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La Música y su Significado Inefable

Este resumen describe las ideas centrales del capítulo 1 del documento "Apuntes la música y lo inefable – Jankelevitch". En él, se discute que la música tiene el poder de transportar al hombre fuera de sí mismo y fascinarlo, aunque también puede ser irracional y nociva si se le priva de su elemento poético. Además, desde la antigüedad los hombres han buscado significados más allá de lo sonoro en la música, creyendo que esta expresa una armonía suprasensible. Finalmente, la música se presta a complejas

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La Música y su Significado Inefable

Este resumen describe las ideas centrales del capítulo 1 del documento "Apuntes la música y lo inefable – Jankelevitch". En él, se discute que la música tiene el poder de transportar al hombre fuera de sí mismo y fascinarlo, aunque también puede ser irracional y nociva si se le priva de su elemento poético. Además, desde la antigüedad los hombres han buscado significados más allá de lo sonoro en la música, creyendo que esta expresa una armonía suprasensible. Finalmente, la música se presta a complejas

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APUNTES LA MÚSICA Y LO INEFABLE – JANKELEVITCH

CAPITULO 1

La música actúa sobre el hombre. P. 17

“La música se adentra en lo más recóndito del alma” – Platón

La música se instala en nuestra intimidad y parece fijar ahí su domicilio. El hombre habitado y
poseído por esta intrusa, el hombre transportado por ella fuera de sí, ya no es él mismo.

Es indigno de un hombre razonable dejarse fascinar. La música fascina p. 19

Platón piensa que el músico, como el rétor, juega con encantamientos peligrosos, y que el Estado
debe reglamentar, en el marco de una sana ortopedia, el uso de la influencia musical. Lo musical
no es la voz de las sirenas, sino el canto de Orfeo. Las sirenas marinas, enemigas de las musas,
hacen descarrilar la dialéctica del recto itinerario que conduce nuestro espíritu al deber y a la
verdad. P. 21

Orfeo completa la labor de Hércules, pues mientras el atleta se asienta y disuade por la fuerza, el
mago humaniza lo inhumano por la gracia armoniosa y melodiosa del arte. P. 23

Para conferir una función moral a la música será necesario cercenarla de todo lo que en ella hay de
pathos, de orgánico y embriagador, y privarle finalmente del arrebato poético, porque la música
no siempre procura la serenidad de la sabiduría, sino que más bien turba y exalta a quienes la
escuchan. La música es irracional y nociva. p. 29

Desde siempre el hombre, apasionado por las alegorías, ha buscado el significado de la música no
en el fenómeno sonoro, sino más allá, porque existe una armonía invisible e inaudible,
suprasensible y supra-audible que es la verdadera “clave de la canción”. P. 30

Plotino dice que la música sensible fue creada por una música anterior a lo sensible. La música es
de otro mundo. Según Fabre d’Olivet, la armonía no reside ni en el instrumento ni en los
fenómenos psíquicos p. 30

Descifrar en lo sensible no se sabe qué mensaje críptico, auscultar dentro y fuera del cántico
alguna otra cosa, percibir en la música una alusión a algo más, interpretar lo escuchado como la
alegoría de un sentido inaudito y secreto; éstos son los rasgos permanentes de toda hermenéutica
que se aplica a la interpretación del lenguaje. P. 31

La música por sí misma no significa nada sino por asociación o convención; lo significa todo.
Podemos hacer que las notas digan lo que queramos, prestarles todo tipo de poderes anagógicos.
P. 32
El hombre siente la tentación de atribuir un sentido metafísico al discurso musical por el hecho de
que la música, al no expresar ningún significado comunicable, se presta con una docilidad
complaciente a las interpretaciones más complejas y dialécticas. La música resiste.

La música crea el mundo – Alexander Blok

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