2 TESALONICENSES 2 – LA

VENIDA DE ESE DÍA

A. Instrucción en cuanto a la venida de Jesús.
1. (1-2) La comodidad de Pablo ante los problemas de los
Tesalonicenses y sus cuestionamientos.
Ahora, hermanos, concerniente a la venida de nuestro Señor
Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, que no os dejéis
mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni
por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en
el sentido de que el día del Señor está cerca.
a. Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra
reunión con él: Pablo aquí abordó cuestiones planteadas en su
primera carta, en la que instruyó a los Tesalonicenses sobre el
arrebatamiento de la iglesia para estar con Jesús (1 Tesalonicenses
4:16-18).

i. El desafío en la comprensión de este capítulo proviene del hecho de

que es un complemento a lo que Pablo ya ha enseñado a los
tesalonicenses en palabras, y no sabemos exactamente lo que Pablo
dijo a ellos. Sin embargo, las ideas son lo suficientemente claras si se
reconstruyeron cuidadosamente juntas.

b. Concerniente a la venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra

reunión con él: Pablo escribió claramente del regreso de Jesús, pero
la redacción aquí implica una diferencia entre la venida y nuestra
reunión. Esto sugiere fuertemente que hay esencialmente dos
venidas de Jesús. Una venida es para su iglesia (como se describe
claramente en 1 Tesalonicenses 4:16-18), y la otra venida es con Su
iglesia, para juzgar a un mundo rebelde.

i. “Son dos partes de un gran evento. ” (Morris)

ii. Hiebert muestra cómo la gramática del griego antiguo en 2

Tesalonicenses 2:01 muestra esto: “El gobierno de los dos
sustantivos bajo un mismo artículo deja claro que un evento, visto
bajo dos aspectos complementarios, es pensado. “

iii. Esto es completamente coherente con otros pasajes de la

Escritura que indican que debe haber dos aspectos de la segunda
venida de Jesús, y los aspectos deben estar separados por un período
de tiempo apreciable.

· Las diferentes condiciones del mundo se describen (Mateo 24:37-42,

Mateo 24:21, Apocalipsis 6:15-16).
· Diferentes formas del regreso de Jesús son descritas (1
Tesalonicenses 4:16-17, Apocalipsis 19:11, 14-15,21).

· Diferentes escenarios con respecto a la previsibilidad del la fecha

del regreso de Jesús está establecido (Mateo 24:36, Daniel 12:11).

c. Les pedimos, que no os dejéis mover fácilmente de vuestro

modo de pensar, ni os conturbéis: Aparentemente, un mal entendido
de la enseñanza de Pablo (o una incorrecta aplicación de ella) haya
causado a los Tesalonicenses a ser movidos de su modo de
pensar y conturbarse. Aquí Pablo uso una fuerte fraseología,
hablando de ambas una repentina sacudida (movidos de su modo de
pensar) y un estado continúo de malestar (atribulado). Sus temores
centrados en la idea del día del Señor (ya) está por venir.
i. “La palabra que ser movidos de su modo de pensar, significa ser
agitados como un barco en el mar en una tormenta, y marca
fuertemente la confusión y la angustia que los tesalonicenses habían
sentido en su falsa aprehensión de esta venida de Cristo.” (Clarke)
ii. Una lectura del manuscrito preferido de 2 Tesalonicenses 2:02
tiene el día del Señor, en lugar de El día del Señor. El día del Señor
es un concepto con un rico trasfondo del Antiguo Testamento, y fue
mencionado en la carta anterior de Pablo a los Tesalonicenses (1
Tesalonicenses 5:02). No es un solo día, pero un período asociado con
efusión de juicio de Dios y la liberación del pueblo de Dios. Un
aspecto importante del día del Señor es la Gran Tribulación descrito
en Mateo 24:1-31.
d. Como el día del Señor que está cerca: Algunas traducciones
tienen el día del Señor que está cerca, como el King James Versión.
Pero se prefiere la traducción en la Nueva Versión King James (y
otras traducciones modernas). Los tesalonicenses no tenían miedo de
que el día del Señor fuera a venir, pero que estaban en el.
i. “El verbo no significa realmente estar a la mano, pero en vez de
estar presente.” (Morris) El comentarista griego notable Dean Alford
traduce el pasaje: “Para los efectos de que el dia del Señor está
presente, no, ‘está a la mano”: el verbo usado aquí aparece seis
veces en el Nuevo Testamento, y siempre en el sentido de estar
presente, en dos de esos lugares, Romanos 8:38, 1 Corintios 3:22, las
cosas presentes se distinguen expresamente de las cosas por venir”.
ii. De esto, es obvio que el día del Señor no se había completado.
Pablo pasará a demostrar que también aún no había amanecido,
porque los tesalonicenses tenían miedo de que ellos estuvieran en la
Gran Tribulación (día del Señor), y temían de que se hubieran perdido
el rapto. Pero Pablo demostrará que no se encuentran en el día del
Señor, ya que si así fuera, entonces ciertos signos estarían
presentes.
iii. Es importante notar que los tesalonicenses pudieran
ser movidos o conturbados por la idea de estar en la Gran
Tribulación solamente si habían sido enseñados por Pablo de que iban
a escapar de ese período a través del rapto. De lo contrario, sería, en
cierto sentido, la bienvenida a la Gran Tribulación como un preludio
necesario para la Segunda Venida. Pero Pablo les había enseñado
claramente que iban a escapar del juicio de Dios en esta tierra
durante el período conocido como el día del Señor, o el día de Cristo
(1 Tesalonicenses 4:14-18).
e. Ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta: Tal vez la palabra
preocupante había llegado a través de una profecía equivocada (ni
porespíritu, ni por palabra). O tal vez algún otro líder escribió a los
tesalonicenses una carta enseñando que estaban ya en el día del
Señor. De cualquier manera, Ellos les molesto la idea de que se
habían perdido de alguna manera el rapto.

i. “La enseñanza de los Apóstoles fue, y del Espíritu Santo en todas

las edades ha sido, que el día del Señor está cerca. Pero estos
Tesalonicenses imaginaban que ya había venido.” (Alford)

2. (3) Señales marcando el día por venir.

Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que
antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdición.
a. Para ese día que no vendrá: Pablo no describirá eventos los
cuales deben preceder al rapto, pero los eventos que son concreta
evidencia de la Gran Tribulación –El día del Señor. En este sentido,
uno no puede estar seguro de El día del Señor (la gran
tribulación) haya llegado a menos que las señales estén presentes.
i. Esta frase no está en el texto original, pero es muy apropiadamente
agregada. Alford dice de la frase, Para ese día que no vendrá: “. Así
suministros AV, acertadamente que no parece que haya habido
ninguna intención por parte del apóstol para llenar los puntos
suspensivos: se abastece en la mente del lector.”
b. A menos que la apostasía es lo primero: La antigua redacción
griega para apostasía indica una rebelión o una salida. Los eruditos
bíblicos debaten si se refiere a una apostasía entre los que una vez
siguieron a Dios, o una rebelión general de todo el mundo. De hecho,
Pablo puede tener ambas en mente, porque hay pruebas de cada una
en los últimos tiempos (1 Timoteo 4:1-3, 2 Timoteo 3:1-5 y 4:3-4). El
punto de Pablo es claro: “Ustedes están preocupados de que estemos
en la Gran Tribulación y que se han perdido el rapto Pero ustedes
pueden saber que no estamos en la Gran Tribulación, porque todavía
no hemos visto que la apostasía ocurra primero… “
i. La apostasía: El artículo “La” que la hace aún más significativa.
Esto no es La apostasía, pero La apostasía, es la gran y última
rebelión.
ii. Algunos han sugerido que la idea detrás de La apostasía es
realmente un punto de partida, en el sentido de que es el rapto de la
iglesia. Pero un punto de partida implica que el abandono lo hace por
su propia voluntad e iniciativa, y este no es el caso con el
arrebatamiento de la iglesia. Además, la antigua palabra griega en el
Nuevo Testamento (Hechos 21:21, abandonan) o en la Septuaquinta,
implica siempre algo pecaminoso y negativa.

iii. La idea de un gran fin de los tiempos de la apostasía también no

contradice la idea de un gran fin de los tiempos del avivamiento.
Algunos cristianos dudan de la idea de un gran avivamiento en los
últimos días, o incluso la apostasía bienvenida creyendo que señala el
final. Pero así como el libro de Apocalipsis describe un gran rechazo
de Jesús durante la Gran Tribulación (Apocalipsis 9:20-21 y 17:2-6) y
una gran aceptación de Él (Apocalipsis 7:9-14), los dos pueden estar
de lado – a lado.

c. Y el hombre de pecado es revelador: Antes de la Gran Tribulación

puede ser identificado con certeza, una persona en particular –
conocido como el hombre de pecado, – debe ser revelado. El punto
de Pablo es claro: “Ustedes están preocupados de que estemos en la
Gran Tribulación y que se han perdido el rapto. Pero ustedes pueden
saber que no estamos en la Gran Tribulación, porque todavía no
hemos visto el hombre de pecado. . . revelado”
i. La comprensión más tradicional de este el hombre de pecado es
para decir que él no es un individuo, sino un sistema o un cargo.
Históricamente, los intérpretes protestantes han visto el hombre de
pecado que es la sucesión de los papas. Calvin pensó de esta manera:
“Sin embargo, Pablo no está hablando de un individuo, sino de un
reino que iba a ser capturado por Satanás con el propósito de
establecer una sede de abominación en medio del templo de Dios
Esto lo vemos consumado en el papado”.
ii. Sin embargo, no hay ninguna buena razón para ver al hombre de
pecado ser otro a lo que el significado más llano es aquí – una
persona individual que vendrá para la gran prominencia en los últimos
días. Así fue como se entendía en los primeros días del cristianismo.
“Los padres entendieron el Anticristo para ser previsto, pero de esta
persona ellos parecían no haberse formado ninguna idea específica.”
(Clarke)
· Daniel describe a una persona individual: El Príncipe quien está por
venir (Daniel 9:26), el rey altivo de rostro (Daniel 8:23), el rey
voluntarioso (Daniel 11:36-45).

· Jesús describe a una persona individual: El que viene en su propio

nombre (Juan 5:43).

· No estamos sorprendidos de que Pablo describe a este hombre de

pecado como una persona individual, no como un sistema o como un
cargo.
iii. Este hombre de pecado es una figura prominente en la Biblia, y la
última personificación del espíritu del Anticristo hablado en 1 Juan
4:2-3. Él, sin duda, vivirá muchos años antes de la Gran Tribulación,
pero él sólo se revela como el hombre de pecado como el hombre
de pecado durante ese período. La idea detrás del hombre del título
del pecado es que “El pecado tiene tal dominio absoluto sobre él, que
parece ser la encarnación misma de la misma.” (Hiebert)
d. Hijo de perdición: perdición significa destrucción, la pérdida
total de bienestar. Es en realidad lo opuesto de la salvación. Para
llamarlo el hijo de perdición significa que su carácter está marcado
por esta destrucción. Moffatt dice que la frase “ hijo de perdición ”
significa esencialmente el condenado.
3. (4) Lo que el hombre de pecado hace.
El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto, tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
haciéndose pasar por Dios.
a.  El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
es objeto de culto: El hombre de pecado demanda alabanza para el
mismo lo cual pertenece a Dios solamente (Lucas 4:8). Esta demanda
de alabanza es también descrita en Apocalipsis 13:1-6.

i. “El permanece en contra y se exalta el mismo sobre toda divina

autoridad, y sobre cada objeto de adoración, y cada institución
relacionada para la Divina alabanza.” (Clarke)

ii. La comprensión de la fuerza y ‚Äã‚Äãla amplitud de esta

declaración nos muestra que dice que el Anticristo es el Papa es
demasiado simplista. Él patrocinará una religión que no tolera la
adoración de nadie ni a nada excepto a sí mismo. El apóstata Iglesia
Católica Romana puede ser parte de este fin de los tiempos la
religión, pero no va a abarcarla.

iii. “Tenga en cuenta, que el significado de estas palabras no puede

por ninguna probabilidad de ser cumplida por cualquiera que, según el
Papa, crea objetos de culto, y así (por inferencia meramente) se hace
mayor que los objetos que él crea: pero es necesario que este
Anticristo debe erigirse en un objeto de culto, por encima, y como
superior a “todo el mundo que se llama Dios o adorado. ‘”(Alford)

b. Tanto que él se sienta como Dios en el templo de Dios: El hombre

del pecado demanda por alabanza será tan extrema, que se sentará
como Dios en el templo de Jerusalén, demandando este alabanza
blasfema de todos (Apocalipsis 13:14-15 y Mateo 24:15, 21, 29-31).
i. El templo de Dios: Que este es un templo literal es claro del texto,
y se ha comprendido como tal, incluso por los primeros cristianos.
“Pero cuando este Anticristo haya devastado todas las cosas en este
mundo, él reinará por tres años y seis meses, y se sienta en el templo
de Jerusalén, y entonces el Señor vendrá desde el cielo entre las
nubes, en la gloria del Padre, enviando este hombre y los que le
siguen en el lago de fuego, pero trayendo para los justos los tiempos
del reino “. (Ireneo, escrito a finales del siglo II)
ii. La comprensión literal de las palabras de Pablo también es
apoyado por el hecho de que cuando escribió esta carta, algo similar
a esto casi ocurrió en el pasado reciente. “El reciente intento de
Calígula de erigir una estatua de sí mismo en el Templo de Jerusalén
podría haber proporcionado un rasgo para la delimitación de Pablo del
engañador futuro; la impiedad temerosa de esta explosión había
enviado un shock profundo a través del judaísmo, los cuales se
estarían sintiendo judíos Los cristianos también “. (Moffatt)

c. El se sienta como Dios en el templo: La antigua palabra griega

especificada para el templo indica el lugar más santo y no el templo
en su conjunto. “No es que él entra en el recinto del templo: el invade
el lugar más sagrado y allí toma su asiento. Su acción es en sí misma
una reclamación a la deidad. “. (Morris) Esta es la última blasfemia
que resulta en cierto juicio, la abominación de desolación de que
hablaron ambos Daniel y Jesús.

i. El profeta Daniel nos dijo que el Anticristo romperá su pacto con los
Judíos y traerá sacrificios y ofrendas a un fin, que el Anticristo
profanara el templo mediante el establecimiento algo abominable allí
(Daniel 9:27, 11:31 y 12:11).

ii. Jesús dijo para buscar una Abominación permanente en el lugar

santo, lo cual sería la señal fundamental de que la temporada de la ira
de Dios estaba sobre la tierra (Mateo 24:15-16 y 24:21).

iii. “Cualquier hombre puede estar convencido de que San Pablo

aludido a la descripción de Daniel, porque él no sólo ha tomado las
mismas ideas, pero incluso ha adoptado algunas de las frases y
expresiones. ” (Clarke)

d. Mostrándose el mismo de que él es Dios: El hombre de pecado es

realmente un Anti-Cristo. Satanás ha planeado la carrera del hombre
de pecado para reflejar el ministerio de Jesús.

· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen una venida (2

Tesalonicenses 2:1 y 2:9).

· Tanto Jesús como el hombre de pecado son revelados (2

Tesalonicenses 1:07 y 2:03).

· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen un evangelio (2

Tesalonicenses 2:10-11).

· Tanto Jesús como el hombre de pecado dicen que sólo ellos deben
ser adorados (2 Tesalonicenses 2:4).

· Tanto Jesús como el hombre de pecado tienen el apoyo a sus

reclamos de obras milagrosas (2 Tesalonicenses 2:9).
i. Claramente que el hombre de pecado es la parodia de Satanás del
verdadero Mesías. Sin embargo, al final, el hombre de pecado sólo
puede solamente mostrar él mismo de que él es Dios. La venida de
Jesús y el juicio de Dios lo harán claro que el hombre de pecado no es
Dios en absoluto.
4. (5-8) Que retiene la llegada de este hombre de pecado.
¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os
decía esto? Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, para que se
manifieste en su propio tiempo. Porque el misterio de la iniquidad
ya está en acción, sólo que aquel que por ahora lo detiene, lo hará
hasta él mismo sea quitado de en medio. Y entonces el hombre de
pecado será revelado, a quien el Señor matará con el espíritu de su
boca, y destruirá con el resplandor de su venida.
a. Cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía estas cosas:
Pablo estuvo sólo con los tesalonicenses unas pocas semanas
(Hechos 17:1-10). Pero Pablo pensó que era importante enseñar a
estos flamantes cristianos acerca de la profecía bíblica, y les
enseñaba en cierto detalle.
b. Y ahora vosotros sabéis que es lo que lo detiene: Por ahora,
Satanás y el hombre de pecado están siendo restringidos. El principio
de su funcionamiento está presente (el misterio de la iniquidad ya
está en acción). Pero en el momento adecuado, el Espíritu Santo (el
que se refrena) que refrena su plena revelación será sacado del
camino.
c. Sacado del camino: No debemos pensar que el Espíritu Santo
dejaría la tierra durante la Gran Tribulación. Él estará presente en la
tierra durante la Gran Tribulación, porque muchos son salvos, sellado,
y servir a Dios durante este período (Apocalipsis 7:3-14 y 14:1-5), y
esto no puede ocurrir sin el ministerio del Espíritu Santo. El Espíritu
Santo es sacado del camino, no removido.

i. “La frase se utiliza de cualquier persona o cosa que se toma fuera

del camino, ya sea por muerte o expulsión”. (Alford)

ii. Algunos ven esto como el fin de una dispensación: “La presencia
especial del Espíritu como el morador de los santos terminará
abruptamente en la parusía como comenzó abruptamente en
Pentecostés. Una vez que el cuerpo de Cristo ha sido arrebatado al
cielo, el ministerio del Espíritu. Volverá de nuevo a lo que hizo por los
creyentes durante el período del Antiguo Testamento”. (Thomas)

d. el misterio de la iniquidad ya está en acción: Este gran principio

del mal ya está presente en el mundo. Se dará a conocer finalmente
en el hombre de pecado, pero no introduce una nueva maldad en el
mundo, sólo una intensidad de la maldad anterior.
i. En estos momentos, esta iniquidad es un misterio – que es, sólo
puede ser vista y entendida por revelación. De lo contrario, no se
podrá ver. “No es pecado abierto y de maldad, pero disimuló la
piedad, errores sutiles, la maldad bajo una apariencia de piedad que
logró astutamente, que se entiende aquí. ” (Poole)
e. Y entonces la iniquidad será revelada: Pablo declara dos ciertos
hechos sobre el hombre de pecado, aquí llamado el inicuo. En primer
lugar, es cierto que el hombre de pecado será revelado cuando el
Espíritu Santo quite su restricción. En segundo lugar, es cierto que el
inicuo será destruido por el mero brillo de Jesús en su venida.
i. Pablo probablemente tiene Isaías 11:04 en mente: y herirá la tierra
con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. El
pasaje de Isaías se refiere a Jehová – a Yahvé -, pero Pablo usó
libremente de Jesús, reconociendo que Jesús es el Señor.
ii. Quienquiera que el hombre de pecado sea, no ha tenido su carrera
todavía. Lo sabemos porque al final de su carrera, el hombre de
pecado sea destruido por el mismo Jesucristo.

5. (9-12) El carácter y la estrategia del hombre de pecado.

La venida del inicuo es por operación de Satanás, con gran poder y
señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad
para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la
verdad para ser salvos. Y por esto Dios les envía un poder
engañoso, para que crean la mentira, para que sean condenados
todos los que no creen en la verdad sino que se complacieron en la
injusticia.
a. La venida del inicuo es según la operación de Satanás: El
Anticristo vendrá con poder, con señales y con prodigios
engañosos. Pero todo esto es de acuerdo a la operación de Satanás,
tal como se describe en Apocalipsis 13:13-17.
i. Si alguien tiene poder, señales, o milagros, los que no son
suficientes para demostrar que son de Dios. Satanás también puede
hacer sus propias obras de gran alcance, ya sea mediante el engaño o
por medio de sus propios recursos de poder.

ii. “Él es el mesías de Satanás, una caricatura infernal del verdadero

Mesías. ” (Moffatt)

b. Entre los que se pierden: Sin embargo, el engaño sólo puede

echar raíces en aquellos que no recibieron el amor de la verdad.
Estas personas están listas para el engaño del Anticristo, porque
quieren una mentira, y Dios les envía un poder engañoso.
i. Dios les enviara a ellos: Al final, el Anticristo es sólo el mensajero
de Dios. Dios tiene juicio para traer, y Él enviara. . . un poder
engañoso fuerte a través del Anticristo. Dios no va a obligar a
este engaño a nadie, pero los que no recibieron el amor de la
verdad van a recibir este poder engañoso.
ii. Alford traduce: Dios está enviando a ellos la obra de engaño para que
crean la mentira.

iii. “Ellos fueron engañados primero, lo cual era su pecado, y Dios les
envía un poder engañoso, y que es su castigo. ” (Poole)
c. Para que crean la mentira: Específicamente, Dios les envía la
mentira. Esta no es cualquier mentira, pero la mentira, la mentira
que ha cautivado a la humanidad desde Adán. Esta es lamentira de
que Dios no es Dios, y que somos o podemos ser dioses.

i. “Su punto es que el último pseudo- Mesías o Anticristo encarnara

todo lo que es profano y blasfemo, todos los elementos imaginables
de impiedad, y que, en lugar de ser repudiado, será bienvenido por
Judíos, así como los paganos. ” (Moffatt)

d. De que todos ellos puedan ser condenados quienes no creyeron

en la verdad sino que se complacieron en la injusticia: A medida que
Dios le da al hombre rebelde la mentira que él desea, no está fuera de
su generosidad. En cambio, muestra juicio de Dios sobre los que
rechazan la verdad. Como Romanos 1 señala, en el juicio Dios puede
dar a un hombre hasta la depravación de su corazón, a su placer en
la injusticia.

i. “Ellos piensan que están actuando en desafío a él. Pero al final se

encuentran con que esos mismos actos en los que expresan su
rebeldía eran el vehículo de su castigo. “(Morris)

B. Motivación a los creyentes de los últimos días.

1. (13-14) Pablo da gracias por la obra de Dios en los
Tesalonicenses.
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros,
hermanos amados por el Señor, porque Dios desde el principio los
eligió para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la
fe en la verdad, a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para
alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
a. Pero nosotros debemos dar gracias: Pablo repite su idea de 2
Tesalonicenses 1:03, que estaba obligado a agradecer a Dios por su
obra en los Tesalonicenses, a la luz de la grandeza de ese trabajo.
b. Hermanos amados por el Señor: Pablo es el primer agradecido de
que son amados por el Señor. El amor de Dios por nosotros es la
principal motivación para toda la obra en ya través de nosotros.
c. Porque Dios desde el principio los eligió para la salvación: Pablo
también elogió la elección soberana de Dios para llevar a los
Tesalonicenses a la salvación. La elección de Dios fue desde el
principio. Antes de que ellos eligieran a Dios, Él los eligió, y Él
los eligió para salvación mediante la santificación.

i. “Desde el principio, ¿quién calculará el contenido del vasto abismo

desconocido, que está comprendido en esa frase? El principio de la
creación fue precedida por la anticipación de la Redención, y el amor
de Dios a todos los que eran uno con Cristo.” (Meyer)
ii. La salvación mediante la santificación: Los dos van de la mano.
Los que pretenden ser elegidos pero carecen de evidencia de
la santificación (separación del mundo ya Dios) se encuentran en un
terreno inestable. No podemos ver si se elige a una persona, pero
podemos ver si están santificados.

iii. “Si hubiera sido posible que usted haya tenido la salvación sin la
santificación, que hubiera sido una maldición para ti en vez de una
bendición. Si tal cosa fuera posible, no puedo concebir de una
condición más lamentable que para que un hombre, tenga la felicidad
de la salvación sin la santidad de ella; felizmente, no es posible Si
usted pudiera ser salvo de las consecuencias del pecado, pero no del
pecado mismo, y su poder y de la contaminación, no sería una
bendición para ti.” (Spurgeon)

d. Por el Espíritu y creer en la verdad: la obra santificadora de Dios

usa dos grandes fuerzas, el Espíritu y el creer en la verdad. El
Espíritu de Dios y la Palabra de Dios son esenciales para nuestra
santificación.
e. A lo cual os llamo mediante nuestro evangelio: La convocatoria
para esta salvación viene por medio del evangelio, el Evangelio que
Pablo predicó (nosotros predicamos a Cristo crucificado, 1 Corintios
1:23), y el Evangelio que nos permitirá alcanzar la gloria de Jesús.
f. Para la obtención de la gloria de nuestro Señor Jesucristo: Esta
es la misma gloria de Juan escribió en 1 Juan 3:02 – sabemos que
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos
tal como él es.

 2. (15) Una exhortación a permanecer firmes.

Así que, hermanos, estad firmes y conservad las tradiciones que
habéis aprendido, sea por palabra o por carta nuestra.
a. Por lo tanto, hermanos, estad firmes: Por lo tanto significa que
Pablo quiere que consideremos lo que ha escrito hasta este punto. En
esta carta, él le ha dado razones de peso por qué los cristianos deben
aguantar firme y no se mueva.
· Estad firmes, porque la angustia actual (las persecuciones y
tribulaciones descritas en 2 Tesalonicenses 1:4).
· Estad firmes, porque la venida del juicio de este mundo (en llama de
fuego tomando venganza, 2 Tesalonicenses 1:8).
· Estad firmes, debido a la fuerza de engaño que viene (todo poder y
señales y prodigios mentirosos, 2 Tesalonicenses 2:9).
· Estad firmes, debido a nuestro glorioso destino (la gloria de nuestro
Señor Jesucristo, 2 Tesalonicenses 2:14).
b. Estad firmes y retener las tradiciones: El comando para estad
firmes implica una ubicación, y esto nos dice en lo que los cristianos
sobre que deben estad firmes. Deben mantenerse de pie sobre la
Palabra de Dios, entregados tanto por la palabra autorizada de los
apóstoles (por palabra) y las cartas de los apóstoles (nuestra carta).
i. Tradiciones: La Biblia reconoce que las tradiciones pueden ser
una característica peligrosa de los sistemas religiosos (Mateo 15:2-3)
o las tradiciones de los hombres (Colosenses 2:08). Pero Pablo tiene
en mente las tradicionesapostólicas preservadas para nosotros en la
historia del Nuevo Testamento.
ii. “La palabra Paradoseis, que prestamos la tradición, significa
cualquier cosa entregada en la forma de enseñar, y aquí lo más obvio:
las doctrinas dictadas por el apóstol a los tesalonicenses, Sea en su
predicación, la conversación privada, o por estas cartas” (Clarke)
iii. Es sólo que esta ancla de la Palabra de Dios que nos puede
permitir a estad firmes bajo el peso de nuestro presente tribulación,
y el peso de nuestra gloria venidera.

3. (16-17) Una oración por los Tesalonicenses.

Spurgeon predicó cinco sermones separados sobre estos maravillosos
versos.
Ahora puede El mismo nuestro Señor Jesucristo, y Dios nuestro
Padre, que nos amó y nos dio consolación eterna y buena
esperanza por gracia, conforte vuestros corazones, y os confirme
en toda buena palabra y obra.
a. Quien nos ha amado: Antes de que Pablo pidió a Dios que haga
algo específico para los Tesalonicenses, recordó todo lo que Dios
había hecho por ellos. Dios los ha amado, y les dio consolación
eterna y buena esperanza por gracia.

i. En nuestra intercesión y de súplica, hacemos bien en recordar el

pasado de la fidelidad de Dios y la bendición presente. Su fidelidad en
el pasado es una promesa de su fidelidad para el futuro.

ii. “Dios nos ha dado mucho, y todos sus últimos regalos son súplicas
de más regalos. Los hombres no suplican así. El mendigo en la calle
no puede decir:” Dame un centavo para hoy, ya que me dio uno ayer, ‘
también podemos responder: ” Esa es la razón por la que no debería
darte más. ‘ Pero cuando se trata de Dios, este es un buen motivo”.
(Spurgeon)
b. Consuele vuestros corazones y os confirme: Pablo pidió a Dios
hacer dos cosas en los cristianos de Tesalónica. Primero, él quería
que Dios Consolara sus corazones. En segundo lugar, pidió a Dios
que los confirme en toda buena palabra y obra. Esta oración para la
comodidad y testimonio continúo y el trabajo para Jesús es apropiado a la
luz de las necesidades especiales de los creyentes bajo presión.

i. Esta es una oración llena de sugerencias útiles e importantes:

· Jesús es nuestro.

· Dios es nuestro Padre.

· Dios nos ha amado.

· Dios nos ha dado mucho.

· Tenemos consolación eterna.

· Todo es por gracia.

ii. Y os confirme: “Yo creo en una Iglesia establecida, no se ha

establecido por los actos del Parlamento, pero establecida por el
propósito y por la presencia de Dios en medio de ella. ” (Spurgeon)
c. En toda buena palabra y obra: Existe cierta evidencia textual que
Pablo puso originalmente la orden como toda buena palabra y obra.
Aunque esta es una diferencia pequeña, Charles Spurgeon vio una
distinción importante en la orden.

i. “Algunas personas cristianas creen que ‘palabra’ debería ser todo y

trabajar nada, pero las Escrituras no están en su mente. Estos
profesores hablan mucho acerca de lo que van a hacer, hablan mucho
acerca de lo que otras personas deberían hacer, y mucho más de lo
que otros no hacen, y por lo que continúan con la palabra, palabra,
palabra, y nada más que la palabra ellos no reciben tan lejos como ‘ el
trabajo ‘, pero el apóstol puso trabajo primero en este caso. .
“(Surgen)