Tema
Navegandodel Pasado al Futuro
47
Con Enrique Rosenthal
Vea el video de este tema haciendo click aquí
Seminario bíblico, profético e histórico / Apocalipsis
Apoc. 13 – La marca bestial
En los temas pasados hemos analizado las dos “bestias” de Apocalipsis 13 y las identificamos como el
papado del Vaticano y los Estados Unidos de América. Vimos que ambas potencias entrarían en una alianza
estratégica a nivel mundial, y que los Estados Unidos perderían su libertad religiosa y se convertirían en
una potencia perseguidora al levantar la imagen de la bestia, ¡uniendo la Iglesia (la religión) con el Estado
(la política)! Vimos que ese retroceso histórico la convertiría internamente en un dragón. Es decir en una
“bestia” perseguidora, tal como lo fueron todas las bestias de la secuencia antes de ella: león, oso, leopardo,
bestia terrible y espantosa, bestia del abismo y bestia como leopardo.
Así que la profecía presenta las dos fases de los Estados Unidos de América de esta manera:
1º Fase: En semejanza de un cordero cuando era buena y ¡tuvo separación de Iglesia y Estado!
2º Fase: Hablando como dragón volviéndose mala ¡al unir la Iglesia con el Estado!
La lucha entre el Cristo y Satanás
Hay pocos versículos en el Apocalipsis que presentan en un mismo texto a los dos grandes oponentes. Cada
vez que lo hacen, muestran un clímax de esta batalla épica entre el bien y el mal.
1º clímax: La lucha en el cielo antes de la caída a la tierra
“Hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban
contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles;… Y fue
lanzado fuera el gran dragón… que se llama diablo y Satanás…
fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.”
Ap. 12:7-9.
Miguel es uno de los nombres de Jesús como vimos en el tema 32 de
este seminario y el dragón es símbolo del diablo. Este versículo que nos
describe la lucha original que se desarrolló en el cielo y que terminó
con la expulsión del diablo y sus ángeles caídos, ya hemos estudiado
en los temas 1 y 2.
2º clímax: La lucha durante la estadía de Jesucristo en la tierra hace
aprox. 2000 años
“… Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a
luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y ella dio
a luz un hijo varón… y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.” Ap. 12:3, 4.
Página del Seminario - 471 Página del Tema actual - 1
Este versículo ya estudiamos detalladamente en el tema 41 de este seminario. Fue el dragón, es decir
el diablo mediante el pagano Imperio Romano que intentó matar a Cristo desde su mismo nacimiento
mediante Herodes. Más tarde lo logró mediante Poncio Pilato y el otro Herodes. Pero resultó finalmente en
otra derrota del diablo y sus secuaces, pues Cristo resucitó y ascendió al cielo. Hebr. 2:14.
3º clímax: La lucha final del dragón contra la mujer (remanente) que guarda los 10 mandamientos
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero,
pero hablaba como dragón… Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesucristo... Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque
él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles.”
Ap. 13:11; 12:17; 17:14.
Estos versículos presentan la lucha final entre Cristo y Satanás. Una vez más se enfrentarán los poderes del
mal contra los poderes del bien en un clímax dramático. El cordero, símbolo de Jesús y el dragón, el diablo
mediante Roma papal serán los grandes actores acompañados cada uno por sus seguidores. Gran parte de la
descripción de esta batalla final se encuentra en el pasaje de Apocalipsis 13:11-18 que estamos analizando
en estos temas. Este conflicto final se centrará en los Estados Unidos de América, según el contexto descrito
en el pasaje de Apocalipsis 12 (aunque se desarrollará en el mundo entero), pues el versículo 16 nos coloca
el centro de este conflicto en “la tierra que ayuda a la mujer” después de los 3 ½ tiempos del versículo
14, es decir en el tiempo del fin, después de 1798. Y ya sabemos gracias al tema 44 que “la tierra que
ayuda a la mujer” son los Estados Unidos de América y gracias a los temas 31 al 34 que en 1798 comenzó
“el tiempo del fin”.
La marca de la bestia
¡El fruto de ”la imagen de la bestia” es la marca de la bestia! Como ya hemos estudiado en el tema anterior,
“la imagen de la bestia” es la unificación de Iglesia y Estado en los Estados Unidos de América. ¡Cuando
la religión se une con la política, el resultado o la consecuencia natural siempre son leyes religiosas! Estas
traen persecución sobre las personas que tienen una fe diferente a la impuesta por el brazo civil bajo la
dirección eclesiástica.
Por lo tanto ¡la marca de la bestia es el
nombre que Dios nos da en su Palabra
para la ley religiosa que los Estados
Unidos de América decretarán, cuando
los líderes religiosos tengan suficiente
poder sobre la política!
Y casi toda la población de los Estados Unidos de América, seguida por casi toda la población mundial, aceptará
esta ley religiosa gustosamente, pues creerá que es buena y proviene de Dios, ya que su implementación
vendrá acompañada por grandes señales sobrenaturales. Pero como ya vimos, son engaños religiosos al
más alto nivel. Ap. 13:13, 14; 16:13, 14. Vea también el tema 4 de este seminario.
Antes de definir con precisión a qué ley religiosa se refiere “la marca de la bestia”, tenemos que profundizar
algunos aspectos más.
Página del Seminario - 472 Página del Tema actual - 2
33 La ley religiosa impuesta es ¡la marca de la bestia! ¡Es decir la marca del papado del
Vaticano! Por lo tanto ¡se trata de una ley religiosa católica romana!
33 Y esta ley católica romana ¡será impuesta a los habitantes de “la tierra” por medio de la
imagen de la bestia, es decirmediante el gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica
una vez que el brazo religioso cristiano alcance el poder en esa nación protestante!
Los opuestos en el Apocalipsis
Las profecías del Apocalipsis presentan frecuentemente los dos opuestos entre el lado bueno de Dios y el
lado malo del enemigo. Recuerde Ap. 22:11 donde lo expresa así: “El que es injusto, sea injusto todavía;
y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que
es santo, santifíquese todavía.”. Los opuestos están siempre claramente marcados. He aquí unos cuantos
ejemplos. Al lado izquierdo está lo positivo y al lado derecho su opuesto negativo:
• La mujer pura (Ap. 12) versus La gran ramera (Ap. 17)
• La Jerusalén celestial (Ap. 21) versus La gran Babilonia (Ap. 14)
• La mies madura (Ap. 14) versus Las uvas maduras (Ap. 14.)
• La cena de las bodas del Cordero (Ap. 19) versus La gran cena de Dios (Ap. 19)
• El Cordero (Ap. 5) versus El dragón (Ap. 12)
De esta misma manera encontramos:
• El sello de Dios (Ap. 14) versus La marca de la bestia (Ap. 13)
El “sello de Dios” es mencionado en los siguientes versículos del Apocalipsis.
“Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían
los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar,
ni sobre ningún árbol. Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del
Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer
daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que
hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Y oí el número de los sellados: ciento
cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.” Ap. 7:1-4.
“Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta
y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.” Ap. 14:1.
“Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol,
sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes.” Ap. 9:4.
• La identidad de “los 144.000” analizaremos en un tema cercano al estudiar Apocalipsis 7 y 14.
Página del Seminario - 473 Página del Tema actual - 3
La frente y la mano
La mano derecha y la frente son utilizadas en las Sagradas Escrituras
para representar la obediencia hacia la ley de Dios. En el Antiguo
Testamento, Dios instruyó a su Pueblo que sus mandamientos fuesen
colocados en la mano y en la frente de los hijos de su pueblo. Era un
lenguaje significativo para el hebreo. ¡Tener la ley en la mano y en la
frente representaba la sumisión a la ley de Dios en acción (mano) y
pensamiento (frente)!
De esta manera dice Dios acerca de sus mandamientos: “Y las atarás
como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre
tus ojos… Y te será como una señal sobre tu mano, y como un
memorial delante de tus ojos, para que la ley del Señor esté en
tu boca...” Deut. 6:8; Éx. 13:9.
Rabino Judío - Pintura en oleo
En la simbología del Apocalipsis, el sello de Dios se puede obtener exclusivamente
en la frente (Ap. 7:1-4; 14:1; 9:4) mientras que la marca de la bestia se la puede
obtener en la frente y también en la mano derecha. Ap. 13:16; 14:9; 20:4.
En unos instantes veremos la razón por que es así.
La frente
La frente representa el carácter de la persona; su voluntad y decisión. Un sinónimo de la frente es la mente.
El apóstol Pablo dijo:
“Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley
de Dios…” Rom. 7:25.
• Pero con la mente también podemos servir al enemigo si con nuestra voluntad nos oponemos a la ley
de Dios.
La mano
La mano representa por un lado el trabajo como leemos en el libro de Eclesiastés: “Todo lo que te viniere
a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas…” Ecl. 9:10.
Pero según el contexto de Apocalipsis 13, “la mano” es sinónimo de conveniencia como veremos.
• La intención de “la bestia” y su “imagen” es clara. Al colocar a la fuerza la marca de la bestia en la frente
o en la mano de los moradores de la tierra, tienen un propósito definido. ¡Desean someter al mundo a
su ley religiosa opuesta a la ley divina! Y como vimos hace unos instantes se trata de una ley católica
romana, es decir una ley humana opuesta a la ley divina que en Apocalipsis es representada por el “sello
de Dios”.
El contexto del Apocalipsis confirma que esta lucha final es efectivamente ¡entre los que guardan los
mandamientos de los hombres en contra de los que guardan los mandamientos de Dios!
• “Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de
la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo.” Ap. 12:17.
Página del Seminario - 474 Página del Tema actual - 4
• “Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jesús.” Ap. 14:12.
El sello de Dios
Antes de analizar con precisión cual es la ley humana, romana católica, llamada “la marca de la bestia”,
veremos lo que es la ley divina con el nombre de “el sello de Dios”.
El profeta Isaías ya nos enseña que es la ley divina lo que debe ser sellada entre los discípulos del Señor.
“Ata el testimonio, sella la ley entre mis discípulos.” Is. 8:16.
• Así que ¡el sello de Dios es relacionado directamente con su santa ley!
De paso sea dicho que las palabras “sello” y “marca” son sinónimas. En este sentido también pudiéramos
decir “el sello de la bestia” y “la marca de Dios”. Veamos un versículo que lo confirma.
“Ponme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo…” Cantares 8:6.
Un sello identifica al autor de un documento pero va mucho más allá de una simple firma pues consiste de
tres características de identificación:
1) Nombre
2) Título
3) Lugar de autoridad
Por ejemplo:
1) Barak Obama
2) Presidente
3) Estados Unidos de América
• También Dios tiene su sello que lo identifica como autor de sus obras y documentos.
No es de sorprenderse que el sello de Dios ya aparezca por primera vez, ¡en el primer versículo de la Biblia
en directa relación con la creación de este mundo! Pues Dios nos dejó muy claro quién es el Creador de
todo, quién es el autor y cuál es el origen de las Sagradas Escrituras.
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Gén. 1:1.
1) Dios
2) Creador
3) Cielos y tierra
En los diez mandamientos volvemos a encontrar el sello de Dios. ¡Pero solamente en uno de ellos! Y no es
de sorprenderse que sea justamente el cuarto mandamiento, aquel que habla de la creación e identifica
a Dios como Creador de todas las cosas. Y en este pasaje Dios nos identifica el séptimo y último día de la
semana con el nombre de sábado.
Página del Seminario - 475 Página del Tema actual - 5
“Acuérdate del sábado para santificarlo. Seis
días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el
séptimo día es sábado para el Señor tu Dios;
no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni
tu extranjero que está dentro de tus puertas.
Porque en seis días hizo el Señor los cielos y
la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos
hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, el
Señor bendijo el sábado y lo santificó.” Éx.
20:8-11.
1) Dios
2) Creador
3) Cielos y tierra
Como ya vimos extensamente en este tema, el sello de Dios representa en general la ley divina de los diez
mandamientos. Pero ahora vemos que identifica con precisión el cuarto de los diez mandamientos.
Entonces el sello de Dios está en contraste con la marca de la bestia que consecuentemente representa
las leyes humanas católicas romanas, pero destacando aquella ley que será impuesta mundialmente a la
fuerza, y alrededor de la cual se centra la controversia final.
De paso sea dicho que el sello de Dios se vuelve a presentar en el Apocalipsis ¡cuando Jesucristo inicia el
tiempo de fin!
“… y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él,
y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería
más.” Ap. 10:6
1) Dios
2) Creador
3) Cielos y tierra
No es de extrañarse que el sello de Dios vuelva a aparecer justo en este contexto, pues recuerde que el
juicio celestial que inicia durante “el tiempo del fin”, se basa sobre los diez mandamientos de Dios. Santiago
2:10-12. Este contexto nos da a entender que en “el tiempo del fin” y en el juicio, el cuarto mandamiento
jugará un rol vital, como veremos con mucha precisión.
El día de reposo de Dios
El día de reposo divino aparece por primera vez en el relato de la creación.
“Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que
hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había
hecho en la creación.” Gén. 2:2, 3.
Dios dio al ser humano un triple regalo mediante el día de reposo. En su gran amor le dio:
Página del Seminario - 476 Página del Tema actual - 6
1) Bendición
2) Santificación
3) Reposo
• ¡Pero Dios puso esas tres características exclusivamente sobre el séptimo día de la semana!
• ¡Ninguno de los primeros seis días recibió estas tres características divinas!
Es como si tuviéramos siete vasos. Los primeros seis están llenos de agua y el séptimo está lleno de zumo
de naranja. ¡Solamente el séptimo tiene las tres características especiales!
1) Ese lindo color, 2) ese rico sabor, 3) y la vitamina C.
Aunque tomásemos toda nuestra vida del primer vaso o del sexto, ¡nunca obtendremos el contenido que
fue puesto exclusivamente en el séptimo vaso! ¡Y lo mismo ocurre con los días de la semana! Aunque
guardemos toda nuestra vida cualquiera de los primeros seis días, ¡nunca obtendremos ni la bendición, ni la
santificación, ni el reposo que fueron puestos únicamente en el séptimo y último día de la semana!
En el libro del profeta Ezequiel encontramos la confirmación que el mandamiento del sábado es el sello de
Dios.
“Y les di también mis sábados, para que fuesen por señal entre mí y ellos, para que supiesen que
yo soy el Señor que los santifico… y santificad mis sábados, y sean por señal entre mí y vosotros,
para que sepáis que yo soy el Señor vuestro Dios.” Ez. 20:12, 20.
¡Pues señal es un sinónimo de sello como veremos en el siguiente versículos!, tal como marca es un
sinónimo de sello como vimos en Cantares 8:6.
“Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún
incircunciso…” Rom. 4:11.
El día del Señor fue hecho por causa del hombre
“También les dijo: El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del
sábado. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del sábado.” Marc. 2:27, 28.
Página del Seminario - 477 Página del Tema actual - 7
¿Qué significa que “el sábado fue hecho por causa del
hombre, y no el hombre por causa del sábado”? Deseo
dar un ejemplo. El sol fue hecho por causa de la tierra, y no la
tierra por causa del sol. ¿En qué beneficia el sol a la tierra? 1)
Le da luz, 2) le proporciona calor y 3) permite la fotosíntesis.
¿Y en qué beneficia la tierra al sol? ¡En nada! Es lo mismo con
el sábado y el hombre. El hombre no fue hecho por causa del
sábado, sino “el sábado fue hecho por causa del hombre”,
pues el hombre no beneficia al sábado en nada, pero el sábado
beneficia al hombre con su triple regalo de 1) bendición, 2)
santificación y 3) reposo.
• De paso sea dicho que este pasaje nos enseña tres cosas más. Por un lado confirma que se trata del
sábado del séptimo día de la creación pues dice que “el sábado fue hecho…”. Y sabemos que ocurrió
después de los seis días creativos anteriores. Por otro lado nos enseña que el sábado fue hecho para la
humanidad entera, es decir ¡para cada ser humano! Pues el sábado “fue hecho” (en la creación) para el
hombre y entregado a Adán y Eva, representantes de la entera especie humana. Hay que tener presente
que Adán y Eva no eran israelitas, ni judíos. ¡El pueblo hebreo surgió miles de años después! Y finalmente
el pasaje nos enseña que el sábado es el día del Señor, pues identifica a ese día específicamente como
el día del Hijo del Hombre.
Dios es muy claro respecto a su día. Él dice:
“Si retrajeres del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo,
glorioso del Señor; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad,
ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor…” Is. 58:13, 14.
¡El sábado no es el día de los judíos! ¡Es el día de nuestro Creador que “fue
hecho” en la creación y dado como triple regalo a la humanidad entera!
Dios nunca cambió su santo día
Jesús dijo refiriéndose a los diez mandamientos: “No penséis que he venido para abrogar la ley o
los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya
cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños,
y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera
que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.” Mat. 5:17-19.
Sabemos que Jesucristo está hablando en este pasaje de los diez mandamientos pues a continuación amplia
el concepto y menciona como ejemplo dos de ellos: “no matarás” y “no cometerás adulterio”. Mat. 5:21,
27. Jesús enseña que ¡ni una jota (j) ni un tilde (`) pasará de la ley de los diez mandamientos!
• Los profetas, los patriarcas, Jesucristo, los discípulos, los apóstoles, y la virgen María, etc. ¡Todos ellos
guardan fielmente el sábado del cuarto mandamiento como día de reposo durante sus vidas! ¡Nadie y
ninguno de ellos cambió el día de reposo bíblico jamás! Quién lo cambio y cuándo lo hizo veremos en
unos instantes en este tema y en detalle en el siguiente tema.
Página del Seminario - 478 Página del Tema actual - 8
Guardaremos el sábado también durante la eternidad en el eterno reino de Dios
Hablando acerca del futuro de los salvos y sus costumbres de adoración en la tierra nueva, Dios dice:
“Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí, dice
el Señor, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de sábado
en sábado, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo el Señor.” Is. 66:22, 23.
¡El sello de Dios consiste en la obediencia hacia la voluntad de Dios expresada
en su santa ley de los diez mandamientos con el enfoque específico sobre el
santo sábado! ¡La marca de la bestia tiene que ser lo opuesto y referirse a la
obediencia hacia la voluntad humana expresada en sus diez mandamientos
cambiados con el enfoque específico sobre el día domingo!
¿Quién cambió el sábado al domingo?
¡Fue Roma quien realizó este cambio! Todos los cristianos guardaban unánimemente el sábado hasta que la
“Roma cristiana” comenzó a realizar cambios.
• En el año 321 d.C. el emperador romano Constantino emitió la primera ley cristiana respecto al día de
reposo, estableciendo el primer día de la semana, el pagano día del sol, como el día venerable para la
cristiandad que debe ser observado.
• En el año 364 d. C. se dio el Concilio de Laodicea en el cual se incluía en el canon 29, el no descansar el
día de Shabat (sábado).
• En el año 388 d.C. el emperador romano Teodosio cambió el nombre de “dies solis” (día del sol) en “dies
dominicus” (día del Señor - domingo), para que no suene tan pagano.
• En el año 451 d. C, el Concilio de Calcedonia aprobó el canon del Concilio de Laodicea, haciendo de éste
un canon ecuménico.
El “cuerno pequeño”, es decir el papado del Vaticano,
cuyas decenas de características estudiamos en los
temas 20 al 24 de este seminario, llevó este cambio
de sábado a domingo a un nivel mucho más profundo.
Recordemos el siguiente versículo que mostraba cuatro
de las características del papal del Vaticano, subrayando
la característica en cuestión.
“Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos
del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los
tiempos y la ley; y serán entregados en su mano
hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.” Dan. 7:25.
Página del Seminario - 479 Página del Tema actual - 9
En el tema 22 de este seminario ya hemos estudiado con mucho detalle la manera en la cual el sistema
del Vaticano cambió “la ley” de los 10 mandamientos de Dios y sobre el todo el cambio que le hizo a “los
tiempos” establecidos por Dios en su santa ley, cambiando el sábado (séptimo y último día de la semana) al
domingo (primer día de la semana). Y cómo elevó sus propios diez mandamientos modificados, registrados en
su catecismo, encima de los diez verdaderos mandamientos de Dios, registrados en las Sagradas Escrituras.
Y como elevó su catecismo encima de la Palabra de Dios por causa de sus tradiciones y sobre todo por causa
del cambio arbitrario del día de reposo. Por favor repase el tema 22 para recordar todas las maniobras
tremendas que hizo el papado para modificar la santa ley divina.
Antes en este tema vimos el subtítulo “Los opuestos en el Apocalipsis”, en el cual estudiamos que la marca
de la bestia es el opuesto al sello de Dios. De esta manera ¡el papado del Vaticano cambió el día de reposo
del séptimo y último día de la semana, al día más opuesto posible, es decir al primer día de la semana!
El problema es que el primer día de la semana no tiene los tres atributos que Dios puso exclusivamente
sobre el séptimo día de la semana. ¡El primer día de la semana es sencilla y llanamente uno de los seis
días de trabajo! Vea Éx. 20:8-11. A los primeros seis días les falta el triple regalo divino que fue puesto
exclusivamente sobre el sábado. Es dramático, pero Roma ha logrado de esta manera que sus seguidores
no obtengan la bendición, santificación y reposo que Dios les desea otorgar cada semana. Y eso no es todo.
¡Roma trasladó el día de reposo del Creador representado por el arco iris justamente al día que los paganos
adoraban desde la antigua Babilonia como día del sol! Recuerde que el día del Creador, como séptimo día
de la semana, fue representado por los 7 colores del arco iris y el día del sol, con solo 1 color que se ve a
plena vista. Repase los temas 5 al 7 de este seminario.
En este momento es importante recordar el siguiente subtítulo del tema 22:
El concilio de Trento (1545-1563)
Al inicio del Concilio se afirmó que las Sagradas Escrituras y la Tradición tienen la misma importancia:
“El concilio ecuménico XIX, según la Iglesia Católica Romana tuvo lugar debido al continuado éxito
del movimiento protestante… el papado lo percibía como medio de detener el protestantismo… se
establecieron ciertas reglas fundamentales… Primero, la votación sería por cabeza y no por país; esta
daba el voto mayoritario a los representantes italianos y por ende al papado… se declaró que la tradición
y las Escrituras serían fuentes iguales de la fe.” Diccionario de historia de la Iglesia / Wilton M. Nelson / pág.
1024.
Página del Seminario - 480 Página del Tema actual - 10
El concilio de Trento
“El Concilio de Trento (8 de abril
1546) afirmó que la verdad revelada
“se contiene en los libros escritos
y las tradiciones no escritas” y que
la Iglesia recibe y venera ambos
“con igual afecto de piedad e igual
reverencia”. Diccionario de historia de
la Iglesia / Wilton M. Nelson / pág. 1019.
Durante el Concilio en 1558 salió “el
Catecismo del Concilio de Trento para
los sacerdotes de las parroquias” que
declaró que: “La Iglesia de Dios ha
considerado conveniente transferir
la celebración y la observancia del
sábado al domingo.”
Al final del Concilio se dio a entender que la Tradición está por encima de las Escrituras:
“El 18 de Enero de 1563, el Concilio de Trento estableció que la Tradición tenía más importancia que
las Escrituras, después de un discurso poderoso del Arzobispo de Regio, en el cual él dijo que el hecho
que la Iglesia [Católica y Romana] había cambiado el cuarto mandamiento [acuérdate del sábado para
santificarlo], comprobaba claramente que la Tradición era mayor que las Escrituras”. H. J. Holtzman, Canon
y Tradición, 1859, página 263.
La marca de la bestia
La “marca” (de autoridad) de la “bestia” (Roma papal) es el
domingo, como este sistema mismo declara:
“El papado considera la santidad del domingo como su marca
de autoridad porque en el año 364 d.C. [durante el Concilio de
Laodicea], ésta institución cambió la adoración del sábado al
domingo”. Catecismo P. Geiermann.
“El domingo es nuestra marca de autoridad… la Iglesia está por
encima de la Biblia, y la transferencia de la observancia del día de reposos es prueba de este hecho.” The
Catholic Record, Londres, Ontario, 1 de septiembre de 1923.
Autor: Enrique Rosenthal
www.navegandodelpasadoalfuturo.net
Página del Seminario - 481 Página del Tema actual - 11
EL CATOLICISMO HABLA
“El Domingo es una institución Católica y sus demandas a observarlo pueden ser defendidas únicamente en
principios Católicos... Desde el principio hasta el fin de las Escrituras no hay un solo pasaje que autoriza el
cambio del día de la adoración pública semanal del último día de la semana al primero.” - “Catholic Press,”
Sydney, Australia Agosto de 1900
“El Protestantismo, al descartar la autoridad de la Iglesia (Católica y Romana), no tiene buenas razones para
su teoría referente al Domingo, y debe lógicamente de guardar el Sábado como día de descanso.” - John
Gilmary Shea, en el “American Catholic Quarterly Review,” Enero de 1883
“Hacemos bien en recordarle a los Presbiterianos, Bautistas, Metodistas, y a todos los demás Cristianos, que
la Biblia no los apoya en ningún lugar en su observancia del Domingo. El Domingo es una institución de la
Iglesia Católica Romana, y aquellos que observan ese día observan un mandamiento de la Iglesia Católica.”
- Priest Brady, en un discurso, reportado en el “News”, de Elizabeth, N. J., el l8 de Marzo. 1903
“Pregunta - ¿Tiene Usted alguna otra manera de probar que la Iglesia (Católica) tiene el poder para instituir
días festivos de precepto?”
“Respuesta - Si ella no tuviese semejante poder, no hubiera podido hacer todo en lo cual los religiosos
modernos están de acuerdo con ella: la Iglesia no hubiese podido substituir la observancia del Domingo,
el primer día de la semana, por la observancia del Sábado, el séptimo día, un cambio para el cual no existe
autoridad en las Escrituras” - Stephan Keenan, en “A Doctrinal Catechism,” pág. 176
“La razón y el sentido común demandan la aceptación de una u otra de estas alternativas: el Protestantismo
y la observancia y santificación del Sábado, o el Catolicismo y la observancia y santificación del Domingo. Un
compromiso o acuerdo es imposible.” - “The Catholic Mirror”, 23 de Diciembre, 1893
“Dios dio sencillamente a Su Iglesia (Católica) el poder para disponer cualquier día o días que ella encontrara
apropiados como días sagrados. La Iglesia escogió el Domingo, el primer día de la semana, y en el curso de
los años añadió otros días como días sagrados.” - Vincent J. Kelly, “Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations,”
pág. 2
“Nosotros observamos el Domingo en vez del Sábado por que la Iglesia Católica transfirió la solemnidad del
Sábado para el Domingo.” - Peter Geiermann, CSSR, “A Doctrinal Catechism”, edición 1957, pág. 50
“No el Creador del universo, en Génesis 2:1-3, - sino la Iglesia Católica “puede reclamar al honor de haberle
otorgado al hombre una pausa en su trabajo cada siete días.” - S. D. Mosna, “Storia della Domenica”, 1969, págs.
366, 367
“Si los Protestantes siguieran la Biblia, ellos rendirían culto a Dios en el día del Sábado. Al guardar el Domingo
ellos están siguiendo una ley de la Iglesia Católica.” - Albert Smith, Cancíller de la Archdiócesis de Baltimore,
respondiendo por el Cardenal, en una carta fechada e1 10 de Febrero, 1920
“Fue la iglesia Católica la cual, por la autoridad de Jesucristo, ha transferido éste reposo (del Sábado Bíblico)
a el Domingo... Así pues, la observancia del Domingo por los Protestantes es un homenaje que ellos rinden,
a pesar de ellos mismos, a la autoridad de la Iglesia (Católica).” - Monseñor Louis Segur, “Plain Talk about the
Protestantism of Today”, pág. 213
“Los Protestantes... aceptan el Domingo en vez del Sábado como el día para su adoración pública después
que la Iglesia Católica hizo el cambio... Pero la mente Protestante no parece reconocer que... al observar el
Domingo, ellos están aceptando la autoridad del interlocutor de la iglesia, el Papa.” - “Our Sunday Visitor”, 5
de Febrero, 1950
Página del Seminario - 482 Página del Tema actual - 12
“Nosotros, los Católicos, entonces, tenemos precisamente la misma autoridad para santificar el Domingo en
vez del Sábado, como tenemos para cada otro artículo de nuestro credo, es decir, la autoridad de la Iglesia…
mientras que ustedes los Protestantes realmente no tienen ninguna autoridad; pues no hay autoridad para
ello en la Biblia (el santificar el Domingo), y ustedes no permiten que pueda haber autoridad para ello en otro
lugar. Tanto Ustedes como nosotros, seguimos las tradiciones en este asunto; pero nosotros las seguimos
creyendo que son parte de la Palabra de Dios y que la Iglesia (Católica) ha sido divinamente nombrada
guardián e intérprete; ustedes [los Protestantes] siguen a la Iglesia (Católica), a la misma vez denunciándola
como una guía falible y falsa, que a menudo ‘ha invalidado el mandamiento de Dios por la tradición,’ citando
Mateo 15:6.” - Los Hermanos de San Pablo, “The Clifton Tracts”, tomo 4, pág. 15
“La iglesia cambió la observancia del Sábado para el Domingo por el derecho divino y la autoridad infalible
concedida a ella por su fundador, Jesucristo. El protestante, proponiendo la Biblia como su único guía de fe,
no tiene razón para observar el Domingo. En esta cuestión, los Adventistas del Séptimo Día son los únicos
Protestantes consistentes.” - “The Catholic Universe Bulletin”, 14 de Agosto, 1942, pág. 4
EL PROTESTANTISMO HABLA
Bautista: “Había y hay un mandamiento acerca de guardar el Sábado, pero ese día Sábado no era el Domingo.
Sin embargo se puede decir, y con muestra de triunfo, que el Sábado fue transferido del séptimo día al primer
día, con todos sus deberes, privilegios y sanciones. Con un ardiente deseo sobre este tópico, que he estudiado
durante muchos años, yo pregunto, ¿dónde puede encontrarse el archivo de esta transacción? No en el
Nuevo Testamento - ahí no hay nada. No hay evidencia bíblica del cambio de la institución del séptimo día al
primer día.” - Dr. E. T. Hiscox, autor del “Baptist Manual”
Congregacionalistas: “Está muy claro que por muy rígido o consagrado que pasemos el Domingo, no estamos
guardando el Sábado... El Sábado fue fundado sobre un mandamiento específico y divino. No podemos
encontrar un mandamiento específico del Domingo... No hay una sola línea en el Nuevo Testamento que
sugiere que incurrimos alguna pena por violar la supuesta santidad del Domingo.” - Dr. R. W. Dale, “The Ten
Commandments”, págs. 106, 107
Iglesia Libre Luterana: “Cómo no se pudo producir un solo lugar en las Sagradas Escrituras que testifican que
el Señor mismo o los apóstoles ordenaron una transferencia del Sábado al Domingo, entonces no era fácil
contestar la pregunta: ¿quién ha transferido el Sábado y quién tiene la autoridad para hacerlo?” - George
Sverdrup, “A New Day”
Episcopal Protestante: “El día ahora ha cambiado del séptimo al primer día... pero como no encontramos
con alguna dirección Bíblica tal cambio, concluimos que fue hecho por la autoridad de la Iglesia [Católica].”
- “Explanation of Catechism”
Bautista: “Las Escrituras no le llaman en ningún lugar a el primer día de la semana el Sábado... No hay
autoridad Bíblica para hacerlo, ni por supuesto, alguna obligación Bíblica.” - “The Watchman”
Presbiteriana: “No hay ni una palabra, ni insinuación en el Nuevo Testamento sobre la abstinencia del
trabajo el Domingo. La observancia del Miércoles de Ceniza tiene su fundación sobre la misma base que la
observancia del Domingo. Dentro del descanso Dominical no entra la Ley Divina.” - Canon Eyton, en “The Ten
Commandments”
Anglicana: «¿Y en donde se nos dice en las Escrituras que hemos de guardar el primer día? Se nos exige
que guardemos el séptimo; pero en ningún lugar se nos exige la observancia del primer día.” - Isaac Williams,
“Plain Sermons on the Catechism”, págs. 334, 336
Discípulos de Cristo: “No hay autoridad Bíblica designando el primer día como el ‘Día del Señor.’” - Dr. D. H.
Lucas, “Christian Oracle”, 23 de Enero, 1890
Página del Seminario - 483 Página del Tema actual - 13
Metodista: “Es verdad que no hay un mandato positivo para el bautismo infantil; Ni tampoco hay alguno
para guardar santo el primer día de la semana. Muchos creen que Cristo cambió el sábado. Pero, de Sus
propias palabras, vemos que no vino con ese propósito. Aquellos que creen que Jesús cambió el Sábado lo
basan solamente en una suposición.” - Amos Bimney, “Theological Compendium”, págs. 180, 181
Episcopal: “Hemos hecho el cambio del día séptimo al primer día, del Sábado al Domingo, sobre la autoridad
de la única sagrada, católica, y apostólica iglesia de Cristo.” - Obispo Seymour, “Why We Keep Sunday.”
Bautista del Sur: “El nombre sagrado del día Séptimo es ‘Sábado.’ Este hecho es demasiado obvio para refutar
(Éxodo 20:10)... En este punto la enseñanza de la Palabra ha sido admitida en todas las generaciones... Ni
una vez los discípulos aplicaron la ley Sabática al primer día de la semana — esta locura se realizó en un
tiempo futuro — ni pretendieron que el primer día suplantara el séptimo.” - Joseph Judson Taylor, “The Sabbath
Question,” págs. 14, 15-17,41
Congregacionalista Americana: “La noción actual, que Cristo y Sus apóstoles autoritariamente sustituyeron
el primer día por el séptimo, es absolutamente sin autoridad en el Nuevo Testamento.” - Dr. Layman Abbot, en
“Christian Union,” 26 de Junio, 1890
Iglesia Cristiana: “No hay testimonio en todos los oráculos del cielo que el Sábado ha sido cambiado, o que
el ‘Día del Señor’ vino en su lugar.” - Alexander Campbell, en “The Reporter,” 8 de Octubre, 1921
Bautista: “Se me hace inexplicable que Jesús, durante tres años de discusiones con Sus discípulos, en muchas
oportunidades conversando con ellos sobre el Sábado, cubriendo sus varios aspectos, librándolo de todo su
brillo falso (tradiciones Judías), nunca aludió a la transferencia de ese día; ni tampoco, durante los cuarenta
días después de Su resurrección, lo insinuó. Ni, hasta donde sabemos, el Espíritu, que les fue dado para
recordar todas las cosas que Él les había dicho, trató esta pregunta. Ni los apóstoles inspirados, en su trabajo
de la predicación del evangelio y la fundación de iglesias, aconsejando e instruyendo, discutieron este tema.
“Claro, yo sé muy bien que el Domingo vino a entrar en la historia de los primeros Cristianos como un día
religioso, como aprendimos de nuestros padres Cristianos y otras fuentes. Pero qué lástima que haya venido
con una marca del Paganismo y bautizado con el nombre de ‘el dios sol’, entonces adoptado y santificado por
la apostasía Papal y legado como una legacía sagrada al Protestantismo.” - Dr. E. T. Hiscox, reportaje sobre su
sermón en la convención Ministerial Bautista en el “New York FExaminer,” 16 de Noviembre, 1893
Página del Seminario - 484 Página del Tema actual - 14
