Romanos (16-32)

romanos 1:16 y 17“Estos dos versículos tienen una importancia fuera de toda proporción para
su tamaño.”

b. No me avergüenzo del evangelio revela el corazón de Pablo. En una ciudad tan sofisticada
como Roma, algunos se podrían de avergonzar por el evangelio centrado en un salvador Judío
crucificado, tomado como el pueblo de menor clase – pero Pablo no estaba avergonzado.

c. Porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree: Este es por qué Pablo no
estaba avergonzado de un evangelio centrado en un salvador crucificado. Él sabe que el
evangelio – las buenas nuevas de Cristo Jesús – tiene un poder inherente. Nosotros no
le damos poder, solamente detenemos el estorbar el poder del evangelio cuando lo
presentamos efectivamente.

i. El evangelio es ciertamente noticias, pero es mucho más que información; tiene un poder
inherente. “El evangelio no es un consejo para las personas, sugiriendo que ellos se levanten a
ellos mismos. Es poder. Los levanta. Pablo no dice que el evangelio trae poder, sino
que es poder, y en eso es el poder de Dios.” (Morris)

ii. En particular, Roma pensaba que conocía todo acerca de poder: “El poder es algo de lo cual
Roma se jactaba más. Grecia podría tener su filosofía, pero Roma tenía poder.” (Wiersbe). A
pesar de todo su poder, los Romanos – como todos los hombres – estaban impotentes para
hacerse a ellos mismos justos delante de Dios. El antiguo filósofo Seneca llamó a Roma “un
pozo negro de iniquidad” y el antiguo escritor Juvenal lo llamó un “drenaje sucio en la cual las
heces del imperio fluyen.”

iii. Para salvación: En el mundo Romano de los días de Pablo, los hombres buscaban
por salvación. Los filósofos sabían que el hombre estaba enfermo y que necesitaba ayuda.
Epictetus llamó a su cuarto de conferencia “el hospital para el alma enferma.” Epicurus llamó a
su enseñanza “la medicina de salvación.” Seneca dijo que debido a que los hombres estaban
tan conscientes de “su maldad y su ineficiencia en las cosas necesarias” que todos los hombres
estaban buscando “la salvación.” Epictetus dijo que los hombres estaban buscando la paz, “y
no la proclamación de César, sino la de Dios.” (Cited in Barclay)

iv. El poder del evangelio para salvación viene a todo aquel que cree. Dios no detiene la
salvación de aquel que cree; pero el creer es el único requerimiento.

d. El mensaje del evangelio vino al judío primeramente, y también al griego (los no Judíos).

Esto fue demostrado por ambos, el ministerio de Jesús (Mateo 15:24) y el ministerio inicial de
los discípulos (Mateo 10:5-6).

i. Esto significa que el evangelio tenía la finalidad de ir primero a la etnia y culturaJudía, y

después a la cultura Griega. “En este tiempo la palabra Griega había perdido su sentido racial.
No significa que un nativo del país de Grecia … (un Griego) era el único que conocía la cultura y
la mentalidad de Grecia.” (Barclay)

e. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela: Simplemente, el

evangelio revela la justicia de Dios. Esta revelación de la justicia de Dios viene a aquellos
con fe, cumpliendo Habacuc 2:4: El justo – esto es, aquellos justificados – por la fe vivirá.
i. Es esencial el entender exactamente que es la justicia de Dios que es revelada por el
evangelio. No esta hablando de la santa justicia de Dios que condena al culpable pecador, pero
la justicia tipo de Dios que es dada al pecador que pone su confianza en Cristo Jesús.

ii. Justicia: William Barclay explica el significado de esta antigua palabra Griega dikaioo, el cual
significa  Yo justifico, y es la raíz de dikaioun (justicia): “Todos los verbos en Griego los cuales
terminan con oo . . . siempre significa el dar un trato (el tratar), o el considerar o contar a una
persona como algo. Si Dios justifica a un pecador, esto no quiere decir de que él encuentra las
razones para probar que él estaba bien – lejos de ello. Esto ni siquiera significa, en este punto,
de que él hace al pecador un buen hombre. Esto significa que Dios trata al pecador como si no
hubiera sido un pecador.”

iii. “Fue el día más feliz en la vida de Lutero cuando él descubrió la ‘Justicia de Dios’, como fue
usada en los Romanos, y esto significa que es el veredicto de justicia de Dios sobre el creyente.”
(Lenski)

iv. Esta declaración es aun más grande cuando nosotros entendemos que esta es la justicia de
Dios dada al creyente. Ni siquiera es la justicia del hombre más santo, ni la justicia del inocente
Adán en el Edén. Es la justicia de Dios. “La justicia la cual esta hacia la justificación es la que se
caracteriza por la perfección que pertenece a todo lo que Dios es y hace. Es una ‘justicia de
Dios’.” (Murray)

iv. Esta fe (confianza) en Cristo Jesús se convierte en la base de la vida para aquellos que son
justificados (declarados justos); verdaderamente, el justo por la fe vivirá. Ellos no solamente
son salvos por fe, pero ellos viven porfe.

f. Por fe y para fe: La idea detrás de esta frase difícil es probablemente “por fe de principio a
fin.” La NVI traduce la frase por fe y para fe como por fe de principio a fin.

i. “Él no dijo, de fe a las obras, o de obras a la fe; pero por fe y para fe, por ejemplo, sólo por
fe.” (Poole)

ii. “Quizás lo que lleva es la necesidad de promulgar un recordatorio al creyente de que una fe
justificadora es sólo el principio de la vida Cristiana. La misma actitud le debe de gobernar a él
en su experiencia continua como un hijo de Dios.” (Harrison) Este es el “eco” del mensaje de
Pablo en Gálatas 3:1-3.

C. Porque el hombre debe ser justificado por fe: la culpa de la raza humana en general

1. (18a) El más grande peligro que enfrenta la raza humana: la ira de Dios.

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo

a. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo: La idea es simple pero soberana – la ira de
Dios es revelada desde el cielo en contra de la raza humana, y la raza humana merece la ira de
Dios.

b. Nosotros en veces objetamos la idea de la ira de Dios porque la igualamos con la ira

humana, la cual esta motivada por razones personales egoístas o por un deseo de venganza.
No debemos de olvidar que la ira de Dios tiene un carácter completamente justo.

i. “Es innecesario, y debilita el concepto bíblico de la ira de Dios, el privarlo de su carácter

emocional y efectivo … el construir la ira de Dios tan simplemente en su propósito de castigar
el pecado o de asegurar la conexión entre el pecado y la miseria es el igualar a la ira con sus
efectos y virtualmente elimina la ira como un movimiento dentro de la mente de Dios. La ira es
la repugnancia santa de Dios en contra de lo cual es la contradicción de su santidad.” (Murrary)

c. En Romanos 1:16, Pablo habló de salvación – ¿pero de qué somos salvos? Primero y más
que todo, somos salvos de la ira de Dios la cual merecemos justamente.

i. “A menos de que haya algo de lo que debamos ser salvos, no hay nada que aproveche el
hablar sobre salvación.” (Morris)

d. En esta porción de la carta de Pablo (Romanos 1:18-3:20), la meta de Pablo no es

el proclamar las buenas nuevas, pero el demostrar la necesidad absoluta  de las buenas nuevas
de salvación de la justa ira de Dios.

i. La ira de Dios no es revelada en el evangelio, sino en los hechos de la experiencia humana.

2. (18b-23) Porqué la raza humana es culpable delante de Dios: impiedad e injusticia.

contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;
porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las
cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue
entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios
incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de
reptiles.

a. La impiedad se refiere a las ofensas del hombre en contra de Dios; la injusticia a los pecados
del hombre en contra del hombre.

b. Que detienen con injusticia la verdad: La humanidad de hecho detiene la verdad de Dios.

Cada verdad revelada al hombre por parte de Dios a sido combatida, ignorada y
deliberadamente obscurecida.

c. Porque las cosas invisibles de él … se hacen claramente visibles: Dios nos ha mostrado algo
de Su su eternos poder y deidada través la creación, por medio de las cosas hechas. Él ha
dado una revelación general en ambos, en la creación y dentro de la mente y corazón del
hombre.

i. Claramente visibles: El carácter universal de esta revelación y la claridad de ello dejan al

hombre sinexcusa por rechazarla. “Los hombres no pueden acusar a Dios de que Él se esconde
de ellos y por ende excusar su falta de religión y su inmoralidad.” (Lenski)

d. Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios: El problema no era de que
el hombre no conociera a Dios, pero de que él si le conocía a Él – y aun así nos rehusamos
de glorificarlecomo a Dios. Por lo tanto, la humanidad no tiene excusa. Nosotros no
glorificamos a Dios; nosotros transformamos nuestra concepción de Él en formas e imágenes
más cómodas para nuestros corazones oscuros y corruptos.

i. “Podrás notar amablemente, que, de acuerdo a mi texto, ¿el conocimiento no tiene utilidad
si no conduce a una práctica santa? “Ellos conocían a Dios.” No les aprovecho conocer a Dios,
ya que “no le glorificaron como a Dios.” Así que, mi amigo teólogo que estás allá, quien sabe
demasiado para separar hebras de doctrinas, no importa lo que tú pienses, a menos que te
conduzca a glorificar a Dios, y a que seas agradecido.” (Spurgeon)

ii. Al parecer no podemos resistirnos a la tentación de crear a Dios a su propia imagen

corrupta, o incluso en una imagen que este entre nosotros. Una gran tragedia en esto es que
nosotros, ineludiblemente, nos convertimos como ese Dios al que servimos.

iii. Es absolutamente esencial que nosotros comparemos constantemente nuestra propia

concepción de Dios en contra de la realidad de cómo Dios es revelado a través de Su palabra.
Nosotros también podemos ser culpables de adorar a un Dios hecho por nosotros.

iv. Imagen en Romanos 1:23 es la antigua palabra Griega eikon. Es una cosa peligrosa el

cambiar la gloria del Dios incorruptible en eikon (imagen) de tu propia elección.

e. Ni le dieron gracias: La sencilla ingratitud del hombre en contra de Dios es alarmante. “Yo

no puedo decir nada peor de un hombre mas que él no sea agradecido hacia aquellos que han
sido sus benefactores; y cuando tú dices que él no es agradecido para con Dios, tú has dicho lo
peor en cuanto lo que puedes decir de él.” (Spurgeon)

i. “Pero cuando tú glorificas a Dios como a dios, y eres agradecido por todo – cuando puedes
tomar un poco de pan y una copa de agua fría, y dices con el pobre Puritano, ‘¿Qué, todo esto,
y Cristo también? – entonces tú eres feliz, y haces a otros feliz. Un predicador piadoso, al ver
que todo lo que había para cenar era una patata y poco arroz, agradeció a Dios de que el
saqueó mar y tierra para encontrar algo de comida para sus hijos. Tal dulce espíritu inspira
amor a todos, y hace que tal hombre vaya por el mundo alegremente..” (Spurgeon)

f. Profesando ser sabios, se hicieron necios: Nuestro rechazo de la revelación general de Dios
no nos ha hecho más inteligentes o mejores. En lugar de eso, hace que la humanidad se
envanezcasino en sus razonamientos, y hace que su necio se entenebrezca – y nos
hacemos necios.

i. El hecho es de que una vez que el hombre rechaza la verdad de Dios en Jesús, él caerá por
cualquier cosa necia, y confiará en sistemas más débiles e imaginativos que lo que él rechaza
de Dios.

ii. Esta fútil manera de pensar, tener el corazón entenebrecido, y la necedad deben ser vistos
como un ejemplo de la justa ira de Dios en contra de aquellos que han rechazado Su
revelación. Parte de Su juicio en contra de nosotros es el permitirnos sufrir el daño que
nuestro propio pecado nos acarrea.

3. (24-32) El resultado trágico de de la culpabilidad humana delante de Dios.

Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, ya que cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador,
el cual es bendito por los siglos. Amén. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas;
pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual
modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia
unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí
mismos la retribución debida a su extravío. Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a
Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando
atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaños y malignidades; murmuradores, detractores, aborrecedores
de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; quienes habiendo
entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo
las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.

a. Por lo cual también Dios los entregó: En Su ira justa y juicio, Dios entrega al hombre a su
pecado o a sus corazones malvados, permitiéndonos experimentar el resultado auto
destructivo del pecado. Esta frase es tan importante para Pablo que la repite tres veces en este
pasaje.

i. Oseas 4:17 expresa los aspectos de juicio de Dios al “entregar”, dejándonos en nuestro
propio pecado: Efraín es dado a ídolos; déjalo.

ii. Erramos cuando pensamos que es la misericordia o bondad de Dios la cual permite al

hombre continuar en pecado. Pero en realidad es Su ira, la cual nos permite seguir
destruyéndonos a nosotros mismos con el pecado.

b. Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira: En cada rebelión y desobediencia en
contra de Dios nosotros intercambiamos la verdad de Dios por la mentira con nuestra propia
elección, y ponemos a las criaturas antes que al Creador.

i. Pablo utiliza el artículo definitivo; no es una mentira, pero la mentira. La mentira es

esencialmente idolatría – la cual nos pone en el lugar de Dios; es la mentira que tú serás como
Dios. (Génesis 3:5)

c. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas: Pablo escribió esta carta de la ciudad de
Corinto, en donde cada tipo de inmoralidad sexual y de rituales de prostitución eran
practicadas libremente. La terminología de Romanos 1:24 se refiere a esta combinación de
inmoralidad sexual y de adoración idólatra.

i. Esto da comienzo a un pasaje en donde Pablo describe el pecado y la corrupción del mundo
pagano de una forma directa muy asombrosa – tan directa que Spurgeon pensó que este
pasaje no era apto para el público en general. “El primer capítulo de la Carta a los Romanos es
una terrible porción de la Palabra de Dios. A mi casi no me gusta leerla en voz alta; no tiene la
intensión de ser usada así. Léala en casa, y quede sobresaltado de los terribles vicios del
mundo Gentil.” (Spurgeon)

d. Pablo utiliza homosexualidad – para hombres y mujeres – como un ejemplo de que Dios los
entrega a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron
entre sí sus propios cuerpos.

i. Algunos dicen que la Biblia en ningún lado condena a la homosexualidad entre mujeres, pero
la frase de igual modo de Romanos 1:27 pone en claro que el pecado de la homosexualidad
condenado en Romanos 1:27 esta conectado con el pecado de las mujeres mencionado en
Romanos1:26.

ii. Pablo ni siquiera utiliza aquí las palabras normales para hombres como para la mujer; él
utiliza las palabras para macho y hembra, usando categorías que describen la sexualidad fuera
de los términos humanos, debido a que el tipo de pecado sexual el cual él describe esta fuera
de la dignidad humana.
iii. Pablo categoriza toda la sección bajo la idea de pasiones vergonzosas – malsano, impía. Sin
embargo, Pablo vivió en una cultura que abiertamente aprobaba la homosexualidad. Pablo no
escribió esto a una cultura que estaba de acuerdo con él.

iv. Pablo escribió a una cultura en donde la homosexualidad era aceptada como parte de la
vida para hombres como para mujeres. Por algunos 200 años, los hombres que abiertamente
practicaban la homosexualidad, muy a menudo con muchachos pequeños, gobernaban sobre
el Imperio Romano.

v. En ciertos tiempos el Imperio Romano específicamente ponía impuestos sobre prostitución

homosexual aprobada y le daban a los muchachos que se prostituían un día feriado legal. El
matrimonio legal entre el mismo género era reconocido, e incluso algunos de los emperadores
se casaban con otros hombres. En el tiempo en la cual Pablo estaba escribiendo, Nero era el
emperador. Él tomo a un muchacho llamado Sporus y lo castró, después se casó con él (con
una ceremonia completa, le trajo al palacio con una gran procesión e hizo al muchacho su
“esposa”. Luego Nero vivió con otro hombre, y Nero era la “esposa”.

vi. La práctica homosexual es en verdad una abominación para nuestra cultura presente. Las
estadísticas nos dicen que en promedio el 43% de homosexuales dicen que ellos han tenido
500 o más compañeros sexuales en toda su vida, y sólo el 1% de los homosexuales dicen que
han tenido cuatro o menos compañeros sexuales en toda su vida.

vii. De acuerdo con el Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos el
77% de los homosexuales dicen que han conocido a compañeros sexuales en el parque; 62%
en un bar homosexual, 61% en un teatro, 31% en un baño público. Solamente el 28% de los
homosexuales dijeron que ellos han conocido a sus compañeros al menos una semana antes
de participar en sexo homosexual.

viii. Al parecer los homosexuales por lo regular se especializan en sexo anónimo sin
compromiso sentimental. En un tiempo, las clínicas AIDS de Londres definían a una mujer
como promiscua si ella había tenido más de seis compañeros en su vida entera. Ellos se
rindieron en intentar dar una definición con la cual trabajar para los hombres homosexuales
cuando se vio claramente que casi ningún hombre homosexual tenía menos de seis
compañeros sexuales a los años.

e. Recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío: Pablo habla de

una retribución para la conducta homosexual; la homosexualidad tiene en si misma una
retribución. Esto habla de la naturaleza auto destructiva del pecado; por lo regular lleva en si
misma su propia retribución.

i. Algunas veces es la retribución de la enfermedad, la cual es la consecuencia de violar el

orden de la naturaleza.

ii. Algunas veces es una retribución de rebelión, dando como resultado un vacío espiritual y
todas sus ramificaciones. El término ‘gay’ es un pensamiento optimista; envía el mensaje de
que hay algo esencialmente feliz y sin cuidado sobre la estilo de vida homosexual – la cual no
las hay.

f. De nuevo, esta “libertad” de desobedecer debe ser vista como el juicio de Dios, no Su
bondad; aquellos que comprometen en tales actos están recibiendo en sí mismos la
retribución debida a su extravío.
g. Como un juicio más allá, Dios entrega al hombre a una mente reprobada, así que las cosas
que son vergonzosas y enfermizas son aceptadas y aprobadas prontamente.

i. La palabra reprobada (o, rebajada) tiene el significado original ‘de aquello de la cual no pasó

la prueba.’ Era utilizado en las monedas que tenían un estándar menor y por lo tanto eran
rechazadas. La idea es que, ya que el hombre no “aprobó” en conocer a Dios, el hombre llegó a
tener una mente “reprobada”.

ii. “La raza humana puso a prueba a Dios para el propósito de aprobarlo siendo que Él hallara
las especificaciones las cuales fueron puestas para un Dios el cual sería para su gusto, y al
encontrar que Él no tuvo esas especificaciones, se rehusó a aprobarlo como el Dios al cual se le
debe de adorar, o tenerle a Él en su conocimiento.” (Wuest)

iii. Una mente reprobada: Nuestra rebelión en contra de Dios no solamente es mostrada en

nuestras acciones, pero en nuestros pensamientos.  En nuestra rebelión contra Dios estamos
genuinamente “espiritualmente locos”.

h. La lista de Romanos 1:29-31 nos da ejemplos concretos del tipo de cosas que no convienen.
Note como los pecados “socialmente aceptables” (como avaricia, envidia y orgullo) son
incluidos en conjunto con los pecados “socialmente inaceptables” (como el homicidios y el no
tener afecto natural).

i. Avaricia es literalmente la comezón por tener más.

ii. Murmuradores: “Detractores secretos; aquellos que, bajo una presunción secreta, llevan
acusaciones en contra de sus vecinos, ya sea falso o verdadero; quemando su reputación por
esas charlas clandestinas.” (Clarke)

iii. ¿Es la envidia un pecado pequeño? La envidia puso a Jesús en la cruz. Pilato sabía que ellos
lo habían entregado a causa de la envidia. (Mateo 27:18)

iv. Soberbios: “Aquellos que continuamente se están exaltando a ellos mismos y deprimiendo

a otros; magnificándose a si mismos a expensas de sus vecinos; y deseando que todos los
hombres reciban sus palabras como oráculos.” (Clarke)

i. Aquellos que practican o se complacen en estás cosas son dignos de muerte; ellos son los
objetos dignos de la ira de Dios.

j. ¿De donde viene toda la violencia, inmoralidad y crueldad? Los hombres han abandonado el
verdadero conocimiento de Dios, y el estado de la sociedad es un reflejo del juicio de Dios
sobre ellos por esto.