NIETZSHE Y LA AFIRMACION DEL INDIVIDUO
ALEJANDRO FONTALVO GOMEZ 11ºA
PROFESORA SUGEY DIAZ
2021
Teniendo en cuenta la consulta previa sobre Nietzsche responde:
1.) Dar un Ejemplo de la vida cotidiana sobre el tema
2.) Teniendo en cuenta LO DIONISIACO Y LO APOLÍNEO EXPLICA:
A. ¿Qué corresponde para Nietzsche la vida?
B. ¿Cómo se define el impulso Dionisiaco?
C. Qué relación guarda con la voluntad de poder?
2.2.) Teniendo en cuenta la Muerte de DIOS responde:
A. ¿Qué significa la muerte de DIOS para Nietzsche?
B. ¿Cómo se supera al hombre?
C. ¿Qué relación guarda el superhombre con la muerte de DIOS?
3.) Teniendo en cuenta las transformaciones del espíritu responde.
A. Explica las figuras del camello, el león y el niño.
B. Que representa al niño y porqué se diferencia de los demás
C. Consideras que la transmutación de los valores nos afecta
D. ¿Cómo califica Nietzsche la genealogía de la moral?
4.) consulta una pregunta tipo ICFES sobre la temática y explica
DESARROLLO
1.) Una empresa, trabajo u objetivo a medio plazo que se marquen los seres varios, tendrá la misma
dinámica evolutiva que los seres vivos.
2.) A. La vida es, ante todo, el despliegue de todas las capacidades humanas, en busca de potenciar
todas las habilidades del hombre que afirmen la vida, tales como el arte, el afán de conocer, el
desear y el actuar.
B. El impulso Dionisiaco: Se refiere en todos los casos al erotismo, el placer sin límite, el afán
desbordante de vivirlo todo. Siempre destaca la importancia de la vida.
C. Es un querer actuar creativamente, una vida pugnando siempre por ir más allá de sí misma. El
verdadero hombre, es aquel que ha desarrollado una voluntad de poder, de crear, de actuar; aquel
que, librándose de los valores tradicionales, pone en marcha su verdadera existencia. La voluntad de
vivir es la voluntad de poder.
2.2.) A. ¨Dios ha muerto¨ no quiere decir literalmente que ¨Dios está efectivamente muerto¨; es la
manera de Nietzsche de decir que la idea de Dios no es capaz de actuar como fuente del código
moral o teleológico (teleología). De esta manera, la pérdida de una base absoluta de moralidad
conduce al nihilismo.
B. A ese ser débil, enfermizo y que se pone en manos de su creador es a quien Nietzsche denomina
¨hombre¨, el cual debe ser superado. El producto vivo de su filosofía. Así, el Hombre ha de ser, para
el superhombre, irrisión o penosa vergüenza. Un nuevo ser que no responde ante nadie más que
ante sí mismo.
C. Nietzsche resalta, después del de la muerte de Dios, reza: "Os muestro al superhombre"; es decir,
en el sentido de una "superación" del hombre que se ha vuelto ahora necesaria. La doctrina del
superhombre de Nietzsche transforma la doctrina del hombre, Dios, el superhombre hasta ese
momento.
3.) A. El camello: Simboliza al hombre europeo que sigue la moral tradicional, por lo que soporta
grandes cargas. Por tanto, debe luchar y alcanzar otros aspectos propios de la existencia humana.
El león: Se refiere al hombre revolucionario que se enfrenta a la esclavitud moral.
El niño: Se refiere a la pureza desde la cual se establecen los nuevos valores.
B. Esta figura representa la tercera transformación del espíritu de Nietzsche. En ella se encuentra la
mejor posibilidad para creación de nuevos valores. El niño empieza a jugar, en este juego se
necesita poder decir sí, es decir, crear esos nuevos valores para conquistar su nueva forma de ver el
mundo, es decir, este otro punto de vista que adquiere mediante su nueva voluntad al no quedar
nada de las figuras anteriores, el camello y el león. El niño es el espíritu creativo con el que acaba el
recorrido del camino hacia la transformación de los valores.
C. La transmutación de los valores hace referencia a la revolución moral que propone Nietzsche, o
mejor, a esa revolución que se abre como salida o superación del nihilismo. Transmutar los valores
significa de algún modo, recuperar los valores de la moral natural, la moral del señor (autoestima,
fuerza, individualidad).
D. Nietzsche recurre a la genealogía de los conceptos y a la etimología de las palabras: saber qué
significan las palabras y conocer la historia de su evolución es la única forma de penetrar en la
fuente de donde brota la moral, los valores.
4.) El concepto “voluntad de poder” se refiere fundamentalmente a:
a.) El afán de los políticos por alcanzar el poder.
b.) El conjunto de actos voluntarios, libres.
c.) La tendencia de todos los seres por ser y ser más de lo que son.
d.) Ninguna de las anteriores.
R/= c.) La tendencia de todos los seres por ser y ser más de lo que son.
