CENTRO DE INNOVACIÓN EDUCATIVA DE NAYARIT
DOCTORADO EN GESTIÓN EDUCATIVA
ENSAYO
“LA PEDAGOGÍA ROMANTICA DE FROEBEL”
P R E S E N T A
GILBERTO ALCÁNTARA HERNÁNDEZ
ANA ALEJANDRA BOGARIN AGUIRRE
PEDRO GERARDO MURO JUAREZ
DOCENTE:
DRA. HORTENSIA GARCIA MARTINEZ
MATERIA:
MODELOS PEDAGOGICOS
INTRODUCCIÓN
El siguiente escrito se orienta hacia la pedagogía romántica de Froebel el cual ofrece la
oportunidad de conocer la manera en que la propuesta pedagógica de Friedrich Froebel respondió
ante la interrogante clave para la filosofía de la educación en el campo de la educación inicial, con
el interés de contribuir a un mejor conocimiento de las raíces de la educación inicial y a la
reflexión de la actualidad sobre el propósito de la educación, este trabajo analiza diversos aspectos
de los planteamientos de la pedagogía romántica, la implementación universal del jardín infantil
como sistema educativo para la humanidad, como institución para la educación integral y atención
de la niñez de todas las clases sociales y para la formación docente.
Con el interés de profundizar en este tema, se ha realizado una investigación bibliográfica sobre
los fines, principios, objetivos, aportaciones, fundamentos de la pedagogía romántica; a través del
análisis se ha intentado valorar los resultados que Froebel perseguía por medio de la
implementación del jardín infantil y alcanza un mejor conocimiento de dicha modalidad
educativa. Cabe señalar que Froebel lo único que aprendió en su infancia fue amar la naturaleza,
reconocer analogías entre el mundo físico y el espiritual, quería que en las escuelas se concedieran
un amplio lugar a las materias científicas y las actividades artísticas y de investigación, en la que
los niños encuentran diez veces más motivados de placer, además consideraba el juego como una
actividad seria, fundamental para el niño y reconocer los aspectos creadores de la virtud “el que
juega debe gozar absoluta libertad, no se le debe imponer un orden ni un límite arbitrario”.
Froebel preocupado de anclar y organizar sus ideas pedagógicas en la educación de la primera
infancia, la cual consideraba que debería realizarse en el seno familiar, reunía de vez en cuando
niños con los cuales experimentaba su material y demostraba a otros el empleo de dicha idea
pedagógica, hasta cuando abrió una institución educativa propiamente para los niños de
preescolar, llamada “jardines para niños” (Kíndergarten).
DESARROLLO
Las aportaciones que nos brinda la pedagogía romántica de Froebel es que acuña el término
“jardín de niños” el cual centra su actividad en animar el desarrollo natural de los pequeños a
través de la actividad y el juego, para esto desarrolló material didáctico específico para niños a los
que llamo “dones” y se preocupó de la formación de las madres convencido de la gran
importancia de estas en el desarrollo de los sujetos; además el niño es el principal protagonista de
su propia educación, juega al aire libre en contacto permanente con la naturaleza, busca una
educación integral entre la escuela y la familia, rechaza todo tipo de coacción y autoritarismo por
parte del educador quienes ven en los niños y jóvenes “diablillos” por ello debe encaminar al niño
al trabajo de una forma sencilla y naturaleza; en este periodo el juego genera jubilo, libertad y
satisfacción y brotan las fuentes de todo bien. “el hombre solo puede conocer plenamente lo que le
es posible representar exteriormente, lo que puede reproducir, para adquirir conocimiento el
alumno debe vivir, pensar y hacer”.
Su principal exponente Friedrich Froebel quien conoció la obra de precursores de la educación
inicial como Comenio y Pestalozzi, y se dedicó a la lectura de la biblia y de obras filosóficas y
literarias escritas por Kant, Goethe y Schiller, uno de sus biógrafos considera que no fue a través
de libros sino en las conversaciones y el intercambio cotidiano que Froebel forjo su visión del
mundo. Las influencias de varias corrientes románticas hicieron notar algunas ideas de los fines
del jardín infantil porque relaciona las vivencias de Froebel con el contexto de desarrollo de sus
ideas, creía en la idea de la regeneración del pueblo alemán a través de la educación universal que
proponía el filósofo idealista Fichte y a la vez mantenía la intención de que su plan educativo
trascendiera en beneficio de toda la humanidad.
Para conocer los fundamentos filosóficos la manera en que habría de realizarse esa labor era
comparable al cultivo de un jardín (se cultiva de acuerdo con las leyes de la naturaleza, con el
favor de Dios y bajo el cuidado de un hábil e inteligente jardinero) también el germen de la
humanidad ha de cultivarse según las leyes de su propio ser, de Dios y de la naturaleza. Ese
enfoque era afín al pensamiento romántico de la época que sostenía la unidad en toda la naturaleza
y concebía a la niñez como “expresión de la naturaleza, de lo divino” la divinidad y la nobleza
atribuidas a los seres humanos que formaran parte del jardín infantil reflejan una visión idealizada.
En los fundamentos psicológicos para Froebel no hay desarrollo psíquico posible si no es sobre la
base de operaciones concretas entre la vida, la educación y la naturaleza, afirmando esa cercanía e
identificación para él la naturaleza había sido una fuente de enseñanza, declara que la conciencia,
educación y formación de sí mismo habían dirigido su vida, por lo tanto vivir significaba educarse
lo que puede interpretarse como un llamado a vivir y a educar a la niñez bajo la guía de la madre
naturaleza.
Referente a los fundamentos sociológicos transcurre durante la era de revoluciones, periodos de
cambios, el capitalismo industrial y la libertad e igualdad para la sociedad burguesa liberal en la
que el papel de la educación se enfatizaba a la formación de la ciudadanía para un nuevo régimen,
generando así un problema entre la vida de las mujeres y la vida de la niñez la cual para Froebel
esta relacion constituía la base y el principio de la vida humana, con la intención de solucionar
requería la formación de todas las que estuvieran desempeñando un trabajo de cuidado o
educación y también de maestros y asistentes, estas personas cumplirían la función de
proporcionar en beneficio de la niñez aquello que la madre aun con la mejor voluntad no puede
ser ni brindar. Se realiza un llamado de atención a la clase media a reformar la sociedad por medio
de una transformación en sus propios hogares debido al mal manejo de los primeros años de la
niñez ocasionados por ignorancia y perversidad, descuido, distorsión y ausencia de la tierna
sensibilidad femenina.
El objeto de estudio caracterizado como natural y dispuesto por una ley divina se enfatiza en una
reforma a favor de la educación integral de la niñez y la importancia del vínculo entre la vida de
las mujeres y la vida de la niñez, por la dificultad que representaba para las madres pobres la
satisfacción del deseo constante de actividad de la niñez por las múltiples y conflictivas demandas
que tenían que enfrentar, en vista de los problemas en los hogares pobres y de clase media,
Froebel reitero el imperativo de que ante todo las mujeres se educaran, para ocupar el lugar de la
madre en el cuidado e instrucción de la niñez, ellas debían prepararse en esos aspectos y además
en el trabajo doméstico. Froebel definió el jardín infantil como “institución general para el cultivo
integral de la vida infantil hasta la edad escolar” y señalo las ventajas que traería como el
enaltecimiento del pueblo alemán y de toda la raza humana. El esquema del plan “jardín infantil”
fue presentado como una alternativa institucional para recuperar dicho vinculo, cultivar el
potencial y asegurar el progreso de la humanidad; la participación de las mujeres, su educación y
apoyo representaban el elemento central para la consecución de los fines con base en nociones
románticas y religiosas.
Porque apoyarnos en esta corriente pedagógica debido a que su esencia se encuentra en la
naturaleza, también en las acciones, pensamientos y sentimientos humanos con un enfoque en
búsqueda de armonía entre esos elementos. Aplicado al campo de la pedagogía este principio
considera al papel de la educación a lo largo de la vida como enlace entre filosofía, religión y
naturaleza, además vincula las etapas de vida del ser humano en una cadena ininterrumpida que
comprendía las edades del infante, del adolescente, del hombre o mujer, del anciano, en cada una
de ellas es indispensable conocer la esencia interior y reflejarla al exterior. Con esto se
proporcionarían el terreno óptimo para la formación integral es decir la plenitud de las facultades
físicas, mentales y espirituales del ser humano. Por último, estas tareas remiten a principios de
unidad el proceso había de llevarse a cabo de manera colectiva, la enseñanza, el aprendizaje y el
juego reunirían a hombres, mujeres, niños y niñas, la actividad con los dones y ocupaciones
propiciaría la atención, el amor, la reflexión y la manifestación de la esencia interior acercando a
la infancia a la divinidad.
Los factores que determinaron su eficiencia el implementar una modalidad educativa basada en la
formación temprana e integral de la vida humana y satisfacer las necesidades de la niñez a través
de una institución o escuela modelo para estimular la actividad espontanea con juegos y
ocupaciones; también establecer una institución para la formación de maestras y maestros en la
educación temprana de la niñez, de acuerdo con los principios encontrados a través de la
observación de su actividad infantil, el estudio de la naturaleza y el cultivo de su vida. La
unificación de esfuerzos dedicados a la atención y educación de la infancia, apoyar a las madres
en su tarea y elevar los sentimientos individuales en una percepción universal, la actividad
ejercitar las facultades físicas y mentales por medio del juego y el trabajo manual apoyado por los
dones y ocupaciones, material educativo que Froebel organizo. Los factores que determinaron su
caducidad su postura en favor de que las mujeres asumieran funciones públicas cuestionaba el
control tradicional del hogar en la educación de la infancia y contrastaba con las instituciones
religiosas de educación preescolar que mantenían un enfoque pedagógico basado en los valores de
la familia patriarcal y en un concepto de la naturaleza humana como débil y pecaminosa, por otro
lado en la educación del hombre el juego era un medio de preparación para el trabajo, de ahí que
el juego era importante pero secundario con respecto al trabajo puesto que el objetivo que
perseguía era la educación por medio del trabajo y para el trabajo.
CONCLUSIÓN GENERALES
El plan de Froebel en su pedagogía romántica está encaminado a fundar el jardín infantil y de esa
manera impulsar una ambiciosa reforma con fines pedagógicos, familiares y sociales, las
reflexiones que expuso para obtener apoyo permiten conocer los principios, fines y objetivos del
jardín infantil como fundamentos de un proyecto con miras a solucionar los problemas que había
detectado a lo largo de su labor docente, investigativa e intelectual. La base debía ser la educación
durante los primeros años de vida, considerando su importancia para el desarrollo futuro y el
bienestar general de la humanidad, desde el punto de vista romántico la formación de las mujeres
reunía las cualidades para su función mediadora de segunda madre por la sensibilidad del alma
femenina y el vínculo natural y dispuesto por Dios para la preservación de la vida humana.
CONCLUSIÓN PERSONAL
En
BIBLIOGRAFÍA
Los fines del jardín infantil en el pensamiento de Friedrich Frobel, Gadea, Ileana (2015): "Revista
humanismo y cambio social. Número 5 Año 3" recuperado de: Revista05-TemaCentral-1
(onlinehome.mx)
Historia de la pedagogía. Abbagnano, N. y Visalberghi, A. (2009). Fondo de Cultura Económica.
Recuperado de: (PDF) Abbagnano, N & Visalberghi, A - La Historia de la Pedagogia | Gustavo Edmundo
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