ÁREA CURRICULAR Ciencias Sociales

COMPONENTE Historia
GRADO 3ero y 4to de secundaria
DOCENTE Jorge Coello Lozda

NUESTRO SALUDO Y COMPROMISO:

Estimadoestudiante intelectino, recibe nuestro saludo afectuosoesperando que en casa goces de muy
saludjuntoatu querida familia.

Como consecuencia de la crisis global que ha provocado la pandemia del Covid-19, se ha tomado la decisión de
iniciar nuestras actividades académicas de manera no presencial. Nuestro principal objetivo es cuidar la salud de
todos los integrantes de la comunidad intelectina; pero, al mismo tiempo, debemos cumplir con nuestros múltiples
compromisos educativos, por lo que estamos impulsando un plan de teletrabajo y de educación a distancia.

Para ello se ha dispuesto que tus profesores puedan impartir sus clases apoyándote con material de trabajo
teórico – práctico, lecturas y enlaces de youtuberigurosamente seleccionados que complementarán
progresivamente tu aprendizaje mientras permaneces en casa. Sabemos que tenemos un enorme desafío por
delante y un compromiso con tu formación académica y personal. Por ello, nos comprometemos a desarrollar
cada una de las primeras sesiones de clase de cada asignatura generando una educación a distancia y luego de
manera presencial cuando juntos volvamos a las aulas.

Afectuosamente,

Lic. Roger E. Maza Correa

Director

APRENDIZAJES ESPERADOS DE LA ASIGNATURA

COMPETENCIA CAPACIDAD: DESEMPEÑOS

Conoce las caracteristicas el periodo

CONSTRUYE Comprende el tiempo histórico intermedio temprano.
INTERPRETACIONES Describe los aspectos culturales de la cultura
HISTÓRICAS Tiahuanaco, Lima y Recuay.

Intermedio Temprano:
TEMA 05
TIAHUANACO, LIMA, RECUAY
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 I.E.P “INTELECTUS” [#YoMeQuedoEnCasa] HISTORIA

Antesdeiniciar nuestra clase te invito a visualizar el siguiente vídeo para que luego interactuemos.

Responde a las interrogantes planteadas:

1. ¿Qué otras culturas sobresalen en el Intermedio temprano?

2. ¿En qué aspecto cultural destacan los Tiahuanaco?
3. ¿En qué aspecto cultural destacan los Lima?
4. ¿Qué relación tiene la cultura Recuay con la cultura Chavín?

Ahora te invito a leer compensivamente el presente material informativo. Para ello, puedes emplear las técnicas de subrayado y
sumillado a fin de destacar las ideas fundamentales que fortalecerán tu aprendizaje.

INTERMEDIO TEMPRANO:
LA CULTURA TIAHUANACO

LA CULTURA TIAHUANACO SE DESARROLLÓ PRINCIPALMENTE EN LO QUE ACTUALMENTE ES EL PAÍS DE

BOLIVIA, QUE TUVO ENORME INFLUENCIA SOBRE EL ACTUAL TERRITORIO DEL PERÚ

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Localización:
Localización Geográfica: La cultura Tiahuanaco se desarrolló en el altiplano andino, en lo que conocemos
como la meseta del Collao, entre los 3.800 y 4.000 m.s.n.m. Su área de expansión abarcó parte de los
actuales territorios de Perú y Bolivia. Si bien la zona presenta un clima seco y muy frío con eventuales
heladas y sequías, la presencia del Lago Titicaca propicia el desarrollo de microclimas benignos. Por ellos las
poblaciones se concentraron en las zonas cercanas a las orillas del lago.
Economía: 
TECNICAS AGRÍCOLAS:
 Utilizaron la técnica del Waru – Waru o Camellones.
 También se buscaron diferentes tierras para los diferentes tipos de cultivos, a esta forma se llamó:
sistema de archipiélagos.
 Wari desecaba sus alimentos como la papa (chuño) y la carne (charqui) de esta forma podía
almacenar alimento, para largos períodos de sequía.
 Se calcula que pampa Koani, produjo grandes cantidades de papa.

Cerámica:
La cerámica considerada clásica de Tiahuanaco hunde sus raíces en tradiciones antiguas del lugar: en Chiripa, 
Pucara acaso.
Muchas son las formas que comprende la cerámica de Tiahuanaco Clásico; la más típicas son los vasos en
forma de timbal, llamados keros.
A parte del Kero se presenta en la cerámica ceremonial el tipo “sahumador”,frecuentemente con cabeza de
puma.

Restos Arquitectónicos:
Cronista Cieza de León: Ya en el siglo XVI Cieza de León (1553), se sintió impresionado al contemplar los
majestuosos monumentos de Tiahuanaco; al visitar la comarca del Collao expresa que “es cosa notable para
ver…...” Por entonces las construcciones ya estaban abandonadas y en ruinas; por ellos Cieza concluye que
“para mí tengo esta antigua construcción es la más antigua de todo el Perú….” Se estima que fue un centro
de primer orden, y que acaso su construcción no llegó a quedar terminada como advirtió Cieza: “… y nótase
por lo que se ve de estos  edificios que no se acabaron de hacer…….…..”

 
1: Calasasaya.
2: Acapana.
3. Templete
    Semisubterráneo.

1.- CALASASAYA: Esta construcción ocupa una superficie de 135 x 130 m, y está situado al noroeste de
Acapana. Consta de grandes piedras alargadas, plantadas en el suelo a manera de estacas. El nombre
Calasasaya significa piedra parada. En la esquina del noroeste se encuentra la monumental Portada del
Sol, monolítica, en la que se muestra la figura de Wiracocha.

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EN LA PARTE ALTA DE LA PORTADA DEL SOL, SE ENCUENTRA EL ÍCONO DEL DIOS WIRACOCHA

2.- ACAPANA: En las laderas de una colina, en el sector sur de Tiahuanaco, fueron emplazados muros a
distinta altura, constituidos por grandes piedras. Acapana es una construcción más antigua que el Calasasaya.
El nombre Acapana significa cerro artificial.

3.- TEMPLETE SEMISUBTERRÁNEO: Es una construcción semisubterránea, aquí Bennet encontró el monolito,
al cual puso su propio nombre: Bennet. El monolito fue desenterrado en 1932 en el área del templete
semisubterráneo. Tiene una altura total de 7.30 metros. Va grabado con figuras en relieve cargadas de
simbolismo, en el estilo típico de Tiahuanaco.

METALURGIA: El aporte de mayor trascendencia histórica de esta cultura fue la fundición del bronce. En sus
ruinas se han hallado útiles de bronce que hablan de su calidad. Humboldt halló un cincel para la talla de
piedra de esta aleación, que contenía 94% de cobre y 6% de estaño, constituyendo una aleación tan dura
como el hierro; aunque este invento fue guardado celosamente por los tiahuanaquenses pronto se divulgó
por todo el altiplano.

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CULTURA LIMA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

La cultura Lima se desarrolló fundamentalmente en los valles de los ríos Chillón, Rímac y Lurín, situados en la
costa central del Perú. Estos tres valles (incluyendo el valle seco de Ancón) tienen caracteres comunes que
les confieren unidad geográfica.

Por el norte se expandió hasta el valle del río Chancay y por el sur hasta el valle del río Mala. Por el oeste
colindó con el Océano Pacífico y por el este hasta el comienzo de la cordillera de los Andes.

Peculiaridad cultural

Los restos culturales preincaicos desenterrados desde principios del siglo XX en la costa central peruana
(cerámica, textiles, mates pirograbados y pinturas murales) pusieron a luz diversos estilos que compartían
muchos rasgos comunes, que en la década de 1960 fueron englobados bajo la denominación común de
Cultura Lima.

Un sello distintivo de esta cultura es su iconografía, que es sencilla: la mayoría de sus diseños se basan en la
imagen de dos serpientes con cabezas triangulares (cuyos cuerpos forman un zigzag), un ser sobrenatural
sonriente y un pulpo de la especie Octopus sp. Esta iconografía debió ser creada por tejedores y luego
copiada en otros materiales y soportes.

Otras características peculiares de la cultura Lima son:

Las técnicas de construcción, básicamente dos:

 El uso del tapial, es decir, de muros hechos con grandes adobes o adobones de barro apisonado.
 La utilización de adobes pequeños con forma de paralelepípedo, estos dispuestos en los muros a la
manera de libros en un estante).

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El diseño de complejos arquitectónicos monumentales, estructurados en torno a plazas y a una zona

habitacional adyacente.

Las costumbres funerarias (enterraban los cuerpos de manera extendida, de cúbito dorsal o ventral, hecho
que rompió abruptamente la antigua tradición de los cuerpos con posición flexionada).

Asentamientos principales

Los principales sitios de la Cultura Lima son:

 En el valle de Chancay: Cerro Trinidad.

 En el valle seco de Ancón: Playa Grande.
 En el valle de Chillón: Cerro Culebra, La Uva, Copacabana.
 En el valle del Rímac: Maranga, que es un inmenso complejo arquitectónico, el más importante de las
últimas fases de la Cultura Lima, actualmente en los distritos del Cercado, San Miguel y Pueblo Libre,
en donde destaca la huaca de San Marcos; el complejo de Cajamarquilla y la pirámide de Nievería,
ambos en el distrito de Lurigancho-Chosica; Mangomarca, en el distrito de San Juan de Lurigancho; la
Huaca Pucllana, Pugliana o Juliana, en la zona costera del distrito de Miraflores; la huaca Trujillo
(Huachipa); Vista Alegre (cerca de Puruchuco).

Tres grandes etapas

Al decaer la Cultura Chavín, las comunidades de la costa central del actual Perú se desarrollaron en tres
etapas hasta ser absorbidas por la Cultura Huari. Estas etapas se diferencian principalmente por el estilo de
sus respectivas cerámicas y se denominan así:

Primera etapa: Baños de Boza o Miramar (Cultura pre Lima, siglo III a.C al II d.C.)

Cerámica: Blanco sobre Rojo

Segunda etapa: Playa Grande (Cultura Lima, siglo II al VI d.C.)

Cerámica tricolor: Blanco, rojo y negro

Estilo interlocking

Tercera etapa: Maranga - Cajamarquilla - Nievería (Cultura Lima, siglo VI al VII d.C.)

Cerámica tetracolor: Blanco, rojo, negro y gris

La subdivisión en fases por T. Patterson

Dichos estilos fueron a su vez subdivididos en una clasificación que el arqueólogo norteamericano Thomas C.
Patterson realizó en 1964. Este estudioso, siguiendo los aportes metodológicos de John Rowe, definió 13
agrupaciones de conjuntos de cerámica que comparten un número significativo de rasgos y corresponden a
igual número de fases:

Las cuatro primeras fases son el antecedente de la Cultura Lima, por lo que se le denomina también como
pre Lima, y se caracteriza por el desarrollo del estilo Blanco sobre Rojo, cuyas muestras de cerámica fueron

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halladas en Miramar, cerca de Ancón, que han sido correlacionadas con otras muestras de estilo similar
halladas en Baños de Boza y Cerro Trinidad, en el valle de Chancay.

Las nueve siguientes fases o estilos corresponden propiamente a la Cultura Lima; los siete primeros de ellos
corresponden al estilo conocido como interlocking y las dos últimas al de Maranga.

Estilos de cerámica

A continuación una explicación breve de los tres grandes estilos de la cerámica pre Lima y Lima:

El estilo Blanco sobre Rojo [PRE LIMA] se caracteriza por su decoración pintada en blanco sobre el fondo
rojo natural de la vasija (otra modalidad era cubrir primero la superficie de la vasija con una pintura blanca
sobre la que se decoraba con trazos negros y rojos). Los ejemplares cerámicos son de aspecto burdo, con
decoración sencilla y geométrica. Las formas más comunes son las ollas casi globulares con cuello corto,
platos, cuencos, pequeños cántaros, etc.

El estilo interlocking (entrelazado) [LIMA] se caracteriza por tener como motivo principal de decoración una
serie de figuras estilizadas en forma de pez o serpiente entrelazadas entre sí, como figuras geométricas de
líneas y puntos. Usa los colores blanco, rojo y negro (tricolor) sobre un fondo de engobe rojo. Las formas
representativas son tazas, ollas y vasos.

El estilo Maranga [LIMA] se caracteriza por presentar en su decoración de grecas, peces entrelazados, líneas
entrecruzadas, triángulos, círculos y puntos blancos. Usa los colores rojo, blanco, negro y gris (tetracolor)
sobre un fondo de engobe anaranjado, fino, lustroso y brillante. Las formas de los ceramios son muy
variadas, entre ellas la llamada forma lenticular. Su fase final se conoce con el nombre de estilo Nievería.

Arquitectura monumental

Huaca Pucllana y sus característicos adobitos. Distrito de Miraflores, Lima. Los complejos monumentales son
típicos de la cultura Lima: altas pirámides con plazas y zonas habitacionales adyacentes, asequibles en sus
cimas por medio de caminos bordeados por muros y rampas.

La arquitectura monumental Lima tiene dos técnicas recurrentes:

 El uso del tapial, es decir, muros hechos a base de grandes adobes o adobones de barro apisonado.
 El uso de pequeños ladrillos de adobes con forma de paralelepípedo, que reemplazó al adobe plano-
convexo (paniforme) hecho a mano. Muy a menudo estos adobitos están dispuestos en el interior
del muro de manera vertical, a la manera de libros en un estante. Esta técnica no sobrevivió tras el
fin de la Cultura Lima.

Ejemplo representativo de esta arquitectura es el inmenso complejo arquitectónico de Maranga, hoy situado
dentro del recinto urbano de Lima, entre los distritos del Cercado, Pueblo Libre y San Miguel. Son
monumentos piramidales, con rampas y gradas, recintos y almacenes. Una de las edificaciones más notables
pertenecientes a este conjunto es la Huaca de San Marcos, ubicada en la avenida Venezuela, en el campus de
la Universidad de San Marcos.

La Huaca Pucllana, en el distrito de Miraflores, es otra construcción caracterizada por el uso de los adobitos.
Es una construcción piramidal acompañada de una serie de estructuras formadas por paredes rectas que
forman recintos y patios, construidos también en adobitos.

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Textilería

La textilería fue otra actividad importante de los limas. Usaron con profusión las fibras de algodón y la lana
de camélidos. Las decoraciones prevalecientes son las mismas de la cerámica: figuras de peces, serpientes y
líneas diversas, entrelazadas. En la época de Maranga se usa un mayor número de colores en comparación
con la alfarería. Aparecen el azul, gris, verde, pardo y varios tonos de rojo. En dicha época surgen también
tapizados (por primera vez en la costa central), y el brocado y el pintado en tela.

Arte plumario

El arte plumario fue una de las actividades artísticas característica de los limas. Consistía en la fijación de
plumas pintadas o seleccionadas en diferentes colores (rojo, verde, negro, azul y amarillo), eran cosidas
dentro de un esquema de diseño que le da al manto una belleza extraordinaria. Las plumas son
principalmente de aves marinas, loros, guacamayos y otras especies de los valles interandinos, obtenidos del
intercambio comercial interregional. Estos tejidos emplumados eran de uso exclusivo de los señores
encargados del culto o del gobierno.

Cestería

Otra actividad artística con técnica notablemente desarrollada fue la cestería. El arqueólogo Ernesto Tabío,
que realizó excavaciones en Playa Grande, ha señalado que este “fue un pueblo notablemente cestero”
(1955). Efectivamente, encontró una extraordinaria cantidad de cestos, con gran variedad en sus técnicas de
construcción, motivos de decoración, tamaño y formas.

Cultura Recuay
Esta cultura ha recibido diferentes nombres a lo largo de las investigaciones, y su origen y clasificación
temporal es un debate para los arqueólogos. Una de las interpretaciones mejor sustentadas es la que
argumenta que la cultura Recuay es una prolongación y una modificación de Chavín, luego de haber sido
afectada por la tradición denominada Blanco sobre Rojo. No se trata de una influencia externa al Callejón de
Huaylas, sino de nuevos estilos y motivos, así como del uso de nuevos recursos explotables.

Ubicación geográfica

Si tomamos como cierta esta teoría, la cultura Recuay habría existido entre el año 0 y el 600 d.C., y su
extensión geográfica sería hacia el norte hasta la provincia de Pallasca, al oeste hasta la zona de Aija pasando
por el Callejón de Huaylas, hacia el este puede haber llegado hasta la zona del Marañón. Es muy posible que
hayan podido convivir con población bajo dominio mochica en las partes altas del valle de Moche, Chao, Virú
y Santa.

Organización Social

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En cuanto a su organización social, es poco lo que los investigadores han podido concluir. Debido a la gran
cantidad de fortalezas en lugares estratégicos que se han hallado, es común hablar de la cultura Recuay
como una sociedad militarizada que incluso pudo haber sido la responsable de que los moche no se
expandieran hacia la sierra. Su centro político se ubicó en la zona llamada Pashash, en la zona más
septentrional del Callejón de Huaylas, que vendría a reemplazar a Chavín como centro político-teocrático.

Arquitectura

Su arquitectura se caracteriza por el uso de sótanos o subterráneos, tanto para los templos como para las
casas. En el caso de los templos, construidos con piedra labrada, contaban con un gran patio abierto, y los
subterráneos funcionaban como cámaras funerarias. En el caso de las casas, éstas fueron construidas con
piedras parcialmente labradas y se componían de uno a cuatro cuartos interconectados. También hubo casas
subterráneas, compuestas de un patio y un ambiente central.

Las tumbas de Recuay son consideradas las más elaboradas de los Andes. Están compuestas por galerías
subterráneas de entre 7 y 20 metros de largo, con entradas en forma de pozo. También se realizaron
entierros directos en el suelo y en bloques monolíticos.

Cerámica

La cerámica es similar a la de la cultura Cajamarca, se basa en el uso del caolín y por haber sido realizada con
un tono que varía entre el blanco y el naranja. Su pintura tiene la peculiaridad de estar presente de manera
normal y en forma negativa en una misma cerámica. Las formas son variadas, tanto de ollas y copas en forma
de cabeza retrato hasta cántaros con representaciones escultóricas muy toscas o con escenas todo-relieve.
Los motivos pintados son de una complejidad sin precedentes en la sierra. Se puede hacer una comparación
para el caso de moche en la costa, siendo la cerámica recuay más simple, pero no por ello bastante compleja.
Son muy comunes las escenas de personajes humanos recibiendo ofrendas y tocando instrumentos con
llamas y felinos, sacerdotes copulando ritualmente o la de un ser fantástico de complejas características.

Escultura

Finalmente, los Recuay tienen un trabajo lítico muy importante. Han trabajado la piedra en alto y bajo relieve
representando escenas o cabezas clavas. Las principales representaciones son de felinos, serpientes, cabezas
trofeos, cabezas humanas, o caras. Curiosamente en sus esculturas de hombres siempre los vemos sentados
y llevando una maza, un escudo o cabeza trofeo. Las mujeres siempre con trenzas largas y con capucha o
manto. La función de esta escultura aun no ha sido esclarecida.

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Instrucción: Responde a las siguientes interrogantes encerrando o marcando la respuesta correcta.

1. La agricultura practicada por los hombres Tiahuanaco c) Adobes paralelepípedos

en la meseta del Collao contemplaba la siembra de d) Ladrillos y argamasa
a) Papa, olluco y quinua e) La pachilla
b) Maíz, papa y coca
c) Frijol, pallares y ocas 9. Bloques de piedra de forma casi cilíndrica, esculpidos
d) Yacón, camote y yuca aparentemente para representar a guerreros de rango elevado
e) Olluco, maíz y trigo en la cultura Recuay son llamados:
a) Parvulitos
2. La arquitectura megalítica Tiahuanaco, contemplaba el b) Monolitos
uso de enormes bloques de piedra unidos con: c) Dinteles
a) Pegamentos vegetales d) Colosos
b) Juncos y cabuyas e) Dólmenes
c) Barro
d) Argamasa 10. La influencia Chavín en la arquitectura Recuay se
e) Grapas de bronce denota en el uso de:
a) La piedra tosca
3. Bloque de roca andesita de aproximadamente 10 b) Del tapial
toneladas de peso, muestra de la escultura Tiahuanaco: c) Adobe cocido
a) Monolito Ponce d) Galerías subterráneas
b) Monolito Benet e) Muros de roca sólida
c) Inti Punku
d) Escultura del suche 11. El centro arqueológico de Huilcahuain perteneciente a
e) Monolito Tello la cultura Recuay se distingue por poseer un edificio de:
a) Tres pisos y aproximadamente 9 metros de altura
4. Las investigaciones de Zecharia Sitchin afirman que la b) Múltiples habitaciones y varios pisos de altura
zona de Tiahuanaco fue un importante yacimiento de: c) Uso ceremonial para los sacrificios humanos
a) Oro d) Dos pisos donde se encuentra un observatorio astral
b) Estaño e) Apariencia similar al castillo Chavín
c) Plata
d) Cobre 12. W. Bennett en 1944 clasifica la litoescultura Recuay
e) Bronce en:
a) Tres estilos
5. El sitio arqueológico de Putuni representaría para los b) Un solo estilo
Tiahuanaco: c) Cinco momentos
a) El almacén de alimentos deshidratados d) Dos etapas
b) El centro ceremonial para el pueblo e) Cuatro tipos
c) La principal capital tiahuanaquense
d) El lugar de entierro de las altas personalidades 13. La cerámica de la cultura Lima tuvo dos usos
e) Un observatorio astronómico principales que son:
a) Religioso y teocrático
6. En el panteón de dioses Tiahuanaco se le conoce como b) Documental y ceremonial
el dios de las varas a: c) Comercial y utilitario
a) Pariacaca d) Pacahacamac d) Doméstico y ceremonial
b) Illapa e) Supay e) Utilitario y popular
c) Huiracocha
14. Una de las divinidades de la cultura Lima ligada al
7. La iconografía de la cultura Recuay se puede observar mar que se encuentra en la huaca Pucllana es:
exclusivamente la presencia de: a) El tiburón d) La orca
a) Personajes humanos y animales b) El caballito de mar e) La gaviota
b) Seres mitológicos y aves c) La morsa
c) Seres mutilados
d) Felinos con rasgos humanos 15. El estilo interlocking o Playa Grande, de la cerámica
e) Peces entrelazadas de la cultura Lima, su motivo principal de la decoración fue:
a) Cabezas de tiburón
8. La arquitectura Recuay se caracteriza por el uso b) Animales mitológicos
de……………como técnica constructiva: c) Figuras en forma de pez o serpiente entrelazadas
a) El adobón o tapial d) Figuras de seres mutilados
b) Terrazas e) Dibujos de animales sacrificados

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a) Los sacrificios humanos d) Su gastronomía

16. La textilería de la cultura Lima se caracterizó por el b) El culto a las islas e) Su iconografía
uso de fibras de: c) El trabajo de los metales
a) Maguey y juncos
b) Algodón y lana de auquénido 18. La iconografía que presenta la imagen de dos
c) Lino y junco serpientes con cabezas triangulares, cuyos cuerpos forman un
d) Lana de oveja y auquénido zigzag, pertenece a la cultura:
e) Cabuya y algodón a) Paracas d) Recuay
b) Lima e) Nasca
17. El sello distintivo de los curacazgos que conformaron c) Proto chimú
la cultura Lima sería:

EJERCICIOS PROPUESTOS

I. En un cuadro comparativo menciona 5 características importantes de cada una de las

siguientes culturas: Tiahuanaco, Lima y Recuay.

II. Dibuja en un mapa la ubicació n de la cultura Tiahuanaco, Lima y Recuay.

III. ¿Qué es lo que mas te impresionó de las culturas Tiahuanaco, Lima y Recuay?

PARA PROFUNDIZAR

ENLACES VIRTUALES PARA PROFUNDIZAR EN EL TEMA:

http://josemanuelmartinez.weebly.com/intermedio-temprano.html

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