No 30

Pedro Rivera Mendoza, PhD

 SANDINO
UN FILÓSOFO DE SOMBRERO

PEDRO RIVERA MENDOZA, PhD

Alcaldía del Poder Ciudadano de Managua

Colección Sandino Vive No. 30
© 21 de febrero 2021
Página | 2 Sandino, un filosofo de sombrero

N
Sandino: Un filosofo de Sombrero/Rivera Mendoza Pedro
1ª Edicion, Managua, Impresiones Aldana, 2018
71 pags
ISBN 978-99964-0-680-5
Portada: archivo on line
Diseño: Alvaro Aldana
Revision: Abel Garache
Derechos reservados
Copyrigth 2018 Pedro Rivera Mendoza

Créditos.
Autor:
Rivera Mendoza Pedro

Cuido Editorial:
Dirección de Cultura y Patrimonio Histórico. ALMA.

Arte y diseño de la primera edición digital:

Octavio Morales Serrano.

Colección Sandino Vive No. 30.

Año del Bicentenario de la Independencia Centroamericana.
21 de febrero del 2021.
Managua, Nicaragua.
Alcaldía del Poder Ciudadano de Managua
Pedro Rivera Mendoza Página | 3

Dedicatoria

A mi esposa Sandra Mejia, por su cariño, tolerancia, apoyo, y por

el tiempo que no pude darle y tanto se merecía,

Amis Hijos: Vladimir y Daniel

A mis cariñosos nietos Vladimir, Andrea, Rivera, Dixie, Danielle y

Danna Ortiz, quienes me hicieron placenteros mis días seniles y a
quienes amo con toda mi alma.

A Mis hermanos: Ofelia Rivera Mendoza, Victor Ramón Rivera

Mejía.

A Mis Sobrinos José, Daniel, Holman Ruth, Norma, Nidia y Yamara

Rivera Salazar, Isidro, Nelson, Juan Ramon Eduardo, Fatima,
Pabla, Antonia, Guiselle, Maria Luisa y Olimpia Rivera Rocha, Rito,
Martitza, Payita, Victor Manuel, Socorro Henrry, Erasmo, Santos y
Angela Rivera Martinez, y Ronaldo y Angel Rivera Jarquin.

A mis colegas y amigos: señor Cesar Flores, Lic. Ronaldo Masis

Lopez, Lic. José Andres Mendoza Bravo, Profa. Miriam Aragón de
Morales, Doña Magdalena Arroliga de Gevara, Dr. Abel Garache
Castellón, Julio Mauricio Blanco MD.
Página | 4 Sandino, un filosofo de sombrero

Índice

Presentación del editor 2021......................................................Pág.5

Presentación.............................................................................. Pág.6

Prologo......................................................................................Pág.11

Introducción............................................................................. Pág.12

I. Ser filósofo en Nicaragua...................................................... Pág.14

II. Un filósofo nicaragüense universalmente conocido,

pero un nombre desconocido................................................. Pág.15

III. Sandino filósofo.................................................................. Pág.17

IV. Origenes de la filosofia Sandinista.....................................Pág.23

V. La escuela filósofica Sandinista.......................................... Pág.30

VI. Bases fundamentales de la filosofia Sandinista.................Pág.32

VII. Axiologia Sandinista...........................................................Pág.35

VIII. Deontologia en la filosofia Sandinista............................. Pág.38

IX. Ontología en la filosofía Sandinista.................................... Pág.41

X. Cosmogonia de la filosofía Sandinista.................................Pág.42

XI. La política de la filosofia sandinista....................................Pág.43

XII. Conclusión......................................................................... Pág.44

Bibliogafia................................................................................ Pág.46

ANEXOS................................................................................... Pág.48
Pedro Rivera Mendoza Página | 5

Presentación del editor 2021

L
a Alcaldía del Poder Ciudadano de Managua, con motivo
del 87 aniversario del paso a la inmortalidad del General de
hombres libres, Augusto C. Sandino, presenta “SANDINO, UN
FILÓSOFO CON SOMBRERO”, del autor Pedro Rivera Mendoza,
quien nos ha cedido el derecho de autor para una edición digital de
su libro, para su distribución gratuita por Internet como para de la
Biblioteca Digital de nuestra Ciudad Capital.

Agradecemos al Dr. Rivera Mendoza por su amabilidad, y

esperamos que nuestros lectores de la Biblioteca Digital puedan
acceder con el mayor de los intereses intelectuales y culturales en
esta lectura tan enriquecedora sobre nuestro General Augusto C.
Sandino, en su faceta filosófica.

Que el año 2021 sea un tiempo de meditación sobre nuestro

presente y futuro de la República, así como la ratificación de los
compromisos con el desarrollo social y económico de nuestro
pueblo en todos sus nivele, así como la ratificación de la convicción
nacional de lucha permanente por la defensa de la Soberanía
Nacional de Nicaragua, legados por el General Sandino y sus
hombres y mujeres militantes del Ejército Defensor de la Soberanía
Nacional de Nicaragua (EDSNN).

Vamos por más victorias, en esperanza con nuestro Gobierno de

Unidad y Reconciliación Nacional de Nicaragua.

Dirección de Cultura y Patrimonio Histórico.

Managua, 21 de febrero del 2021.
Biblioteca Digital.
Alcaldía del Poder Ciudadano de Managua.
Página | 6 Sandino, un filosofo de sombrero

Presentación

El análisis contemplativo del Doctor. Pedro Rivera Mendoza,

en su libro “Un Filosofo de Sombrero”, valora al Sandino-General
y lo descubre como el Sandino-Filósofo. La Filosofía de Sandino,
en los análisis del Doctor Rivera Mendoza, marcan un camino
ausente de hoyos y escollos, donde se logra observar, que el
cristalino e inocente interpretar nacionalista del Hombre-Obrero
y del Hombre-Campesino, alcanzan por las ideas de Sandino,
niveles seguros de Doctrina. Esta Filosofía en el estudio causativo
del Doctor Pedro Rivera Mendoza, nos enseña, también, tanto
en el todo como en la parte, que tres elementos de esta Filosofía
de Sandino son aplicables a la Internacionalización de la Bioética
y a la mundialización de la Geopolítica. Es así, como Sandino, fue
germinado en el vientre de la Historia. Y fue la Historia la que lo hizo
Filósofo. La Historia como ciencia de los sucesos tiene Cosmovisión
para indagar, Cosmogonía para conocer y Teosofía para creer. A
esa indagación, a ese conocimiento y a esa creencia, Sandino le
suma el asombro, la necesidad y la experiencia, construyendo la
Filosofía de su propia Historia. Es decir, Sandino parte de la Historia
como Ser, se educa en la Historia su Pensar y con su vívida Gesta
Heroica, en defensa de la Soberanía Nacional, regresa a la Historia
con su Hacer.

En el Ser: Existe el Sandino-Ejemplo. En el Pensar: la Doctrina-

Sandinista. Y en el Hacer: el Soberano-Nacionalismo. Estos tres
pilares de la Filosofía de Sandino se van construyendo en valores,
hasta lograr alcanzar una permanente formación de la conciencia.
Estos son sus pasos: Primero, toma la necesaria Cosmovisión que
le permite el Cómo interpretar al mundo a partir de nuestra propia
Historia. Segundo, recurre a la motivante Cosmogonía para saber
el Qué aprender y el Para Qué actuar en el inevitable devenir de
la praxis social. Y, en tercer lugar, se auxilia fervorosamente de la
inquietante Teosofía, para tratar de converger en la ecuménica
convicción del hacia Dónde-Ir y el de Dónde-Venir. Esta es la
sentida Ontología y la experimentada Epistemología en la Filosofía
Pedro Rivera Mendoza Página | 7

de Sandino. Así se construye y así se manifiesta, el pensamiento

primigenio y vigente, que ofrece el libro: “Un Filósofo de
Sombrero”.

Para comprender a Sandino hay que entender al Filósofo y

para entender al Filósofo hay que comprender a Sandino. Ambos,
Hombre y Filósofo se sustancian en <uno y su universo>. En el
presente estudio de alto emprendimiento académico, que nos
ofrece el Doctor. Pedro Rivera Mendoza, se revela que la Filosofía
de Sandino está confeccionada por un alto y connotado valor
Antropocéntrico. Es decir, que conscientemente se ubica donde
el Hombre es amenazado en su Libertad como Persona y en su
Soberanía como Nación. Esto le obliga a abandonar la enajenante
subjetividad del dominio por políticas extranjeras y a construir en
<Sí>, la emancipadora objetividad de su Conciencia Nacional.

El Sandino Filosofo, socialmente integro, Obrero y Campesino,

se enfrascan en una fuerte lucha de sentimientos encontrados,
donde a pesar de la superioridad comprobada del enemigo,
vanguardizan conciencia, pensamiento y vida, para alcanzar el brío
inspirador de la utopía posible. Igualmente, y sin menoscabo, el
Hombre-Intelectual, tanto nacional como extranjero, encontró en
la Filosofía de la Liberación Integral de Sandino, una brújula para
guiar sus ideas y un puerto para anclar sus convicciones. Todos
ellos acompañaron al General Filósofo, no solo en la teoría de las
ideas, sino también, en la práctica y difusión de las memorables
batallas. Esta conversión de conciencias sin importar fronteras
solo se logra con una filosofía verdadera.

La axiología que se cultivó y cosechó en cada soldado del

Ejército Defensor de la Soberanía Nacional, a través de la Filosofía
de Sandino, es analizada y comprobada en cada página de esta
obra, ya sea en continente o en contenido. Estos valores que en
su Filosofía construyen Ejemplo de Vida, Doctrina de Fe, Mérito
de Lucha y Soberanía de Nación, son los siguientes: Patriotismo,
Dignidad, Decoro, Lealtad, Valentía, Disciplina, Honor, Sacrificio,
Dedicación, Honestidad, Ética, Firmeza, Solidaridad, Humildad,
Estudio, Abnegación, y Honradez. Estos valores Ontológicos
Página | 8 Sandino, un filosofo de sombrero

conformaron en la educación político-militar de las unidades

patrióticas de Sandino, la Cosmovisión, la Cosmogonía y la
Teosofía. Así nació en Sandino y en cada uno de sus hombres, el
espíritu en disposición y el cuerpo combativo para su lucha. Esto
originó y consolidó en tiempo y forma su edificante Filosofía de la
Liberación Integral.

Pero también estos valores filosóficos alcanzaron niveles de

organización. En lo socio-militar se conoce como “El Espíritu de
los Cuerpos”, es decir, la hermandad solidaria del soldado con
su unidad de combate, debiéndola considerar como su familia, lo
cual le permite el éxito de la misión y el cumplimiento efectivo del
deber hasta el sacrificio. Esta aplicación de la Filosofía de Sandino
también trasciende a la acción social cotidiana. Tres elementos de
esta Filosofía de Sandino son aplicables a la Internacionalización
de la Bioética y a la mundialización de la Geopolítica. Uno:
La Universalidad del Hombre por su liberación. Dos: El valor
irrenunciable de la persona humana, de su vida, de su integridad,
de su dignidad y de su emancipación. Tres: El imperativo categórico
del pensar y el actuar por un mundo mejor.

También nos enseña que Sandino incurre en la Psicosofía o el

estudio del cuerpo, del alma y del espíritu. Sandino desarrolla en
su pensamiento-acción, las relaciones de lo anímico con lo corporal
y lo espiritual. Sandino no escribió ningún libro, pero en todo
telegrama, en cada conversación, en todos los partes de guerra,
cartas personales y entrevistas, el General dinamiza el génesis
de su Ontología, la que conlleva a la formación ejemplar de una
Filosofía Política Nacional y a la construcción paradigmática de una
Filosofía de la Historia Continental.

La Filosofía de Sandino, partiendo del estudio aplicado de la

Psicosofía, trata de resolver el principal problema Ontológico del
Hombre: La Libertad. Toda la lucha mental, física y espiritual en la
historia del General Filósofo, giró alrededor de La Libertad. Sandino
hace de Nicaragua una Filosofía y la Filosofía hace de Sandino una
nueva Nicaragua. Es decir, Sandino marca con su Filosofía de la
Liberación Integral, el Renacimiento Popular del Nacionalismo
Pedro Rivera Mendoza Página | 9

Nicaragüense. Estas ideas del Renacimiento Popular, propias de una

Filosofía de la Vida, reconstruyen principios que hacen en la Historia;
Su dinámico Internacionalismo; Su consecuente Antiimperialismo;
Su concepto de Libertad; Su profundo Nacionalismo; Su propuesta
de Justicia; Su decoro en la Paz; Su accionar por la Integración
Centroamericana; Su dignidad en la consecución Panamericanista
y Su defensa irreductible e inclaudicable por el Amor.

La máxima obra de Emprendimiento Filosófico, tanto en

palabra como en acción, llevada a cabo por un nicaragüense, en
defensa de la Soberanía Nacional, es la que emprendió el General
Filósofo Augusto César Sandino. La Filosofía de Sandino reinventa
la Soberanía y reingenieriza el Nacionalismo. Como sabemos, toda
filosofía requiere de una causa que la motive. En este resurgimiento,
el Pensamiento Crítico de Sandino, está causado y motivado
por la cruenta traición que el Partido Liberal y el Conservador,
hacen a la Soberanía de Nicaragua y a su Nacionalismo. Ambos
partidos, conscientes y solícitos, se entregan deliberadamente,
sin señalar reparos y por viles prebendas políticas y económicas a
los anexionistas intereses imperialistas de los Estados Unidos de
Norteamérica.

Al General Sandino y a su Gesta Heroica, hay que estudiarlos en

su Pensar-Actuando y en su Actuar-Pensando. Es decir, que Sandino
se posesiona de su propia Teoría del Conocimiento, teniendo
como factor lenguaje y trabajo a La Libertad. Su firme expresión
nacionalista: “No me vendo ni me rindo. Yo solo quiero Patria
Libre o Morir”, ratifica su perseverante “Liberocentrismo”, donde
La Libertad es el Centro de su Cosmovisión. En otras palabras y de
consciencia, el Apostolado “Patria Libre”, es la Libertad Material y
la Mística “O Morir”, es la Libertad Espiritual.

Todo lo anterior, inspirado por el innovador estudio que

contiene el libro “Un Filósofo de Sombrero”, nos confirma, que
este Sistema Filosófico de Sandino, permite a los nicaragüenses el
buscarnos y el encontrarnos en el Nacionalismo y sobre todo, el
cómo transformarnos en permanentes Sujetos de Cambio, para
poder alcanzar, obtener y preservar, el más preciado Don Supremo
Página | 10 Sandino, un filosofo de sombrero

del Hombre que es La Libertad. Para Sandino, esa Libertad debe de

comenzar inobjetablemente por la concepción de clase que tenía
claramente establecida alrededor de su lucha.

El pensamiento filosófico de Sandino trasciende a través

del Conocimiento Empírico. Según la Filosofía Universal, los
Elementos del Conocimiento Empírico son: El Sujeto. El Objeto. La
Representación y La Operación. Donde el Sujeto, es el que capta
el mundo que le rodea a través de las facultades cognitivas. El
Objeto, es lo que se da a conocer, se da a interpretar y se presta a
ser transformado. La Representación, es lo que se aprende día a
día y va enriqueciendo el conocimiento. Y la Operación, es la que
actúa por lo memorizado y viene a la mente cada vez que se le
requiere.

En el Pensamiento Filosófico de Sandino, el Sujeto que capta es

la Libertad. El Objeto que se conoce e interpreta es el Nacionalismo.
La Representación que se aprende es la Soberanía. Y la Operación
que actúa es la Dignidad. Esto hace de Sandino un Filósofo Teórico-
Práctico del Conocimiento Empírico. Y es esta Sabiduría Popular,
la que le permite trascender de lo Sensible y Material, por una
parte, a lo Pensable y Espiritual por la otra. Es decir, Sandino es
constructor de Paradigmas.

Abel Garache Castellón1

Managua, 16 de mayo 2018

1.- Ex catedrático de la Universidad Nacional Autonoma de Nicaragua, UNAN

Pedro Rivera Mendoza Página | 11

Prologo

Al escribir este pequeño ensayo, he tenido como propósito

único, sentar en el tapete de las discusiones de los autores de
renombre nacional que han escrito sobre nuestro Héroe Nacional,
Augusto César Sandino, para abordar un tema que hasta hoy a
mi juicio, ninguno de los acusiosos investigadores sobre la vida
de nuestro generalísimo y héroe nacional, ha tomado en cuenta
(tal vez motivados por el apasionamiento o idiologías políticas),
como es considerar a Augusto Cesar Sandino como un Filosofo
verdadero de la talla de Platón, Aristóteles y otros filósofos de
renombre en la antigüedad. Urgando en la literatura o fuentes de
segunda mano, he podido descubrir que Sandino era en realidad
un Filósofo, demás, de los títulos que se le ha otorgado a través de
la historia por los diversos escritores que han estudiado al detalle
su vida.

A través de sus escritos dispersos por todo el mundo, Sandino

planteo sin quererlo todo un sistema filosófico, en el cual se
fundamenta la filosofía sandinista. El pensamiento filosófico
sandinista persiste hasta cien años después de su paso a la
inmortalidad (asesinato), precisamente, por eso por ser una
verdadera filosofía con todos los elementos que la conforman. A
través de las páginas de este ensayo el autor pretende plantear
el por qué Sandino debe considerarse un Filósofo Verdadero, asi
como también, un gran patriota, gerrillero, libertador, procer como
iluminado, pero sobre todo el nombre que le ha dado la historia:
Augusto César, aunque en realidad legalmente se llame Augusto
Nicolás, pero de eso nadie debe estar preocupado queriéndole
arrebatar su nombre histórico.

El Autor
Página | 12 Sandino, un filosofo de sombrero

Introducción

“Después de la conquista y el periodo colonial español, en

Nicaragua, nadie pensó con cabeza propia, los criollos quedaron
encasillados en los viejos clichés coloniales, sobre el cual luego
pretendieron moldar y moldaron por mucho tiempo el pensamiento
indígena”. Las ansias de libertad solo quedaron en el pensamiento
de algunos, cuya sangre indígena mayoritaria, circula aun en sus
venas.

Mucho se ha hablado y escrito en torno a la personalidad, vida

y obra de Augusto Cesar Sandino, no solo en toda Latinoamérica
si no también en partes más recónditas del mundo como en la
China, Vietnam, Corea, Mongolia. El Sandino guerrillero (le llaman
la mayoría de autores sandinistas), el Sandino patriota, el Sandino
Nacionalista, el Sandino bandolero (como le llamaron los invasores
norteamericanos), el Sandino el feroz asesino, loco, perturbado
psíquico (A Somoza G), Sandino el Santo (como le llaman aun
algunos campesinos segovianos de avanzada edad), el Hombre
justo, el hombre sencillo, el hombre honesto, (que no exige para
su sepultura ni un palmo de tierra), el hombre Pacífico (buscando
la paz encontró la muerte), el hombre libertador “General de
los Hombres Libres (Barbusse), El rebelde de América (Fabela),
Nuestro Símbolo Nacional (P. Chamorro C y E Cardenal), Héroe
Nicaragüense, Guerrillero Proletario (Carlos Fonseca), Sandino una
fuente de inspiración (Gabriela Mistral), Héroe y Político Militar
(Emmanuel Carballo), Nuevo Diómedes de la Historia (Arnold
Toynbee, 1928), Resplandor de Emancipación (Hugo Chavez),
EXTRAORDINARIO PALADÍN DE LA LIBERTAD (R Belausteguigoitia),
Gloria de Nicaragua (W. Castillo), “El fundador de la Nación” (el
poeta e historiador Julio Valle Castillo), y recientemente otros
con tendencia esotérica, como para desprestigiarlo, lo presentan
como un iniciado de escuelas magnéticas y logias masónicas
(Bolaños). Gran maestro de la Humanidad (A. Puertas). Mas, sin
ambargo, fue hasta el dieciocho de mayo del año dos mil quince,
cuando por primera vez, escuché a un alto dirigente sandinista, el
Pedro Rivera Mendoza Página | 13

líder indicutible actual del Sandinismo Presidente de la República

Daniel Ortega, llamarle Filosofo (Ortega, 2015)2.

Muchos libros han sido escritos tanto por hombres de renombre

Internacional (Henry Barbuse H, Gregorio Selser, G , Wunderich V.
Ramón de Belsteguigoitia R, Carleton Beals, , entre ellos personajes
con premios Nobel, como Pablo Neruda, Miguel Ángel Asturias,
Gabriela Mistral), así como por escritores y políticos nacionales
(Sofonías Salvatierra, Sergio Ramírez, José Román, Ramiro Sacasa,
Alejandro Bolaños, Edwin Sánchez, y Julio Valle Castillo (Ha pocos
días, (16 mayo 2013). y muchos otros, se han ocupado de su
personalidad

Afirma el general Héroe en su profunda filosofía:

‘‘Nada en esta vida es producto de la coincidencia o de la

casualidad, lo que hagamos en este mundo, mientras la materia del
cuerpo tenga vida, tendrá repercusiones en la eternidad de nuestro
Espíritu”

2.- Daniel Ortega (2015). Discurso pronunciado en oacsión del 120 aniversario del
natalicio de Sandino en Nikinohomo, Masaya (Rev. En Vivo, Canal Cuatro, martes
19 de mayo, 2015), Managua: Canal Cuatro, 2015.
Página | 14 Sandino, un filosofo de sombrero

I. Ser filósofo en Nicaragua

En Nicaragua, se habla de algunos filósofos de ellos solo he

tenido la oportunidad de conocer personalmente a dos: el Mayor
del ejercito nacional Policarpo López Zelaya y al Doctor René
Lacayo , existen otros, no obstante estos son filósofos porque
estudiaron Filosofía como Carrera, unos en la Sorbona, Salamanca
o prestigiadas de la ex URSS, sus títulos dicen que son filósofos, “lo
que deberían ser” (como lo afirmaba el extinto Profesor de filosofía
en la Uiversidad nacional Autónoma de Nicaragua Dr. Ligndano
Chávez, 1968), no obstante, ser filósofo, no es simplemente amar
la sabiduría o leer filosofía, como tradicionalmente se ha enseñado,
Ud. ama la sabiduría y yo también, mas no por eso somos filósofos,
ser filosofo es hacer filosofía (no hablar de ella), practicar la
filosofía, vivirla, crearla, no solo comprender sus principios sino
también formularlos, crear su propia cosmovisión y cosmogonía.
Ser filósofo es interpretar la naturaleza y la vida y descubrir sus
principios y formularlos para nuestro entendimiento. Pero en
Nicaragua ser filosófo significa solo leer filosofía y escribir extraño
que nadie te entienda.
Pedro Rivera Mendoza Página | 15

II. Un filósofo nicaragüense universalmente

conocido, pero un nombre desconocido

Un gran filósofo que ha tenido Nicaragua sin darse cuenta, no

es nada más ni nada menos que Augusto Cesar Sandino (ha si
lo ha llamado el mundo y la historia y así lo llamaré yo), aunque
hay muchos que pretendiendo ser “eruditos neonatos”, quieren
desvirtuar ese nombre con el que la historia lo ha consagrado
sustituyendo por aquel muchacho insignificante de Niquinohomo
Augusto Nicolás3…., piensa estos castradores de la historia
patria que poco a poco, al irlo llamando Nicolás, el mundo se
habrá olvidado del gran patriota, del gran héroe de Nicaragua
(No es lo mismo para el mundo decir Augusto César Sandino, que
decir Augusto Nicolás Calderón, el mundo se preguntaría, si no
se explica, ¿quién es ese?, en cambio si se le dice Augusto César
3.- A nuestro gran Ruben Darío, ningún nicaraguense con dos dedos de frente
esta perocupadisimo en llamarle Felix García Sarmiento, ni va a solicitar fe de
Bautismo a la Catedral de León, ni a la Alcaldía de Metapa a buscar la partrida de
nacimientode Nacimiento.
A Pablo Neruda: ¿quien está afanado en llamarle: Ricardo Eliécer Neftalí Reyes
Basoalto, como aparece en su partida de nacimiento Lenin, no se llamaba así, y
¿que ruso patriota está tratando en llamarle Bladimir Ilich Ulianov, porque así
aparece en su partida de nacimiento?
Pancho Villa, no era este su nombre y ¿quien está interesado en Mexico o el mundo
en llamarle: Jose Doroteo Arango Arambula solo porque así aparece en su partida
de nacimiento?
A Pablo Picasso: ¿Que español pierde el sueño por llamarle: Pablo Diego José
Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la
Santísima Trinidad Ruiz y Picasso, solo porque asi aparece en su acta de nacimiento’
A Gabriea Mistral: Ningun chileno está procupdisimo en urgar el registro civil de
las personas en Vicuña, Chile para llamarla: Lucila de María del Perpetuo Socorro
Godoy Alcayaga, (7 de abril de 1889)
“Para muestra un botón” solo, pero, yo os ofrezco para muestra, seis botones.
¿Porque entonces cambiarle el nombre universal a nuestro héroe, Augusto Cesar?
Sandino no necesita partida de nacimiento, ni cedula que lo identifique tiene
pasaporte internacional con ese nombre. Es ciudadano del mundo, aun de los
EEUU. El contubernio de algunos sandinistas y derechistas en subrayar el nombre
de Nicolás Calderón radica, en que los primeros quieren pasar por eruditos,
como diciendo he descubierto el agua helada, y los segundos pensando en que,
llamándole Nicolás, se irá diluyendo “al suave”, como la foto en la canción de Gali
Galeano quedando niste y hasta borrarse totalmente el nombre. universal Cesar
Augusto del gran patriota. Déjese en paz su nombre heroico y llámaselo siempre
Augusto César Sandino, para la Gloria de Nicaragua como acertadamente le llama
su nieto Walter Castillo Sandino.
Página | 16 Sandino, un filosofo de sombrero

Sandino, ya sabrá el mundo de quien se trata el Héroe Nacional,

desde Kantchatka hasta Alaska, desde el Cabo de Hordnos hasta
el Cabo de Buena Esperanza, desde el estrecho de Magallanes
hasta el estrecho de Gibraltar, desde el estrecho de Bering hasta
el estrecho de Ormuz, desede las islas Galapagos hasta la más
pequeña de las Antillas: Isla de Saba; “Conocido como Augusto
César en América, desde personalidades de Europa hasta los
destacamentos nacionalistas de China, nunca debió aclarar nada.
Hombres de prensa de la calidad de Ramón de Belaustetigoitia así
lo testificaron. O a la misma poeta Mistral (ella misma nacida Lucila
Godoy Alcayaga), Premio Nobel en 1945, nunca habló de ningún
Nicolás”.

El General, indistintamente, firmaba AC Sandino, Augusto C.

Sandino, César Augusto Sandino y Augusto César Sandino. Su
autógrafo, en pleno dominio de su destino, nunca fue Augusto
Nicolás…

El colmo ha sido, que casi por cien años no se le reconoció

legalmente su título de Héroe Nacional”. Fue hasta hace poco
(2010, véase anexa la ley 711)., que la asamblea Nacional, le otorgó
ese título, mientras tanto una muchacha, que no era nicaragüense,
en una república de Nicaragua que no existía, que defendió una
soberanía que no existía, con un nacionalismo inexistente, con una
nacionalidad extranjera, que no defendió intereses nicaragüenses,
porque Nicaragua no existía, desde hace mucho tiempo la llaman
heroína sin merecer tal distinción; en cambio al gran FILÓSOFO,
hasta su nombre histórico le quieren arrebatar y cambiar, como
se dice en el lenguaje popular de los muchachos, “ningunearlo”.
Pedro Rivera Mendoza Página | 17

III. Sandino filósofo

En Nicaragua y el mundo nadie sabe quién es Augusto Nicolás,

pero sí, el mundo y la historia sabe quién es Augusto Cesar Sandino
“el cuero ‘e tigre”4 de los gringos invasores”. Sin embargo, nadie
ni un solo acucioso investigador o escritor de los mencionados,
ha podido abordar, realmente y no sé por qué, (tal vez por no
querer reconocer, agobiados también por una doble moral
política e intelectual, y por una ideología a ultranza y oligárquica,
la capacidad y fuerza filosófica del intelecto de este gran hombre),
se ha ocupado de una fase de Sandino que está plasmada en los
escasos documentos que, se salvaron de la piromanía de necrófilos
desafectos a su nombre, debajo de la tinta diría yo, me refiero
al Sandino Filósofo, no porque amara la filosofía, como deleite
del espíritu de los que en Nicaragua se llaman filósofos, ni por ser
graduados como otros que poseen un título universitario que indica
que son licenciados en Filosofía de la Sorbona, de Salamanca etc. , u
otros que pulularon en los gobiernos de la década del noventa, que
se decían filósofos harvardianos y tenían asignaturas pendientes
en universidades de garaje de Nicaragua, sino porque en realidad
el era un verdadero FILOSOFO, pero un FILOSOFO OLVIDADO EN
NICARAGUA, del que ningún autor se ha atrevido diría yo, abordar
este agudo tema, por temor o falta de visión o por falta de interés
de no querer reconocer en el campesino de Niquinohomo a quien
hoy se le quiere escamotear el nombre con el que lo consagró la
historia Internacional de AUGUSTO CESAR (ciertamente su nombre
era y digo era, Augusto Calderón de ahí la C, pero eso de Calderón
le fue borrado por la historia y literatura internacional de hombres
ilustres y el mismo firmó así, en muchos de sus documentos.
Si le arrebataron su vida por la libertad y soberanía del país, no
sé qué interés oscuro habrá detrás del querer borrar lo que la
historia internacional le ha concedido de llamarlo “CESAR”), yo me
atrevo y con base científica inobjetable, a llamarle: “CREADOR DEL
PENSAMIENTO FILOSOFICO NICARAGÜENSE”. Aunque les duela a
lectores de filosofía que existen en Nicaragua y que sin inmutarse
4.- “el cuero e’tigre” (“el cuero de tigre”: Quiere decir: el azote de…
Página | 18 Sandino, un filosofo de sombrero

se hacen llamar filósofos. En sus 69 páginas de notas a la primera

edición y en las 40 de cronología, en “El pensamiento Vivo de
Sandino”, Sergio Ramírez Mercado (solo estas páginas de ese
libro son de don Sergio, el resto 338 páginas, Cartas, Proclamas
y Telegramas son del general de hombres libres, Generalísimo
A.C. Sandino), no le cede ni un ápice a lo que sería el pensamiento
Filosófico de Sandino., dice don Sergio sobre el pensamiento o
lenguaje de Sandino “Que nunca sería ni retorico ni gratuito (como
si alguna vez quiso vender su pensamiento), cargado de pasión y
de verdad, en tono sencillo de maestro rural (como si ser maestro
rural es desprestigio), que también se dirigía a sus generales, que
eran como lecciones, como poemas a generales analfabetos (pero
entendidos en el lenguaje que solo hablan y entienden los patriotas
de verdad), todo como en una gran escuela” (p.38).

Pero claro está, no era una escuela de instrucción pública o

educación rural, la que se organizaban sino una verdadera Escuela
de Pensamiento Filosófico Material, Social y Rural (de las que
debidamente formuladas te extienden las universidades serias
un título de Doctor). Lo cual desde ya convierte a Sandino en un
verdadero FILOSOFO, calidad que en sus 109 páginas don Sergio
le niega. Que fue influido por el pensamiento liberal es cierto,
Zapata, Villa, Cárdenas y por qué no decirlo por Marx y Lenin, por
Joaquin Trincado, por Masferrer, por Vasconselos (en boga en esa
época, pero, ¿quien no ha sido jamás influenciado por alguien?),
su grandeza consiste en recoger esos pensamientos de avanzada
CREAR SU PROPIO SISTEMA FILOSÓFICO, con la creación “pos
mortem” del Héroe Nacional (injusticias de la vida, fue necesario
que pasaran casi cien años, para que la Asamblea Nacional de
Nicaragua, declarara Héroe Nacional, al Filósofo del el pensamiento
sandinista de reconocimiento mundial actual (Lamentablemente
hasta en la década de los 80, cuando se disponía de mayoría en
la asamblea nacional, los sandinistas de esa época, no legalizaron
su heroísmo, fue necesario que pasaran casi 30 años, para que le
dieran tal reconocimiento. Los sandinistas de esa época y algunos
que aún están en el gobierno actual en la samablea Nacional, con
justa razón tuvieron que hacer un “mea culpa” por ello), en cambio
Pedro Rivera Mendoza Página | 19

a Rafaela Herrera sin ser nicaragüense, sin defender derechos

nicaragüenses (Nicaragua no existía como República entonces),
defendiendo intereses de España, le otorgaron ese mérito hace
casi 200 años),

Al igual que los filósofos griegos sin quererlo fundaron sus

escuelas: Eleática, Peripatética, Pluralista, Crotónica, Platónica,
Jónica, Sofista, Atomista, Sandino también fundó sin querer la
suya: La escuela Dingnificadora de la libertad, su filosofía EL
SANDINISMO, como platonismo, marxismo, leninismo, liberalismo,
por eso es que el sandinismo ha permanecido por casi un siglo
y en vez de debilitarse se fortalece porque es eso, una filosofía
que desde el cerebro potente del Héroe Nacional, se transfirió
al corazón y mente de los nicaragüenses hasta hoy, mañana y
siempre. Y parafraseando al comandante eterno de la Revolución
Venezolana: Sandino ya no es Sandino, Sandino somos todos los
nicaragüenses conscientes de esa verdad histórica, que nunca
pudo ser ocultada ni borrada del corazón de los nicaragüenses.
Todos recuerdan aquella consigna de los ochenta: “Sandino es
Nicaragua Jodido”

Dice nuestro filosófo: “…Cuando comprendí que debía

venir a Nicaragua a tomar parte en la lucha contra el poderío
norteamericano…” (No a favor de los liberales, no en contra de los
conservadores, nicaragüenses ambos, sino contra el poderío USA).
Consecuente con su carácter de librepensador, lógico es que haya
intentado enrolarse con los que de alguna manera se encontraban
más cercanos a su pensamiento, los liberales, no siendo él ni lo uno
ni lo otro. Por su carácter sincero, entabla amistad con algunos
amigos espiritualistas (idealistas), con los que debate cada día, no
sobre los misterios e incomprensibles conceptos esotéricos, sino
sobre el sometimiento genuflexico de los pueblos latinoamericanos
ante el avance hipócrita o por la fuerza del asesino imperio yanqui”.
(Ramírez p. 53, Selzer p.169, 170, el pequeño ejército Loco), luego
señaló a sus amigos, que, si en Nicaragua existieran cien hombres
como él (Ramirez p. 15), hace referencia a un concepto señalado por
grandes de la historia como Napoleón Bonaparte, Arquímedes, el
Página | 20 Sandino, un filosofo de sombrero

general de los Jesuitas Arrupe (Ramírez, p.52), pareciera ser que

el número cien tiene significancia filosófica). Y se dedico a buscar
esos cien hombres, como Diógenes buscando al hombre honesto,
con una linterna en plena luz del día: Después de la traición de
Moncada, “Reflexioné mucho”, rompí las reflexiones y me decidí
a luchar, comprendiendo que era yo el llamado a protestar por los
ideales nicaragüenses (encarna el ideal, “la Filosofía Nicaragüense”,
Carleton Beals p. 73). El nombre de Sandino resuena en todos los
países (Beals, p 105). Tiene sentido inequívoco de la justicia. Piensa
que la muerte no es más que un momento de disgusto y no vale
la pena tomarlo muy en serio. El que tema a la muerte se muere
más rápido (entrevista a Beals, p.122). En su ideología (filosofía)
“Hay algo de religión, Dios figura en sus fases: “Dios”, la montaña
son nuestros aliados, ganaremos dios mediante, dios dispone de
nuestras vidas (Beals, p 123).

La fase filosófica de Sandino, que era parte integral de su

cultura ancestral y de su personalidad, esta fase no la consigue en
la montaña como algunos quieren aparentar cuando afirma “Salió
inteligente de la montaña” (él era inteligente, no salió inteligente
de la montaña), tanto más con el ajetreo de la guerra. Claro, en
la montaña se adquiere el espíritu reflexivo, la paz la tranquilidad,
que solo con el contacto con la naturaleza se adquiere, como el
mismo lo reconociera en la entrevista dada a Belausteguigoitia:
“la Naturaleza inspira y da fuerzas”. “Todo en ella nos enseña. La
ciudad nos desgasta y nos empequeñece. Pero el campo no es para
encerrarse egoístamente en él, sino para marchar a la ciudad y
mejorarla”. “La vista de las plantas, de los árboles; los pájaros, con
sus costumbres, su vida... son una continua enseñanza”. Sandino
es un hombre con un pensamiento inquieto y profundo en quien
bulle el eterno deseo de saber. “Sí; me interesa el estudio de la
Naturaleza y de las relaciones más profundas de las cosas”. “Por
eso me gusta LA FILOSOFÍA” (desde aquí se ubica como Filosófo,
según el concepto tradicional). “Naturalmente que no me voy a
poner ahora en plan de escolar. Pero saber, aprender, ¡eso siempre!
(afirmaba nuestro Filósofo). Desde los inicios de su lucha armada,
Pedro Rivera Mendoza Página | 21

planteo los pilares fundamentales de su filosofía: Teosofia5,

Cosmogonía, y Cosmovisión. Para Sandino el Principio Universal
era el ETER (Cosmogonía), y he aquí, su principio filosófico igual
que para Tales de Mileto era el agua, al igual que para Anaxímenes
era el Aire, igual que para Heráclito, era el Fuego, igual que para
Empédocles, era la tierra, más los principios dos y tres ya dichos,
igual que para Pitágoras era el número, igual que para Parménides
era El Ser, el Ente (Ontología) y el movimiento, igual que para
Zenón, era el Movimiento eterno y la contradicción igual que para
Anaximandro era el arché, o ápeiron igual que para Demócrito,
era el átomo, Igual que para Georgias, era la No existencia. Es
aquí donde Sandino con su principio del ÉTER como creador de
todas las cosas (cosmogonía), puede equiparse con Pitágoras,
Tales, Anaxímenes, Anaximandro). El Amor, la esencia divina
(Teosofia), una Vida Libre en un mundo libre (su Cosmovisión),
es lo que constituyen entonces la Filosofía de Sandino. En este
pequeño ensayo, se abordarán las bases de estas afirmaciones
con las que reclamo para nuestro Héroe Nacional, su lugar como
FILOSOFO nicaragüense y uno de los grandes filósofos universales
que lo confirman además como el creador “Pensamiento
Filosofico nicaragüense” como un verdadero FILOSOFO de la
talla de los filósofos ya mencionados. Sandino no dejo ningún
libro escrito como no lo hicieron también, muchos de los filósofos
antiguos, cuyo pensamiento ha venido a nosotros de piezas
orales. Sandino sin ambargo, dejó su pensamiento en los diversos
partes de guerra y cartas personales que lograron salvarse de la
voracidad piromaniaca y necrófila de Anastasio Somoza García y
los Debayle y otros de no menor calaña, pero de peor estulticia
que les apoyaban desde la otra acera. Lo más triste por parte de
los que en algún momento se llamaron sandinistas (oportunistas
5.- Ha de aclararse que la teosofía se define como: “religión que pretende la unión
con la divinidad, precindiendo de la fe y la razón. No es este el caso, por lo que
no puede llamarse a Sandino Teosofo, si el sintió ser el llamado para liberar a
Nicaragua del “yanqui invasor”, todos los políticos dicen lo mismo que ellos son
los llamados por dios para conducir el bienestar del pueblo y no son teósofos,
porque entonces Sandino debería serlo. En todo caso si Sandino tuvo fe ciega en
dios, el mismo dice que no, Tampoco dejó a un lado la razón para su análisis, ¿o
es que acaso se estará de acuerdo con Somoza Garcia que en su plagio dice que
Sandino era un perturbado mental espiritista influenciado por Masferrer y Joaquin
Trincado?).
Página | 22 Sandino, un filosofo de sombrero

diría yo), tratando ahora de reducirlo a Augusto Nicolás Calderón

y no Augusto César, como lo ha consagrado la historia universal y
él mismo se considero como tal. Cierto, ese era su nombre de pila
pero la historia lo registró en el registro público de la conciencia
humana en muchos “folios útiles” de la historia con su verdadero
significado y dimensión histórica, política y FILOSÓFICA y si la
historia le ha consagrado así, quienes somos nosotros para querer
ahora arrebatarle ese nombre solo para brillar como hombres bien
informados, letrados, ilustrados para decir los discursos de barrio,
que haciendo el ridículo histórico le queremos llamar de nuevo
Augusto Nicolás (llamarle Augusto César, como lo ha llamado el
mundo, no es delito, recuérdese pablo Neruda no se llamaba Pablo
y menos aún Neruda se llamaba Ricardo Eliécer Neftalí Reyes
Basoalto y ningún chileno busca su partida de Nacimiento para
llamarle así. ¿Por que entonces los cipayos nuestros le quieren llamar
a Sandino, Augusto Nicolás Calderón? (entiendo que debe ser por
la equidad de género, de boga en nuestro país escudriñando para
ellos en el Registro Civil de las personas de Niquinohomo6. Y como
nunca faltan los émulos del soldado que incendió la biblioteca de
Alejandría, y el otro la de Siracusa, aquí también pretendieron
borrar todo indicio de sandinismo, en la época de un gobierno que
se dice límpido cuando don Humberto Belli, llamado a proteger
la cultura la literatura sin importar el género y las ideologías, en
tanto ministro de Educación, incendió muchísimos libros en León,
en plenos fines del siglo XX al mejor estilo de Torquemada, y Nadie
ha de olvidar este evento, triste papel para una gobernante que
para algunos sectores se considera irreprochable y un ministro
de educación quien se considera, casto, virgen, inmaculado y
puro, como si quemando el papel se quema el cerebro de nuestro
FILOSOFO y Héroe Nacional.

6.- Los héroes deben llamarse por su nombre heroicos porque trascienden a la pila
bautismal y a la historia.
Pedro Rivera Mendoza Página | 23

IV. Origenes de la filosofia Sandinista

Tradicionalmente se ha definido Filosofía como “el amor

a la sabiduría” y Filósofo como “amante de la sabiduría”, no
obstante, este término no se encuentra en los sistemas filosóficos
presocráticos, socráticos, platónicos y otros.

“El verdadero filósofo es aquel que todavía se asombra y

sigue buscando respuestas a los enigmas de la vida “Filósofos
verdaderos son los que gustan de contemplar la verdad”? (Platón),
y escudriñar la verdad y buscarla diría yo.

Un sistema filosófico se define como una corriente de

pensamiento de una época con sus propios fundamentos, y
métodos, y principios. En este sentido, el eterno problema de
la filosofía, qué es esto o qué es todo esto, determina su propio
origen. Los presocráticos afirmaban: Si lo blanco se vuelve negro
es blanco y no es. Si lo que es deja de ser, es y no es, o como decía
Santo Tomás de Aquino7 “Hay algo que es, aunque no sea, pero
esto que no es, puede llegar a ser”.

Los principios filosóficos según los cuales se consagraron como

filósofos los pensadores de la Escuela de Mileto se señalan como
ilustración para el lector y para que tenga una perspectiva sobre
las razones que asisten al autor para reconocer en Sandino un
FILÓSOFO de la misma talla de los que menncionaré adelante:

Tales de Mileto (Jónica)8,

Para quien el principio de todo (“arkhe”) afirmaba que el agua

es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y
lleno de divinidades, las razones que le dio a Tales para sacar esta
teoría fue que la tierra descansa sobre el agua como una isla; la
humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez debido
a una observación de las orillas del Nilo y cómo en éstas “crecía”
7.- Santo Tomas de Aquino De los Principios de la Naturaleza.: Santiago de Chile:
Editorial Universitaria, 2001., 95 págs.
8.- Entre paréntesis, el nombre de la escuela a la que perteneció cada filósofo.
Página | 24 Sandino, un filosofo de sombrero

la vida después de que éste bajara su cauce; el calor mismo es

generado por la humedad y conservado por ella; las semillas de
todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza
de las cosas húmedas. Todo esto para él implicaba la vivificación de
la materia (hilozoísmo)

Anaxímenes (Jónica):

Para este pensador, el principio de todo es el Aire. Del aire nace

todo y a él vuelve todo cuando se corrompe.

En su obra sobre la naturaleza plantea su principio de todo

el Apeiron, lo infinito, lo grandioso, la naturaleza que provoca
asombro es principio, de ello surge todo, unos dejan de ser otros
llegan a ser. Este ir y devenir de las cosas es una injusticia, un
predominio injusto de un contrario sobre otro (Dialectica)9

Heráclito de Éfeso (Jónica):

Filosofo griego Heráclito atribuye realidad a lo concreto, múltiple

y cambiante, es decir, a un Universo formado por contrarios en
perpetua oposición, a lo que el logos o razón, conduce a una
síntesis armónica. Existe devenir porque hay tensiones entre
contrarios y la realidad es la unidad de los opuestos. Para Heráclito,
El Fuego, es el principio de todo. Todas las cosas son cambiantes,
nadie se baña dos veces en el mismo río, la quema es el padre de
todas las cosas, “El alma seca que se parece al fuego, es la del
sabio, la húmeda es inferior, la naturaleza gusta de ocultarse, el
mundo oculta al Sofhon, Dios.

Empédocles (pluralista):

Filósofo y poeta griego, a diferencia de los milesios, quienes

sostenían que había un Principio Único de Todas las Cosas,
Empédocles sostenía que había cuatro substancias fundamentales
agregando en este caso la tierra: tierra, agua, aire y fuego. Todas
las cosas se forman por mezcla y separación de estos cuatro
elementos.

9.- A esto se opone el concepto de justicia de Sandino.

Pedro Rivera Mendoza Página | 25

Estos elementos subsisten eternamente y no engendrados,

son indestructibles, no nacen, ni perecen y mezcla las partículas
terrenas, con las de los otros tres elementos donde se forman
las diversas cosas que conocemos. Aire, Tierra, Fuego, Agua, los
cuatro son uno y la raíz de todo.

Pitágoras: (escuela pitagórica o crotónica)

El número es el principio de todo. Todas las cosas adquieren

formas numéricas.

Para Pitágoras, hay tres tipos de vida, los que venden, los que
corren en el estadio, Los espectadores10.

Platón (Platónica):

La idea es el principio de todo. Las cosas propiamente no son.

Son y no son permanentes.

En una de estas teorías podemos destacar a PLATON el cual

afirmaba que el alma era la única fuente de vida.    Platón se dedicó
a explicar el origen del cosmos en su diálogo “Timeo”, ahí admite
que sobre este asunto sólo cabe opinión probable pero no un
conocimiento definitivo.

Al principio el mundo era una masa amorfa en movimiento

caótico de materia; un dios arquitecto, llamado “demiurgo”, cogió
esta materia y la ordenó en esferas (luna, sol, planetas y estrellas)
que se compusieron con cinco elementos: agua, tierra, fuego y
aire, en el mundo sublunar más el éter11, en el mundo supralunar.

El Demiurgo configuró el universo teniendo como modelo el

Mundo de las Formas arquetípicas. Para que el universo fuera un
ser vivo autosuficiente y ordenado lo dotó de un alma que Platón
llamó Alma del Cosmos o del Mundo. Este Alma interpenetra toda
la realidad del cosmos y le da vida.

10.- Para Sandino: los que luchan, los que se venden, los que se adaptan.
11.- Este elemento del cual nadie más se ocupa, es el que Sandino retoma como
principio de todo.
Página | 26 Sandino, un filosofo de sombrero

Este quinto elemento del que mas nadie de ninguno de los

filósofos se ocupa, es el que Sandino retoma y funda sobre el
origen de todo, hasta la esencia divina.

Protágoras (Sofista):

El Hombre, es la medida de todas las cosas (“homo ómnium

mensura est”), de las que son en tanto son y de las que no son en
tanto no son.

Parménides (Escuela: Eleática)

El Ente como propiedad de todas las cosas /nous, movimiento,

de este movimiento, surge el ser que es el principio de todos

Zenón (Eleática):

Movimiento eterno, la contradicción, de ella surge todo cambio

Anaximandro (Jónica o Mileto):

Existe un solo principio básico (arché) como generador de todas

las cosas, al que él llamó ápeiron (lo indefinido e indeterminado):
sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par
eterna. Sólo él es incorruptible e imperecedero. Todas las otras
cosas se derivan de él y están sujetas a nacimiento y desaparición,
por la fuerza de los contrarios presentes en ellas: caliente y frío,
húmedo y seco, etc. Todos proceden del fenómeno húmedo (la
tierra en un principio era líquida, y por el proceso de disociación, lo
húmedo dio lugar a lo viviente). 

Anaxágoras (Pluralista):

Las Homeomerías, muchos elementos ínfimos, no cuatro, son

el principio de todo, son partículas pequeñísimas de que están
hechas las cosas.

Demócrito (Atomista):

El átomo, partícula última que constituyen todas las cosas. Eidola,

son imágenes sutiles que llevan a la mente una copia de las cosas.
Pedro Rivera Mendoza Página | 27

Georgias (Sofista):
No existe ningún ente, si existiese, no sería conocible y su fuese
conocible, no sería comprensible, la No existencia
Diógenes de Sínope (Escuela Cínica):
De éste se dice que consideraba la propiedad como un
impedimento para la vida; El principio de su filosofía consiste
en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello
su naturaleza. Sostenía que la muerte no era un mal, pues no
tenemos conciencia de ella. Se le considera inventor de la idea
del  cosmopolitismo, porque afirmaba que era ciudadano del
mundo y no de una ciudad en particular. Sandino habla y menciona
a Diógenes de ahí que afirma que “la muerte no es más que un
momento de disgusto y no vale la pena tomarlo muy en serio. El que
tema a la muerte se muere más rápido …” afirmaba.
SANDINO (Escuela Sandinista):
Ahora bien, cito a estos grandes filósofos de la antigüedad
quienes fueron llamados así, por eso que en resumen son sus
principios, entonces Sandino realmente lo fue, ya que tuvo su
propia cosmovisión, y cosmogonía y teosofia, lo cual deja ver bien
claramente y sin equívocos, en todos sus escritos, lamentablemente
ninguno de sus defensores, de sus admiradores, quiso ver en la vida
de este gran patriota, más que un simple guerrillero, preocupado
por la libertad y la soberanía del pueblo, confinando su obra
filosófica a solo un ideal, que no tuvo concretización. Ciertamente
la libertad es uno de los principios filosóficos universales útiles para
la vida el hombre, no obstante, no constituye el fin del pensamiento
filosófico y la soberanía solo atañe a los estados desde el punto
meramente territorial, una idea que para Sandino igual que Bolívar
igual que para Martí, igual para Tupac Katari, Nezahualcóyotl, igual
que para Cusi Yupanqui (Pachacutec), igual que para Artigas, era
más que eso era universal. Puede entenderse entonces por qué
el ideal sandinista aún persiste en Nicaragua, a los 123 años de su
natalicio u 840 de su asesinato, algunos le llaman “magnicidio”,
para que parezca más suave, como para justificar la acción de
su asesino. Es pues el Sandinismo más que una ideología, una
FILOSOFÍA de la vida, de la política de la sociedad nicaragüense.
Página | 28 Sandino, un filosofo de sombrero

Los personajes de la antigüedad señalados fueron filósofos,

no porque vivían leyendo filosofía (inventando “países posibles”,
“países utópicos”, países de lo “lógico de lo ilógico”, países en que
el “corcho se hunde y el plomo flota”), sino porque meditaban,
reflexionaban, proponían sus puntos de vista, su cosmovisión
y cosmogonía, surgidas de ideas sobre la naturaleza, la vida y el
universo. Así mismo Sandino, hombre sin letras, pero letrado (si
tenía educación básica, aunque algunos afirman que no tenía
educación básica), partiendo del contacto con la naturaleza y su
sinergia con la madre tierra, se permitió igual que esos grandes,
demandar de la naturaleza, del universo y la vida respuestas a
sus inquietudes pensante, es así, como pudo llegar a definir su
cosmovisión sobre el principio y origen de todo lo existente y del
motor que lo ha desencadenado o lo ha impulsado. Es así como
él “salió inteligente de la montaña”. Quien más se acerca pero,
de manera soslayada, es Edwin Sánchez, en su escrito: “Sandino,
escritor, general y Pensador”, cuando afirma: “Da rienda suelta al
pensador que lleva dentro…Sandino Filosofa”, se comprende cual es
el significado de la expresión, significa pensar filosóficamente, pero
esto no te convierte en filósofo, por otra parte, el mismo Sánchez,
pone en boca, del geólogo William Martínez la siguiente reflexión:
“Sin el filósofo que hay en Sandino, no hay ningún manifiesto de San
Albino”, igualmente comprendemos el significado del dicho, pero
no es el filósofo que hay independientemente dentro de Sandino,
sino qué él mismo es EL FILÓSOFO, y que dentro de ese filósofo hay
una verdadera filosofía de la dignidad, categoría y mérito que aclará
en las siguientes páginas, es un filósofo de la taya de Aristóteles,
Platón o cualquier otro pensador de la Grecia antigua (de los que ya
mencionamos, por sus principios su cosmovisión, cosmogonía…).
A este pensamiento, aun le quieren despojar aquellos que le dicen
iluminado, que pertenecía a escuelas masónicas, magnéticas12, que
era teósofo etc., dándole casi el apelativo de brujo…. Mucho ojo
y cuidado con decirle su nombre verdadero Augusto Nicolás (¿que
12.- Con respecto a que fue masón, esotérico, miembro de la escuela magnética de
Joaquín Trincado, que fue el miembro número 49, no es delito tampoco, ya que
George Washington- primer presidente USA-, John Adams, Benjamín Franklin y
Thomas Jefferson creadores del acta de la independencia USA, eran masones. Y
nadie trata de minimizarles por eso.
Pedro Rivera Mendoza Página | 29

habrá detrás de ello?), pues se puede diluir con el paso del tiempo
de esta manera el nombre Augusto César de nuestro Héroe.

Al leer los escritos de Sandino (entiéndanse partes, cartas,

telegramas, conversaciones), es fácil comprender la altitud y
grandeza de su pensamiento, un hombre analfabeto funcional,
como suele decirse de alguien que aprendió a leer y se olvidó de la
escuela, no solo es grandioso sino digno de admiración y respeto.
El contacto con otros pensadores México, Honduras, El Salvador,
Perú, Venezuela y otros, lógico es que de alguna manera influyeron
en su pensamiento. Pero sus principios no solo son originales sino
únicos en su género. ¿Cuál es entonces la cosmovisión de Sandino
a la que he hecho referencia?, veamos: en su manifiesto Luz y
Verdad del 15 de febrero de 1931, escribe: “….que todos nuestros
hermanos principien a conocer en su propia luz y verdad, las
leyes que rigen el universo…….Lo que existió en el Universo
antes de las cosas que se pueden ver y tocar, fue el ÉTER como
sustancia única y primera de la naturaleza (matera), pero antes
del ÉTER que todo lo llena en el universo, lo que existió fue
una gran voluntad; es decir, un gran deseo de ser lo que no era
(ontología pura)…por lo que el principio de todas las cosas…la
única hija del amor es la Justicia Divina… es el Amor o sea Dios
(teosofia), y que nosotros lo hemos conocido con el nombre de
AMOR. He aquí el principio de todas las cosas de nuestro filósofo:
El ÉTER (Cosmogonía), ¿pero que es el éter?: etimológicamente
puede decirse que en algunas teorías obsoletas, el éter era una
hipotética sustancia extremadamente ligera que se creía que
ocupaba todos los espacios  vacíos  como un  fluido. Espacios
vacíos, toda la inmensidad del universo
Página | 30 Sandino, un filosofo de sombrero

V. La escuela filósofica Sandinista

Ciertamente el sandinismo es una filosofía propia del nicaragüense,

se ha creado con el pensamiento de Sandino, UNA VERDADERA
ESCUELA DE PENSAMIENTO FILOSÓFICO SANDINISTA, así como,
la escuela de Mileto, La escuela jónica eleática de Éfeso, la epicúrea,
la estoica, la peripatética. La ESCUELA FILOSÓFICA SANDINISTA
es relativamente joven no llega aun al centenario, pero ya paso el
punto del no retorno y seguirá en espiral hasta la consumación de
los siglos (“per secula seculorum”), y como estos no se consuman,
entonces seguirá hasta la eternidad mientras exista en el mundo un
nicaragüense. Muchos de los movimientos progresistas del siglo XX
y del XXI, se han inspirado en los principios filosóficos de Sandino,
para llevar a cabo sus fines, metas objetivos y propósitos sociales.
Cabe mencionar, que basados en estos principios, la pobreza en
Nicaragua ha descendido notablemente, el comportamiento de
una policía surgida de esos principios es por hoy un ejemplo a seguir
no solo en Latinoamérica si no a nivel mundial. Para SANDINO: el
principio universal es el ÉTER. Podemos hablar entonces de una
escuela filosófica sandinista como la crotonica, mileto etc.

El Sandinismo, como principio filosófico, cuyas bases

fundamentales, se encuentran planteadas en el Manifiesto,
intitulado: Manifiesto Luz y Verdad, firmado el 15 de Julio de
1931, El Sandinismo es una FILOSOFÍA en términos axiológicos
(verdaderos valores patrióticos) tales como: el Internacionalismo,
Antiimperialismo, la libertad, el nacionalismo, la justicia, la paz,
el centro americanismo y el panamericanismo, la indigenidad y la
solidaridad de quien se considera el verdadero creador.

Estos principios son inherentes al ser humano, y están

refrendados por las convenciones de derechos humanos, por la
carta de las Naciones Unidas. Ochenta y cuataro (84) años después
del paso a la inmortalidad, de este gran filósofofo, el sentimiento
sandinista persiste en el corazón de la mayoría de todos los
nicaragüenses precisamente, porque representa justamente
Pedro Rivera Mendoza Página | 31

eso, los sentimientos de los pueblos oprimidos, explotados,

esclavizados y representa la redención de los males que impone
el imperialismo a través de su brazo político el neoliberalismo y la
globalización como fenómeno político, económico, y (fenómeno
que ni Marx y Lenin no captaron, porque vieron las crestas más
no los valles), así Sandino si las vislumbra cuando afirma “Acaso
piensan los gobiernos latinoamericanos que los yanquis, solo
quieren y se contentarían con la conquista de Nicaragua”? ¿Acaso
a estos gobiernos se les habrá olvidado, que, de 21 repúblicas
americanas, seis han perdido ya su soberanía?13”.

13.- Recuerdese, que la globalización al final del camino, significa, supresión de las
soberanías nacionales y enconsecuencia la eliminación de las fronteras (es aquí
cuando la globalzacion a través del proceso migratorio, se les convierte en un serio
problema de incalculables consecuencias para el imperio)
Página | 32 Sandino, un filosofo de sombrero

VI. Bases fundamentales de

la filosofia Sandinista

1. Principio Fundamental “EL ÉTER-Amor, es el principio de

todas las cosas”

En las creencias griegas el éter era una sustancia brillante que

respiraban los dioses, en contraste con el pesado aire que respiran
los mortales. El término aparece tanto en la física aristotélica como
en la antigua teoría electromagnética de finales del siglo XIX.
Como sustancia, se hablaba del éter desde épocas presocráticas
(antes del siglo V a. C.), como uno de los cinco elementos de la
naturaleza: Para Sandino, el ÉTER es la esencia misma natural,
No es la sustancia que respiraban los dioses, es Dios mismo, el
Amor, “porque Dios es Amor”. Lo cual lo crea todo lo material y lo
espiritual, es lo que todo ocupa en el universo, la voluntad de ser
lo que no se era.

a). Cosmovisión:

Sandino, creía firmemente que la voluntad divina lo había

impulsado a esa lucha de libertad e independencia. De liberar a
Nicaragua de los invasores y políticos rastreros y vende patria. En
tal sentido, insistía que todos sus soldados, conociesen las LEYES
QUE RIGEN EL UNIVERSO (esto no es masonismo, ni magnético, es
llanamente Dialéctica materialista). Cada quien, siente una fuerza
superior a si mismo y superior a todas las fuerzas del universo.
Esta fuerza tiene varios nombres, pero nosotros le llamaremos
Dios. Hace mucha referencia al término Si existiesen 100 hombres
como yo, tal expresión es usada por muchos pensadores de
la antigüedad. Referencia Napoleón Bonaparte: “denme cien
hombres y gobernaré el mundo”, así Sandino afirma: “Si en
Nicaragua hubiera cien hombres que la amaran como yo, nuestra
nación restauraría su soberanía”
Pedro Rivera Mendoza Página | 33

b). Cosmogonía;

En el universo antes de todas las cosas existió El ETER-AMOR,

como sustancia única y primera de la naturaleza, pero antes del
éter que todo llena en la naturaleza, existió una gran voluntad,
un gran deseo de ser lo que no era, lo que hemos conocido con
el nombre de AMOR. De aquí que el principio de todas las cosas
es el AMOR. O sea, Dios, Padre Creador del Universo. El Éter pues
es para Sandio la causa última de todas las cosas. El principio
generador de todo aun de su movimiento de liberación, de su
pequeño ejército loco, de patriotas, de hombres íntegros.

La Justicia Divina es la única hija del AMOR. “La injusticia no tiene

razón de existir en el universo, ya que esta procede de la envidia
y del antagonismo de los hombres, antes de haber comprendido
su espíritu. La incomprensión de los hombres solo es un tránsito
de la vida universal. Cuando la humanidad conozca que vive por
el espíritu, se acabará la injusticia, y solo reinará la justicia divina,
única hija del amor”.

“El juicio final es la destrucción de la injusticia sobre la tierra y el

reinar del espíritu de la Luz y Verdad, o sea el amor. “Nosotros le
llamamos Dios”, porque Dios es Amor.

“No habrá ninguna hecatombe (como lo percibe la población

a traves de la doctrina del fin del mundo o del juicio final, que
desde el catecismo que se nos enseña desde niños), lo único que
sucederá es que los pueblos oprimidos romperán las cadenas de la
humillación con que nos han querido tener los imperialistas de la
tierra. La única que quedará hundida para siempre, será la injusticia;
y quedará el reino de la Perfección (Estética), el amor con su hija
predilecta la justicia divina” (Ética). Asi hablaba nuestro filosofo.

Sandino creía firmemente que Nicaragua había sido elegida para

iniciar el juicio de la injusticia de la tierra. que, con el triunfo de
Nicaragua sobre los invasores, quedaría encendida la mecha de la
Explosión Proletaria contra los imperialistas de la Tierra.
Página | 34 Sandino, un filosofo de sombrero

De todo se habla de este gran nicaragüense, los políticos se

disputan su causa, pero nadie de corazón sincero apoyan su
memoria, recientemente, alguien dijo que se le haría una estatua
en la rotonda de la Centroamérica, allí hubiese quedado bien
honrada su memoria, todo mundo apreciaría su gallardía histórica
a través de su augusta imagen, pero no, se le hizo lejos donde nadie
puede verlo y apreciarlo (al igual que su sepultura, nadie sabe
donde está, nadie puede verla…como un san Augusto), aunque
fue en su pueblo natal (justo reconocimiento a sus pobladores),
pero Sandino es de Nicaragua y del mundo. Gobiernos pasados
igualmente con una doble moral colocaron una estatua babilónica
que solo se ve de lejos y el pueblo no puede apreciar de cerca a
su héroe. El aeropuerto el se llama Augusto César Sandino, pero
no hay ni un busto ni una estatua en el para que el visitante lo vea
y conozca a ese gran filósofo desconocido hasta hoy. Al final de
esta obra se presenta un diagrama de la cosmovisión sandinista. A
continuación, presento los valores fundamentales de la Axiología
Sandinista:
Pedro Rivera Mendoza Página | 35

VII. Axiologia Sandinista

La axiología es otro de los pilares de la filosofía sandinista.

Axiologia es una rama de investigación filosófica, la que se encarga
de estudiar la naturaleza de lo que es la valoración humana, lo
que son los valores y lo que es importante para las personas. Su
propósito o fin, es el de encontrar una organización o una jerarquía
universal y ampliamente verdadera para así poder orientar al
ser humano en la acción y jerarquización de sus prioridades, o
sea, busca que el ser humano tome sus decisiones de la manera
correcta (valores), Los valores que Sandino impone y el mismo
los posee son más que evidentes, el amor, el respeto, la libertad
la justicia, el compañerismo, la solidaridad, la dignidad y un valor
estatal la soberanía…..Los valores fundamentales de la Axiología
de la filosofía sandinista son:

a). Internacionalismo:

“Mi ideal campea en un amplio horizonte de internacionalismo”

“Si en los actuales momentos históricos nuestra lucha es nacional

y racial, ella devendrá internacional (Universal), conforme se
unifiquen los pueblos coloniales.”

b). Antiimperialismo:

“¿Acaso piensan los gobiernos latinoamericanos que los yanquis,

solo quieren y se contentarían con la conquista de Nicaragua” ?,
¿Acaso a estos gobiernos se les habrá olvidado, que de 21 repúblicas
americanas, seis han perdido ya su soberanía? Hable de mi propósito
de luchar contra los yanquis…”

c). Libertad:

“Nosotros iremos hacia el sol de la libertad o hacia la muerte;

y si morimos, no importa, nuestra causa seguirá viviendo, otros
nos seguirán” Si en Nicaragua, hubiera 100 hombres como yo…
Nicaragua será libre…Mientras Nicaragua tenga hijos que la amen,
Página | 36 Sandino, un filosofo de sombrero

Nicaragua será libre”. La libertad y soberanía no se discuten.

Principio de cumplimiento insoslayable en la filosofía de Sandino.

d). Nacionalismo:

“La política debe estar basada en un alto espíritu Nacional”.

Mis actos se ajustan a defender con el decoro de mi raza, la

soberanía de mi patria.

e). Justicia:

“La injusticia desaparecerá de la tierra y solo triunfará la Justicia”.

“Nuestra causa triunfará porque es la causa de la justicia, la

causa del amor”

“Para destruir la injusticia, ha sido necesario atacarla, por eso

hemos visto venir a muchos con esa misión a la tierra entre ellos a
Jesús y todo hombre que lucha por la libertad de los pueblos, es un
continuador de aquellas doctrinas”.

f). La Paz:

“No somos un obstáculo para la paz, somos enemigos de la

guerra, solo hemos estado ejerciendo el derecho de la defensa.”

g). Solidaridad:

“Nuestros humanitarios corazones se abrieron a las críticas que

sufriríamos, si hubiésemos incendiado las dos manzanas donde se
escondían los felones…”

h). Centro americanismo:

“Todo el país centroamericano está obligados a ayudarnos en

esta lucha en vista del mañana que puede traer para ellos, las
mismas complicaciones”. “La América Central debe unirse, pero
ésta unión debe emanar de un deseo espontáneo de los pueblos y
no de la tutela extranjera”.
Pedro Rivera Mendoza Página | 37

i). Panamericanismo (Indo hispanidad):

“Ustedes están en la obligación de hacer comprender al pueblo

de la América latina, que entre nosotros no deben existir fronteras”.
La patria indoamericana, se extiende desde el río Bravo, hasta el
confín sur de la tierra de Fuego”. Es lo que el presidente Chaves
ratificaba como la Gran Patria latinoamericana.

Modifica la Doctrina Monroe: América para los americanos,

debería ser: “Los estados Unidos de Norteamérica, para los
yanquis…La América latina, para el indo latino”.
Página | 38 Sandino, un filosofo de sombrero

VIII. Deontologia en la filosofia Sandinista

Deontología o la ciencia de la moralidad, hace referencia a la

rama de la ética cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos
del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado
de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales
de una determinada materia. La deontología es conocida también
bajo el nombre de “teoría del deber” moral). La deontología
de Sandino se ve claramente expresada en sus principios de
honestidad, sinceridad justicia lo que a su vez es una verdadera
Axiologia…….

A. MORAL

En términos amplios, desde el punto de vista filosófico, se trata

de aquel conjunto de creencias y valores, que dictan normas y
costumbres que guían el actuar de las personas hacia el bien, ya
se trata del conjunto de creencias que permiten distinguir entre el
bien y el mal al realizar un determinado acto. La rama de la filosofía
que estudia la moral es la “ética”, las costumbres. La “trimoral”
en la filosofía sandinista se basa entres valores fundamentalessin
los cuales la convivencia humana sería imposible: la verdad, la
dignidad y lalealtad. Estos tres valores están implícitos entodos los
documentos que escribió el fislosofo a sus generales, sus soldados
amigos internacionalistas o a instituciones de naturaleza espiritual
(no es piritistas, eso es otra cosa). Decia el filosofo: “…todos
mis actos los inspiro en la dignidad y el decoro ….”. Respecto
del aspecto moral en la filosofía de Sandino, puedo distinguir en
todos sus documentos en los autores consultados, tres valores o
principios fundamenetales; La verdad, el respeto y la lealtad

B. ÉTICA

Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de

lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos
humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad
y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
Pedro Rivera Mendoza Página | 39

realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente

de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética. Deberes),
Así la ética y moral de la filosofía sandinista

a). Honradez:

“Por encima de todas mis facultades se encuentra mi honradez

para la causa de la libertad de Nicaragua”. “Si alguna vez cometiera
un error, para la causa que defendemos, lo haría involuntariamente,
nuca intencionadamente como lo hacen los corrompidos políticos
de oficio”.

b). Desinterés absoluto:

Esta lucha está completamente desligada de todo interés

económico.”, “El hombre que de su patria no exige ni un palmo de
tierra para su sepultura, merece ser oído, y no solamente ser oído
sino también creído”.

“Yo nunca tendré propiedades, soy más bien partidario, que las
tierras pertenezcan al estado”.

c). Dignidad Patriótica:

“Es preferible morir como rebelde y no vivir como esclavo”.

“No importa que se venga el mundo encima, pero cumpliré con el
deber sagrado… de defender el decoro de la patria”.

d). Orgullo Racial:

“Me siento orgulloso que en mis venas circule más que

cualquiera la sangre india americana, que por atavismo encierra

el misterio de ser patriota, leal y sincero”. “Mi mayor honra es
surgir del seno de los oprimidos, que son el alma y nervio de la
raza”.
Página | 40 Sandino, un filosofo de sombrero

e). Derecho de los débiles:

“Quiero probar al mundo que el derecho de los débiles es más

sagrado que el del poderoso y si éste por soberbia lo desconoce,
debe sellarse con sangre tal violencia, para castigar su osadía”.

f). Honor Nacional:

“Una gran nación se honra y se prestigia, respetando la soberanía

de las naciones débiles y pequeñas en vez de oprimir a aquellos
que luchan por la seguridad de sus derechos”.

“Luchamos por honor y no por prestigio”. “Porque si perdemos

el honor, también perdemos el derecho de vivir”. “…mis actos
se ajustan a defender con el decoro de mi raza la soberanía de mi
patria”. Es una filosofía de Vida.
Pedro Rivera Mendoza Página | 41

IX. Ontología en la filosofía Sandinista

Se conoce la Ontología como la ciencia, estudio, teoría del

Ser), es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Muchas
preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como
preguntas de ontología: ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales,
como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como
los números? ¿Existen los universales? Sobre el Ser, el Filósofo
patriota lo contempla como algo que es inherente a la naturaleza,
cree firmemente en un dios, que erradicará la injustica de la tierra
y el mismo se considera llamado para tal empresa

Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las

entidades que existen. Por ejemplo, la relación entre un universal
(rojo) y un particular que “lo tiene” (esta manzana), o la relación
entre un evento (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes
(Sócrates y la cicuta).

Sandino entiende esto como la razón de existir de cada

hombre. El hombre debe de ser un ente digno, soberano, libre,
independiente, solidario y cambiante. (dialéctico). El magnetismo
de un pensamiento se transmite. Las ondas fluyen y son copadas
por aquellos que están dispuestos a entenderlas. Desde el origen
del mundo, la tierra viene en evolución continua (dialéctica). El Ente
para él es Dios, el Amor… (“un gran deseo de ser lo que no era”,
lo que no existía se convertirá en un ente: Amor, Dios, Justicia). El
espíritu supervive, la vida no muere nunca. Puede suponerse desde
el principio la existencia de una gran voluntad. La gran fuerza
primera, esa voluntad, es el amor. Puede usted llamarle Jehová,
Dios, Alá, Creador...Aquí nos ha reunido esa voluntad suprema para
conseguir la libertad de Nicaragua.
Página | 42 Sandino, un filosofo de sombrero

X. Cosmogonia de la filosofía Sandinista

Por Cosmogonía se entiende el estudio del origen del universo o

la naturaleza (cosmos), Explicación de cómo funciona la naturaleza,
también llamada física, a pesar de que actualmente la física se
refiere solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de
problema cosmológónico sería cuál es el origen del universo. A
las teorías sobre el origen del universo se las llama cosmogonía.
Sandino tiene su propia teoría del universo, de su origen, de la
naturaleza, de la causa suprema, del Éter, de Dios, la Justicia y su
hija el Amor que en la praxis filosófica de Sandino se manifiesta en
amor al prójimo en lo particular y a la sociedad en su conjunto a
través de la justicia divina, que es una justicia perfecta a favor de
la humanidad.
Pedro Rivera Mendoza Página | 43

XI. La política de
la filosofia sandinista

La política es una ciencia por el hecho de ser una disciplina

autónoma e independiente, con una estructura sistemática y
teórica propia. La autonomía de la ciencia política se refiere a una
reflexión particular sobre la política. Tiene el estatus científico
porque ha alcanzado un nivel especializado sobre lo político, con
un objeto de conocimiento autónomo respecto de otras disciplinas
sociales. La ciencia política no es una ciencia especulativa en el
estricto sentido de la palabra, sino más bien una ciencia fáctica que
pretende validarse a partir de la contratación de sus enunciados con
la realidad. Así, la política sandinista, es una política de solidaridad,
de igualdad, todo en favor del pueblo por igual, sin descuidar los
más desfavorecidos ni a los que tienen más holgura. La política en la
fislosofía sandinista alcanza un estatus de perefeccion acorde con
sus principios de la justicia divina única hija del amor, igualmente
dsinteresada, lo cual se refiere cuando afirma: “No tengo ningún
interés político. Y si alguna vez tuvo tal intenciónfue que por su
humildad de espíritu fue engañado porploticos rastreros, expresión
que se hace evidente en la frase del filosofo: “Jodido, mis lideres
políticos me embrocaron…”14 y luego arega, “…en el teatro de los
acontecimientos, me di cuenta de que los políticos son una bola de
canallas y que cinco liberales más cinco conservadores suman diez
bandidos…”. En este aspecto no hay mucho que hablar, ya que
es de harto conocida, los principios y lineamientos políticos que
parten de la filosofía Sandinista.

14.- Me “embrocaron”: me engañaron

Página | 44 Sandino, un filosofo de sombrero

XII. Conclusión

Vista la evidencia, el autor considera que es el momento de

hacer justicia a SANDINO, no solo como el patriota, como el Héroe
Nacional, sino también, como FILÓSOFO, un filósofo que ha sido
olvidado, pero que hoy es el momento de su recate por lo cual,
insto a los estudiosos del país, a que procuren ahondar sobre este
tema, para conformar realmente y como es debido el SISTEMA
FILÓSÓFICO junto con sus principios fundamentales, y no se
continúe pensando que fue solamente el campesino resentido
que tomo sobre sus hombros una tarea de titanes en la época en
que le toco hacerlo. Todo este conjunto de valores y principios
axiológicos, ontológicos, cosmogónicos epistemológicos y hasta
teogónicos, conforman la verdadera esencia de la Filosofía de
Sandino y lo convierten a él en un VERDADERO FILÓSOFO de la
talla de los grandes de la antigüedad, lo cual nada tiene que ver con
magnetismo, masonismo, iluminacionismo o espiritismo, aunque
haya tenido bastos conocimientos sobre estos temas (nimiencia a
lo que lo quieren reducir los detractors de su pensamiento).

Sandino no logró, ya que posiblemente no le quedo tiempo en

su corta vida, más de un tercio de ella dedicada a liberar al país de
las fuerzas invasoras, de estructurar los principios fundamentales
de su Filosofía, sin embargo, con sus ideas e ideales planteados
en los numerosos documentos o partes de guerra que escribía a
sus soldados, amigos, políticos nacionales e internacionales, a los
jefes invasores, se puede organizar un verdadero TRATADO DE
LA FILOSOFÍA DE SANDINO, en todas las ramas de las ciencias
auxiliares de su filosofía como las ya mencionadas.
Pedro Rivera Mendoza Página | 45

Diagrama de la cosmovision Sandinista

“…pero antes del Eter que todo lo llena,

lo que existio fue una gran Voluntad…”
Página | 46 Sandino, un filosofo de sombrero

Bibliogafia

Barboza Andino C. El Sandino desconocido. Managua: s edit., sf.,

Beals Carleton, Con Sandino en Nicaragua (No. 5 Colección

Documento). Managua: Editorial Universitaria, UNAN, 1980, 101 p.

Bolaños G Alejandro. El iluminado. Nicaragua. El Raizon. Edicion

Personal, 3H. Comercial SA. 2001, 116 p.

Calderón Ramírez Salvador. Últimos días de Sandino. Mexico:

Ediciones Botas, 1934, 144 p.

Carballo Emmanuel. “Sandino, héroe político y militar. (Periódico

“El Día”, México, 23 de febrero de 1975, suplemento dominical “El
Gallo Ilustrado”). México: “El Día”, 1975.

Castillo Sandino Walter. El Libro de Sandino T. I. (El bandolerismo

de Sandino en Nicaragua), Managua: INPASA, 2009,

De Belausteguigoitia Ramón. Con Sandino en Nicaragua.

Fabela Isidro. Sandino El Rebelde de América. 2ª ed. Masaya:

Ediciones Monimbó, 1979. 207 p.

Faulkner William. El Sonido y la Furia. Hispamérica. Ediciones

Orbis, 1982 217 p.

Fonseca Carlos (Obras). Viva Sandino. T II. 2ª ed. Managua:

Editorial Nueva Nicaragua, 199 p.

Fonseca Carlos. Bajo la Bandera de Sandino. T I. 2ª ed. Managua:

Editorial Nueva Nicaragua, 440 p.

Ortega Daniel (2015). Discurso pronunciado en ocasión del 120

aniversario del natalicio de Sandino en Niquinohomo, Masaya
(Rev. En Vivo, Canal Cuatro, martes 19 de mayo, 2015), Managua:
Canal Cuatro, 2015.
Pedro Rivera Mendoza Página | 47

Puerta Augusto. Sandino, enigma para un debate. Disponible en

Opinion, [email protected]

Ramírez Mercado Sergio. El pensamiento Vivo de Sandino 5ª Ed.

(aum), Managua: EDUCA, 1980, 340 p.

Rius. El Hermano Sandino. Editorial: Grijalbo, U.S.A., 1988, sp.

Román. José Maldito Pais. Managua: Ediciones el Pez y la

serpiente, 1979, 202 p.

Sanchez Edwin. Sandino Escritor, General y Pensador.

Santo Tomas de Aquino De los Principios de la Naturaleza.

Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 2001., 95 págs.

Selser Gregorio. El pequeño ejército loco. Buenos Aires: Editorial

Abril S.A.

Sánchez Edwin. La Historia pocas veces bautiza: Augusto César

Sandino.19 Digital.com (lunes 20 de febrero 2017)

Selser Gregorio. General de los Hombres Libres. 2ª ed: San Jose

Costa Rica: EDUCA, 1979, 349 p.

Somoza García Anastasio. Sandino, El Calvario de las Segovias.

Página | 48 Sandino, un filosofo de sombrero

ANEXOS

LEY QUE DECLARA HÉROE NACIONAL AL GENERAL AUGUSTO C.

SANDINO, DECLARACIÓN DE PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL
DE LA NACIÓN EL CONJUNTO URBANO DE LA AVENIDA PEATONAL
AUGUSTO C. SANDINO Y ASIGNACIÓN DE BIENES A LA ASAMBLEA
NACIONAL

LEY No. 711, Aprobada el 2 de diciembre del 2009

Publicado en La Gaceta No. 14 del 21 de enero de 2010
El Presidente de la República de Nicaragua
A sus habitantes, Sabed: Que,

LA ASAMBLEA NACIONAL

En uso de sus facultades

Ha ordenado la siguiente:
LEY QUE DECLARA HÉROE NACIONAL AL GENERAL AUGUSTO C.
SANDINO, DECLARACIÓN DE PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL
DE LA NACIÓN EL CONJUNTO URBANO DE LA AVENIDA PEATONAL
AUGUSTO C. SANDINO Y ASIGNACIÓN DE BIENES A LA ASAMBLEA
NACIONAL
Artículo 1.- Declárase Héroe Nacional de la República de Nicaragua
al General Augusto C. Sandino.
Art. 2.- La Avenida que inicia en el Monumento al Soldado de
la Patria, hasta el Lago de Managua, se denominará “Avenida
Peatonal Augusto C. Sandino”  en honor al Héroe Nacional y
General de Hombres Libres y Defensor de la Soberanía Nacional, la
que deberá abrirse y conservarse como avenida peatonal.
Art. 3.- Se declaran Patrimonio Histórico y Cultural de la Nación y
afectos al Decreto No. 1142, “Ley de Protección al Patrimonio Cultural
de la Nación”, publicado en La Gaceta, Diario Oficial No. 282 del 2 de
diciembre de 1982, el conjunto urbano existente, construido sobre
las bandas este y oeste de la hoy denominada “Avenida Peatonal
Augusto C. Sandino” desde su origen en el Lago de Managua hasta
el Monumento al Soldado de la Patria.
Pedro Rivera Mendoza Página | 49

Art. 4.- Sin perjuicio de la titularidad del Estado y de los controles

que competen a la Contraloría General de la República y a la
Dirección General de Bienes del Estado del Ministerio de Hacienda
y Crédito Público, se asignan permanentemente por el Estado, a
la Asamblea Nacional para su administración y uso los siguientes
inmuebles propiedad del Estado de Nicaragua:
1) Edificio “Mártires del 22 de enero de 1967”, construido sobre la
banda oeste de la “Avenida Peatonal Augusto C. Sandino”, en la
esquina formada por la intersección de dicha avenida con la cuarta
calle sur.
2)  Edificio de Comisiones Parlamentarias “General José Dolores
Estrada”, situado al norte del anterior.
3) Edificio de la Junta Directiva de la Asamblea Nacional, Presbítero
Tomas Ruiz,  de tres pisos, en el que se encuentran ubicados los
despechos de los miembros de la Junta Directiva de la Asamblea
Nacional, situado al oeste del Edificio “Mártires del 22 de enero de
1967”.
Los tres edificios anteriores, así como sus áreas
de estacionamiento y ornato se encuentran en la
manzana de terreno con los siguientes linderos:
“Avenida Peatonal Augusto C. Sandino” al este; Avenida Bolívar al
oeste; Cuarta calle suroeste al sur y la banda norte de la Dupla Sur,
identificándose los lotes en el mapa catastral respectivo con los
números 2952-3-04-047-08401, 2952-3-04-047-08900, 2952-3-04-
047-09000,2952-3-04-047-09102, 2952-3-04-047-09202, 2952-3-04-
047-09402, 2952-3-04-047-09502.
4)  Edificio de las Bancadas Parlamentarias, General Benjamín
Zeledón, (conocido con BAMER) con una plazoleta en su lado oeste,
construido sobre la banda este de la Avenida Augusto C. Sandino
en la esquina formada por la intersección de la Avenida Augusto
C. Sandino y la cuarta calle sur. Este edificio será destinado para
el funcionamiento de las Bancadas Parlamentarias y las oficinas
administrativas de la Asamblea Nacional.
Asimismo, se encuentra bajo cuido y responsabilidad de la Asamblea
Nacional el área de estacionamiento y áreas verdes situadas al
norte y este de lo que era la Capilla del Instituto Pedagógico de
Managua en la manzana situada entre la Cuarta y Quinta calle sur y
la Avenida Augusto C. Sandino y la Segunda Avenida Este.
Página | 50 Sandino, un filosofo de sombrero

El  “Edificio de las Bancadas Parlamentarias, General Benjamín

Zeledón”  y las áreas de parqueo interno y obras adicionales se
identifican en el mapa catastral respectivo con los números 2952-
3-04-047-09700, 2952-3-04-047-11901, 2952-3-04-047-12001, 2952-3-
04-047-09800, 2952-3-04-047-09900, 2952-3-04-047-10000, 2952-
3-04-047-11802, 2952-3-04-047-11700, 2952-3-04-047-11600, 2952-3-
04-047-27401, 2952-3-04-047-25500, 2952-3-04-047-27501, 2952-3-
04-047-25600, 2952-3-04-047-23402, 2952-3-04-047-23502, 2952-3-
04-047-23702, 2952-3-04-047-25701.
La asignación sólo podrá modificarse conforme lo establece el
párrafo 10 del artículo 141 de la Constitución Política de la República
de Nicaragua.
Art. 5.- El Registrador Público de la Propiedad Inmueble,
por el solo imperio de la Ley procederá a anotar en
los libros respectivos esta asignación, copiando en
los asientos registrales el texto de la presente Ley.

Art. 6.- Las autoridades de Policía, a solicitud del Presidente de la

Asamblea Nacional y por razones de seguridad, podrán proceder
al cierre temporal de la parte de la “Avenida Peatonal General
Augusto C. Sandino”, donde se encuentra la Asamblea Nacional.
Art. 7.- La Presidencia de la República, la Asamblea Nacional, la
Alcaldía de Managua, el Instituto Nicaragüense de Cultura, el
Ejército de Nicaragua, el Ministerio de Relaciones Exteriores, el
Ministerio de Hacienda y Crédito Público y el Instituto Nicaragüense
de Turismo conformarán una “Comisión de Administración del
Conjunto Urbano de la Avenida Peatonal General Augusto C.
Sandino”,  debiendo hacerse las mejoras y adecuaciones para
convertirlo en un centro de encuentro de la ciudadanía. La Comisión
creada por esta Ley, tendrá personalidad jurídica y autonomía
administrativa y financiera. Una vez finalizadas las obras y puesto
en funcionamiento, la Comisión de Administración procederá a
entregarlo al Instituto Nicaragüense de Cultura para su manejo y
conservación. La Comisión reglamentará su funcionamiento interno.

Art. 8.- Cada una de las instituciones participantes, en base a

sus propios recursos, hará las obras necesarias y el cuido que
señala la Ley. La Asamblea Nacional, conforme las regulaciones
presupuestarias asignará en la Ley General del Presupuesto a la
“i:Comisión de Administración del Conjunto Urbano de la Avenida
Pedro Rivera Mendoza Página | 51

Peatonal General Augusto C. Sandino”,  las partidas suficientes

para las labores de protección, conservación y mantenimiento de
la avenida peatonal.
Art. 9.- La presente Ley, entrará en vigencia el día de su publicación
en cualquier medio de comunicación social escrito de circulación
nacional, sin perjuicio de su publicación en La Gaceta, Diario Oficial.
Dado en la ciudad de Managua, en la Sala de Sesiones de la Asamblea
Nacional, a los dos días del mes de diciembre del año dos mil nueve. Ing.
René Núñez Téllez,  presidente de la Asamblea Nacional. Dr.
Wilfredo Navarro Moreira,  Scretario de la Asamblea Nacional.

Por tanto. Téngase como Ley de la República. Publíquese y

Ejecútese. Managua, diecinueve de enero del año dos mil
diez. DANIEL ORTEGA SAAVEDRA, PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA
DE NICARAGUA.
LEY DE REFORMA A LA LEY No. 711, “LEY QUE DECLARA HÉROE
NACIONAL AL GENERAL AUGUSTO C. SANDINO, DECLARACIÓN
DE PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL DE LA NACIÓN EL
CONJUNTO URBANO DE LA AVENIDA PEATONAL AUGUSTO C.
SANDINO Y ASIGNACIÓN DE BIENES A LA ASAMBLEA NACIONAL”

LEY No. 869, Aprobada el 28 de Mayo de 2014 

Publicada en La Gaceta No. 107 del 11 de Junio de 2014
El Presidente de la República de Nicaragua
A sus habitantes, Sabed:
Que,
La Asamblea Nacional de la República de Nicaragua
Ha ordenado lo siguiente:
LA ASAMBLEA NACIONAL DE LA REPÚBLICA DE NICARAGUA

Ha dictado la siguiente:
LEY No.  869. LEY DE REFORMA A LA LEY No. 711, “LEY QUE
DECLARA HÉROE NACIONAL AL GENERAL AUGUSTO C. SANDINO,
DECLARACIÓN DE PATRIMONIO HISTÓRICO CULTURAL DE LA
NACIÓN EL CONJUNTO URBANO DE LA AVENIDA PEATONAL
Página | 52 Sandino, un filosofo de sombrero

AUGUSTO C. SANDINO Y ASIGNACIÓN DE BIENES A LA ASAMBLEA

NACIONAL”
Artículo Primero: Reforma Se reforma el artículo 7 de la Ley No. 711,
“Ley que declara héroe nacional al General Augusto C. Sandino,
declaración de patrimonio histórico cultural de la Nacional el
Conjunto Urbano de la Avenida Peatonal Augusto C. Sandino y
asignación de bienes a la Asamblea Nacional”, publicada en La
Gaceta, Diario Oficial No. 14 del 21 de enero del 2010, el que se leerá
así:
“Art. 7 La Presidencia de la República, la Asamblea Nacional, la
Alcaldía de Managua, el Instituto Nicaragüense de Cultura, el
Ejército de Nicaragua, el Ministerio de Relaciones Exteriores, el
Ministerio de Hacienda y Crédito Público y el Instituto Nicaragüense
de Turismo conformarán una “Comisión de Administración del
Conjunto Urbano de la Avenida Peatonal General Augusto C.
Sandino”, debiendo hacerse las mejoras y adecuaciones para
convertirlo en un centro de encuentro de la ciudadanía. La
Comisión creada por esta Ley, tendrá personalidad jurídica y
autonomía administrativa y financiera. Una vez que se hayan
realizado las obras iniciales para la puesta en funcionamiento del
Conjunto Urbano de la Avenida Peatonal Augusto C. Sandino, la
Comisión procederá a entregarlo a la Alcaldía de Managua, para la
continuidad de las obras, así como para su manejo y conservación,
coordinándose con el Instituto Nicaragüense de Cultura en lo
referente a las funciones que le encomienda el Decreto No. 427,
“Ley Creadora del Instituto de Cultura” y el Decreto No. 1142, “Ley
de Protección al Patrimonio Cultural de la Nación”. La Comisión
reglamentará su funcionamiento interno””. 
Artículo segundo: Vigencia y publicación La presente Ley, entrará
en vigencia el día de su publicación en La Gaceta, Diario Oficial.
Dada en la ciudad de Managua, en la Sala de Sesiones de la
Asamblea Nacional, a los veintiocho días del mes de mayo del año
dos mil catorce. . Ing. René Núñez Téllez Presidente de la Asamblea
Nacional. Lic. Alba Palacios Benavidez, secretaria de la Asamblea
Nacional.
Por tanto. Téngase como Ley de la República. Publíquese y
Ejecútese. Managua, veintinueve de mayo del año dos mil
catorce.  Daniel Ortega Saavedra, Presidente de la República de
Nicaragua.
 SANDINO: Héroe nacional y revolucionario nicaragüense
(1895-1934), Augusto C. Sandino fue líder de la lucha
resistencia nicaragüense contra el ejército de ocupación
estadounidense en Nicaragua en la primera mitad del
siglo XX. Su lucha guerrillera y patriótica logró que las
tropas de los Estados Unidos salieran del país, en 1934,
La mayoría de los autores lo presentan solo como un líder
político militar, como un gran patriota, pero se olvidan
de una faceta de la vida del gran Héroe, es el de ser
FILÓSOFO, de la categoría de los grandes de la antigua
Grecia. En el libro se presentan todas las características,
de cosmogonía, cosmovisión Axiología, Deontología y
Ontología, que hacen de Sandino un verdadero Filosofo.

PEDRO RIVERA MENDOZA

El Doctor y Profesor Pedro Rivera Mendoza nació en Camoapa, Chontales el 28 de
Julio de 1944. Laureado con la Orden Cultura Municipal “Salvadora Moncada
Estrada” Alcaldía Municipal de Camoapa, 26 de abril 2018, y el Premio a
OD7UD\HFWRULD &LHQWt¿FD &DWHJRUtD ³8QD YLGD GHGLFDGD D OD &LHQFLD \ OD
7HFQRORJtD´ &21,&<79LFHSUHVLGHQFLD GH OD 5HSXEOLFD GH 1LFDUDJXD, 25
de noviembre. 2016. Finalista en el Premio Internacional en Salud Categoría:
³7UD\HFWRULD &LHQWt¿FD HQ 6DOXG”, Fundación Carlos Slim 2017, México.
5HFRQRFLPLHQWR ³&LXGDGDQR GH $PSOLR 3HU¿O &LHQWt¿FR \ /LWHUDULR´ 
0LQLVWHULR GH &XOWXUDAlcaldía del Poder Ciudadano de Camoapa/Asociación
Cultural “Hernán Robleto Huete”,30 diciembre 2016. “Reconocimiento Forjador
en el Proceso Educativo del INC “Dr. Salvador Guadamuz González” Instituto
Nacional de Camoapa, 5 diciembre 2018. Es Doctor en Ciencias Biológicas,
Dr. en Filosofía de las Ciencias, MSc. En Entomología Medico-Veterinaria,
(Universidad “Lomonósov”, Rusia), /LFHQFLDGR HQ 'HUHFKR (Universidad
Politécnica de Nicaragua/ UPOLI), $ERJDGR1RWDULR3~EOLFRGHOD5HS~EOLFD
GH 1LFDUDJXD (CSJ), /LFHQFLDGR HQ &LHQFLDV GH OD (GXFDFLyQ (Universidad
Nacional Autónoma de Nicaragua/UNAN), 'LSORPDGR HQ 0HWRGRORJtD GH
ODV ,QYHVWLJDFLRQHV (por las Universidades de Cambridge/Inglaterra, Columbia
University/USA, UNAN, UCA 'LSORPDGR HQ 'HUHFKR &RQVWLWXFLRQDO
(UPOLI).
3XEOLFDFLRQHV
Ángeles y Satanás 1ª ed. Guatemala: SETECA 1974 (Rev, 1998), Cartas del
$SyVWRO 3DEOR &DUWDV GHVGH OD 3ULVLyQ Guatemala: SETECA, 2013); “Sin
Nombre Sin Título, Sin Nada (como Niños de la calle. 1ª ed. Managua: Ediciones
y Troqueles, 1999)”, “$SRUWHV GH ODV &LHQFLDV %LROyJLFDV DO 'HVDUUROOR GH
la Filosofía Materialista” (en ruso, Moscú: Editorial Universidad, 1984),
“.DPRDSDQ2WUD)RUPDGH&RQWDUOD+LVWRULD´HG(Managua: Impresiones
Álvaro Aldana. 1918), “6DQGLQR8Q)LOyVRIRGH6RPEUHUR´HG Moldavia:
Editorial Española, 2016)