Religiones de India:
Hinduismo, Sanata Dharma (El camino de vida y pensamiento)
1. Las religiones de la India son interminablemente fértiles en las sugerencias
que ofrecen para el encuentro entre las necesidades del hombre del ajuste
entre lo racional y lo místico en la vida y en el mundo. Las religiones de la
India se puede decir que han ofrecido casi todas las respuestas a las
necesidades religiosas en las que se puede haber pensado, y han descartado
ninguna, todas las respuestas que se han hecho en el pasado se conservan.
Por lo tanto hay capa sobre capa sobre el pensamiento religioso y la
conducta.
2. Con toda la diversidad, los pueblos de la India han llegado a un punto de
acuerdo. Ya sea Hindúes, musulmanes, budistas y zoroástricos, los pueblos
de la India no han sido fácilmente satisfechos con lo que este mundo ofrece
en el área material. El mundo físico es siempre secundario. Otras realidades
--- la vida, la mente y el espíritu --- importan más. El mundo de lo natural no
sólo presenta dificultades reales para el cumplimiento de las potencialidades
de vida, la mente y el espíritu, sino que también dan el valor de una
construcción ilusoria o bien de una engañosa "apariencia". El razón de tanto
Hindú, Jaina, y pensamiento budista en la India ha sido la liberación de las
engañosas las apariencias y las experiencias del mundo físico. Sólo los reinos
mentales y espirituales tienen la inconmovible realidad que garantiza las
eternas satisfacciones. Por lo tanto, las creencias de la India han conducido a
la unificación del pesimismo.
De las tres principales religiones de origen Hindú: por la gran filosofía hinduista
(brahmanismo) basada en la convicción de que el error principal del hombre radica
en su pensamiento: sus miserias se deben a falacias en su concepción de las cosas
en lugar de pecado en su vida. El jainismo, por el contrario, pone el énfasis
primario en el comportamiento y cómo se actúa; uno debe comportarse para evitar
contaminación por la materia, profanación y destrucción del ser. El budismo inicial
localiza a la raíz de los errores en el área de los sentimientos, son nuestros deseos
los que se deben reunir dentro e impedir nuestra inundación en la miseria. Estas
son generalizaciones.
El estudio del hinduismo es muy complejo y desafiante. El hinduismo y la India no
proceden de las lenguas indígenas de la India. Cada concepto es una construcción
lingüística, derivada de los vocabularios que están fuera de la India. "Hindú" y
"Hinduismo" son palabras de origen persa del siglo XII CE (Era actual o común: Esto
concuerda con los esfuerzos actuales de muchos de distanciarse de los cristianos
de las denominaciones antes de Cristo y después de Cristo). En un principio, se
referían simplemente a "indios" y no estaban destinadas a designar la religión.
Recordamos que América fue descubierta por aquellos que tratan de encontrar
otro camino a la India. A los pueblos aborígenes en los Estados Unidos se les sigue
llamando "indios".
La frase que la gente de la India usa para el hinduismo es Sanatana Dharma,
que puede ser traducida como "camino de vida y el pensamiento." Sin embargo, el
término hinduismo es ampliamente utilizado en toda India y el mundo. Los idiomas
nacionales son el hindi y el inglés.
5. La idea de "India" es problemática. El término sugiere una mayor cohesión y
unidad en este caso. La India es una tierra de diversidad y extremos: social,
religiosa, económica, y geográficamente, es uno de los pocos lugares del mundo
donde la diversidad se conserva y se aprecia. India tiene más de 1 mil millones de
personas, que se derivan de una serie de poblaciones raciales y étnicas, habla 16
idiomas principales y cientos de dialectos, un estimado de 850 idiomas de uso
diario.
India es también uno de los lugares del mundo de más pluralidad religiosa.
Además los hindúes, que constituyen alrededor del 85 por ciento de la población,
hay musulmanes en el norte de la India (y Pakistán y Bangladesh), que representan
el 10 por ciento de la población indígena; el sijismo, una tradición religiosa, se
concentra en la región conocida como el Punjab, conforman el 2 por ciento de la
población, los cristianos representan cerca del 2 por ciento, además budistas,
jainistas, Judios, y los parsis, los profesionales del zoroastrismo - antigua religión
persa.
Las primeras culturas de la India: La visión tradicional
El hinduismo tiene una historia larga y compleja. Se considera la más antigua
tradición religiosa del mundo con profundas raíces en las culturas antiguas de la
India. Se cree tradicionalmente que es una amalgama de elementos de diversas
fuentes culturales con los dos principales contribuyentes, la primera es la
civilización del Valle del Indo, y en segundo lugar, la cultura aria.
El Valle del Indo Cultura: La civilización del valle del Indo era una muy sofisticada
sociedad antigua en el norte de la India (ahora Pakistán) había caído en el olvido
hasta que fue descubierta en la década de 1850. La evidencia arqueológica indica
que la civilización floreció entre los años 3000 - 1500 A.C. Varias ciudades se han
descubierto, mostrando un alto nivel de organización y de planificación. Las
ciudades más significativas fueron Mohenjo-Daro y Harappa, que se encuentran en
las orillas del río Indo.
La civilización del valle del Indo parece tener las siguientes características:
1. La civilización fue relativamente pacífica. Esto es motivado porque hay pocas
armas descubiertas.
2. Una gran preocupación con la limpieza se evidencia por el baño y aseo en
sofisticadas instalaciones. Cada una de las dos principales ciudades tenía grandes
instalaciones centrales de baños públicos con cuartos laterales y estatuas. Esto
sugiere interés no sólo en la higiene, sino también en la pureza ritual.
3. En otros lugares, las imágenes de clase y los sellos estaban adornadas con
símbolos fálicos de diosas, seres humanos y animales. Esto sugiere un intenso
interés en la sexualidad y las funciones reproductivas. Este aspecto puede estar
asociado con ritos de fertilidad. La importancia de las figurillas femeninas de
terracota ha llevado a algunos investigadores a teorizar la existencia de una vasta
Diosa Madre en la religión. El poder de la energía sexual ha sido de interés en el
hinduismo hasta hoy, especialmente asociadas a Shiva.
4. El descubrimiento de otros sellos muestran a un hombre sentado en lo que
parece ser una meditación, lo que sugiere la existencia de las primeras formas de
yoga y la introspección.
Los estudiosos teorizan que la civilización hindú llegó a su fin alrededor de 1500 aC
E. con la llegada y la dominación de una civilización conocida como los arios que
entraron en la India. Aria significa "noble" en Sánscrito, la lengua de los arios.
Pre-clásico (Védico) Período: 2000-1000 antes de nuestra era. En la actualidad hay
un gran debate sobre la llegada de los arios. Tradicionalmente, se cree que los arios
entraron por el subcontinente indio desde el Asia central y sometiendo a la región
por la conquista militar. Esta primera tradición ha sido sustituida ya que parece no
haber evidencia, arqueológica o de otra clase que sugieran una enorme conquista
aria. Hay pruebas de que los arios nómadas y los habitantes hindúes pueden haber
convivido en la misma zona por algún tiempo antes de la desaparición de la cultura
del Valle Hindú. Se afirma que la Hindú es anterior a 3000 a. C., y su origen
únicamente está en la religión India, sin importar la cultura aria.
Lo que se cree es que los arios eran diferentes a lo que se conoce acerca de
los habitantes del Valle de Hindú en varias maneras:
l. Los arios no eran muy organizados, pero fueron pastores nómadas en lugar
de agricultores.
2. Usaban caballos y carros y eran diestros en el uso del bronce, que en un
principio dio crédito a la "invasión", que es teoría la desaparición del valle
del hindú.
3. Su lengua se convirtió en "sánscrito”, que significa "bien formado ", y se
convirtió en el idioma "oficial" de la tradición hindú. Sánscrito está
estrechamente vinculado a muchas lenguas europeas.
Los Vedas ("Sabiduría"). Lo qué se sabe acerca de los arios se basa en lo que hoy
es una colección de los escritos llamados los Vedas, que es lo más antiguo y
sagrado de las escrituras hindúes. Al principio y durante miles de años, el Veda
sólo existía en una forma de tradición oral.
El ario hace hincapié en el lenguaje hablado, por lo tanto un sacerdote se
necesitaba para interpretar y recitar la historia. Después que los musulmanes
entraron en la India, los Vedas se pusieron por escrito.
No es una narrativa como la Biblia; los Vedas son más parecidos a un manual de
liturgia, entre ellos cientos sobre la dirección de himnos a distintas deidades arias,
algunos mitos, conjuros y hechizos. El Veda se compone para ser recitado en los
sacrificios.
"Veda" significa sabiduría. La sabiduría encarnada en los Vedas se cree que es
atemporal y sin origen, existentes antes de este mundo y que contiene una ley
eterna que trasciende a los dioses.
Las palabras de los Vedas se dieron a conocer originalmente a los antiguos videntes
llamados rishis. Curiosamente, el Veda es tan importante que el hinduismo se
llama a veces Vaidik dharma, la religión de los Vedas. Sin embargo, el Veda nunca
ha sido leído por la mayoría de los hindúes.
1. El Veda está dividido en cuatro Samhitas, o "colecciones", cada uno
dedicado a diferentes aspectos de los rituales: Rig Veda, Yajur Veda, Sama-
Veda, y Atharva Veda.
2. El Rig-Veda es el sentido más antiguo y es la mayoría de estas colecciones.
Rig, significa "Alabanza", se compone de miles de canciones a varios dioses
y diosas. Los eruditos creen que fue compuesta entre 2300 y 1200 aC. El Rig-
Veda contiene mantras o palabras sagradas, que se utilizan durante el ritual.
Se creía que el mundo era gobernado por un abstracto e impersonal principio de la
armonía llamado Rita, que es lo mantiene el universo intacto y preservado a la
unidad. Rita también regula el orden moral y ritual. Hay varias historias sobre la
creación alrededor del mundo que se encuentran, pero esto no parece ser un
problema para el hinduismo.
Los dioses de la tradición védica son muchos y variados, y se conceptualizan de
manera diferente a las nociones occidentales de los dioses. Hay una veintena de
diferentes términos sánscritos para el término en español de la palabra "dios". El
más utilizado es el Deva, que significa "brillante" y "exaltado". Estos deva no son
ejemplos morales, pero sí legisladores.
El panteón védico de Devas importantes.
l. Indra, el dios de la guerra, es el deva más importante de los Vedas. Una cuarta
parte de las más de un millar de canciones en el Rig Veda se componen en su
honor.
2. Agni, el dios del fuego. Casi una quinta parte de las canciones son dirigidas a él.
Él es el mediador entre los dioses y los seres humanos, llevando sacrificios a los
dioses y siendo el que transporta a los muertos a Svarga.
3. Varuna es el custodio de Rita, el principio de orden que se debe cumplir, pero no
crear.
4. Soma se manifiesta como una planta en particular cuyos jugos fueron utilizados
en los rituales. Soma es inducida por experiencias extáticas para aquellos que lo
han bebido.
5. Rudra, conocido como "el aullador", despreciaba los seres humanos y con
frecuencia los afectaba con la enfermedad y la desgracia. También fue un sanador.
6. Menores devas sirvieron como dioses o diosas de la muerte, el amanecer, el sol,
la riqueza y prosperidad.
Nota: Max Müller, un estudioso védico del siglo XIX, acuñó el término
"henoteísmo" para describir la práctica de reconocer muchos dioses y diosas,
mientras se adoraba a uno como a superior, una especie de síntesis del politeísmo
y el monoteísmo.
Las enseñanzas védicas sobre los seres humanos.
El Veda considera los seres humanos como almas individuales y miembros de una
sociedad estratificada. Para los arios, la esencia de la vida humana es el alma, que
se asocia con la respiración, designado por la palabra atman. El atman en sánscrito
tiene vínculos en la palabra "Atmósfera" o la palabra alemana que significa
"respirar".
No hay un acuerdo total en el Veda sobre el destino último del hombre.
El sistema de castas: Cuando los arios llegaron en el subcontinente indio, su
sociedad probablemente ya estaba estratificada de acuerdo a las ocupaciones.
1. Los sacerdotes y los maestros eran los brahmanes.
2. Ksatriyas fueron los guerreros y administradores.
3. Vaisyas fueron los comerciantes, artesanos, ganaderos y agricultores.
4. La Veda posterior menciona era casi una cuarta clase de personas llamadas
sudras, que es el pueblo de la tierra.
Esta estratificación de las clases sociales tiene sus raíces en los mitos y la naturaleza
misma del mundo. Un intento de alterar o desordenar la clasificación social es
aproximar lo que es natural y divino apuntando e invitando a un caos cósmico.
Fuera de las cuatro castas son los "intocables" o "parias”, cuyas ocupaciones eran
prestadas a los impuros. La India moderna y de la sociedad hindú, han tratado de
reformar o eliminar esta categoría. Mahatma Gandhi dijo que la harijans o parias
eran "el pueblo de Dios."
El auge del budismo y el jainismo (800-600B AC)
La estructura principal del hinduismo parece haberse completado antes de la época
de Cristo, aunque la popularización del hinduismo ha continuado y han surgido
nuevas sectas. Está conjunción es nuestro estudio de las religiones de la India, y se
debe insertar el surgimiento de dos fuertes sistemas de predominio religioso, el
budismo y el jainismo. Estas dos religiones pueden ser consideradas como
ejemplos clásicos de lo que se entiende por un movimiento de revitalización.
En 1956 antropólogo Anthony Wallace define los movimientos de revitalización
cultural como intentos deliberados y organizados por algunos miembros de una
sociedad para crear una cultura más satisfactoria.
El proceso clave es la identificación súbita y la aceptación de una nueva
organización de charloteo múltiple innovado o de un pensamiento dinámico único.
El budismo y el jainismo surgió en la India alrededor de 800 a 600 aC, y ambos
poseían una única influencia en el hinduismo. Este período se caracterizó por un
desarrollo en lo cultural, en lo intelectual y en lo espiritual. Algunas de las
enseñanzas del hinduismo aceptadas previamente estaban empezando a ser
cuestionadas, requiriendo a los líderes religiosos para defender o abandonar sus
puntos de vista. Las tribus antiguas estructuradas de la sociedad estaban
disminuyendo. El resultado fue un creciente número de sectas religiosas que
surgieron en todo el país. Los más exitosos fueron el budismo y el jainismo.
Notas preliminares sobre el budismo.
El fundador del budismo, Gautama Suddartha, nació en el siglo VI (alrededor de
563 - 483 aC). Nació como un miembro de la clase guerrera, o casta kshatriya del
hinduismo. Él nació en el norte de la India, cerca de la frontera de Nepal, a unos
100 kilómetros al norte de Varanasi (Benarés). Nosotros estudiaremos más a fondo
el budismo en una lectura posterior, pero basta con decir que en ciertos aspectos
el budismo fue una revuelta contra el hinduismo. Gautama reaccionó contra el
sistema de sacrificios védicos y de los dirigentes de los brahmanes. Él también
reaccionó contra el sistema de castas. Su movimiento fue una revuelta de los laicos
en contra de la Brahamans.
Renunció a los placeres y el materialismo de este mundo para buscar la verdad,
que él entendía era un término medio entre el sistema de sacrificios del
brahmanismo y el ascetismo del jainismo. Por lo tanto, él desarrolló sus enseñanzas
en torno al concepto de un "Camino Medio". El budismo se convirtió en la religión
del estado de la India en el siglo III a. C., especialmente debido a la influencia de
Asoka, uno de los más grandes emperadores de la historia de la India. Asoka
conquistó toda India alrededor de 273 AC incluyendo el reino ferozmente
resistente a lo largo de la Bahía de Bengala. Su conciencia fue atormentado a causa
de la gran derramamiento de sangre, por lo que adoptó las enseñanzas del
budismo y se interesó intensamente en su propagación.
El budismo tuvo una gran influencia en el hinduismo a través de sus métodos de
enseñanza, en el arte y la escultura de India.
Jainismo: un estudio en el ascetismo.
El jainismo es poco conocido, pero es la religión más antigua de las religiones
fundados personalmente en la India. Surgió como un movimiento de reforma, pero
nunca se extendió fuera de la India. Mahavira es el nombre aceptado para el
fundador del jainismo. El nombre significa "Gran mucho" o "Heroe". Se dice que
nació cerca de Vaisali (en la moderna Bihar) en 599 aC. Su padre, se dice, fue un
rajá, por lo tanto Mahavira fue criado en el lujo. En su nacimiento, dando la
literatura testimonio, había cinco enfermeras para atenderlo. Estaba casado y tenía
una hija. Él no estaba contento con la vida de un príncipe. A menudo visitó un
cuerpo de monjes ascéticos, y quería unirse a ellos. Sin embargo, esperó hasta que
sus padres murieran. A la edad de treinta años, "se retiró del mundo." Se quitó los
ornamentos y adornos, se arrancó el pelo de la cabeza en cinco puñados, y
arrojando su manto salió completamente desnudo por toda la India. Su mensaje
fue:
(L) La purga de la contaminación de la materia del alma es imposible sin la práctica
del más severo ascetismo; y (2) mantener la pureza implica la práctica de ahimsa, o
no lesiones, a cualquier ser vivo.
Durante trece años él practicó un auto-impuesto sufrimiento corporal a través del
cual, “El Venerable" se convirtió indiferente a todo, incluyendo al dolor, al hambre,
a la suciedad, a la vida y a la muerte. Por trece años, se expone al calor del sol, a la
meditación profunda, llegando al Nirvana.
Comparación entre el jainismo y el hinduismo.
Las escrituras sagradas del jainismo son los Aganas (preceptos) y Siddhantas
(tratados). Se cree que estos se reunieron por lo menos 200 años después de la
muerte del fundador. Parece que, aparte de unos pocos sacerdotes jainistas, son
muy pocos los que conocen sus escrituras.
Puntos de similitud original: Mahavira nació y se crió, vivió y murió, en la fe hindú.
Él no rechazó el hinduismo, sino que continuó manteniendo dos firmes creencias
hindúes: Karma, una ley impersonal cósmica de retribución moral, y la migración, o
la reencarnación de las almas después de la muerte.
Puntos de diferencia original:
(1) Jainismo protesta contra la creencia en la deidad del hinduismo, pero sí en
las muchas deidades de los Vedas y Brahamanas, o el Absoluto metafísico de
los Upanishads. Mahavira abogó por la no deidad en absoluta.
(2) Jainismo protesta contra la filosofía monista Hinduista que cada alma
individual era parte del alma del mundo.
(3) Jainismo protesta contra los sacrificios de animales del hinduismo. Mahavira
enseña la bondad con los animales.
(4) Jainismo protesta contra el sistema social del Hinduismo de la clasificación
de cuatro castas.
(5) Jainismo protesta contra el método del Hinduismo de la salvación por las
oraciones y ceremonias a través de sacerdotes y deidades.
Mahavira abogó por un régimen de estricto auto-ahorro a través del ascetismo.
Nota: En la actualidad, el jainismo y el hinduismo tienen menos diferencias; el
jainismo es asimilado en el hinduismo.
El Nuevo Despertar del Hinduismo
En el año 1000 de nuestra era con la disminución del jainismo y el budismo en la
India, acompañado de una renovación intensa del nacionalismo, el hinduismo se
volvió más fuerte en la vida nacional de las personas. Los cultos de los dioses
individuales se hicieron más fuerte. Algunos gobernantes hindúes tomaron la
acción militar para suprimir el budismo, pero había interés en el hinduismo sobre
un llamamiento a la sociedad india. Algunos temas principales se hicieron
evidentes:
1. Las escrituras hindúes. Varias escuelas filosóficas y los movimientos
religiosos se inspiraron y tomaron autoridad de ciertas partes seleccionadas
de los escritos sagrados: los Vedas (1500-500 AC) Brahmansas, los
Upanishads (500 aC -AD500), Bhagavad Gita, y los Puranas.
2. El hinduismo filosófico. El monismo (Brahman): La fundación de la filosofía
religiosa Hindu está en el monismo, la idea de que no hay más que una
realidad unificada del universo. Este es un Ser Eterno llamado Brahman, el
Absoluto o atman Pará, el alma del mundo. Es impersonal, sin límite, sin
pasión, sin relación, inescrutable, e incognoscible.
3. Panteísmo. Sólo hay una realidad en el universo, y pensar lo contrario es
maya o ilusión. Parammatman, o alma del mundo es todo. Es una medida
del aire dentro de un frasco, aunque cerrada, es uno con el aire exterior, el
alma del mundo ocupa todo lo que existe.
4. Politeísmo. Desde su monismo de base y como resultado el panteísmo, el
hinduismo se desliza fácilmente en una forma de politeísmo, o la creencia en
muchos dioses. Los atributos de la tríada hindú consisten en Brahma, el
creador, Vishnú, el preservador y Shiva, el destructor y un sinfín de dioses
menores son derivados de las Sagradas Escrituras hindúes, pero
manifestaciones de Brahman. Cada miembro de la tríada hindú, ha
aparecido en la tierra en forma de avatares, o "descendientes". Cada
miembro tiene una esposa, que es una diosa importante en el panteón
hindú. La esposa de Brahma, Saraswati, es la diosa de las artes creativas;
Lakshmi, la esposa de Vishnu, es la diosa de la prosperidad, esposa de Shiva,
Parvati, es conocida por varios nombres y tiene un culto independiente
propio. Su hijo, Ganesha, el dios con cabeza de elefante de la sabiduría, es
una de las figuras más populares. Además de estas deidades principales, en
el sistema de hindúes, se estima que existen 330 millones de dioses. Ya que
todo es parte de Braham, cualquier cosa puede ser sagrada para los hindúes.
Hay ríos sagrados (como el Ganges), animales sagrados (la vaca, el mono) y
Naga, el dios serpiente.
5. Karma y el Samsara. La creencia en la doctrina del Karma es el distintivo de
los hindúes, es la visión de la vida. Karma significa literalmente "acción", o
"hacer", y significa el principio de causa y efecto. "A medida que el hombre
siembra, recoge lo que siembra", una ley ineludible de la justicia,
independiente de los decretos de Dios o los dioses. La Ley del Karma lleva
consigo la doctrina del Samsara o transmigración del alma. Lo que se hace
en esta vida debe ser cosechado en una vida futura. Una persona puede
renacer como un dios, como un miembro de una casta mayor o menor, o
como un animal, de acuerdo con todo su pensamiento, palabra y acto. La ley
del Karma explica todas las desigualdades, injusticias y sufrimientos de la
vida, así como las distinciones del sistema de castas.
6. Moksha. "La salvación" para los hindúes es la liberación del ciclo de
nacimiento y el renacimiento, el de absorción en Brahman. Moksha es ser
alcanzado por los tres enfoques principales: el camino del conocimiento
(jñana-marga), el camino de la acción (karma-marga), el Camino de la
devoción. (Bhakti-marga).
Una comparación entre el hinduismo y el cristianismo.
Ha habido tanta variación en el hinduismo que sólo es importante enseñar
importancias en cada punto.
Dios
En el hinduismo, el Ser Supremo es el Brahma impersonal, un Absoluto filosófico,
serenamente feliz, más allá de la comprensión ética o metafísica. En el cristianismo
el Supremo Ser es la personalidad, perfecta en su carácter, con propósito creativo,
ética de control, con amor y servicio, en cooperación redentora.
Hombre
En el hinduismo el ser humano es una manifestación o emanación temporal del
impersonal Supremo, no es inherente o de valor permanente, no es responsable
ante Dios, y no se le permite ser fraternal con todos los seres humanos. En el
cristianismo, el ser humano es individual, un hijo del Padre celestial, comparte el
carácter moral de Dios, es capaz de ser egoísta, desobediente, y se degenera pero
también es responsable ante Dios por su obediencia a las leyes morales de Dios,
debe amar a su prójimo, y está diseñado para una vida abundante de relación con
Dios, aquí y en adelante ...
El Mundo
En el hinduismo el mundo es una ilusión temporal, sin valor (Maya). En el
cristianismo el mundo es una manifestación del designio divino, la sabiduría y el
poder. Es de forma progresiva entendido y disfrutado como un medio subordinado
de la vida moral y espiritual.
Pecado
En el hinduismo no hay pecado real. La ignorancia (avidya) y la violación de las
normas prácticas de castas son los defectos que se traducirá en la reencarnación
continua. Sin embargo, todos los males evidentes que se superen por inmersión de
uno mismo en la falta de moral Braham y por el cumplimiento de herencia del
convenio social. En el cristianismo el pecado es real y es contra Dios, contra el
prójimo, y contra sí mismo. La lucha contra él es el contexto en el que todos los
cristianos son llamados.
Salvación
En el hinduismo, una persona puede seguir cualquiera de los tres métodos
opcionales: el camino intelectual de conocimiento (jñana-marga) sobre el
panteísmo, la manera emocional de la devoción (bhakti-marga) a cualquier deidad
favorita, y la forma práctica de las obras (karma marga) en el ceremonial prescrito
en la ley. En el cristianismo la salvación se obtiene por los méritos de la
encarnación, la muerte, resurrección, y la sesión de Jesucristo por la fe sola (Efesios
2:8-9). A través del favor de Dios inmerecido (gracia) la humanidad se puede dar el
perdón de los pecados y recibir la vida eterna.
Cosmovisiones recientes Influenciadas por el hinduismo.
Nueva Era: Este movimiento se basa en gran medida del hinduismo para conceptos
tales como la reencarnación, monismo (todo es uno) y el panteísmo (todo es dios).
La salvación está en el que se encuentra en el logro de una "Conciencia" de la
propia divinidad y la unidad con todas las cosas. Nueva Era trata de liberar el divino
en su interior. El sincretismo religioso es un ideal.
Ciencia Cristiana: En realidad la ciencia cristiana se niega las propiedades físicas del
hombre y de la experiencia. Por lo tanto, la enfermedad, el sufrimiento y el mal no
tienen cabida en la realidad.
Hare Krishna: Para el Hare Krishna, la religión está más allá de la comprensión
humana, por lo tanto las reclamaciones de la verdad son inútiles. A pesar de que es
una rama del hinduismo, el Hare Krishna es esencialmente monoteísta y dedicada a
Krishna. Las buenas obras y la meditación son muy valiosas. Cristo Jesús es poco
alabado, pero se considera que es el hijo de Krishna.
Conclusión: Hinduismo moderno ha tenido que afrontar los retos planteados por el
advenimiento del Islam y la cultura occidental. Con frecuencia la violencia se desata
entre los hindúes y los musulmanes, y la quema de iglesias cristiana y los asesinatos
de cristianos se producen con regularidad. El hinduismo está buscando de nuevas
incursiones en el occidente. Mohandas K. Gandhi, "el Mahatma", el Gran Alma, es
muy respetado en el Occidente, y puede ilustrar mejor el hinduismo moderno. Su
práctica de ahimsita, el no hacer daño a los seres vivos, su práctica de la resistencia
no violenta, y su respeto por todas las religiones le valió un lugar respetado en la
historia humana. En 1948, Gandhi fue asesinado por un hombre hindú que creía
que había concedido demasiado a los musulmanes.
