8/8/2020 Aby Warburg y el devenir del método iconológico - Facultad de Artes

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MÁS NOTICIAS Entre el 5 y el 8 de octubre, con entrada liberada:

SJE Virtual: "Hibridaciones Aby Warburg y el devenir del método iconológico

Sincrónicas_La Siembra" de Carla
Motto
Por primera vez en Chile se realizará un seminario centrado en la obra del destacado
Sala Juan Egenau virtual lanza ciclo de
exposiciones Relatos Visuales historiador del arte, Aby Warburg, el que será dictado por Claudia Cieri Via y Laura
Danza, sonido y visualidad en Malosetti. El seminario, que se desarrollará con entrada liberada, lleva por título "Aby
"Intersecciones frágiles" Warburg: origen y devenir del método iconológico".
DMUS conmemora los 250 años del
nacimiento de Beethoven
Aby Warburg nació en Hamburgo al interior de una importante familia de banqueros judíos. Sus
Libro de Enrique Matthey reúne relatos
biógrafos cuentan que a los trece años cedió su derecho de primogenitura a su hermano Max a
de 92 chilenos en pandemia
cambio de que éste le comprara durante toda su vida todos los libros que necesitara. Este
Fernando García: "Lo único que he
hecho marcó el inicio de su famosa biblioteca, que tras las persecuciones raciales en Alemania
podido hacer es escribir música" El Seminario "Aby Warburg: origen y devenir
debió trasladarse a Inglaterra, convirtiéndose luego en el Warburg Institut que hoy es parte de del método iconológico", se desarrollará
Profesores y académicos participan en entre el 5 y el 8 de octubre en la sede Las
actividades vía online la Universidad de Londres y uno de los centros de estudios humanísticos e interdisciplinarios
Encinas de la Facultad de Artes.
más importantes del mundo. Esa temprana elección también señaló su destino de investigador
Arturo Cariceo: "El trabajo a distancia
fue iniciado por artistas..." independiente y al margen de la academia, cuestión decisiva para comprender el devenir y la
"Estéticas de la Intemperie" el libro
originalidad de su obra.
que consolidó la editorial DAV

Diplomado de Dramaturgia inició sus

Serán justamente los principales tópicos de su obra y pensamiento, su trascendencia e
clases en modalidad online influencia en los estudios contemporáneos de historia del arte en Europa, Estados Unidos y
Latinoamérica, lo que se abordará en el Seminario "Aby Warburg: origen y devenir del
Más método iconológico", actividad organizada por el Centro de Investigación y
Documentación del Departamento de Teoría de las Artes y la Escuela de Postgrado de la
Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Así, a partir del próximo 5 de octubre, la sede
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Las Encinas de la Facultad de Artes se transformará en el escenario en el que, por primera vez
en Chile, se realizará una actividad centrada en la figura de este destacado historiador del arte.
Por título o palabra clave
Confrontó sus propios aparatos teóricos e
En este Seminario, que será dictado por Claudia Cieri Via, profesora de Universidad La historiográficos con una experiencia emotiva
originaria, conservada a través de la
Todas Sapienza, Roma, y Laura Malosetti, profesora de la Universidad de Buenos Aires y la memoria colectiva. Ello, tras estudiar un
ritual de indios de Nuevo México.
Última semana Universidad General San Martín, también se profundizarán las diferencias y continuidades con
Último mes
los interlocutores que formaron parte de su círculo más estrecho, como Fritz Saxl, Edgar Wind,
Edwin Panofsky, Ernst Cassirer, y aquellos más contemporáneos, como José Emilio Burucúa. Y
Último año
Desde
es que esta iniciativa busca la instalación y apertura de la discusión sobre las ideas de Warburg
en nuestro medio, a la vez que produce lazos y relaciones con el medio internacional,
incidiendo así en la discusión respecto de la formación y el desarrollo de la misma historiografía
Hasta
del arte en Latinoamérica.

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8/8/2020 Aby Warburg y el devenir del método iconológico - Facultad de Artes
Aby Warburg

Buscar Aby Warburg (1866-1929) cursó sus primeros estudios en historia del arte en la Universidad de
Bonn, donde siguió las lecciones del filólogo e historiador de las religiones Hermann Usener,
avocado a establecer relaciones entre las prácticas de la religiosidad primitiva y las nuevas
disciplinas humanistas como la antropología y la psicología. Junto con Usener, otro maestro de
ese período que también influyó en la dirección que tomaron sus futuras investigaciones fue el
historiador Karl Lamprecht. De él Warburg recogió su psicología de los fenómenos históricos
basada en la teoría de la evolución y que lo llevaron a reparar en elementos como el
movimiento y la gestualidad de las esculturas clásicas, aspectos generalmente descartados por
la historiografía del arte de la antigüedad.

La inquietud por estudiar la continuidad de ciertos elementos accesorios de una imagen junto a
los gestos que expresan "emociones intensificadas", se traducirá en uno de los conceptos
fundamentales de Warburg para estudiar la vida de las imágenes: pathosformeln o fórmulas de
lo patético, "mecanismos sensibles aptos para evocar, en un discurrir opuesto al del Warburg elaboró una serie de paneles a los
que llamó Mnemosyne o Atlante de la
procedimiento habitual de la memoria[...] el recuerdo de experiencias primarias de la Memoria. Estos paneles eran montajes de
humanidad", como lo ha definido el historiador del arte argentino José Emilio Burucúa. fotografías desplegadas que forman
mosaicos o secuencias de imágenes.

En 1889 Aby Warburg se trasladó a Florencia, ahí comenzó una investigación en torno a la
sobrevivencia de algunos motivos de la antigüedad clásica en el arte del Renacimiento. A partir
de la observación directa de las obras y de un trabajo metódico en los archivos de la ciudad
italiana, elaboró un ensayo sobre las pinturas mitológicas de Botticelli, que luego se convertiría
en su tesis de licenciatura: Investigaciones sobre las imágenes de la antigüedad en el primer
Renacimiento italiano, publicada en Hamburgo en 1893. De ese primer trabajo emerge uno de
los elementos característicos de su obra: la confrontación entre texto e imagen subrayando el
valor expresivo de las formas y de la estructura compositiva de las obras figurativas. También la
concepción de la investigación sobre imágenes como una caja de resonancias que debe poner
en tensión el rendimiento de múltiples saberes.

Iconología del intervalo

En el Congreso Internacional de Historia del Arte que se realizó en Roma el año 1912, Aby
Warburg presentó la conferencia titulada "Arte italiano y astrología internacional en el Palacio
Schifanoia de Ferrara". Se trataba de un estudio que examinaba la reaparición de motivos Fachada de la biblioteca que Warburg formó
mediante la cesión de su derecho de
clásicos en la cultura del Renacimiento y el modo en que la persistencia de elementos de la primogenitura a su hermano.
cultura medieval entraban en oposición con la renovación humanista, esto a través de la
trasmigración de imágenes que provenían de fuentes textuales e iconográficas desde oriente CONTENIDOS VINCULADOS
hacia occidente y desde el mundo medieval al "renacimiento" del Quattrocento italiano. A partir
Seminario "Aby Warburg: origen y
de la identificación del motivo del Perseo clásico en un texto árabe del siglo IX, Warburg
devenir del método iconológico"
lograba reconstruir el desarrollo del conocimiento astrológico desde el pensamiento mítico a la
racionalidad matemática.
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Sin embargo, más que solucionar un enigma iconográfico específico, lo que quiso producir fue una ampliación metodológica de las
fronteras de la Historia del Arte, tanto desde un punto de vista material como espacial. Al finalizar su exposición sostenía: "con el método
que he utilizado en la interpretación de los frescos del Palazzo Schifanoia de Ferrara espero haber mostrado que sólo es posible iluminar
los grandes procesos evolutivos esforzándonos en aclarar detalladamente un punto oscuro concreto, y esto a su vez sólo es posible con
un análisis iconológico que, rompiendo el control policial que se ejerce sobre nuestras fronteras metodológicas, contemple la Antigüedad,
el Medievo y la Edad Moderna como épocas interrelacionadas, e interrogue, tanto a las obras de arte autónomo como a las artes
aplicadas, considerándolas como documentos expresivos de idéntica relevancia. Me preocupaba menos ofrecer una solución elegante
que poner de relieve un nuevo problema que quisiéramos formular de la siguiente manera: ¿hasta qué punto la revolución estilística en
la representación de la figura humana en el arte italiano no fue fruto de un proceso de confrontación de dimensiones internacionales con
las representaciones supervivientes del imaginario de la cultura pagana de los pueblos del Mediterráneo oriental?"

El método

La aproximación de Aby Warburg a esta serie de frescos renacentistas, trataba de responder a una pregunta central ¿qué sentido tuvo la
influencia de la Antigüedad clásica para la civilización artística del primer Renacimiento? La interpretación de los significados de las
obras de arte a partir de una recomposición del contexto cultural y de la mentalidad de la época, suponía el estudio de fuentes literarias y
una búsqueda de documentos heterogéneos alojados en los archivos, tratados de estilos y costumbres, en libros ilustrados. Warburg,
estaba convencido que "se pueden escuchar voces articuladas incluso en documentos de escasa importancia". Ampliar las posibilidades
metodológicas, significó para él tomar una distancia del concepto tradicional de "obra de arte" y del método estilístico formal dominante
en la historia del arte europeo hacia fines del siglo XIX. La superación de la disociación entre forma y contenido, entre historia de los
estilos e historia de la cultura, permitió desplazar la reflexión historiográfica del arte hacia la imagen y la pregunta por sus estatutos
teóricos.

La imagen, o las imágenes, se presentarían entonces como una superposición simbólica de contenidos latentes y manifiestos, siempre
en movimiento respecto al presente del sujeto histórico, pero también portadora de los significados que permanecen en la memoria
colectiva.

La obra

Un ejemplo elocuente de este giro metodológico para estudiar la polivalencia de las imágenes, y que trataba de establecer un equilibrio
entre emotividad y racionalidad, entre continuidad y evolución, religión y ciencia, se puede observar en su ensayo El ritual de la serpiente
(1923), trabajo que realizó para demostrar su cura definitiva de la enfermedad que lo mantuvo interno por más de tres años en la clínica
psiquiátrica del doctor Ludwig Binswanger.

Un viaje de juventud a los Estados Unidos en 1889, con el propósito de estudiar un viejo ritual de los indios Pueblo de Nuevo México, fue
el tema de su disertación. Ahí ensayó la confrontación de sus propios aparatos teóricos e historiográficos con una experiencia emotiva
originaria, conservada a través de la memoria colectiva. Su universo conceptual se convertía de ese modo, en una suma crítica de varias
disciplinas: la frontera entre antropología, historia de las religiones, filología, y estudio comparado de las culturas, historia y teoría del
arte, psicología y teorías de la evolución, confluían hacia una nueva ciencia que el mismo denominó "iconología del intervalo" o "ciencia
sin nombre". Esa disolución de fronteras disciplinares cifraba el aspecto más revelador y dialéctico de sus trabajo, transformando la
historia del arte en una historia de las imágenes.

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Otro concepto clave en la obra de Warburg es el Nachleben, traducido generalmente como "sobrevivencia" o renacimiento de la
antigüedad, y que Giorgio Agamben ha explicado en términos de: "la "vida póstuma" de la civilización pagana que define una de las
principales líneas de fuerza de la meditación de Warburg, tiene sentido sólo si se lo inscribe en ese horizonte más amplio, en el cual las
soluciones estilísticas y formales adoptadas en su momento por los artistas se presentan como decisiones éticas que definen la posición
de los individuos y de una época con respecto a la herencia del pasado, y en el cual la interpretación del problema histórico se convierte,
al mismo tiempo, en un "diagnóstico" del hombre occidental en su lucha por sanar las propias contradicciones y encontrar, entre lo viejo y
lo nuevo, la propia morada."

La Biblioteca y el Altante

Dentro de una producción, más bien fragmentaria que sistemática, destacan dos proyectos fundamentales, que expresan en modo
emblemático la teoría y la práctica de su pensamiento y forman una de las partes más fundamentales de su legado, la fundación de la
Biblioteca de Ciencias de la Cultura o Die Kulturwissenshaftliche Bibliothek Warburg, y el Atlas Mnemosyne o Atlante de la Memoria.

La Biblioteca se comenzó a reunir en 1886 y pretendía ser "una colección de documentos que se refieren a la psicología de la expresión
humana". Pronto se transformó en un centro de investigación para estudiosos de distintas disciplinas, que encontraban entre los libros,
una concepción unitaria de la cultura gracias a la cual eran derribadas las fronteras entre los campos específicos de investigación. Sin
embargo, debido al ascenso del nacionalsocialismo su fundación Die Kulturwissenshaftliche Bibliothek Warburg debió trasladarse desde
Hamburgo a Inglaterra en 1933 y posteriormente, en 1944, se incorporó a la Universidad de Londres como Warburg Institute.

También Warburg elaboró una serie de paneles a los que llamó Mnemosyne o Atlante de la Memoria. Estos paneles eran montajes de
fotografías desplegadas que forman mosaicos o secuencias de imágenes no fijas, móviles e intercambiables según el estado de la
investigación, y relacionadas según el principio "de buena vecindad". Este sistema, que tiene una notable semejanza con La Obra de los
Pasajes de Walter Benjamin, productiviza el sentido ligado al encuentro casual entre "pequeños particulares momentos" o entradas en
los que el acontecimiento histórico puede ser descubierto y las secuencias que lo ligan con el presente ser comprendidas.

Texto: Constanza Acuña y Gonzalo Arqueros, académicos del Dpto. de Teoría de las Artes
Centro de Investigación y Documentación del Dpto. de Teoría de las Artes
Comunicaciones Facultad de Artes

Viernes 2 de octubre de 2009

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