OSA OJUANI

OSA LONI

OSA WONRIN

+ +

O O II II

O I II I

I I I I

I I I I

REZO: OSA LONI OSA BEBEO OJUANI ONI EGUN OSA NI KUELE NI OYE AWO

BEBENIYE, BEBENIYE IFA OMO ONI SAHNGO AWO ONI OJUANI OGUN

IFA OMO ALARA.

SUYERE: " FEFELEKUN EGUN IKU OGUN AYANILE".

EN ESTE ODU NACE:

1.-Nació: La electricidad. La enseñó ORO-IÑA.

2- " : La explotación del hombre por el hombre.

3.- " : El Arco-Iiris. OSHUMARE.

4.- " : La intriga e intranquilidad en la Tierra.

5.- " : La alteración de los nervios.

6.- " : La Cosmonáutica y los Ríos.

 7.- Aquí : Señala mortandad y grandes bendiciones de los menores.

8.- " : Se le da de comer a toda la orilla de la cuidad.

9.- " : Se echa el Ebó a que flote en el mar.

10.- " : La gente quiso coger la tierra a Ifé.

11.- " : Prescribe ruptura entre ahijado y padrino.

12.- " : Habla de problemas entre compadres.

13.- " : A OBATALA por no querer ofrendar sal, le salió la

joroba.

14.- Aquí : La persona tiene la boca dura.

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15.- " : Habla de mujer mulata planchada y sin busto.

16.- " : No se obstine la felicidad hasta que no se separa de

la familia.

17.- " : Hay deuda con AZOJUANO. (San Lázaro)

18.- " : No se brincan huecos.

19.- " : Predomina SHANGO, ESHU y AZOJUANO.

20.- " : Fue donde el monstruo salió a flote.

21.- " : Se padece de ahogo, vómitos y fatigas

22.- " : Los mosquitos e insectos en general pueden general la

enfermedad más grande del Mundo.

DESCRIPCION DEL ODU OSA OJUANI.

Este es el Odu # 157 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu predice, que deberá salir corriendo de un problema, para

no caer en una gran vergüenza.

Aquí la persona puede encontrar cambios desagradables con sus

relaciones.

Este Odu señala mortandad de Babalawos. Cuando esta letra salga de

Odu Toyale en una letra del año, en el trascurso del mismo podrán

morir muchos Babalawos. Por lo que se recomienda hacer sacrificio

para este Odu.

Grandes bendiciones de los chiquitos o menos.

Es un Ifá de esclavitud, pues la persona trabaja demasiado y es

explotado en su trabajo y no le pagan con relación a lo que rinde,

porque aquí nació la Explotación del hombre por el hombre.

"Ogún ashé lenú akofá meta ashé Ogún": - (Su boca es hiriente).

Aquí el ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre

Padrino y ahijado dentro de la religión.

Habla de problemas entre compadres y comadres. Aquí la gente quiso

coger la Tierra a Ifé.

Aquí nació la Cosmonáutica, pues DADA-JUERO. fue el primero que

voló por todo el planeta. También se creó el Océano Universal y se

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crearon los ríos. Aquí se echa el Ebó a que flote en el mar.

Por este Odu no se le da gallo a SHANGO, se le da guineas. Aquí no

se obtiene la felicidad ni el poder, hasta que no se separe de la

familia, ya sea de sangre o religiosa.

Hay que tener cuidado con un viento malo al abrir la puerta. Ifá

kaferefun OKE.

Por este Odu hay que cuidar la puerta, y jurarse en OSANYIN.

Hay que cuidar mucho y atender a ESHU y ponerle el collar de OBA-

TALA.
Aquí la persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela

mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El día que se

vaya de su casa o lado, perderá la suerte.

Hay que tener cuidado con un hijo, que no esté entre mucha gente

porque se puede asfixiar. No le deje correr mucho bajo el sol.

Aquí se dice que se tiene deseos de tener dinero. OLOFIN se lo va

a proporcionar, para ver que cosa Ud. hace con el mismo.

En la casa hay un enfermo desde hace tiempo y se pondrá bien dentro

de pocos días, pero otro familiar se enfermará y si no corren

rápido puede morir.

Ud. tiene deudas con AZOJUANO (San Lázaro)

No se puede brincar huecos, cuide la puerta de su casa que sus

enemigos le quieren echarle una cosa mala.

OSHUN está brava en este Odu y trae mucho atraso a la persona.

Aquí hay que mirar primero su casa que la ajena. Si este Odu viene

IRE: Un Egun lo /a favorece. Si viene OSOBO: Un Egun lo

/a

perturba.

Aquí se le da de comer a toda la orilla de la cuidad o pueblo.

Se le pone lámpara a OLOFIN.

Cuando un Awó se ve este Odu, le pone EWO (ñame crudo machacado con

miel de abejas jutía y pescado ahumado), a ORUNMILA. También se le

da un pollito a ESHU y se manda relleno a la manigua.

Aquí se le pone a OGUN dos muñecas de madera con el apodo de su

mujer escrita en los mismos.

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Este Odu esta predominado por SHANGO, ESHU y AZOJUANO. Se le da un

gallo a ESHU y con las plumas de la cola se hace un plumero, se

limpia con el mismo y se le pone a ESHU.

Aquí nació la Electricidad, que la enseñó OROIÑA (La entraña de la

tierra) Nació el ARCOIRIS. Que lo rige OSHUMARE.

OSHUMARE: Este es el Orisha del Arco iris. Se le considera como una

gran serpiente que al parecer en el Cielo, simboliza una bendición

para la humanidad.

Se dice que ayudó a curar la ceguera a OLORDUMARE y que desde

entonces reside en el Cielo y sólo recibe autorización para tocar

la Tierra de vez en cuando. Es andrógino y representa tanto la

movilidad como la permanencia, y también la riqueza, por eso se

considera el excretor de la riqueza.

Es Corona de YEMAYA, ayudante de SHANGO. Come guanajo y pato de la

florida. Por sus colores tiene relación con OYA.

OSHUMARE se encuentra entre las Deidades que todavía eran adoradas

en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue

extinguiendo

posteriormente. Viene de Afrecha, del territorio Yewé. Su vestua-

rio: gorra blanca con adornos de caracoles (dilogunes), representa

la paz; banda cruzada de cordón con caracoles.

Sus hijos son los que típicamente quieren ser ricos. Son pacientes

y perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad.

El éxito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Es un

Orisha de Ifá.

Aquí una cuñada vive con la persona o un hermano le enamora la

mujer. Prohíbe tener tratos con Mayomberos. Si este Odu se le ve a

un enfermo, hay que andar rápido, pues si se descuidan se puede

morir.

Las hierbas del Odu son: Cedro, palma y cocotero.

Aquí fue donde el Monstruo salió a flote.

Aquí es posible que la madre no haya criado a la persona. Deberá

ser inteligente con su mamá para que no le falte el debido respeto

y consideración pero que no se deje esclavizar por ella, pues le

hará perder posición y el matrimonio. Aquí la madre vive con el

hijo.
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RELACION DE OBRAS DE OSA OJUANI.

INSHE PARA AWO.

El Awó coge el tablero, le echa Iyefá, reza este Odu y le sopla

para la calle.

LIMPIEZA KOFISARI.

Se coge hierba bleo Blanco, pimienta de guinea, manteca de cacao y

corojo, aceite, cascarilla. Se cogen dos cocos secos, se raspan

bien y se les pintan pintitas con cascarilla. Se cogen y se ruedan

por toda la casa y a las doce de la noche se tiran para la calle

rodando para que caigan lejos de la casa.

PARA EL AWO.

El Awó se limpiará con un jio-jio que se lo dará a ESHU, lo rellena

con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y cacao, cascarilla

y lo lleva al monte.

EBO ESPECIAL DEL ODU. (PARA QUE NO LA ESCLAVISEN)

3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, cuentas de santo, aguar-

diente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, maíz tostado, tierra de

la loma, un pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, manteca de

corojo, mucho dinero.

Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de

tierra, encima se ponen bastante estillas de cedro, se pone a

SHANGO, se le da Obi Omi Tutu y se le da la guinea, SHANGO y donde

están los carbones, se le echa bastante plumas y manteca de corojo.

Se retira SHANGO y a la pila se le da candela y se canta:

"OBAYILAWO DIDE NILEO SHANGO OBAKILELE OBAYILAWO".

Se recoge toda esa ceniza y va en el Ebó. Se le da un pollito a la

Tierra (Inle Oguere), otro pollito a Oyiyi (la sombra de

la

persona) y el otro para ESHU conjuntamente con el Ebó y éste último

pollito va para el Ebó. El que se dio a la sombra se manda a botar

enseguida a una manigua.

El Ebó va para una loma, a la parte de arriba. Del pichón de guineo

que se le dio a SHANGO la cabeza se le deja encima y después que se

seque, se hace polvo y se liga con polvo de palo de cedro, de

carbón de piedra, limaduras de distintos metales y se prepara un

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Inshé-Osanyin.

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DICE IFA

Que Ud. tiene deuda con AZOJUANO (San Lázaro)- Hay un difunto que
le

pide una misa.-Dele de comer a su cabeza, lo más rápido que pueda,

porque la enfermedad siempre llega, y si Ud. se descuida no ha de

haber remedios.-Ud. tiene que tener bien su cabeza para poder

escapar.-Allá en su casa hay un enfermo y dentro de poco, habrá

otro más, en donde el que está enfermo se levantará y el otro

enfermo si no hace Ebó se morirá.- A Ud. lo van a mandar a buscar

de un lugar para bueno, pero si no hace Ebó antes de ir, todo le

saldrá mal.-No brinque hoyos, y tener cuidado con la puerta de su

casa, porque hay mucho atraso y OSHUN está brava con Ud. y con

todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala y se creen que

le están echando polvos y maldiciones y es OSHUN que está dando

cuero.- No habrá enseguida ni de frente la puerta, porque puede

coger un viento malo.- Tenga cuidado con lo que usted coma y beba y

con sus hijos, que no le corran mucho, ni cojan mucho sol, ni que

se metan dentro de muchas gentes porque se pueden ahogar.- Si tiene

que coger un dinero OLOFIN se lo va a conceder para ver lo que Ud.

hace.- En una esquina le han hecho una cosa mala para que la gente

no llegue allá, enseguida coja su tablero y se pone este Odu de Ifá

se reza y se sopla para afuera y después se unta en la cabeza y

pintan dos cocos de blanco y se ruedan por la casa y cuando sean

las doce de la noche se tiran para la calle que caigan lejos,

después se le pone Sara-Ekó a OLOFIN, a OBATALA y a OSHUN.-Hay una

persona a la que Ud. le ha hecho favores y le a cogido envidia, y

después le demostrará a Ud. que no le ha hecho un favor.- Tenga

cuidado con vómitos y fatigas, o con una enfermedad del pecho como

si fuera ahogo.-Ud. tiene que recibir a ESHU y a OKE para que le

limpien el camino. -Ud. tiene que mirar su casa antes de mirar la

ajena.- Ud. iene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho,

que ella es quien le da la suerte que Ud. disfruta. El día que ella

se vaya de su lado, Ud. perderá la suerte que tiene.- Ud. ha tenido

tratos con Mayomberos, trate de no volver a ellos porque pueden

darle algo a beber para perjudicarlo /a y se volverá su enemigo.

-ESHU le está limpiando el camino, cuando usted sale él va delante

limpiándoselo.-Ud. no tendrá felicidad ni poder, hasta que no se

separe de la familia.- Su mamá es posible que no le haya criado a

Ud., trate de ser inteligente con ella para que no le falte el

debido respeto y consideración, pero no se deje esclavizar por

ella, pues le hará perder posición y matrimonio. Ud. tiene que

tener cuidado pues este Odu es de esclavitud.

REFRANES DEL ODU OSA OJUANI

1.- Cuando usted vea al caído, no le de con la mano sino con el

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pié.

2.- Mire su casa antes que la ajena.

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3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.

4.- Fracasa por hablador.

5.- Cuando se sale corriendo de un problema, no se cae

en

bochorno.

6.-Si frente al fuerte te vieras, afróntalo con valentía, más

vale gallardía, que vivir bajo sus pies.

ESHU DEL ODU OSA OJUANI

ESHU DEKO.

Este ESHU vive en una cazuelita de barro metido en una canastica.

Se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se

utiliza una piedra, que se barrena y se carga con: ero, obi, kolá,

Osun naború, orogbo, 3 peonías, 3 pimienta de guinea, 3 iyaré

plana, oro, plata cobre, un coral, 3 monedas, un ámbar,

un

azabache, tierra de la loma, del cementerio, de los 4 caminos, del

monte y de cárcel, arena de río, y de mar, 3 guías de mata de

boniato, calabaza, amansa guapo, 7 hierbas, pica pica, garro,

levántate, hierba fina, frescura, bejuco ví, 21 palos que

se

preguntan, ilekán, cabeza de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto

después se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles, cuando

es de cabecera, a la persona se le prepara una faja de saco con un

forro rojo y con 21 caracoles.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA OJUANI.

1.- EL ARCOIRIS.

REZO: OLOFIN ADAWAUYE BOKUN GBOGBO OMODE DANDAJUERO ADIFAFUN

ORUNMILA INSHE OSANYIN MAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 chivo, un güiro de cuello largo, 16 hierbas de

Ifá,

obi kolá, 16 ekrú, 16 pimienta de guinea, 16 jio-jio, arena

de mar y de río, telas: roja, blanca, negra, amarilla, azul,

verde, hilo blanco y negro, todo lo que se come, mucho

dinero.

HISTORIA

Cuando OLOFIN creó la Tierra, la recubrió de agua completamente y

le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer

esa agua (para concentrarla en un solo lugar), para que pudieran

vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron a preparar

canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales
son actualmente ríos.

Danda-Juero (El Majá), que era amigo de ORUNMILA, lo fue a ver y le

dijo: -Mi hermano, hay un trabajo terrible que OLOFIN nos ha

encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni

pies no puedo hacer mi parte. ORUNMILA le hizo Osode y le vio este

Odu y le marcó Ebó (el indicado arriba) y le preparó un

Inshé-0sanyin, al que le dio de comer el chivo y los 16 jio-jio y

metieron las cabezas de todos los animales dentro del

güiro,

después se lo colgó a Danda-Juero en su cuello y lo mandó a darle

la vuelta a la Tierra flotando sobre el güiro, más no podía mirar

hacía atrás.

Danda-Juero partió con el segundo canto del gallo y cuando estaba

terminando su viaje volando alrededor del Planeta, emprendió el

descenso. En eso Danda-Juero sintió un sonido muy raro que decía:

-Blu-Blu-Blu y se preguntó: -¿ Qué será eso que me sigue con su

sonido?.-¿Será este Equipo?, más él no viró su cabeza y continuó

viajando alrededor de la Tierra . Él descendió cuando el

Inshé-Osanyin había creado la Tierra firme.

Los Otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justo

fueron ante OLOFIN a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces

todos les dijeron a OLOFIN que habían creado los ríos. Cuando

OLOFIN le pregunto a Danda-Juero, éste le contestó: -Padre yo sólo

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con la ayuda de Ifá creé el Océano que rodea toda la Tierra. OLOFIN
les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a

Danda-Juero que había creado el Océano Universal y las tierras para

poder vivir, sólo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de

piel cobriza. Todos los demás Orishas empezaron a burlarse de

Danda-Juero, pero ignoraban que esa mujer era la hija de OLOFIN.

Danda-Juero disgustado volvió a casa de ORUNMILA y le contó acerca

de la mujer que OLOFIN le había dado y le dijo: -Si tú la vez te

vomitas. ORUNMILA le dijo: OLOFIN te ha dado en premio a su hija,

no la rechaces.

Danda-Juero, volvió hacer el mismo Ebó, pero esta vez agregándole

el Inshé-Osanyin, pólvora y tierra de la cueva del cangrejo. Esto

para que ella pudiera entrar en su casa.

Un día, Danda-Juero le preguntó a su mujer: -¿Qué me vez tú a mí?.

Ella le contestó con una interrogación: -¿Qué cosa te ha dicho

ORUNMILA de mí?. -¿ Por qué me preguntas eso?.

Danda-Juero cambiando el giro que había tomado la conversación, le

dijo: -Es que ORUNMILA me marcó este Inshé-Osanyin y me he quedado

sin dinero.

Ella le contestó: -Eso no es nada, tú tendrás una fortuna. ¿Qué

dices?-le preguntó Danda-juero. Ella le respondió: -Vírate

un

momento . El se viró y la mujer empezó a chiflar muy fuertemente y

al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del

Norte, del Sur, del Este y del Oeste y millones de seres vivientes,
humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo y la

mujer de Danda-Juero se volvió muy hermosa. Entonces Danda-Juero

comprendió el gran premio que le había otorgado OLOFIN y él también

se volvió hermoso y él y su mujer que era Aida-Juero se volvieron

Arco iris, viéndose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los

demás Orishas le cogieron envidia y querían perderlo de todas

formas. OSHOSI trató de matarlos pero Danda-Juero lo deslumbró con

su luz y los Orishas dijeron: -Danda-Juero es como el mismo OLOFIN.

Y desde entonces Danda-Juero continuó su camino por los Cielos.

NOTA: Por este camino una mujer le chá a proporcionar toda la

suerte que Ud. disfruta en su vida, porque ella es hija de OLOFIN.

Aquí se creó el Océano Universal y se crearon los ríos. Nació la

Cosmonáutica, pues Danda-Juero fue el primero que voló por todo el

Planeta.

2.- EL CARBONERO.

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HISTORIA

Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un día el

hombre fue a mirarse con ORUNMILA y le salió ese Odu, e Ifá le

dijo: -Ud. se va a encontrar a una niña abandonada, recójala y

críela como hija, pero según ella vaya creciendo, Ud. irá prospe-

rando. Esa niña le dará un nombre secreto y por el mismo, no

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puede llamarla delante de nadie, para que Ud. no pierda su suerte.

ORUNMILA le hizo Ebó con: 1 gallo, carbón vegetal, una muñeca,

trampa, telas de colores, tierra de la casa, demás ingredientes,

mucho dinero.

Al poco tiempo el carbonero pasó cerca de donde había hecho uno de

sus hornos de carbón y allí se encontró una niña abandonada. Se

acordó de la predica de Ifá y la recogió y se la llevó para la

casa, le dio un nombre secreto y le advirtió que por ese nombre no

podían llamarla delante de nadie.

Según la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en

poco tiempo, llegaron a tener todo lo que se puede desear en la

vida.

Un día, llegó una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se

lo dieron. La anciana comenzó a envidiarlos por lo bien que ellos

vivían, pero comprendió que la niña recelaba de las intenciones de

ella, por lo que trató de ganarse su confianza.

Un día, el matrimonio delante de la anciana llamó a la niña por su

apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marchó de allí en

unión de la anciana que ellos tenían en su casa.

Desde ese mismo instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y

todo le salía mal, hasta que un día estando ya bastante atrasados,

el carbonero volvió a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vio

este Odu de Ifá, que le dijo:-Ud. por desobediente ha perdido su

bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que

le daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con ella.

Tienes que hacer Ebó con: gallo, carbón, tierra de tus pisadas, su

medida, ropa sudada, para que recupere un poco de suerte, pues han

perdido el ashé que le concedió OLOFIN y más nunca volverán estar

como antes.

NOTA: Este Odu determina que la persona no puede darle a nadie las

generales de ninguna de sus protecciones Espirituales, para que no

se las roben y no pierda dicha protección y con ella la suerte.

Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su

vida, porque afinó con Ud. Esto también determina que hay secretos

íntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se

perjudica.

3.- EL SECRETO DEL COCO. LA CANASTA Y LA PALMA.

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HISTORIA

Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE se encontraban buscando

los objetos para el Ebó que les había marcado ORUNMILA, que eran:
cabeza de Ratón, cabeza de pescado, una canasta y dos cocos. En

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su peregrinar por la tierra encontraron el ratón y los cocos, pero

se les dificultaba el encontrar lo apropiado para confeccionar la

canasta.

Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (el coco

lerú) y le pidieron sus hojas par hacer la canasta. Obi Agbo se

negó a dárselas. ESHU la maldijo diciéndole: -Que tus hijos no te

acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante Obi Agbo se le

cayeron dos cocos y ESHU DIKE los metió en su saco para dedi-

cárselos a OBATALA.

ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI

AGBON OLUDO (coco del Brasil) Le pidieron sus hojas para hacer la

canasta. Este les dijo: -Las pueden coger con mucho gusto, pero

ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy débiles,

no tienen resistencia. ESHU DIKE cogió algunas y se las puso en su

cabeza para protegerse del intenso Sol y le dijo: -Aunque tus hojas

sean débiles, tu siempre estarás odara.

Poco después ellos se encontraron con Ope (la palma real) y le

pidieron sus hojas para hacer la canasta y ésta se las dio desin-

teresadamente y ELEGBA Y ESHU DIKE pudieron construir la canasta

para el Ebó. Después ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos

ayudado, para que ellos hicieran el Ebó para salvarse de sus

enemigos.

NOTA: Cuando le pida algo no lo niegue en mala forma, si Ud. tiene

lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y

prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen

que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y

cuando se sientan defraudados, lo pueden maldecir. Cuando se hacen

favores se deben hacer desinteresadamente, sin esperar nada a

cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no esté en buen estado, se

debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que pre-

sentan para que no se tomen un mal concepto de uno.

Según los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretación.

La mata de coco representa al miembro viril del hombre cuando éste

está aquejado de algún problema sexual. Pues por lo regular la mata

de coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen

es porque están enfermos, para ellos los cocos representan a los

testículos. Esto es cuando este Ifá marca: Intori Arun. El hombre

padece de una enfermedad en sus testículos que le impide una

erección viril.

La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun padece

de la misma, fibromas, enfermedades venéreas o malformación

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congénita de la matriz. Por Iré no tiene problemas, está saludable.

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La mata de Palma se aplica por Iré. El hombre sexualmente estará

(fuerte)

4.- EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES.

HISTORIA

Había dos mujeres que se apreciaban mucho, un día la más joven

quedó encinta y le pidió a la mayor que fuera la madrina de su

futuro hijo, como así sucedió.

Un día, la niña se enfermó y la madre la llevó a casa de ORUNMILA,

en el Osode salió éste Ifá Osobo y ORUNMILA le dijo a la madre de

la niña: -Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su

hija, ahora tiene que ponerle el collar de OBATALA y cuando cumpla

los 7 años tiene que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para

que la consagren en OSHA para que no se le muera.

La madre de la niña fue a donde su Comadre y le contó lo que

ORUNMILA le había dicho acerca de su hija, y la necesidad que tenía

de un collar de OBATALA. La Madrina le puso uno prestado a su

ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de

Santo a la niña.
Por ese día la madrina de la niña había sembrado en su casa una

mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le

pidió una canasta prestada a su Comadre para proteger la mata.

La mata creció y desfondó la canasta, pero la dueña de la misma no

se había preocupado más por la canasta.

Por cosas de la vida, un día las Comadres se pelearon y una reclamó

su collar y la otra la canasta, fueron ante los tribunales y ambas

tuvieron pérdidas.

EBO: Gallo, canasta, collar, 2 cocos, tela roja y blanca.

5.- LA AMISTAD.

HISTORIA

Eran dos amigos que desde joven andaban juntos, para ratificar su

amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma), uno llevó un

aro y el otro llevó una palma, andando el tiempo se disgustaron por

una discusión, reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo

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194

quería. para obtener el aro tenía que tumbar la palma y es mejor

dejar las cosas como están en prueba de nuestra amistad.

Aquí se da un carnero a YEMAYA para no romper la amistad.

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 195

193

6.- LA SUEGRA.

HISTORIA

Este era un hombre que lo tenía todo para casarse, pero la suegra

no quería darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos. Pero

la hija reconocía lo que decía la madre y él sabía que la suegra

era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse,

aparte de no estar trabajando, tenía un trabajo entre manos pero no

acababa de dársele, aparte que él no podía soportar que

su

padrastro que peleaba mucho con su madre y a él lo ofendía cada vez

que le daba la gana, por cuanto él deseaba tener su casa, cosa que

pudo realizar después de ir a casa de ORUNMILA que le vio éste Ifá

con: Ofo lowo araye, le marcó Ebó y él pudo resolver su problema.

7.- DONDE SHANGO NO COME GALLO.

REZO: OSABE OJUANI ONI EGUN NI OYO OMO ONI SHANGO AWO ONI JUANI

AGON ATA NI IWA OMO ALARA.

EBO: guineo, pollón, jicotea chiquita, muchos palos, coco,

flecha, piedra, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado,

maíz tostado, un pescado, mucho ashé, mucho dinero.

NOTA: El guineo, telas y hierbas rituales para paraldo.

El coco para el Ebó la piedra y los palos, la jicotea en

nombre de SHANGO y la cabeza para el Ebó. El pollón

para

ESHU y se le echa sangre al Ebó. La cabeza del pescado se le

echa ashé y manteca de corojo y se lleva para la esquina.

HISTORIA

En la Tierra OSA OJUANI vivía en la entrada de la población un Awó

llamado BEBONIYE IFA, pero él se dedicaba a trabajar con EGUN y

EGUN tenía la entrada de la población tapada con distintas maderas

sembradas. Tenía un gran gobierno que todo el que vivía en esa

Tierra no podía salir para otra. Aquí AWO BEBONIYE IFA tenía a

ELEGBA entretenido, por lo que todas las noches él le daba pollón y

aguardiente y ELEGBA se quedaba dormido. AWO BEBONIYE iba a la

entrada de la ciudad con su prenda y la población le seguía, él

llevaba aguardiente en la mano y cantaba:

"FEFE LEKUN IKU EGUN AYORUBE"

Y se veía una sombra que cubría toda la entrada de la población, la

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que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a ELEGBA que estaba

dormido y entretenido cantaba también con su agogo:

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"EFEFE LEKUN EGUN IKU EGUN AYONIYE".

Entonces AWO ABEBINIYE IFA le daba de comer a la cabeza de toda la

población jicotea y los tenía gobernado con la prenda.

OLOFIN estaba preocupado porque no sabía nada de ELEGBA, un día OMO

ENI LUANO se encontró con SHANGO y le dijo: -"OLOFIN quiere verte

porque no sabe nada de ELEGBA". SHANGO salió junto con OSA JUANI

para casa de OLOFIN, cuando llegaron SHANGO le dio Mo-Foribale a

OLOFIN y éste le preguntó por ELEGBA, OLOFIN le dijo que en la

tierra OSA OJUANI, pero nadie sabía ir a esa Tierra por no saber el

camino. Ahí vive AWO BEBONIYE IFA. Este Awó se hizo Osode a las

cuatro de la madrugada y le salió OSA JUANI y le dijo: -Tengo que

cambiarle la comida a ELEGBA porque si no se va a descubrir como yo

vivo. Buscó un guineo, 7 hierbas de ELEGBA y le dijo a ELEGBA que

tenía que bañarse con las 7 hierbas y le dio de comer la guinea a

la cabeza de ELEGBA y cantaba:

"EJE EJENIBE ELEGBA OSA JUANI"

A ELEGBA le entraron convulsiones y estaba sonso y éste seguía su

gobierno. SHANGO le dijo a OLOFIN: Yo busco a ELEGBA de todas

maneras; deme Ud. algo y OLOFIN le entregó azufre y manteca de

corojo. SHANGO salió al camino y cantaba:

"BELIKE NI AWO LAROYE NI EGUN, BELEKE, NI AWO".

SHANGO salió quemando y regando azufre hasta que llegó a esa

tierra, y no sabía nada, y no veía nada. ELEGBA que estaba en el

rincón oyó el canto y dijo: "Esa voz es de SHANGO, se arrebató y

soltó las plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogió las prendas del

Awó y salió para el patio y llegó al pie de SHANGO, éste le dio el

pollo a ELEGBA, empezó a quemar todos los pelos con azufre y

manteca de corojo y al terminar salió a la entrada de la población

con AWO BEBONIYE IFA lo hincó de rodillas y le dijo: "Estas hincado

hasta que venga OLOFIN". ELEGBA salió a buscar a OLOFIN y cantaba:

"AKOKOTI WE BABA"

OLOFIN oyó la voz de ELEGBA y éste le dijo: - SHANGO lo espera con

AWO BEBONIYE IFA , que lo tiene hincado a la entrada de la pobla-

ción. OLOFIN salió junto con ELEGBA y vio la multitud de gente y se

pusieron contentos. OLOFIN llegó y le preguntó a SHANGO lo que

había hecho, éste le contó todo y le dijo: -Aquí le entregó la

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prenda. Le dio un pollo a toda la población en la cabeza y todo el

mundo empezó a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le dijo que lo

perdonara y SHANGO le dijo: -"Mientras el mundo sea mundo tendrás

el ópkuele para mirar y le darás de comer a la prenda cuando

ORUNMILA te diga. SHANGO cogió una guinea y empezó a hacer paraldo

con las hierbas, a todas las personas de esa población y cantaba:

"FEFE LEKUN ETU ETU IRE IRE EGUN IKU ALONA"

Y aquella sombra apareció y aquello se enterró con el guineo, y se

le quitó todo aquello a la población y AWO BEBONIYE prosperó y pudo

hacerle bien a su pueblo.

PARALDO: Se hace un Paraldo a la persona sentada en una silla o

sillón con velas detrás, coco, y las telas rituales de paraldo, 1

gallina, hierbas: algodón, granada, algarrobo y espanta muerto.

Con estas mismas hierbas, se prepara un omiero para baño, y después

se le ruega la cabeza con lo que mande ORUNMILA.

Este Paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se

sienta, porque Ikú va allí.

PARALDO: En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el pollón

y los ingredientes, se mata el pollón en la sombra de la persona,

dándole 3 golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco,

se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con muchas

hierbas y se echan en el hueco las ropas usadas, con las hierbas,

se le dan 3 cucazos espantando a OLOSIN, se tapa el hueco. Cuando

la persona regresa a su casa se baña con Omiero de: rompe saragüey,

paraíso (3 baños) al cuarto día se baña con flores

blanca,

mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela,

aguardiente),

después se hará un sahumerio de canela y sal y se dice: Según suba

este humo, que así suba yo y que evolucione.

8.- EL LEON GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO.

EBO: 2 chivas, 1 chivo, 2 gallos (uno blanco), 4 gallinas (2

negras y dos carmelitas), 8 palomas blancas, demás

ingredientes, mucho dinero.

Distribución: 1 chiva y 2 gallinas negras para ORUNMILA

1 chiva para OBATALA y 4 palomas blancas.

4 palomas blancas para OKE.

2 gallinas carmelitas para OSHUN .

1 chivo para ESHU y un gallo.

1 gallo blanco para EGUN.

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HISTORIA

En este camino había un León que vivía en lo más apartado de la

selva, y tal era su fuerza que su rugido daba susto, todos los

animales al oír el trepitar de sus pasos huían temerosos, a res-

guardarse en sus casas. Pero un día el Rey de la selva se levantó

muy temprano más que de costumbre, y el Periquito rojo que siempre

estaba pensando en volar al Cosme, no tuvo tiempo de esconderse en

un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontró frente a

las patas delanteras del león gigante, la fiera rugió y en su

rugido decía: -No me irás a decir que quieres ser mi amigo.- No,

señor León- dijo el Periquito, lo más sereno posible. ¡Ah! me

garraspó el vozarrón; mi señor León, respondió la vocecita.-¿Y no

tienes miedo que te coma? - preguntó el León. Pues no, señor León,
sé bien que Ud. no lo hará. -Caramba, que seguro estas de mi

bondad; pero bueno pensándolo bien no te voy a comer por

el

momento, quizás más adelante . "Oh, no señor León yo le prometo ser

su amigo.-Sí yo no tengo amigos- contestó el León todos

los

animales me temen, no-vez como todos se esconden cuando yo

aparezco. "Sí, pero yo no le temo a usted-le dijo el Periquito rojo

tratando de mirarle a la cara.

¿De veras que no me temes?- preguntó el León muy extrañado. "No,

señor León" le respondió el Periquito. -Qué cosa tan curiosa, tú,

un animalito tan pequeño y te enfrenta a mí como si tal cosa, sin

embargo los otros animales más grandes tiemblan cuando me ven, como

si todo el frió del mundo hubiera entrado en su cuerpo. "Es que,

usted sabe lo que pasa, que nosotros nunca hemos conversado con

usted y claro desde que nacimos nos enseñaron a huir de Ud.

Pero al fin ya que nos hemos encontrado podemos conversar y tal vez

podemos ser amigos- dijo el León. "Si, señor León", respondió el

Periquito. -Te invitaré a un paseo por la selva, súbete a mi lomo y

andaremos pues- rugió el León. El Periquito un tanto desconfiado se

subió en el lomo del León gigante y emprendieron a caminar hacia lo

más profundo de la selva.

Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando

asomaban sus ojitos entre las hierbas que habían en el monte. Los

conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el que

atravesaba el Periquito rojo y sin perder más tiempo dio la voz de

alarma. El León gigante que llevaba el Periquito rojo y sin perder

más tiempo, el Rey de la selva atrapó al periquito, las ardillas al

ver aquello, rápidamente fueron corriendo la bola de lo

que

sucedía, tenemos que hacer algo; dijeron las jirafas trenzándose el

pescuezo, y todos respondieron: "Hay que salvar al Periquito de las

garras del León". Sin pensarlo más se armaron de piedras, palos y

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de cuantas cosas se encontraban en el camino, todos iban dispuestos

a salvar al Periquito rojo.

Muy pronto divisaron al León próximo a su casa, que era una cueva

con muchas hierbas a sus alrededores y a un costado una pequeña

ventana reflejaba el círculo amarillo que eran los cristales. Poco

a poco se fueron acercando a la ventana los amigos del Periquito

rojo, pero como la jirafa no tenía que empinarse para ver,

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fue la primera en mirar por los cristales, miró a un lado, miró al

otro y ni rastro del León ni rastro del Periquito rojo. -Déjame ver

a mí- gritó la ardilla, trepándose por el cuello de la jirafa, que

tampoco vio nada.

-Tal vez yo lo encuentre- dijo el conejo, y sólo una araña aburrida

había en la casa del León, una araña que tejía en la soledad de la

fiera con quien ella vivía. La jirafa le preguntó: ¿Sabes tú donde

está el León? La araña, como vieja cansada, levantó los ojos y

respondió: - El León no está, él se va muy de mañana y no regresa

hasta la puesta del Sol-. ¿ Y por el día que hace? preguntó la

jirafa. -Qué sé yo- respondió la araña. ¿ Y no has visto al

Periquito rojo? -Nada sé del Periquito, y no pregunten ni me

molesten más- refunfuñó la araña. "Muchas gracias, arañita", le

respondió la jirafa.

Todos se pusieron muy triste al no saber cual había sido el destino

del Periquito rojo y cabizbajos se retiraron a sus casas.

A la mañana siguiente, el Sol despertaba la soñolienta noche y

junto renacía la vida en el bosque. Todos salieron de sus cobijas a

emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del

Periquito rojo. Al momento un ruido extraño, mezcla de Periquito y

de León estremecieron la tierra de la selva, todos los animales

agudizaron los oídos y guardaron impacientes tras los troncos de

los árboles. Los pasos fuertes del León estremecían la tierra, y

cada vez más fuerte daban el aparecimiento de su cabeza melenuda y

sobre su cabeza el Periquito rojo que gritaba a los cuatro vientos:

"Salgan todos, que el León gigante no le hará daño.- Escuchen lo

que les voy a decir.

"SI FRENTE AL FUERTE TE VIERAS, AFRONTALO CON VALENTIA,

QUE MAS VALE GALLARDIA, QUE MORIR BAJO SUS PIES".

Los animales de la selva se miraron sorprendidos, como si fuera

mentira lo que sus ojos veían, y desde entonces no temieron más al

León gigante y el Periquito rojo se hizo Rey de la Selva.

9.- NACIO LA EXPLOTACION DEL HOMBRE POR EL HOMBRE.

REZO: OBATALA OMO NI AWO ABAYI YELE KUN AMALABA OSA JUANI OMO

ABALI AWO MOYEFE OSA JUANI OTA MILE IKO ABANYERE AWO

MALANLA ABERI ORUNMILA MOLANLA OBA IKO OBA INLE MOLANLA

KASHIBE ISHE MOLANLA ABERI ORUNMILA MOGUA LADE IYALE ABE YERE

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MORO LORDAFUN SHANGO KAFEREFUN ESHU IFA MOLANLA.

EBO: 3 pollones, palos, 3 carbones de piedra, un collar,

aguardiente, agua, manteca de corojo, 3 jio-jio, tierra, un

pichón de guineo, jutía y pescado ahumado, todo lo que se

come, mucho dinero.

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NOTA: Se cogen tres carbones de piedra, se ponen sobre un poco de

tierra encima, se ponen bastantes astillas de cedro, se pone a

SHANGO delante y se le da una guinea, a todo esto se le echa

bastante plumas y manteca de corojo. Entonces se retira SHANGO y a

todo esto se le da candela y se canta:

"OBAYILAGUO DIDE NILEO SHANGO OBANILELE OBA ABAYILAGUO".

Se coge toda esa ceniza y va para el Ebó y se le dan 3 jio-jio, uno

a la tierra, otro a la sombra y se manda a botar enseguida a la

manigua y el tercero se le da al Ebó, conjuntamente con ESHU, la

cabeza al Ebó y este va a una loma.

La cabeza de la guinea se deja encima de SHANGO y después que esté

seca se hace polvo y se liga con palo de cedro, carbón de piedra,

limayas y otros materiales, los cuales hay que preguntarle

a

ORUNMILA, para Inshé.

NOTA: Cuando se ve este Odu, si la persona es Awó enseguida se dan

dos gallinas a OSHUN en el río. Todos los presentes se tienen que

limpiarse con ellas y después se dejan en el río.

HISTORIA

En la tierra OBANINLE del que Awó se llamaba Obanlala Omoni Awó,

había una gran mina de carbón de piedra, en la cual este Awó tenía

a los trabajadores como esclavos a los que maltrataba, por lo que

estos se morían a causa de la desnutrición y las enfermedades y los

trabajos, pues sólo el producto de su trabajo les daba

para

sufragar los gastos de su comida, la cual era infinitamente mala y

obligaba este Awó a sus esclavos a comer por separados unos de

otros.

Awó Obanlala Omoni, tenía un esclavo llamado Omó Obalawo, quien era

su confianza y a quien confiaba todos sus secretos, este esclavo

tampoco se podía juntar con los otros y era el que más lo ayudaba a

mantener y aumentar sus riquezas, pero a pesar de todo lo que hacía

y trabajaba este esclavo, nunca veía el producto de sus esfuerzos,

por cuanto iba a parar todo en manos de su amo, el Awó Obanlala.

Un día este esclavo se acostó a dormir detrás de un palo y los

otros esclavos que le vieron creyeron que estaba muerto y comen-

zaron a cantar:

"OBAYILAGUO DIDE IFA MOGUA YEREO AWO OBAYILAGUO".

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Al sentir este canto se despertó y les preguntó a sus compañeros

que cosa ellos querían. Ellos le dijeron: Nosotros nos vamos de

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aquí y tú serás el único que te quedará como esclavo. Omó Obayi-

laguo les suplicó que no se fueran, porque si lo hacían entonces

Awó Oválala iba a pensar mal de él.

En esos días Omó Obayilaguao se enteró de que su amo Awó Obanlala

Omoni iba a salir a consultarse con Ifá porque el negocio del

carbón iba mal. Sucedió que ESHU escondido en la mina mandado por

OSHUN, que quería saber lo que allí sucedía y porque había tantos
muertos y enfermedades y como estaba actuando Awó Obanlala Omoni,

al enterarse de lo que allí estaba sucediendo, salió corriendo de

la mina y se encontró al poco rato con SHANGO y se lo contó todo.

SHANGO, enterado de todo, le dijo a ESHU : -Ahora voy para la casa

de ORUNMILA a contarle lo que está sucediendo, para que sepa que

está equivocado con respecto Awó Obanlala Omoni, pero antes vamos

para la mina a buscar a Omo Obayilaguo para que lleve un poco de

carbón de piedra y madera para la mina. Los demás esclavos ente-

rados ayudaron llevando carbón y madrera y cuando todos estaban

apilando, SHANGO cogió un pichón de guineo que tenía en sus manos y

le dio sangre a todo aquello y después le dio candela, acto seguido

se fue para la casa de ORUNMILA y le dijo: -Cuando llegue Awó

Obanlala Omoni, usted le señala para aquella loma para que él crea

que en su mina cogió candela y todo lo ha perdido.

Cuando Awó Obanlala Omoni llegó a casa de ORUNMILA le dio Mo-Fori-

bale y ORUNMILA después le señaló para el fuego y le dijo: -Coge

rápidamente estas dos gallinas y vete al río y dáselas a OSHUN

enseguida. Rézale bien y llámala para que no vayas a perderlo todo,

pero antes le tienes que prometer a éste, y le señaló para SHANGO,

que tú le darás la libertad a los esclavos que tienes y vas a

querer a Omó Obayilaguo y lo mejorarás en todo.

Así lo hizo Awó Obanlala Omoni y le pidió perdón a SHANGO y éste

le dijo: -Bueno, tú vas a salvar tu capital si cumples lo que me

has prometido y seguirás viviendo mejor y prosperando. Además le

dijo: -Cuando vayas al río, te vas a encontrar en el camino tres

pollitos, cógelos para que se lo des a ESHU cuando te encuentres

con él, para que ESHU vaya a la mina y ponga a trabajar a los

esclavos libertados y cuando tú llegues a tu tierra lo encuentres

todo en orden.

Y de esta forma, SHANGO y ESHU llevaron la salvación a Awó Obanlala

Omoni y a Omó Obayilaguo, así como aquella tierra Obaninle de donde

desapareció la esclavitud.

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10.- NACIO LA INTRIGA E INTRANQUILIDAD EN LA TIERRA.

REZO: OSA JUANI ADIFAFUN AYIBONA BOSA BARA LAYIKI YEKUE ARA BABA

LELE ESHU ALAROYE INLE OBARA NI LAYE ESHU ELONA KUE KUE OBA

BARA NARA BI AYE OTORO NILE FA ESHU ONA ÑARA OSUN ESHU ABA

NILE OTORO NILE FA.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 1 pollón y 3 jio-jio, coco, tierra

de la casa, 3 ratones, jutía y pescado ahumado, manteca de

corojo, maíz tostado, aguardiente, velas, muñeco, hierbas y

telas rituales de paraldo, 3 pashanes, palos, un huevo de

gallina, mucho dinero.

NOTA: El gallo tiene que tener cola para hacer con este un plumero

para ESHU . A este plumero se le echa Iyefá y se entiza con hilo

blanco y negro. Se cuelga encima de ESHU . El muñeco, pollón y los

tres pashanes son para paraldo; después que se hace este paraldo,

se rompen los pashanes y todo va para el Ebó. Los tres jio-jio son

para la tierra.

Por este camino ESHU no come jutía a menos que venga por Osobo, en

cuyo caso se le da jutía a EGUN y ESHU juntos.

El Inshé de este Odu se hace con tierra de hormigas bravas y palos.

HISTORIA

En la tierra de OBARA NI LAYE, gobernaba Obá Orun (Egun), quien se

llamaba OBA ÑARA ÑARA. Este se pasaba la vida rezando por lo que

tenía en dicha tierra, dominada completamente y de donde todos

tenían con una gran miseria, pero que vivían con mucha

tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera hablar a la gente.

OBATALA a cada rato pensaba; La tierra OBARA NI LAYE se está

pudriendo y no se siente moverse ni prosperar nada; allí parece que

quien vive y gobierna es la maldad.

Un día OBATALA, a las doce de la noche, se vistió de negro y sin

que nadie lo viera fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando llegó

allí, Obá Orun (Egun) se confundió y no sabía que la persona era

OBATALA que estaba observando todo, lo bueno y lo malo que allí

pasaba. Cuando OBATALA vio aquello, empezó a echar maldiciones y

pedía la prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Después

salió de allí sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando:
"ESHU BARALAYIKI ELEGBA, ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE

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OBARA NI LAYE ELEGBA TIYO LERI LARO".

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Y ESHU que venía por el camino se le presentó al momento, éste

venía mandado por ORUNMILA también para la tierra OBARA NI LAYE,

porque ORUNMILA tenía conocimiento de lo que allí estaba pasando.

A tal efecto ORUNMILA le había hecho Ebó a ESHU y le había entre-

gado un ratón, 1 pollón, 3 jio-jio, y los pashanes, para cuando

llegara a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.

Sin embargo, ESHU hizo todo al revés, pues soltó el ratón con el

Ebó antes de llegar, dio los 3 jio-jio a la tierra al pie de una

mata y con lo único que se quedó fue con los pashanes y el pollón;

por el camino se había encontrado con una jutía y la llevaba

también en la mano. Cuando OBATALA vio a ESHU se puso muy contento

y enseguida él informó lo que estaba pasando en la tierra OBARA NI

LAYE. OBATALA le entregó a ESHU un saco con mucha comida, palos y

muchas hierbas, para que la regara cuando llegara a la tierra OBARA

NI LAYE.

ESHU le dijo a OBATALA: -Bueno, padre, yo cumpliré con lo que usted

me a dicho, pero también haré lo que tengo en mi pensamiento.

OBATALA no quedó muy conforme y por esto le dijo ESHU,
pero

pensando que como venía de parte de ORUNMILA los pensamientos de

ESHU serían buenos y todo lo haría bien. Sin embargo cuando ESHU se

fue a retirar para seguir el camino a la tierra OBARA NI LAYE le

dijo a OBATALA : Recuerde padre que usted maldijo esa tierra.

En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto ni ratones ni jutías.

Cuando ESHU llegó a dicha tierra cantaba:

"ESHU TIYONA ELEGBA MAYEKUN EGUN AWANILE SOHU MAYEWA SHU INLE

MAGUAR SHU MAYAWA SHU INLE MAGUA OBARA NI LAYE ESHU TIOLONA SHU

OBARA NI LAYE ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUEO".

Y toda la gente empezó a despertarse conjuntamente con los Eguns;

ESHU soltó la jutía que llevaba en la mano y se formó la gran

confución entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE,

algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios y vino la

intranquilidad en la tierra OBARA NI LAYE.

ESHU, con el pollón que tenía y los pashanes, empezó a limpiar a

los hijos, y a los Eguns le daba golpes con los pashanes. Después

que terminó le dio el pollón a los Eguns y estos se fueron de la

tierra OBARA NI LAYE cogiendo ESHU el mando. Regó entonces lo que

llevaba en el saco y enseguida todo empezó a nacer y crecer,

empezando la prosperidad, pero vino la ambición entre los hijos de

la tierra OBARA NI LAYE.

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Un día, ESHU tenía hambre cogió la jutía y se la comió y le dio

sangre a todo el mundo, empezando después la intranquilidad entre

los hijos de la tierra OBARA NI LAYE así como todas las demás

tierras por ambición. Cuando se dio cuenta OBATALA de lo que estaba

sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU.

OBATALA llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas y ESHU

se la arrebató y se regaron todas en la tierra. OBATALA le reclamó

a ESHU y éste le dijo: -Así misma está esta tierra porque usted la

maldijo y nunca tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para

componer y descomponer.

OBATALA, abochornado, se retiró y fue a rogarse la cabeza con dos

cocos. Al siguiente día fue a casa de ORUNMILA para mirarse, éste

le hizo Osode viéndole este Odu Osá Juani y ORUNMILA le dijo:-Padre

en la tierra OBARA NI LAYE, existía siempre todo género de cosas

malas, enfermedad, intranquilidad, ambición, etc. en mayor cantidad

que las cosas buenas. OBATALA no le contestó nada y salió para su

casa pensando;-Tengo que conformarme con lo que pasa en la tierra

OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y mi maldición le ha llegado.