UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

PRACTICA CALIFICADA 1 – PC1

Trabajo que como parte del curso de Ciudadanía y reflexión ética

INTEGRANTES:

1. BALLARTA ARTICA, JEAN PAUL Cód. U20227378

2. GONZALES MORAN, LEONARDO AKIM Cod.U20200110

3. LUDEÑA AMANCAY, ANYELO ANDREE Cód. U20220560

4. ROSADO SALAZAR, ARACELI MILAGROS Cód. U20100749

5. VILLARROEL HERRERA, JUNIOR MIGUEL ANGEL Cód. U20224077

Lima, 14 de octubre del 2020

La población LGTBI es conformada por personas con distintas orientaciones sexuales e

identidades de género a lo “normal” según el pensamiento de muchas personas, como lesbianas,

gays, transexuales, bisexuales e intersexuales. Este movimiento de lucha surge

aproximadamente en los años 90 como resultado al desacuerdo a la exclusión social que

padecían. Desde inicios la sociedad no pierde ese paradigma de miedo a lo que “es diferente a

nosotros” o simplemente por algo que no calza con nuestros ideales. Esta población ha sufrido

mucho por los constantes atropellos a ellos como la masacre en Orlando e incluso aquí en

nuestro país por miembros del MRTA en las épocas del terrorismo, etapa nada grata en la

memoria de los peruanos. Ante esta situación surge las siguientes controversias ¿Consideran

que la población LGTBI fue objeto de persecución en el marco del conflicto armado peruano?,

¿Existió ejercicio de libertad de los involucrados? Nosotros si consideramos que la esa

población sufrió de persecución y que no existió ejercicio de libertad en los involucrados, ya

sea por los senderistas, el Estado o la sociedad. A continuación, en los siguientes párrafos

defenderemos nuestra postura basándonos en los temas aprendidos en el curso.

Nosotros si consideramos que la población LGTBI fue objeto de persecución en el

marco del conflicto armado peruano, porque fueron masacrados ante la interpretación de la

población por sus características y desenvolvimiento que los definían como personas. Según

Taylor Charles (2003) nuestra humanidad se deja llevar por la falta de la identidad y por el falso

reconocimiento del otro, y ello genera a un individuo o grupo de personas un auténtico daño y

deformación en la sociedad. Además, nosotros también consideramos que la población LGTBI

fue objeto de persecución en el marco del conflicto armado peruano, porque los senderistas solo

pensaban en su ideal de felicidad, como lo era exterminarlos, ya que para ellos esa comunidad
era un “lacra social”. Según Adela Cortina (2013), una sociedad democrática y pluralista no

debe inculcar en los jóvenes la imagen de hombre ideal, se deben transmitir valores, principios,

valores, que no debemos renunciar, si renunciamos a ellos estaríamos renunciando a nuestra

propia humanidad”. Volviendo al caso, la práctica que hacia el MRTA era injusta, necesitamos

como sociedad promover el reconocimiento del otro y también la ética de mínimos, la cual

establece unas reglas mínimas de convivencia, afianzando la justicia, teniendo como base la

dignidad de las personas.

Nosotros evidenciamos que no existió ejercicio de libertad por parte de la sociedad en

el conflicto armado, porque se vulnera el derecho a la libertad que poseen los seres humanos

para obrar según nuestro pensamiento. Según afirma Kohlberg (1984) los modelos de

pensamiento en cada etapa, no se pueden enseñar, sino que el modo de razonamiento moral de

una persona se autogenera en interacción con el ambiente social. Analizando este caso se

evidencia el estadio “derechos prioritarios y contrato social” por que aparece un sentido moral

a los derechos humanos, asimismo el estadio “obediencia y miedo al castigo” porque existe

dependencia de una figura de autoridad y miedo al castigo. También, evidenciamos que no

existió el ejercicio de libertad de parte de sendero luminoso ni del Estado, puesto que, los de

sendero luminoso no respetaron la libre elección sexual de esta población. Asimismo, el Estado

no realizo ni promovió ninguna medida para que estos actos homofóbicos cesen, por lo

contrario, fueron incrementando en gran medida. Según Fernando Savater (1991) nosotros no

somos libres de elegir lo que nos pasa, pero si somos libres para responder a lo que nos pasa de

diferentes modos. La población LGTBI no pudo ni responder a las constantes injurias

expresando sus derechos porque al instante los violentaban ya sea por sendero o la sociedad.
 Finalmente podemos afirmar que todos los atropellos contra la comunidad LGTBI

fueron continuas faltas éticas, según Maribel Cuenca (2000) la ética es uno de los ejes de la

vida en sociedad y siempre se reitera su necesidad en las acciones de cada ser humano, en tanto

estas repercutan en la vida de los demás. Las acciones tomadas por los agresores no fueron

éticas, porque humillaron, discriminaron, menospreciaron e incluso atentaron contra su vida.

Además, es evidente que lo ocurrido fue un atentado a los derechos humanos, es notoria la falta

de valores, principios en la época a tal punto de llegar a acabar con un derecho fundamental

como la vida. Actualmente la comunidad LGTBI aún sigue sufriendo discriminación y las

personas se sobrepasan en contra de ellos, según Miguel Giusti (2016) la ética se refiere a esa

experiencia de la mesura en la convivencia humana, y la conciencia de los límites que no

deberían sobrepasarse para hacerse posible. No podemos estar de acuerdo con la orientación ni

identidad de esas personas; sin embargo, eso no nos da el derecho de ejercer odio a ellos, existen

límites, no debemos sobrepasarnos al nivel de violentar a otra persona, los pequeños ven esas

acciones de odio y se les queda grabado como si ese accionar fuera bueno. El Estado debe

buscar y promover una reforma en la educación básica que vele por una visión igualitaria sobre

la sexualidad, aceptar la identidad que cada ser humano posee. De la misma manera, los padres

deber acompañar esta acción educándolo desde casa, transmitiéndolo a sus hijos, no incentivar

al odia hacia esta población que viene siendo afectada desde hace muchos años.
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