MEDICINA TRADICIONAL

LENCA
enfermedades más comunes y plantas utilizadas en el proceso de curación
FASCÍCULO 1
 INDICE 4.
TRANSMISIÓN

1.
DEL CONOCIEMIENTO

La tradición lenca en medicina

natural y conocimiento de plan-
tas y procedimientos curativos
es rica, contando con especialis-
tas tradicionales en salud, quie-
CONTENIDO nes combinan el uso de plantas
medicinales con el ejercicio de
Medicina TRadicional Lenca

Medicina Tradicional Lenca

prácticas mágico-religiosas

El presente artículo sobre las

5. 6.
enfermedades más comunes

2. 3.
en aldeas de tradición Lenca y
plantas utilizadas en el proceso
de curación, surge con el propó-
sito de conocer, documentar y
divulgar aspectos esenciales de
la medicina tradicional lenca.
DISCUSIÓN Y
CONCLUSIONES
AGRADECIMIENTOS,
CONTEXTO RESULTADOS BIBLIOGRAFÍA Y
La medicina tradicional en las
REFERENCIAS
Las aldeas seleccionadas para Cada cultura es una compleja comunidades lencas se ha
el estudio están ubicadas en red de partes entretejidas y mantenido vigente y continúa
CRÉDITOS
el departamento de La Paz e tiene una forma particular de siendo funcional, convirtiéndose
Intibucá del sur-occidente de explicar y actuar sobre el mun- en muchos casos, en el único
Documento CIentífico (TEXTO): Jasmi Bautista
Honduras en aldeas y caseríos do, esto da lugar a la innegable medio de curación dentro de la
Diseño Gráfico y Fotografía: Juan Elvir
específicos de municipios con diversidad biológica y cultural comunidad.
Este fasciculo fue producido en el marco del Proyecto
presencia indígena lenca verifi- del planeta Tierra.
Cultura Lenca; Medicina Tradicional y Biodiversidad.
cada.
UNAH-CURC GEMA-USAID 2018-2019

2 3
 1. Siguiendo lo anterior es nota-
ble como en la etnia mestiza
culturales y sociales de nuestro país que; a través de la historia, han sido escasamente docu-
mentados desde el enfoque de la antropología y la perspectiva etnohistórica, dejando a la vez
puertas abiertas para futuras investigaciones que abonen a la construcción del conocimiento
antropológico; considerando de antemano la urgente necesidad de engrosar las fuentes histo-

CONTENIDO
se han adoptado “remedios”
propios de la medicina tra- riográficas en torno al tema de la medicina tradicional y los usos culturales de las plantas.
dicional indígena, hasta el
punto de interiorizarse en las Los resultados del estudio serán compartidos prioritariamente con los médicos populares de las
diferentes culturas locales. comunidades que proporcionaron la información necesaria para la elaboración del documento
final, esperando esta investigación sirva como un insumo más en el proceso de documentar su
La misma industria farmacéu- historia local y reforzar las prácticas ancestrales que dan vigencia y sustento a su cultura.
El presente artículo sobre las enfermedades más co- tica ha encontrado en esta
medicina ancestral el princi- CONTENIDO
munes en aldeas de tradición Lenca y plantas utiliza-
pio activo para la mayoría de
das en el proceso de curación, surge con el propósito sus medicamentos. Por ello Método: En esta investigación se planteó como objetivo general identificar enfermedades más
de conocer, documentar y divulgar aspectos esenciales es importante aproximarse comunes detectadas por los médicos populares en aldeas de tradición Lenca ubicadas en los
nuevamente en la actualidad departamentos de Intibucá y La Paz, puntualizando también en las plantas medicinales nativas
de la medicina tradicional lenca. de la región y otras plantas externas que son empleadas en los distintos procesos de curación,
al tema de las enfermedades
y formas de curación de la así como los elementos simbólicos que aún persisten en torno al uso cultural de estas plantas.
Linda Newson, citada por Marvin Barahona (1991), población de este grupo étni- El presente estudio se realizó bajo el enfoque cualitativo, utilizando el método etnográfico, pre-
co para observar si se conti- via revisión bibliográfica que permitió indagar en fuentes historiográficas especializadas.
asegura que los lencas son el grupo más importante
nua la tradición o si ha habido
en el oeste y centro de Honduras, ya que son ellos los Actualmente la mayoría de las y los Lencas viven en el sur occidente de Honduras, en comuni-
Medicina TRadicional Lenca

cambios.

Medicina Tradicional Lenca

que han enseñado al resto de la sociedad hondureña dades de los departamentos de Francisco Morazán, Valle, Comayagua, La Paz, Lempira, Santa
En una primera fase del Bárbara e Intibucá. La etnia Lenca es considerada actualmente la más numerosa de Honduras,
el secreto que tienen las plantas para curar todas las
estudio se identificaron las
enfermedades y dolencias que se padecen .
enfermedades más comunes,
lo cual sirvió como punto de
partida para el posterior estu-
dio de las principales plantas
medicinales utilizadas por los “Ser curandero es un
médicos populares en seis al-
deas del municipio de Intibu-
cá y cuatro comunidades en
acto comprometedor,
el departamento de La Paz. ya que se debe sanar y
En este artículo se brinda un
resumen general de los ha- el alma...”
llazgos más significativos du-
rante el proceso de investiga-
ción, pretendiendo con ello,
proporcionar un panorama Amadeo López
general de las enfermedades
más comunes en la región y Médico Popular
la vigencia y utilidad actual de
la medicina tradicional en las
comunidades Lencas visita-
das.
TITLE OF THE PHOTO YOU PLACE ABOVEHERE:
Et excessum quae sanima queitaturi aut la paofficito rector as sectibus eum La pertinencia del estudio ra- TITLE OF THE PHOTO YOU PLACE LEFT:
laboOri nus, sed que eiunt m doluntus. dica básicamente en el apor- Et excessum quae sanima queitaturi aut la paofficiunto rector
te directo al análisis y debate as sectibus eum labo
científico en torno a temas

4 5
 y pese a la modernidad que se actualiza y se el siglo XVI. Colindaban por el norte, el oeste recibido el conocimiento por medio de sus ancestros en torno a los usos y prácticas de la medi-
diversifica en cada población y en cada cultu- y el sur con grupos mesoamericanos (mayas cina tradicional, posee un “don” particular que le permite identificar las plantas medicinales, sus
ra del planeta, hay muchos elementos de raíz propiamente dicho, chortí-mayas, pipiles, secretos y su aplicación para curar distintas enfermedades; este don evidentemente tiene que
tradicional que permanecen vigentes en su pocomán-mayas y chorotegas) en tanto que ver con el plano espiritual y se empieza a desarrollar en la mayoría de los casos desde niños.
dinámica cotidiana. al este sus vecinos no eran mesoamericanos Los conocimientos que el medico popular posee le conceden un status social muy alto que lo
(tolupán-jicaques, payas, sumos, cacaoperas, convierte en un líder respetado por todos los miembros de la comunidad.
etc.). Los lencas se ubicaban entonces preci-
Para dar forma, coherencia y mayor rigor samente en la frontera de Mesoamérica. Para un mayor sentido de veracidad y una finalidad práctica concreta, se trabajó con 15 médi-
científico a la investigación, se procedió al cos populares, ubicados y ubicadas en diez aldeas de los departamentos de La Paz e Intibu-
trabajo de campo, utilizando técnicas propias Según datos demográficos los lencas han sido cá. De estos quince médicos populares trece son mujeres y únicamente dos son hombres. La
del método etnográfico como la observación a través de la historia, la etnia más numerosa, selección de los médicos populares entrevistados se dio mediante un sondeo de percepción
participativa, observación directa, doce entre- presentando rasgos identitarios significativos. preliminar en las diez aldeas, que dio como resultado un listado de los médicos populares con
vistas semi estructuradas y la necesaria iden- Algunas de sus manifestaciones culturales se mayor prestigio en las comunidades.
tificación de plantas que finalmente sustentó mantienen vigentes, mientras que otras han
los argumentos del enfoque botánico incluido desaparecido o han pasado por en notable
también en el estudio. proceso de sincretismo. Anne Chapman de-
fine a la población actual de esta área como
Para fines de la investigación, tratando de campesinos de tradición lenca para denotar
obtener el mayor nivel de objetividad y cre- su grado de aculturación y su pérdida de ele-
dibilidad se visitaron diez aldeas de tradición mentos culturales como la lengua, religión y
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Medicina Tradicional Lenca

lenca, ubicadas en los departamentos de otras costumbres. En las comunidades visi-
Intibucá y La Paz; buscando en todo momento tadas en los departamentos de Intibucá y La
elementos relevantes relacionados con las Paz, la práctica de curar a través de plantas y
enfermedades más comunes identificadas por la creencia en el “don” de sanar, aún se man-
médicos populares de la localidad y las plan- tiene vigente, sin negar que sobre todo en las
tas utilizadas en el proceso de curación. La últimas décadas estas prácticas han pasado
investigación cobra mayor importancia al en- por procesos de transformación debido en su
fatizar en la clasificación de las plantas medi- mayoría al contacto frecuente con poblacio-
cinales que son nativas de la región y plantas nes mestizas urbanas.
que han sido traídas de otras áreas culturales
y de otros continentes. En las diez comunidades visitadas existen
curanderos y curanderas. Para fines de este
Población: estudio se decidió llamarles médicos popu-
lares. Partiendo de la experiencia de campo,
Los lencas habitaban el centro y parte del sur podemos definir al médico popular como
de Honduras y el suroeste de El Salvador en aquella persona que además de haber

“FRASE IMPORTANTE”

6 7
 2.

Contexto
Medicina TRadicional Lenca

Medicina Tradicional Lenca

Las aldeas seleccionadas para el estudio es-
tán ubicadas en el departamento de La Paz e
Intibucá del sur-occidente de Honduras en
aldeas y caseríos específicos de municipios con
presencia indígena lenca verificada.

8 9
 Entorno

Las aldeas seleccionadas para el estudio están ubicadas en el departamento de Intibucá, espe-
cíficamente en el municipio de Yamaranguila. Estas aldeas son:
Aldea Yashe (651 habitantes) El Tablón, Las Arenas (92 habitantes), El Pelón (1,948 habitan-
tes), Nueva Unión (680 habitantes) y Santa Cruz del Rosario.
Resultados 3.
En el departamento de La Paz las aldeas de: Las Pavas, en el municipio de Santa María; aldeas
Jardines y valle de Ángeles en el municipio de Opatoro y la aldea de Opalaca en el municipio de Cada cultura es una compleja red de
partes entretejidas y tiene una forma Los discursos nosológicos y etiológicos
Santa Elena. son parte de esta compleja red que dan
particular de explicar y actuar sobre
el mundo, esto da lugar a la innegable forma y sentido a una cultura, estos dis-
diversidad biológica y cultural del pla- cursos se sustentan y son a su vez parte
neta Tierra. de la cosmovisión de cada comunidad.

La medicina tradicional es vista desde la

antropología como parte sustancial del pa-
trimonio cultural intangible, como aspecto
fundamental de la plataforma simbólica que
conforma el ethos de cada cultura, finalmen-
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Medicina Tradicional Lenca

te, como un proceso socialmente aprendido,
compartido y transmitido de generación en
generación.

Las comunidades Lencas han sostenido a

través del tiempo que;

“la naturaleza provee los insumos

para sobrevivir y curarse”
(Amadeo López 1/9 2018).

así lo expresa don Amadeo López, medico

popular de la comunidad de Jardines en el
municipio de Opatoro, departamento de La
paz, Este tipo de medicina ha sido dentro de
la dinámica de vida de los Lencas un meca-
nismo práctico para dilatar la vida; represen-
tándose en estas prácticas elementos simbó-
licos que tienen que ver directamente con la
manera en que el ser humano se relaciona
con las plantas, el origen ancestral de las en-
fermedades y el componente de espiritualidad
y religiosidad popular que se manifiesta en el
proceso curativo.

El Sauco, cuyo nombre científico es Sambucus Mexicana es una

planta de uso medicinal para los Lencas. Sus usos terapéuticos más
importantes son; Enfermedades repiratorias, analgésico, enferme-
dades de riñones e higado y para limpieza en general del cuerpo.

10 11
 Transmisión de conocimiento
Pero además de ese conocimiento transmitido
expresaron los médicos populares que;
ese “don” evidentemente es algo que trascien-
de a cualquier conocimiento transferido y se
el “don” de curar “el curandero debe poseer el “don” de
vincula de una manera u otra con el mundo de
los espíritus.
la sanación”
(Antonia Orellana 31/8/2018),

La tradición lenca en medicina natural y

conocimiento de plantas y procedimientos
curativos es rica, contando con especialis-
tas tradicionales en salud, quienes combi-
nan el uso de plantas medicinales con el
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Medicina Tradicional Lenca

ejercicio de prácticas mágico-religiosas

En las comunidades Lencas visitadas, la

medicina tradicional se ha trasmitido de gene-
ración en generación a través de la tradición
oral, prácticas y usos, como un ejercicio de
procedimientos curativos mediante el empleo
de plantas y rituales. Por lo tanto, es tam-
bién sin lugar a duda un sistema abstracto
de conocimiento mágico religioso arraigado
fielmente al marco ideológico de estas comu-
nidades; siendo la vía materna el mayor punto
de referencia para esta transmisión cultural.

De los quince médicos populares entrevista-

dos trece afirmaron que sus conocimientos
sobre medicina tradicional fueron transmitidos
por medio de sus madres y abuelas quienes a
su vez en la mayoría de los casos también se
desempeñaron como parteras.

4. Antonia Orellana de 85 años, es Médico Popular en la comunidad de El

Rosario municipio de Yamaranguila en Intibucá. Sus nietos son testigo
de el trabajo que realiza en dicha comunidad y transmite sus enseñan-
zas para que no desaparezca la medicina tradicional en la región.

12 13
 “Es un mal que le da al niño Plantas medicinales utilizadas y En todas las comunidades visitadas existen
recién nacido, cuando aún tiene modo de obtención escases de varias plantas utilizadas en el
Puntualizando en las blandita la cabecita, hay vómito, proceso de curación. Por esta razón la mayo-
calentura y mucha diarrea” El estudio revela que dentro de las plantas ría de médicos populares de las distintas
Enfermedades (Hilaria Lorenzo 23/2/2019). medicinales más utilizadas por los médicos aldeas visitan frecuentemente los mercados
populares en las comunidades visitadas de las ciudades más próximas a sus comuni-
más comunes Para curar el empecho la planta más usada
es el chirivito, mientras que para curar la
están: Altamisa, hoja blanca, ruda, chirivito,
manzanilla, liquidámbar, napoleón y zacate de
dades (La Esperanza y Marcala) para obtener
plantas que no se encuentran en sus localida-
mollera caída según doña Hilaria, basta con limón. (Véase cuadro 2 y 3). El nombre y uso des.
poner al niño con la cabeza hacia abajo y de la planta puede variar de una comunidad a
luego dar tres palmaditas en pies y glúteos, otra, observándose en algunos casos simbo- En estos mismos mercados existen puestos
Mediante exhaustivas giras de campo se esta última práctica, aunque aparentemente lismos particulares durante el corte, prepara- de medicina natural en crudo y procesada.
logró acceder al conocimiento que los mé- es sencilla, puede ser realizada únicamente ción y momento de la ingesta. Según médicos populares de ambos departa-
dicos populares manejan en relación a las por la persona que tiene el “don” de la sana- mentos la escasez de algunas plantas medici-
enfermedades más recurrentes en sus aldeas. ción. Entre los hallazgos de la investigación se nales en sus comunidades representa una
Exponiendo que a la mayoría de estos padeci- encontró también que pese a la proximidad limitante significativa.
mientos se les da tratamiento mediante el uso Los médicos populares también relatan que geográfica algunas plantas son utilizadas y
y práctica de la medicina tradicional. existen enfermedades vinculadas directamen- reconocidas únicamente en algunas comuni- Algunas plantas como la quina, Jamaica,
te con el plano sobrenatural, entre ellas las dades y completamente desconocidas en manzanilla, mostaza, linaza y culantro de
Las enfermedades más comunes de la región más comunes son: El mal de ojo, susto, daño otras; por ejemplo, el chiribito es sumamente castilla no han sido identificadas en ninguno
según la experiencia de los curanderos son y apoderamiento de espíritus. conocido en las comunidades de Intibucá, de los huertos, solares y jardines visitados (en
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las siguientes: en primer lugar, enfermedades pero desconocido en muchas aldeas de algunos casos obedece a la condición climáti-
gastrointestinales como, dolor estomacal, tradición lenca en el departamento de La Paz. ca del lugar).
disentería, vómito y diarrea común, también Cuadro # 1
están las enfermedades de las vías respira- Enfermedades más comunes identificadas por
Cuadro # 2
torias como, gripe, resfriado, tos y bronquitis; médicos populares en las diez comunidades
visitadas en los departamentos de Plantas utilizadas en el proceso de curación: Modo de obtención y ubicación geográfica de la
finalmente también se refirieron a dolores de planta (Aldeas: Santa Cruz del Rosario, municipio de San Miguelito, aldeas El Pelón, Nueva
cabeza, malestar pos parto, fiebres, dolor de La Paz e Intibucá.
Unión, Yashe, El Tablón, Las Arenas, municipio de Yamaranguila, Departamento de Intibucá).
muelas y cólicos menstruales. (ver: cuadro 1)

Por otro lado, el estudio revela la persistencia

de enfermedades cuya sintomatología, pro-
ceso de curación y la parte mística ha sido
transmitida de generación en generación y
se ha mantenido hasta la actualidad. Estas
enfermedades propias del área rural son fre-
cuentes en todas las comunidades indígenas,
así como su tratamiento también responde a
patrones culturales; entre ellas las más cono-
cidas son, el empacho y la mollera caída.

Según relato de doña Antonia Orellana, el

empacho es;

“un desgano que quita el deseo de

comer y la persona se siente decaída,
sin ánimo de hacer nada”
(Antonia Orellana 23/2/2019),
mientras que la mollera caída, relata doña
Hilaria;

14 15
 Cuadro # 4
Cuadro # 3 Plantas Nativas de la región y Plantas Exóticas
Plantas utilizadas en el proceso de curación: Modo de obtención y ubicación geográfica de la
planta (Aldeas: Jardines y Valle de Ángeles en el municipio de Opatoro; Las Pavas en el muni-
cipio de Santa Ana y la aldea de Opalaca, municipio de Santa Elena, Departamento de La Paz).
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Plantas nativas de la región y plantas exóticas

De acurdo con la consulta se identificaron cerca de setenta y un plantas medicinales; de estas

las más utilizadas aparecen a continuación en el 0000cuadro número 4, de las 71 plantas iden-
tificadas, según estudios etnobotánicos 32 son consideradas nativas de la región en donde se
realizó el estudio, (Mesoamericana y sus fronteras) .
Dentro de las plantas consideradas nativas, las más utilizadas son: (Chiribito, raíz de octubre,
sucunan, pericón, hoja blanca, guayaba, altamiz, liquidámbar). Las plantas no nativas fueron
introducidas en nuestra región a partir del período colonial. (véase: cuadro 4) transmitida de
generación en generación y se ha mantenido hasta la actualidad.

Estas enfermedades propias del área rural son frecuentes en todas las comunidades indígenas,
así como su tratamiento también responde a patrones culturales; entre ellas las más conocidas
son, el empacho y la mollera caída.

16 17
 Discusión &
Su nombre co-
mún es “Leche
de Perra“ y su
nombre científi-
co es Asclepias

Conclusiones
similis Hemsl.
de la familia
Apocynaceae

Entre sus usos

más comunes
estan como
purgante, anal-
gésico, usos
dermatológi-
cos, e incluso
La medicina tradicional en las comunidades nal, representa finalmente un producto car- como antihista-
lencas se ha mantenido vigente y continúa gado de sincretismo en todos los sentidos. mínico.
siendo funcional, convirtiéndose en muchos Nuevas Plantas: En los mercados de las
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casos, en el único medio de curación dentro zonas urbanas cercanas a las comunida- Su nombre
de la comunidad. des indígenas se ha dado en gran escala “Leche de
la incursión de nuevas plantas medicinales, Perra“ se debe
Se resalta en todo momento la vigencia de esto ha incidido significativamente en nue- seguramente
la medicina tradicional lenca y su alto sen- vas prácticas y nuevos procesos en torno a que la sabia de
tido de utilidad, sin embargo, también es la medicina que tradicionalmente se había su tallo y hojas
necesario hablar del proceso de sincretismo preparado en estos lugares. son lechosos y
que esta práctica ha experimentado desde el al tacto puede
periodo colonial hasta décadas recientes. Finalmente, los médicos populares de las al- causar irrita-
deas comprendidas para el estudio conside- ción.
Por otro lado, el proceso de preparación de ran que la medicina tradicional es el medio
la medicina tradicional ha cambiado signifi- más armónico para tratar el cuerpo humano.
cativamente con el transcurrir de los años.
Pese a su ardua y noble labor, existen temo-
La utilización de nuevas plantas, nuevas res recurrentes que tienen que ver directa-
técnicas empleadas en el proceso de prepa- mente con el poco número de personas que en su comunidad, también es una preocupa- departamentos de La Paz e Intibucá ¿Qué
ración y el uso de otros productos dan como actualmente se interesan en la medicina tra- ción latente la obtención de plantas escasas condiciones medioambientales han provo-
resultado en la mayoría de los casos una dicional o más bien las pocas personas que en sus aldeas, manifestando la mayoría de cado históricamente estas enfermedades?
medicina que, si bien sigue siendo tradicio- están dispuestas a utilizar el “don” de curar estos médicos populares su deseo y disponi- ¿Cuáles son los factores socioeconómicos
bilidad para recibir asesoría en torno a cómo a considerar? Y ¿qué estrategias emplear
diseñar su propio jardín de salud. Sobre para incrementar el número de plantas en
todo, las curanderas que también se desem- los huertos o solares de los médicos popula-

5.
peñan como parteras manifiestan preocupa- res? Esto sin perder de vista que las perso-
ción ante la poca flexibilidad del sistema de nas en todas partes del mundo continuaran
salud al momento de considerar sus prácti- curándose con plantas, asumiendo esta
cas ancestrales como válidas y necesarias. medicina como la menos agresiva, la que
implica menos costo económico, pero sobre
Concluyendo, será necesario profundizar todo la que conlleva mayor valor simbólico
desde el campo científico en las causas ya que se preserva a través de ella gran par-
de las enfermedades más comunes en los te de la sabiduría de sus ancestros.

18 19
 ESPECIAL RECONOCIMIENTO A:
“
Este estudio recibió apoyo directo y fundamental del Programa “Gobernanza en
Ecosistemas, Medios de Vida y Agua” USAID.

Los quince médicos populares por su noble aporte a este estudio: Natalia Rivera,
Amadeo López, Aleida Martínez, Rebeca Bautista, María Romelia Sánchez, Eyba
Sánchez, Jaira Bautista, Lilian Gómez, Antonia Orellana, María Suyapa Rodríguez,
Ma Antonia Vásquez, Nahúm Gonzales, Simona Vásquez,
Hilaria Lorenzo, Carminda Hernández.

Dr. Rolando Sierra, por su valiosa colaboración en la revisión del texto.

Dra. Isabel Pérez por su asesoría en el proyecto de investigación, ingeniero José

Linares, Licda. Wendy Oyuela, Dr. Arturo García, Dr. Jorge Travieso.
Medicina TRadicional Lenca

A la cultura Lenca, cuya sangre es sangre espesa que fluye por la historia sin
coagulo que la retenga. Sus corazones están enraizados en los símbolos de una
cultura que aún mantiene la nobleza de su lenguaje y la sabiduría de quienes ha-
blan a través del silencio.
Junto a ellos me di cuenta que estamos hechos de los mismos elementos: Tierra,
agua, aire, historia y amor, sobre todo amor… Hoy la memoria me sabe a futuro.

BIBLIOGRAFÍA

* Manual Popular de 50 Plantas Medicinales de Honduras. Paul House, Sonia Lagos. CONS-H CIIR UNAH.1989.

* Tierra, Vida y Esperanza, Medicina Natural. Fausto Milla, Juan Almendares, Laura Sarvide, Mark Smith. INEHSCO, Honduras 1994.

* Linares José (16/05/2019)

* www.tropicos.org

* Viaje por el Universo Artesanal de Honduras. Alessandra Castegnaro de Foletti. Instituto Hondureño de Antropología e Historia.

REFERENCIAS

(2018). Serie de Estudios e Investigaciones Antropológicas, Volumen 1,Nº.1. Enero 2018., 19.

Dpto. de Antropologìa.

(2014) Los Lencas y el cambio social en Honduras. Lucio Núñez Carranza. Ediciones Nautilus, Tegucigalpa.

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