ANDRÉE ENGLISH SCHOOL
PRIMER AÑO MEDIO
CIUDADANOS Y OPINIÓN,
TEXTO ARGUMENTATIVO.
META DE APRENDIZAJE:
“Analizarán y evaluarán las opiniones de diversos textos argumentativos, asumiendo una postura crítica,
para formar estudiantes informados, con espíritu crítico, que aporten en los distintos ámbitos en que les
toque vivir.”
I. Lee la siguiente COLUMNA DE OPINIÓN y responde las preguntas que se plantean a
continuación.
ANTES DE EMPEZAR REFLEXIONA RESPECTO DE LAS SIGUIENTES PALABRAS
1. ATÁVICO:
En Chile existe un odio atávico, incomprensible, al árbol.
A) FAMILIAR
B) ANTICUADO
C) ANCESTRAL
D) VIEJO
2. PARANGÓN:
La indiferencia de sus habitantes por los árboles no tienen parangón en la Tierra
A. SEMEJANTE
B. IDÉNTICO
C. SUPUESTO
D. RELACIÓN
3. PARADÓJICO:
Qué paradójico: Chile es pródigo en bosques milenarios únicos, de árboles de hoja
perenne.
ABSURDO
EXAGERADO
CONTRADICTORIO
DISPARATADO
4. NUMINOSO:
En su reflexión, Hesse apunta a una dimensión hoy olvidada: la de lo sagrado, lo
numinoso, lo que no puede ser cuantificado ni medido.
LUMINOSO
GLORIOSO
DIVINO
NUBOSO
5. AXIAL:
El hombre ha venerado al árbol desde siempre, convirtiéndolo en todas las culturas en
símbolo axial.
FUNDAMENTAL
ORNAMENTAL
CULTURAL
PUNTUAL
6. PASMOSA:
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En Chile hacemos lo contrario: lo primero que sacrificamos son nuestros árboles, víctimas
propiciatorias y sacrificiales en el altar de nuestra pasmosa ignorancia e insensibilidad.
INCREÍBLE
ABISMAL
INGENTE
MARAVILLOSA
Columnistas
Jueves 16 de febrero de 2012.
EL ODIO AL ÁRBOL
En Chile existe un odio atávico, incomprensible, al árbol. La tala
indiscriminada, la quema, el abandono, la indiferencia de sus habitantes
por los árboles no tienen parangón en la Tierra. Qué paradójico: Chile es
pródigo en bosques milenarios únicos, de árboles de hoja perenne, y, sin
embargo, ni los habitantes ni las autoridades tienen conciencia del valor
sagrado de sus quillayes, ñirres, peumos y araucarias. Cerca de mi casa,
en la esquina de Américo Vespucio con Francisco de Aguirre, hay una
araucaria abandonada entre torres que se alzan sobre las ruinas de las
casas. Siempre al pasar junto a ella me detengo, la venero en silencio y al
ver su perfil recortándose sobre el cerro Manquehue, pienso que ella fue
seguramente la "majestad" de estos parajes. En nuestros campos es
frecuente que se les ordene a los peones arrancar árboles que "molestan",
como si fueran maleza o mala hierba. Y abundan los pirómanos que
disfrutan provocando todos los veranos incendios con distintos móviles,
pero al final alimentados por el odio atávico al árbol.
Cristián Warnken
Es más frecuente ver a funcinarios municipales "disfrutando" de la tala de árboles que a funcionarios
municipales plantando árboles. Siempre hay una excusa para arrancarlos, nunca una razón para plantarlos.
"Los árboles son santuarios. Quienquiera que sepa escucharlos experimenta la verdad", dijo Herman
Hesse. En su reflexión, Hesse apunta a una dimensión hoy olvidada: la de lo sagrado, lo numinoso, lo que
no puede ser cuantificado ni medido. El árbol se resiste con todo su ser a ser convertido en mera cifra, en
chip, y se yergue, orgulloso de tener las raíces en la tierra profunda y de alzar su copa al cielo. Nosotros
debiéramos aprender de ellos la relación con la tierra, con las raíces, con el humus de donde venimos y
también con el cielo. Cada árbol que talas es una escalera al cielo que derribas. El hombre ha venerado al
árbol desde siempre, convirtiéndolo en todas las culturas en símbolo axial. Ahí están el Árbol de la Vida, el
Árbol del Conocimiento, el Árbol Universal, el Árbol de la Iluminación del budismo. En cualquier villorrio o
aldea en los orígenes de la civilización existía una arboleda sagrada, intocable, lugar de peregrinación, de
retiro y de sanación. Ni siquiera las tropas invasoras las destruían: podían arrasar las ciudades enemigas,
pero jamás sus bosques sagrados. En Chile hacemos lo contrario: lo primero que sacrificamos son nuestros
árboles, víctimas propiciatorias y sacrificiales en el altar de nuestra pasmosa ignorancia e insensibilidad.
¿De dónde nos vendrá nuestro desprecio, nuestro "ninguneo" del árbol? Elicura Chihuailaf, poeta mapuche,
al referirse al bosque, habla de "la taberna sagrada". Pero, ¿fue la cultura mapuche una cultura embriagada
por la numinosidad de los bosques, o sólo coexistió con ellos? ¿Viene ese desprecio tal vez de los
españoles? No sé. Leo "El legado de los árboles" de Fred Hagener, un estudio de los árboles en relación
con las religiones comparadas, mitología y arqueología. Ahí se muestra a pueblos como los celtas y
germánicos, cuya religiosidad se basaba en las fuerzas de la naturaleza. Lo mismo sucedía con los
egipcios y persas. En Chile, país donde la naturaleza, por sus dimensiones y radicalidad, debiera haber
generado un arraigado "temor sagrado" y venerante de volcanes, bosques, lagos y mar, más bien ha
producido una suerte de "fuga", un estado de aturdimiento e inconciencia. ¿Quizás como venganza a una
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naturaleza que muchas veces nos ha lanzado al abismo? Querida Araucaria vecina, majestad venida a
menos de este Reino de Chile depredado: sueño con el día en que los niños del futuro vengan otra vez a
abrazarte, a buscar tu sombra, a recoger los frutos. Si estás todavía aquí, ¡recíbelos con los brazos
abiertos, como una madre a sus hijos pródigos!
PREGUNTAS
1. ¿Por qué se afirma que el maltrato al árbol es una costumbre atávica?
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2. ¿En qué se sustenta el autor para afirmarlo?
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3. ¿Por qué crees que el autor, al iniciar su columna, menciona a la araucaria que está
cerca de su casa, y para cerrarlo también lo hace?
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4. ¿Para qué el autor formula preguntas? ¿Verdaderamente busca respuestas de parte
del lector?
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5. Subraya en el texto una oración DESIDERATIVA, es decir, que exprese deseo o
súplica, y explica cuál es su función en el texto.
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II. Lee el siguiente POEMA y responde las preguntas que se plantean a continuación.
DEFENSA DEL ÁRBOL
Por qué te entregas a esa piedra
Niño de ojos almendrados
Con el impuro pensamiento
De derramarla contra el árbol.
Quien no hace nunca daño a nadie
No se merece tan mal trato.
Ya sea sauce pensativo
Ya melancólico naranjo
Debe ser siempre por el hombre
Bien distinguido y respetado:
Niño perverso que lo hiera
Hiere a su padre y a su hermano.
Yo no comprendo, francamente,
Cómo es posible que un muchacho
Tenga este gesto tan indigno
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Siendo tan rubio y delicado.
Seguramente que tu madre
No sabe el cuervo que ha criado,
Te cree un hombre verdadero,
Yo pienso todo lo contrario:
Creo que no hay en todo Chile
Niño tan malintencionado.
¡Por qué te entregas a esa piedra
Como a un puñal envenenado,
Tú que comprendes claramente
La gran persona que es el árbol!
El da la fruta deleitosa
Más que la leche, más que el nardo;
Leña de oro en el invierno,
Sombra de plata en el verano
Y, lo que es más que todo junto,
Crea los vientos y los pájaros.
Piénsalo bien y reconoce
Que no hay amigo como el árbol,
Adonde quiera que te vuelvas
Siempre lo encuentras a tu lado,
Vayas pisando tierra firme
O móvil mar alborotado,
Estés meciéndote en la cuna
O bien un día agonizando,
Más fiel que el vidrio del espejo
Y más sumiso que un esclavo.
Medita un poco lo que haces
Mira que Dios te está mirando,
Ruega al Señor que te perdone
De tan gravísimo pecado
Y nunca más la piedra ingrata
Salga silbando de tu mano.
De Poemas y antipoemas (Santiago,
Nascimento,1954)
6. ¿Cuáles son los hechos y cuáles las opiniones del texto? Márcalos subrayando con
dos colores diferentes en el texto anterior.
¿CUÁNTOS ENCONTRASTE?
HECHOS OPINIONES
7. ¿Es el verso “que no hay amigo como el árbol” un hecho o una opinión?
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8. ¿Qué argumentos nos entrega el hablante para respaldar su postura?
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6
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9. ¿Estás de acuerdo con las recriminaciones que hace el hablante al niño?
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10. ¿Qué diferencias aprecias entre el poema deParra y la columna de opinión de
Warken? Para responder esta pregunta, completa el cuadro comparativo.
EL ODIO AL ÁRBOL CRITERIOS
PARA DEFENSA DEL ÁRBOL
COMPARAR
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TESIS _______________________
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CRITERIOS DEFENSA DEL ÁRBOL
EL ODIO AL ÁRBOL PARA
COMPARAR
ARGUMENTO
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3 párrafos con Es un poema, por lo tanto
introducción, desarrollo y se estructura en versos y
conclusión. La tesis está estrofas. La tesis se
ESTRUCTUR
explícita, tanto en la A encuentra implícita y se
introducción, como en la deduce a partir de lo que
conclusión. nos dice el hablante lírico.
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_____________________________ HECHOS ______________________________
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_____________________________ OPINIONES ______________________________
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