tanes sbi case boa Uinta a fu com ‘ormando’a la. potica dominante cua preyecein se dirigia a estabilizar el pais en las condiciones més Sptimas para st aprovechamniento, gue desde luego, 3 od tracende fos fines part tos cunle® foe cvlieado" "De tht manera ia Pintelligentaine 46 prisionera de lo-aue habla promovise,y 20 Cave due’ conformar’ defititivamente come Instruments SPlonlalAqullo mismo que habla promovido para civiizador" De’ tal" manta, la intaligentea’ que de su dominio, y la hizo su instrumeston As os Ge habtan sido” apéstoles de un error doctigario Se vieron convertios en simples iastrumentos diva tnudores,cumplindo en el camp de la cultura i fu fingers materia capi ee camo de interes materiales. De apootoles devnicron, €8 su prolongacién histérica, vendedores de comercio: tna meacla de vajantes y vistadores melices. La derrota de la “Intelligentzia ee ee Pree Sealine oe se dijo antes. Esta no es mis que une simple sepe se sea ra ao ae a SBD Poe te Se cre © ci, tiaces pele a eerie eter onenaadi eemeo, Be Simpler ae ore een ae eee Bread tien mono ern al fee rome aie Bee Remco pcan oo esas eee aa ee roan Ht Sie eaten Cai = La “intelligentzla” Pero pronto la conformacién de la “inteltigentzia”, ‘cierto modo esponténea, como se ha explicado Ya alucinacién de los intelectuales, se constituyé ge & BnSrsanattss ates eet enacet nnTrt anTTE anITTSTTITTATITREETRTT reales de Ia Argentina yee de Aetna de hoy ae som otras oe Ie “HAY iro naconaiomo, ae sendo Nstirica mente tna. nmr cn Ia misma acti que ter unitri en cuanto a metodor magus no ese bin pa do enone por cil, | tno les vie” bien ef actual por ng, yt sul tga’ del as a hip de ‘ae. an ieos fuga o> mesa eps de oy por e es sony a tao tan Sc ie be ot a sen pace ca See inet a ent ee wits Uoe tn Age \intentan canalizar por vias ‘extraviadas el movimien abate de i eon ok rag osc ts hc Seno ie ast ae fe Sag Sore rush ie Jao cutin ol wsto Ot plato. to rebalsa y que ha adqui A rep On 8 os mete vee ee ess ES mgm motte ae lr gu sri ga onero ect mis juicios y en mis etaqu on Paieyeetinen igre te Boe Lesions aot fees ae aoe eee quo “wicribe y debe ser” cor mo eaelan oo & el EE ei ae oe ors sir lective len, emparsjandoy pst a SS le er re fo sia ha gud como in, yare br eect e ‘eds, a ae ivan jo en Tn roo aesive’ No | tte ‘Tengo que contestar a esos criticos; cuando | cesta Sa i ite ahs a pe re ee eee éte profundemante, ued " Jon grivlgio dal tao, even Gos, 20, enon concen pee reee atecaes una “moneria bien”, de “hija de ”, | ‘que forma parte de los encantor fe come ace VN Es que la “‘intelligentzia", machos | SSaeears aL | : Lo popular como fuente Emesto Palacio esczibia en “Criterio”, en 1928, ave crema de eseribir o-no para_el pub gue 277 a probiempjurafferos, se resueive escribiendo, desde el pueblo. ‘Grea que a eso estamos Il a fuente. El cogado, pero siempr intial que rechaza 10 que no es nue aapre la realidad y To hace nuestro cu acapta, SGa71y géncls de Ta “intelligent, ¥ ce cena, Eetmora de Ta. cloniaacion pedagsatee eta. que ee promovl, no supone it intenctén Vt Oe get problema a nivel ee ‘gato. pasado pas6. De \rorponaidad, oidaear el probleima para qve oh aa eae semaine ex Remote Palacio camnde { roblema para coe Seneca, mara ue wae oles | legando y que abt esté fe resurgente Ta stro 0 10 recrea fando Io cambia manda simplement Ta dematuralizacién no se replt { 51Seen pun E ERTS EST sUE UR STE SECT OCOSES EEC SOeRSaSeOSSOSESCSTOSOSESECOSS En eso Ernesto Palacio nos da ta férmula preci ‘ wen dice esribir dice todo quehacer , seseribir —y quien dice scar ov su agente, bua \chegrarse en. el_ mismo a basica de In “inteligent intelectual o artistico— desde. el_pueblo” desde la realidad expresada J natural, 1o que supone Abandonando Ia presuncién Zia”, que es su atribu fa que me referiré més-adelante. ¢ refeie tro ramacriplones 9 ao extents me ha criticado en libros ae crea tg hago por humildad y porque me P& anteriores. 18 zo fo ha dicho mejor que. yo, me}or Noy ademés acredita que no vengo a descubrir nada sino a redundar, de una sudo extensas, cosa que se es reproducizlo que parasitar! manera tal vee més sistematizada, maeTtrgentina? sempre el pais ha tenido sus, ce tan ara dios 9 combotie por mas que Se odeformado Jes mya in enealzacion desu pensamiento ito 3 t4 Meno de mojo Er rear ee ide cubiertos deliberadamente por "Ia tinelas advertidos y combatientes, Jos haya silenciado sistematicamente EI recorrido de nuestra historia est colonizécién pedagdgica”, que como las arenas desierto se empefa en im} verdadero camino®, onc, hombre Gace Trea. Parole cus 1 Garca Lary al homes aes en rasan. de hombre 0 oo. fe ogee a sr oe or es an " Nt erat eae pene [Raise ot seen con i de del tlectoal Tan male ot em regal es ol se fase: neo Lares mctida son empuiados Por inte ie eee genoa ig annette de ere | Bose nla por ls intel 12e Sozin cf intelectual, pus. o_preten ‘a | RAGE Ts cual no debe corer las contngs home tool yes comer ware tiementa dacrstve como 2 fhurgucs, que en certs ToS pe hay go sinade igus ningun intelectual que se ree aro su ora my convents for de “animemonor y vaya y 10s ws meet icra low tos ym aa Bithes los "contondientes fen Tn poeril imitacién de Caseros, en = Ya veremos que en In peril iitaciin de Casoes, or “encontrar las bases ie rents sopra o rll 25 igo que permis en el itso 2. icidn de un status de carécter Jntelectual diferenciado del pueblo y rector de éste, pedir que encontremos el _¥ me adelanto a prevenir al lector contra el pe simismo que pudiera surgir de la comprobacién que hharé de Ja magnitud de las fuerzas que enfrentamos, No est demés recordar lo que sucede al estudiante de medicina a medida que en Ios primeros pasos va adquiriendo ¢! conocimiento de las enfermedades, de un pensamionto nacional. Los antiingusidores quemaron talecciones enteras de libros y documentos y so sometisron expres Tas bibotecae y rchivon Era ura nea ae fos cipayos conscientes conocian, pues reterabe la que fe practic’ sstemiticamente del 53 en adelante bajo la Gh Tectién de tm experto en historia. Si el pasado federal co sepults, mo tuvieron mejor suerte les ideas y lo hombres que fe atrevieron a. discutis después, aunque fuera parcial ‘ments, con le linea imprese, De la miayoria ro queda ni el reeuerde, y eso sin toner en cagnta lar posibldades que te destriyeron en ciernes por el simple echo de estales negado el acceso los medios del pensamiento, Los nom tires y Tov trabajos de otros tobrevivieron, pero quedaron fen 1 penumbre, cuando no desfigurador en” eu siguiice cin. Es ‘el caso de ‘Rafael y José Herndndes,, Miguel Navarro Viola, Emilio de. Alvear, Vicente 6. Quesada, Ole gatio Andrads, Osvaldo Magnaiza, Vicente Fidel Léper, Salo Victoria, Santiago Dergui, Manuel Leiva, Ovidio La i iris Guido Spo, Carle D'Amico, oan Bales, el Bvariso Carriego, Alejandro Peyret, Francisco I. Fer nines, ef, recordados aqul de primera intencion « lee que podrieinos agregar ye en este. siglo a David. Pei Erseso Queda, Marvel ‘Ugarie, Mael Ortie Perey, Sail Teberda, Armando. Cela, Elias Castelnuovo, Ramon Doll, Arturo Cancels, Ral Scsiabrini Ortiz, Tose’ Gabriel, Emesto Palacio, Mateo Boor, hasta el mismo’ Agustin Alva: Yee los centenares de eccrtores, tdcnicos, ett, ue al tener el camino cerrado a sus aptitudes se desvinron hacia otras actividades, ante las erigencias do Ia vida. Alguros ‘como Scalabrini’ Ortiz han posido trascender por au obra, Porque su talento y las circunstancias histérias coincdieron on este renacimiento ‘nacional que presenciamos, que loge morginar definiivamente le méquina do las contagraciones, EI mismo pensamiento de las. figurat que el ristema tere como liminares —Alberdi_y Sarmiento, por ejemplo— fue Aesfigurado ocullando, sobre todo en el caso del primero, ‘us recifcaciones hechas sobre experiencia de la aplcacion de las ideas que, propusieron originariamente ‘ald, miveria do los intlectules de princinion de_sigo wvieron que ‘Pagando con silencios y_ complicr dlades el derecho 8 vogetar'y tener in nombre en una #0: 53y como 1a sigue con todo stu te6rico hasta 4 fesultado fatal, se desalienta; solo se recobra cuan- Go" comprucba las realizaciones de Ja medicina con tina vision de conjunto que acredita sus progresos por los indices generales y los “casos” observados J no por. la evolucién tedrica de la enfermedad Zomo tal, Del mismo modo hay que razonar en esto: a pesar dé Ins enfermedades que aqui se evidencian, Ta'conciencia nacional crece y crece, y es cada dia més poderosa, con 10 que se comprucba que si los males son aterradores, la salud de lo argentino los Superen en la afirmacién de su propia personalidad. Solo asi se explica que subsistamos, y que subsis- tendo seamos cada dia mas definidamente argen- finos; Io seremos si como en el judo, la fuerza del Adversario se convierta en un instrumento de fuerza propio, para lo que bastard conocer la estructura ¥ modos de la colonizacién pedagégica, pues desen- frafiada la indole real de [a misma la inteligencia Csclarecida multiplicaré los efectos del contragolpe. {dentificados Ios cipayos la cuestién se simplifica como en los dominios politicos directos porque cuando Ia Nacién tiene conciencia de que ¢s, ya es. Lo demés es cuestiOn de tiempo y medics. ‘Este libro quiere ser un aporte mds a la tarea de lograr esa conciencia. En esta “segunda parte” me referiré expresamente a Ia pedagogia colonialista en los medios esperificos de fariacion intelectual. En a “tercera”, a su ex {ensign masiva y al instrumental utilizado en Ie di- fusion sobre la opinién pablica en general y en la construecion de las jerarquias intelectuales que s¢ uutilizan para el mismo fin, edad pastoril que Felegeba al intlectuel a une funcién ‘etoratva weantenida por’ el mecensago —bestante -misere for Gere, pues consita ex el empleo pablico 0 ol mal Ragalo tabejo del peridismo- Hacer nombres axigiia Zetaribir drama por_drema les. claudicecones a, que fue Shlgado ol talentn. Bastard con que records el caso de (Ricardo Rojas, que peg. con el etierro_ de-las letras sx Ends "Rovteurosiinacionalistd” y_ de cay intent debig ‘Giver pare alaparse alas exigmucias do la “iotlligestia” Sisciplinada. cn DESUBICACION DE LA “INTELLIGENTZIA” No sea el lector demasiado severo con Jos astores auc he eo ear ea on fs ears Sitar ch bel do tee Sapte ka, a Soda usta formation eure est dee a prodatiioe Cite es quedo a‘au nt Pete teeery a] eae ooo Instrupeatos creado parg ta contineea ee pero en el propio pecado tienen la penitencia, Fl pa is nase ease ee de comin con ellos. re ete in una conewtia de FORJA, promoncada en at"Teatro Comedia, vente aos ats, peal 2 ope fen que sbicaan's ie kagoting eres ee a aise pes shes Sb PS Die cates, ecogiendo ins contest ee vic Fa ee coy amines nc Pensions danvrlis seo ata gt tanca eslaos nosetes mies cane iba colocdonos fn. barde del_mapa, como un Iejano Suburblo_del ver “mundo. Afios después, he ‘isto Seale Ts ere deh geopalca cee imey de una fe abil” dt colo a prescndr de in xfrcaad del gantes 8a Br penoaniento sob tases oS cera aden por el'nape Ge Motetor gee om ee eel Mae proyecto imi el > gp so ol ant te si a et a a eae Groat d ieee oo aL ee Es Ge Saree SA morse oo eens arn aioe Sateen tne ie a ASE hace auc neon Gin her aes Soom foe See roe SOS Le Se 58Lo que conocemos como historia y geografia del mundo es solo la historia y la geografia de una peauefia peninsula de Asia. Esto ha sido grave para Jos mismos conductores de Europa del oeste, liga- dos culturalmente a’ una visién parcial y_ falsa, en fel momento en que cambiaban las dimensiones, por Ia universalizacién de los problemas, y por el_tras- Jado de los centros de poder a continentes no conta- bilizades en sus libros, como factores dominantes. Los propios Estados Unidos recién comienzan a libe- rarse de ese complejo cultural, urgidos por las exk gencias de su poder dominante, y la transicién ex: Plica los pasos vacilantes de su politica mundial. ‘A su vez, el mundo comunista, desplazando su centro de poder al este, se adecua a la universalizay Gién de los problemas. Esto explicaria el triunfo de fa “Iinea” sobre los sectores heterodoxos, en la me dida en que la doctrina socialista ha sido sacrificada fa las exigencias inmediatas de la geopolitica alemana, ‘su versin moscovita. ‘La incapacidad para ver el mundo desde nosotros mismos ha sido sistemdticamente cultivada en nues- tro pais. No pretendo desdefiar los factores I6gicos que hacen gravitar lo universal sino sefialar c6mo Se ha evitado 1a compensacién natural con lo propio J Ia sintesis equilibrada en 1a expresién de nuestra Personalidad. De aqui que cl iletrado se desoriente Thucho menos que el culto cuando trata nuestros problemas “inconcreto”. No lo digo en elogio del Bnalfabetismo, como apuntaré maliciosamente.algu ho, pero sien demérito de la mala ilustracién. Me femito a lo que dicen “mis padrinos” en la portada de este libro. 'Si todo es segin el color del ‘cristal con que se mira, conviene saber qué anteojos y anteojeras nos ban puesto, parecidas a esas gafas oscuras que usan to que shore ocupsmos nosotros. jLes tauvages up-upral Tan luego en Montevideo! TEs como ‘para desacomodarle el cuadro a. cuslquiera, y mie a datos que se sienten antipodas de sf mismos, porque “llos Buenos Aires est on las antipotes, no los otros, “he las antipodes de Buenos Aires. Nos queda el recurso de mandarlos a... las antipodes. 56 muchos natives, con Ia qu logran jnorar lo ae muertos catapoy 9 lee asace de peeves ok, Scomodady smi norms slide eo ons eet de 6ptica. Como esas casas de dptica actian los ins- ftumontos moleadorce dea famade’itcigenss Sgentinn, que tems vendo ne dln EI rastacuero en viaje “Mucho cortesponde a Ia actitud del rastacuero viaje, tradiclonalmente deslumbrado por las “laces” y dispuesto a su vez a deslumbrar. ! Nos sentimos colocados en el en el margen remoto de un mundo, euyo centro esta muy lejos, y nuestros hombres de Ja cultura van a ese centro con el apa rente propésito de adquirir una téenica, pero el pais de Ia ‘técnica fos absorbe, minisculos’ Faustes que entregan el alma al precio de unas chucherias. Mande Ua. tn militar a Alemania y volverd. germantaado, tun marino a Inglaterra y volver anglicenzado y 1 mismo pasard con cl csiior que etuvo en Parl © el ingeniero o comerciante que estuvo en Estados Uinide har jad sos so a sstre de ally el mismo transporte que le llegan los trajes de Bond street w otra dirccin, le llegar Ideas bitos. ‘Se apresuraré ‘ hacerse socio del club de residenies y devoto del “sport” que éstos practican, Esto va mucho més allé de la gravitacién, estética ‘que proviene de todo poder en expansién, ‘Sabemos febradamente que a TEapaia de Felipe IL exportd prototipo del hidalgo, como la Inglaterra victoriana Sontag gentema’y Ia ad,» Tos Estas Unk Ta gil ing Sovletica dos dehy gt boy 9a rt, como Ta Union Soviet Hace muchos affos un jefe de nuestro ejército me referfa que en unos cjercicios hipices en que. parti paba como agregade militar argentino en el elereito slemdn, fue interrogado. por el director de las ma. Aiobras, general Von Mackensen, a propésito de una Particlarided observada en al satar los Obs: 67 SsHe visto que al saltar Ud. no se leva la mano al easco, ZCul es la razén? El militar argentino le explicé el uso de! barbilo, nacido de las exigencias de nuestra vida campera Vuelto a Buenos Aires y terminada la presenta cidm al Ministro de Guerra, que era entonces el g& feral Vélez, le refi Ia anéedota, agregando: “Debo informar al sefor Ministro que el ejército alemin ha adoptado el barbijo. Con visible afliccién el Ministro le dijo entonces: “icaramba. Nosotros acabamos de suprimirlo por gue no To usnba el eeritoalomén, ‘Ast ex todo. Conozco quien vivid tres meses eb paris y el resto de su vida ha sido un desterrado de Montmartre [Nuestros pobrecitos intelectuales se creen hombres de alla. Yao son de ninguna parte porque no tienen SScEilcion en el cundro de aquella inteligencia, cuyas SPlcclones y esperanzas comparten sin resiprocidad alguna, Ta Cuttura, Ia Civlizacién, los Derechos del Hom- press teficten, en Ia mentalided de los metropol- tanoy, en ss Bocas, en To fatimo de su pensamiento, que et su pensamiento en su. subconsciente, 1 Gr pumanidad Ge muy estrechos limites. Cuando Sr‘hombre de las metropolis habla de la Human {fad ‘no piensa en nosotros —incluyendo en nosotros efor papagayos desu cultura—. Su Humanidad Ton Alpes, deine en, os, Pines, Ikea escasamente al Biba. y a través del Atléntico, Mega, een regis, comprende a es Eetadon Un Gos y al Canada, Los demés pertenecemos @ un si furblo'de su ciudad humana; tal vez estemos més 8s “fin de sidele”, amtorior a las “sforas_gordas”, ax erat da Ia gue entrant a tercer patio de Ish easy $e ota does meses en “Pare de France of porn cme pa lites, “Comet Sialieash" yal dl viajero que en endlogs pollard? yey que de cachorro 7 progunta mieorat rn PeTGonient Capelo ce chien?" Pero el per Es cumndo grit "ere, Pe cet que Tos chinos o 1g anata, per tan eos como los egipcios, los griegos 0 los yagoeslavos. ‘a divertida nocign que tiene el frances do I, geo araia stn gsogratin dela cular. No to crite tllos son Iopicos y se gen por lag reglas naturales de Ia proximigad histories, geomafiea, econdtica, cultural. Los il6gicos somos nosotros; digo nosotros, fos més 0 menos ihstrados. Los. jgnaren que, regulan por Tas reglas natures de fa. proximidad, actertan ‘con mayor eficacia en nuestros" problemas, pues su metodo se parece mas al metodo de la cen: Gia. At portefo 0 sanjuanino del comin fe interesa fn primer término lode Bucaos Aires 0 San Iza Ysubsidiriamente fo otro, en un orden que va de Io Particular a lo general, Cuando habla te. Liverted abla de ou libertad y la de los myo cuando habla de Economia, se refiere a Ios efectos que percibe Ios gue perelben’ su premio, su clase, su chided, su Pro. inci, su nacion’ Er ictrado ve las cosas de otra manera, A le inte resa-fo que Te sicede a la Humanidad, a 1s Liber fad, a Ta Economia en abstract, Piensa en termes de principios y'no em terminos de hechos,y le inte festa que esos prineipios jueguen en el Taundo abs tracto a que petenece, al margen de 10 que resulta Para ss pasos Es asi como ve adseribe a parcalidades poiticas 0 sociales por razones que nd son las desi medio 4 sleno 4s propia realidad, acta en fede las mt itancas lejanas, postergando las. propias, ©. stor dinando éstas alas exgencias de aquelia miitancias extrafias *, ae eee He * sume esa mentaied a a digptina de wn partido ex tanjoro y usted obtendré ‘esto: “que perezcan por iltimo cin’ vas petlosin (oy refte oko othoenaran Ss, con tl ano nel Revol’ Ra a Corzine no ie intros tinea eat dea iT ee onal sungue_ para: wftels'S anefiquen, quince pel : gis, rer i plates voc 5 al Congrest-Autieilia Se Br ihcopo na ogee Apion Oe tenechtarg (64 Atauaon) “Tambien sn Las Alen Suicier Coys de lecTore’y el APA. Ea Sel Puce, Suringo de Chile, 196), pan, 166168 60Juan Juarbes, un valiente Iuchador del nacionalis- smo de Puerto Rleo, me dijo una ver: pues, mire Ud, estas izquicrdas sudamericanas. cada ‘ver que’ sles reclama solidaridad -para com uestea causa, tienen un motivo para postergarla, ‘Que ia Guerra civil espaola, que el nazismo después, i otalitarismo Taso. Y como Puerto Rico es Tce” del mundo, pues munca hay ocasién para ‘nosotros. ‘Siempre hay algo més importante y ur 2 Pesos cltos se adserien a todos os problemas cextrafos, cuando intervienen en los nuestros lo fiacen como extranjeros. De afuera traen los rotulos pels éniascarar los hechos ton falsas nominactone Be aa como en la América de las dictaduras no hay ahora dictadara que no sca totalitaria, ni reyuelta atten la América de las revueltas!— que no esté lena Gamaguis, comandos y otras caricaturas. (Y esto fase también en 108 ensayos histéricos donde los Ensayistas cuelgan las. misinas etiquetas ‘a hechos Scaccidgs cien afios antes que estos nombres y hechos forineos aparecieren en el escenario! * + La. Bncllca Popularum Progreso, ol considrar le en ESS tds on fine lw stan ertaion do eg TE i epentonia colonial que este desoguiibrio se ale expres reference a lo dicho sig Maga forests ene cpa (car dolore penseror mameros Srenes, venos pak west pare reir la lenin compete srt 0 a ‘eacin on coal t & | i cS 4 i ‘ 5 “ue scede no solo con Tos que vijon a pales mls Slonizacién pedegagica ahora el via hem los intraments de diosa, | hn splag vis jo seems, sis Fecs petinons on aquelay cvaaconar qe fs hen Tio ereat™ ordain eto qua le “niligotcs” lana "AL referirse a los téenicos enviados en misién de desarro- lio desde el exterior, dice la Encclica que ‘no deben com- Su mens xpueso a'no ser recibido, Hino va scompafio del ttmor fraterno, Ala competenei técnica nocesarie, iene, Dues que ada las seBales auténticas de wn amor’ desine’ Fes. ‘Libres de todo orgullo nacionaliet, coma de toda ‘pariencia de racism, lon thenicos deben aprender a ta ‘ejer en estrecha colaboracén con todos, “Saben quem ompetencia no les coniere une auperioridad en tofoe Jor ferenos. La civiizacin que les ba formado contone cie cee ae moines le ica mi exclusiva y no puede ser importada sin eda titn, Loe agents Ze exes misiones se esforzria. sincere cubri, junto con su historia, los componentes ralturales del pels que los recbo. ‘Se est. lo un contacto que fecundard una y otra Glosar estos conceptos seria redundar en todo lo dicho a lo largo de estas paginas. Pero aqui hay que recordar que Ja “intelligentzia” nativa, en su misién “civilizadora” so com> porté y se comporta en la forma que Su Sentidad condene cuando se trata de los expertos extranjeros, megando las propits raices de cultura y la recfproca fecundacion de las Civlizaciones en el orden intelectual. Y también con det ‘amor, asimilando el ajeno nacionalicmo contra el propio y ‘5 racismo, valores ambos que exalta contra lo indigena. La ‘culture es, ati, de dominadores, yuo de auistentes y ‘olaboradores, por ‘més que los experts on Ia misma sean fisieamente netivos, 'No en vano he citado a Gandhi, cuando dice: “Temed Ia ureza de carazsit de lor” Hombres callos™, A. esta lite de cultos se refiere Su Santidad. Y sefiala tambien Ia co- rrespondiente actitud de los pueblos, porque “un pueblo per- ‘ibe en seguide si los que vienen en su ayuda lo hacen on fo sin afecein, para aplicar unas téenicas 0 para darle el ombre todo. su valor. Su mensaje queda expuesto a no ser recibido sino va acompahado del ‘amor fraterno” Tatoy explicendo le naturalera de nuestra intelligent: sia”, cuyos. efectos Ia Enciclica ratifica, En los ultimot irrafor citadot de Ia misma esth explicada también la 6reciprece: Ja neturel resistencia popular a, una eftractura Titre dovconectada ela compreasién del pueblo, que Gabe" Iograse, como Io. sefala Su Santdad, através del er ef deck, do la tntimea compenctracon do cultura y uci, que rezuiere de aqua le previa comprensin de la Pealidads ‘No quiero terminar esta nota sin sefalar algo, que tiene relacion con la "intelligentan™, em l0.contradiccign que Bayon oa abstracto prancipismo a apicacion conreta 4al onismo con ln helada.aspsie el ténico. desoonectado Gel Hombre, del pueblo, del pls... El histoiador bitnico ergo ania obra ya ‘itade, scala ean acti en. Biva devin’ uno. ge los mis preclaos fundadores do la. intll aati’ "ae" peracie tho» esos politics y fiiofor Sie amor ela husmenidad en general los absuelve de {olo cuidado y Conederacion por los hombres en particular” ‘at retro or valdo pare todos sup contnuadores, de derecha's iaquierda, como yo se he vast. reiteredamente Eiemor por la huuanidad, por la Ibert, por le demo. Fam rck'la justice, los exime del amor por el hombre, Sex td Boertad por ix democracia, por la Justicia del hom: BEE tiactees do carae 9 hess. que consiuye el contenido mano al eit As ge ascents os confcton Janu ej vez principio humanitario estén Neg tor cuacto yo perenezean 0 la realidad snmodia Th ber de fey obligaciones con ost, Es también uma Teun ds “Arleliso”s pero.en el entresijo ett la deseo, fore see Te tintligents” que, Frente x ln famanidad fo humand porque subomecintements we toentarindola peyoratvamente, como ajont. Esté sor acima ‘de ln mila en in ectiud que Ia Enc Fal or a espera nen le cnn arte den huanidad, tnigndole por, “woima wis pe Bes cobre la que. actia su técnica civlizadora, Ama 0 {Sis ‘he hombres ya. todor los pucblos, pero no es Ja ‘Bist ‘Ta actitad, clando so. trata del hombre, el pueblo Tae" que convive ave Jo rita. cuando sa presencia Stiva ele historia Je ge considerenio en el nivel do la ‘minded’ que portale ens principsmo abstract, LA FALSIFICACION COMO POLITICA DE LA HISTORIA En nombre de la libertad y com pretensiones de servicio, nuestros liberales Mitre, Sarmien- 10 y Cia, han establecido un despotism tureo en la historia, en la politica abstrecta, en la leyenda, en le biografia. de lor argertinas. Sobre la Revoluctén de Mayo,-obro-la_gue- ‘rade la independencia, sobre sus. baallas, sah us ures lo enn alert gut es de ley acepiar, creer, profesar, #0 pend ‘de excomunién por el erimen de barbarie ‘caulilaje, - Joan Boutista Alberdi, Eseritor péstumos. Historia y realise Dis Crono lem ine pena mpi Sec lem pee onsite 2 ania ane ee eae cena pace ea ent aati ae aaa) cues are Seelam nes alee ee ee eral ae st calamari a mente el politico, ni escapa al circulo de los hechos tea as eee oe as ates! See ad sect eee ela oie el ere oat ctselaeeea ra Per irae ets cece ae nee ase ene a ar a cele a mg “La falsificacién como politica de la historia” es ol pri mer capitulo de Politica nacional y reuisionismo.histérico. Tomade do la §* edicién. Buenos ‘Aires, Pehe Lillo, 1975 6