19/4/2015 1 Crónicas ­ Estudio Inductivo de la Biblia

Estudio Inductivo de la
Biblia
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MÉTODO INDUCTIVO
Enseñando Inductivamente
Enseñar la Biblia
Métodos de Estudio Bíblico
Un estudio de la Biblia sobre nacer de nuevo del agua y el Espíritu.
Estudio por Temas
Estudio por Estructuras
Videos Inductivos
­ OBSERVACIÓN
4 Componentes
1 Crónicas
¿Qué Observar? ‫א‬ ‫רבריהימם‬
Géneros literarios
"Dios preserva la simiente real"
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia 1 de Crónicas en varias versiones: 
­ INTERPRETACIÓN  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21
Subjetivismo
Alegórico & Literal Tiempo de Lectura= 2:35 / Contiene 29 capítulos, 942
Interpretación de la versículos.
Profecía
Ayudas Históricas y
Gramaticales Contenidos
MÉTODO CRÍTICO
Conflicto de la Versiones 1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ
Modernas de la Biblia 1 Estructura de 1 y 2 de Crónicas
EL  LIBRO? Esdras   
Historia de la Interpretación 2 Contexto Histórico de Crónicas
­ APLICACIÓN 3 Autor y fecha
4 Retos de Interpretación (1 y 2) 2) ¿CUÁNDO FUE
Aplicación de cada libro de
la Biblia 5 Temas históricos y teológicos  ESCRITO? 450 – 400
LA BIBLIA 6 Vista Panorámica de 1 Crónicas d.C.
Canon de la Biblia 7 Referencias Proféticas 
8 Importancia en la Biblia
El Contenido de la Biblia
9 Extras de 1 Crónicas
3) ¿A QUIÉN FUE
Entre los Dos Testamentos
10 Hojas de trabajo de 1 Crónicas ESCRITO? A Judá, es
Formación del N.T
Bosquejo de la Biblia
parte de la Historia.
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Clases del A.T
Los Evangelios Sinópticos
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén
Biblia & Ciencia
Arqueología Bíblica
Traducciones
MÉTODO  HISTÓRICO
La Ley (Torah)
Literatura N.T 1)  ¿CUÁL  ES  EL  TRASFONDO    HISTÓRICO  DEL  LIBRO?
Textos Antiguos y AT Los  doce  libros  anteriores  de  la  Biblia  terminan  con  la  nación
La Biblia en Contexto hebrea en cautividad. Los dos libros de Crónicas presentan la
Crítica Bíblica misma  historia,  y  terminan  en  el  mismo  punto.  Son  una
Linea de Tiempo del A.T recapitulación  de  todo  lo  ya  sucedido,  dando  prominencia
Linea de Tiempo del N.T especial a los reinos de David, Salmón y los reyes posteriores
Síntesis del A.T de Judá.
Síntesis del N.T
Cronología del A.T 1 Crónicas es en parte igual a 2 de Samuel. Trata solamente
Cronología del N.T de la historia de David, precedida por 9 capítulos de
ANTIGUO TESTAMENTO
genealogías. Estas abarcan el período entero desde Adán
Génesis
Éxodo hasta el regreso de los judíos después de la cautividad; una
Levítico especie de resumen de toda la historia sagrada anterior. Los
Números dos libros de Crónicas duplican, en un sentido, los libros de
Deuteronomio
Samuel y de Reyes. Estos últimos escritos se cree que
Josué
Jueces provienen de una fuente del reino del norte, y los dos de
Rut Crónicas de una fuente del reino del sur. Crónicas hace
1 Samuel énfasis en la historia de Judá y la adoración del templo.
2 Samuel
1 Reyes
­1 y 2 de Crónicas, Esdras y Nehemías eran originalmente una
2 Reyes sola serie de obras. El autor tuvo acceso a registros, diarios y
1 Crónicas archivos oficiales que ya no se conocen, también tuvo a mano
Estudiar 1Cr
todos los libros anteriores del Antiguo Testamento. Guiado por
Aplicación 1Cr
Gráficos 1Cr Dios copio, omitió o añadió aquello que convenía a los fines de
Lectura de 1 y 2 Cr su propia obra, de manera que es esta parte del Antiguo
Comentario 1Cr Testamento tenemos un relato doble.
Diccionario 1­2 Cr
Tal parece que crónicas se ocupa en primer lugar del reino de
Palabras Claves 1Cr
Figuras 1Cr David, y de completar hasta sus propios días la estirpe
Arqueología 1Cr davídica. El linaje davídico, y el templo, como centro de
2 Crónicas adoración; Israel (Judá) necesitaba conocer después de estar
Esdras
apartada mucho tiempo de sus mismas raíces; por eso
Nehemías
Ester también este recuerdo de la historia; para recordar después de
Job 70 años de cautiverio, crónicas significa: Cosa Omitidas.
Salmos
Proverbios
2) ¿SÍ ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA
Eclesiastés
Cantares IGLESIA? X
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Isaías 3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA?  X
Jeremías
4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? 
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel MÉTODO LITERARIO
Oseas 1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? 
Joel Narrativo Histórico
Amós
Abdías MÉTODO PANORÁMICO
Jonás 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El reafirmar
Miqueas la línea Davídica del Mesías; el llamado a la relación con Dios
Nahúm y la adoración; por medio del templo como medio.
Habacuc 2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE
Sofonías ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Judá volvía del cautiverio después
Hageo
de 70 años, necesitaba un recuerdo de su historia, para
Zacarías
Malaquías conocer su propia realidad.
NUEVO TESTAMENTO
Mateo PALABRAS CLAVE (RV1960)  Capítulos 1­9: Adán, Noé,
Marcos Sem, Cam, Jafet, hijos de Israel, hijos de Judá. Capítulo 10­19:
Lucas
ciudad de David, arca, pacto. Capítulos 20­29: casa (templo,
Juan
Hechos santuario), arca, corazón, Leví (levitas), Aarón.
Romanos
1 Corintios TEMAS: Dinastías davídica, templo, bendición de la
2 Corintios obediencia y castigo de la desobediencia.
Gálatas
Efesios
Filipenses COBERTURA HISTÓRICA: Una genealogía de apertura que
Colosenses retrocede hasta Adán; la narración misma cubre el reino de
1 Tesalonicenses Judá desde David (aprox. año 1000 A.C.) hasta el decreto de
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
Ciro (539­538 A.C.).
2 Timoteo
Tito ÉNFASIS: La continuidad del pueblo de Judá (y de otros) en el
Filemón
exilio y después la lealtad al pacto de David y de Salomón
Hebreos
Santiago
como modelos para el tiempo de la restauración; el papel
1 Pedro central del templo y la adoración para la restauración; la
2 Pedro verdadera adoración como un asunto del  corazón, lleno de
1 Juan
gozo y canto; la bendición divina y el reposo por la obediencia
2 Juan
3 Juan
y la retribución por la desobediencia.   
Judas
Apocalipsis
Historia de Israel
De Malaquías a Cristo
Los Profetas
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El Apóstol Pablo
Grupo de Estudio Bíblico
Estructura de 1 y 2 de Crónicas
Otro Estudios
Título: “Edificando el templo para volver a Dios”
Vivir la Biblia
Entender la Biblia Versículo Claves: 1 Crónicas 22:19 “Poned, pues ahora
Orar la Biblia
vuestro corazón y vuestros ánimos en buscar a Jehová vuestro
La Biblia en su Contexto
Dios; y levantaos, y edificad el santuario de Jehová Dios, para
Plan de Lectura Bíblica
traer el arca del pacto de Jehová; y los utensilios consagrados
Palabras Claves de la Biblia
a Dios, a la casa edificada al nombre de Jehová”
La Lectura Eficaz de la Biblia
12 Métodos de Estudio
Juan 3:16
La Iglesia y su Historia 1:1  Noé, Sen, Esau
Los Dones Espirituales
2:1  Israel y Judá
Inductive Bible Study
3:1  Hijos de David
GENEALOGÍAS
4:1  Judá y Simeón
5:1  Rubén y Gad
6:1  Levi, Aarón
7:1  Benjamin,
Neftalí, Aser,
Benjamin
9:1  Regresaron de
Babilonia Saúl
11:1  David es
proclamado Rey
13:1  David propone
trasladar arca
15:1  David trae el
arca a Jerusalén DAVID
17:1 Pacto de Dios
con David
18:1 David extiende
sus dominios
21:1  David censa al
pueblo
21:28 El lugar para
el templo
25:1  Porteros,
músicos y cantores
27:1  Oficiales de
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David
28:1  Salmón
sucede a David
1:1  Salmón pide
sabiduría
3:1  Salmón edifica
el templo SALOMÓN
6:1  Dedicación del
templo
7:11  Pacto de Dios
con Salmón
9:1  Reina Sabá
muerte  de Salmón
10:1  Rebelión de
Israel
11:5  Roboán
13:1  Abdías

14:1  Asa
17:1  Josafat
20:1 Victoria sobre
Moab y Amón
21:1  Jorán
22:1  Ocozias REYES
22:10  Atalia
24:1  Joás
25:1 Amasias
¿Jesús o Religión? 26:1  Uzías
 Em@il 27:1  Jotán
28:1  Acaz
"La Biblia contiene la
mente de Dios y los 29:1  Ezequías
principios absolutos que 30:1  Ezequías
dan significado a celebra la pascua
nuestra existencia" 32:1  Senaquerid
invade Judá

La Biblia en su 33:1  Manases
Contexto  34:1 Josias
36:1 Cautividad de
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Herramientas Judá
RV1960 
  
Concordancia
 
Concordancia / Audio
Concordancia Temática
 
Diccionario Bíblico
Diccionario Teológico Contexto Histórico de Crónicas
Diccionario Nelson
Diccionario Expositivo Vine      El contexto de histórico inmediato incluyó el regreso de los

Josefo "Antigüedades" 1
judíos entres fases del exilio babilónico a la Tierra Prometida:
Josefo "Antigüedades" 2 1) Zorobabel en Esdras 1­6 (alrededor del 538 a.C.); 2) Esdras
Josefo "Guerras" 1 en Esdras 7­10 (alrededor del 458 a.C.); y 3) Nehemías en
Josefo "Guerras" 2
Nehemías 1­13 (alrededor del 455 a.C.) La historia previa mira
Biblearc.com hacia atrás a la deportación babilónica / exilio (605­538 a.C.)
como es predicho o reportado por e Reyes, Ester, Jeremías;
Lugares Bíblicos Ezequiel, Daniel y Habacuc. Los profetas de esta época de
restauración fueron Hageo, Zacarías y Malaquías. 
0     Los judíos habían regresado de sus setenta años de
cautiverio (alrededor del 538 a.C.)  a una tierra que era
Actividad reciente del sitio marcadamente diferente de la que una vez gobernó el rey
Audio Nm David (alrededor del 1011­971 a.C.) y el rey Salomón (971­931
editado por Herman Puchi a.C.): 1) No había rey hebreo, sino más bien un gobernador
Audio Lv persa (Esd 5:3; 6:6); 2) no había seguridad para Jerusalén, por
editado por Herman Puchi
esa razón Nehemías tuvo que reedificar el muro (Neh 1­7); 3)
Audio Ex no había templo, por eso Zorobabel tuvo que reconstruir una
editado por Herman Puchi
pobre semblanza de la gloria del templo anterior de Salomón
Audio Gn (Esd 3); 4) los judíos ya no dominaban la región, sino que más
editado por Herman Puchi
bien estaban a la defensiva (Esd 4; Neh 4); 5) disfrutaban
ANTIGUO TESTAMENTO
editado por Herman Puchi
pocas bendiciones divinas que iban más allá de hecho de que
regresaron; 6)poseyeron poco de la riqueza anterior del reino;
View All
7) la presencia divina de Dios ya no residía en Jerusalén,
habiendo partido alrededor del 597­591 a.C. (Ez 8­11).          

    Dicho de una manera suave, su futuro se veía oscuro
comparado con su pasado majestuoso, especialmente el
tiempo de David y Salomón. El regreso podría ser mejor
descrito como amargo y dulce, esto es amargo debido a que
su pobreza actual trajo memorias dolorosas acerca de lo que
había sido perdido por el juicio de Dios sobre el pecado de sus
ancestros, pero dulce porque por lo menos estaban de regreso
en la tierra que Dios había dado a Abraham diecisiete siglos
antes (Gn 12:1­3). La generación selectiva del cronista y la
historia de Israel, comenzando desde Adán (1 Cr 1:1) hasta el
regreso de Babilonia (2 Cr 26:23), tenía el propósito de
recordarle a los judíos las promesas e intenciones de Dios
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acerca de: 1) la tierra; 2) la nación; 3) el rey davídico; 4) los
sacerdotes levitas; 5) el templo; 6) la verdadera adoración,
ninguna  de las cuales había sido abrogada debido a la
cautividad babilónica. Todo esto fue para recordarles su
legado espiritual durante los tiempos difíciles que enfrentaron y
para alentarlos a ser fieles a Dios.   

Autor y fecha
    Ni primera ni segunda de Crónicas contiene afirmaciones
directas en referencia al autor humano, aunque la tradición
judía fuertemente se inclina a Esdras el sacerdote (Esd 7:1­6)
como "el cronista". Es muy probable que estos registros fueron
hechos alrededor del 450­430 a.C. El registro genealógico en 1
Crónicas 1­9 apoya una fecha después del 450 a.C. para la
escritura. El NT no cita directamente ni a 1 ni a 2 Crónicas.   

Retos de Interpretación (1 y 2)
 Primera y Segunda de Crónicas presentan una
combinación de registros genealógicos e históricos
selectos y no se encuentra algún reto difícil de resolver
dentro de ninguno de los dos libros. Algunos puntos sale
a la superficie, tales como:

1.   ¿Quién escribió 1 y 2 Crónicas? ¿Acaso el
empalme de 2 Cr. 36:22­23 con Esdras 1:1­ 3
apuntan a Esdras como autor?

2.   ¿Acaso el uso de fuentes múltiples mancha
la doctrina de la inerrancia de las Escrituras?

3.  ¿Cómo explica uno las variaciones en las
genealogías de 1 Cr. 1­9 a partir de otra otras
genealogías del AT? 

4.  ¿Estaban aún en vigencia las maldiciones de
Deuteronomio 28, aunque la cautividad de
setenta años había concluido?

5.  ¿Cómo explica uno las pocas variaciones en
números cuando compara a Crónicas con
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pasajes paralelos en Samuel y Reyes? 
 

Temas históricos y teológicos 
 Primero y Segundo Crónicas, como son llamados por
Jerónimo, recrean una historia del AT  en miniatura, con
énfasis particulares en el pacto davídico y la adoración
del templo. En términos de paralelo literario, 1 Crónicas
es el compañero de 2 Samuel, ya que ambos detallan el
reinado de rey David. Primero Crónicas abre con Adán
(1:1) y cierra con la muerte de David (9:26­30) en el 971
a.C. Segundo Crónicas comienza con Salomón (1:1) y
cubre el mismo período histórico que 1 y 2 de Reyes,
mientras que se enfoca exclusivamente en los reyes del
reino del sur de Judá, de esta manera excluye la historia
de las diez tribus del norte y sus gobernantes, debido a
su impiedad total y adoración falsa. Comienza desde el
reinado de Salomón (1:1) en 971 a.C. al regreso de
Babilonia en el 538 a.C. (36:23). Más del cincuenta y
cinco por ciento del material en Crónicas es único, esto
es, no se encuentra en 2 Samuel o en 1 y 2 Reyes. El
"cronista" tendió a omitir lo que era negativo o en
oposición el reinado de David; por otro lado, tendió a
contribuir de manera única al certificar la adoración del
templo y la descendencia de David. Mientras que 2
Reyes 25 termina tristemente con la deportación de Judá
a Babilonia, 2 Crónicas 36:22­23 concluye lleno de
esperanza con la liberación de los judíos de Persia y el
regreso a Jerusalén.    

 Estos dos libros fueron escritos a los exilios judíos
repatriados como una crónica de la intención de Dios de
bendecir en el futuro, a pesar del fracaso moral y
espiritual pasado de la nación por el cual el pueblo pagó
caro la ira de Dios. Primero y Segundo Crónicas podrían
ser brevemente resumidos como sigue:

1.  Una historia genealógica selecta de Israel (1
Cr 1­9)

2.  El reino unido de Israel bajo Saúl (1 Cr 10),
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19/4/2015 1 Crónicas ­ Estudio Inductivo de la Biblia

David (1 Cr 11­29) y Salomón 2 Cr 1­9)

3.  La monarquía de Judá en el reino dividido (2
Cr 10­36:21)

4.  La liberación de Judá de su cautividad de 70
años (2 Cr 36:22, 23)

 Los temas históricos están íntimamente ligados con los
teológicos como se ve en que los propósitos divinos de
Dios con Israel han sido y serán llevados a cabo en el
escenario de la historia humana. Estos dos libros están
diseñados para asegurarle a los judíos que regresaron
que, a pesar de su pasado turbulento y su dilema actual,
Dios será fiel a sus promesas de pacto. Han sido traídos
de regreso por Dios a la tierra inicialmente dad a
Abraham como una raza de personas cuya identidad
étnica (judía) no fue afectada por la deportación y cuya
identidad nacional (Israel) ha sido preservada (Gn 12:1­3;
15:5),  aunque todavía se encuentran bajo el juicio de
Dios prescrito por la ley mosaica (Dt 28:15­68).  La línea
sacerdotal del hijo de Eleazar, Finees y la línea levítica
aún estaban intactas de tal manera que la adoración en
el templo podía continuar con la esperanza de que la
presencia de Dios regresaría en un día (Nm 25:10­13;
Mal 3:1). La promesa davídica de un rey aún era válida,
aunque futura en su cumplimiento (2 S 7:8­17; 1 Cr 17:7­
15). Su esperanza individual de vida eterna y
restauración de las bendiciones de Dios descansó para
siempre en el nuevo pacto (Jer 31:31­34).

  Dos principios básicos enumerados en estos dos libros
prevalecen a los largo del AT: obediencia trae bendición,
desobediencia trae juicio. En las Crónicas, cuando el rey
obedeció y confió en el Señor, Dios bendijo y protegió.
Pero cuando el rey desobedeció y confió en algo o
alguien fuera del Señor, Dios quitó su bendición y
protección. Tres elementos de fracaso básicos
encontramos en los reyes de Judá trajeron la ira de Dios:
1) pecado personal; 2) adoración falsa ­ idolatría; 3)
confianza en el hombre en lugar de en Dios.    

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Vista Panorámica de 1 Crónicas

La fiel obediencia a la voluntad y la Palabra de Dios resulta
en bendiciones. Abandonar al Señor conduce a juicio y
castigo. Estos son los principales temas de los libros de
Crónicas. Estos libros demuestran cómo los hechos de la
historia se aplican a la vida personal; en ellos se usa la historia
para edificar a los lectores, para exhortarlos a vivir rectamente
y para explicar cómo los eventos del pasado tienen
significación para el presente. 1 y 2 Crónicas se escriben
desde la perspectiva de un sacerdote judío, mientras que 1 y 2
Samuel y 1 y 2 Reyes son escritos desde la perspectiva de un
profeta.

1 Crónicas es un relato de la vida de David. En este libro se
aprecia una perspectiva diferente de la que da 2 Samuel, que
es el otro registro bíblico acerca de David; pero no hay
contradicción alguna entre los dos. A diferencia de 2 Samuel, 1
Crónicas enfatiza las contribuciones que David hizo a la
adoración de Dios en Israel. No habla acerca de lo que ya se
acentuó en Samuel, tal como su pecado.

1 Crónicas no menciona a su autor, pero pudo haber sido
Esdras porque el escritor está familiarizado con la moneda
persa conocida como dárico (29:7; Esd 8:27). El cronista usa
varias fuentes para la composición de sus libros. El tuvo
acceso a los libros de Samuel y Reyes. Pero 1 Crónicas cita
otras obras también, inclusive material profético. Registros
archivados, tal como las genealogías, le fueron de utilidad
(1:1–9:44). Las Crónicas del rey David (27:24), del vidente
Samuel, del profeta Natán y del vidente Gad (29:29), tal vez
hayan sido fuentes útiles de información usadas bajo la
inspiración del Espíritu Santo (2 Ti 3:16).

Después de una lista de genealogías individuales y tribales
(1:1–9:44) y de unos pocos vers. acerca de la muerte de Saúl
(10:1–14), 1 Crónicas se enfoca enteramente en el rey David
(11:1–29:30). La narrativa del trágico fin de Saúl debiera
compararse con lo escrito por Samuel (2 S 1:1–27). Las
proezas del rey David (que cada día eran más y más) y las de
sus hombres cuando él comienza su reinado, son
mencionadas con todo detalle (11:1–12:40). La historia de la
reubicación del arca del pacto (13:1–15:29) con su
correspondiente movilización del pueblo para adorar allí (16:1–
43), son descritos. La soberana provisión de Dios para la
familia del rey y la nación, es enumerada (17:1–20:8). La
humildad de David al confesar su pecado es una muestra
ejemplar para todos (21:1–30). Los preparativos para la
construcción del templo, son revisados (22:1–29:25), con
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énfasis especial en los participantes que estarían involucrados.
El libro concluye con un resumen muy positivo de los cuarenta
años del reinado de David sobre Israel (29:26–30).

La reafirmación del pacto de Dios con David (17:1–15) es
uno de los pasajes más conmovedores en 1 Crónicas, a la vez
que es un recordatorio para todo el que pone su fe en Cristo,
que las promesas eternas de Dios no son ulificadas por los
defectos del hombre (Ro 4:21; 2 Co 1:20). El Hijo mayor que
David, Jesús el Mesías (Mt 1:1), es en quien en definitiva se
cumple este pacto. A causa de la fidelidad de Dios en sus
promesas a David, todos los creyentes son beneficiarios de su
salvación.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C.
(2003). Biblia de estudio : LBLA. (1 Cr). La Habra, CA: Editorial
Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.

Referencias Proféticas 
      En la canción de David de agradecimiento a Dios en 1 
Crónicas 16:33, él se refiere al tiempo cuando Dios “viene a 
juzgar la tierra.” Esto prefiguró Mateo 25, donde Jesús 
describe el tiempo cuando Él vendrá a juzgar la tierra. A través 
de las parábolas de las diez vírgenes y los talentos, Él advierte 
a aquellos que se encuentren sin la sangre de Cristo cubriendo 
sus pecados, que serán echados “en las tinieblas de afuera.” 
Él exhorta a Su pueblo a estar preparado, porque cuando Él 
venga, separará en juicio a las ovejas de los cabritos. 

     Parte del Pacto Davídico con Dios, se reitera en el capítulo 
17, referente al futuro Mesías, quien sería descendiente de 
David. Los versos 13­14 describen al Hijo quien será 
establecido en la casa de Dios y cuyo trono será firme para 
siempre. Esto solo puede referirse a Jesucristo.

Importancia en la Biblia

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    El autor pone en relieve la dinastía davídica, el → PACTO
eterno que Yahveh había hecho con David, el templo con su
culto establecido por David, el papel de los → LEVITAS y la
Ley. Los libros de Samuel y Reyes se escribieron desde el
punto de vista profético, pero los de Crónicas desde el
sacerdotal o levítico. Por tanto, estos tratan de
asuntos eclesiásticos relativos a la construcción y la dedicación
del templo, y a las ordenanzas del culto público. Hacen resaltar
las épocas cuando la fe había sido la fuerza dominante entre el
pueblo y sus líderes (por ejemplo, los reinos de Asa, Josafat,
Ezequías y Josías) y había traído la prosperidad, y subrayan
que el abandono de la fe verdadera redundaba en ruina y
maldición. La insistencia en lo anterior era necesaria para la
comunidad posterior al cautiverio a la que escribía el autor.

    Son los últimos libros en el canon hebreo ( 2 Cr 24 ; cf. Mt
23.35 ). Dada la afinidad de estilo, vocabulario, procedimiento
y teología entre Crónicas y → Esdras­Nehemías , algunos han
creído que anteriormente formaban parte de una misma obra.
Aunque no fuera así, es probable que los haya escrito un
mismo autor o al menos cronistas de un mismo círculo.
Interpretada así, la obra del cronista (y su círculo) presenta una
visión panorámica de la historia de Israel (desde Adán hasta
Nehemías) con su centro en la época normativa de David. La
obra expresaba el anhelo de la comunidad del poscautiverio
sobre el restablecimiento de la dinastía davídica en el reino del
→ MESÍAS . ( → CANON .)

Extras de 1 Crónicas

 Samuel, Reyes  Preguntas en la  Diferencias entre

Biblia  Crónicas y Reyes
y Crónicas 
 1 Crónicas en  Libro de  1 y 2 Crónicas 
Wikipedia Crónicas 
 Vista  Figura de  * LAS

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panorámica de 1 Dicción  NARRACIONES 

Crónicas
 Samuel, reyes y  Edificación del  Genealogías en
Crónicas templo en Crónicas 
Crónicas
 Bosquejo de 1 y  Arqueología de 1  Estudiando 1
2 Crónicas Crónicas Crónicas
 Crónicas autor,    
fecha y fuente

Hojas de trabajo de 1 Crónicas

 Capítulos de 1 Crónicas

 Por el recuento de la historia del pueblo de Dios, Crónicas
nos recuerda el papel central de la adoración. Para los
lectores del Nuevo Testamento, también señala hacia
aquel cuya propia "limpieza" del templo, muerte y
resurrección reemplaza el templo como el lugar de la
presencia de Dios (Juan 2:19­22). 

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 "Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley
de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en
Israel sus estatutos y decretos". 
Esdras 7:10

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