PABLO Y SUS VIAJES MISIONEROS

CURSO: LOS EVANGELIOS Y HECHOS DE LOS APOSTOLES

DOCENTE: WALTER MAYTA

ALUMNA: HUAMÁN TELLO VERÓNICA

Contenido
INTRODUCCION ....................................................................................................................................................... 2
DESARROLLO ........................................................................................................................................................... 2
Acerca de Pablo ................................................................................................................................................... 2
 Origen y juventud .................................................................................................................................... 2
 Su conversión .......................................................................................................................................... 4
 Ciudades relacionadas con la vida de pablo ........................................................................................... 6
Viajes misioneros ................................................................................................................................................ 7
 El primer viaje misionero ........................................................................................................................ 7
 El segundo viaje misionero (15:36—18:22)............................................................................................. 9
 El tercer viaje misionero (18:23—20:2)................................................................................................. 11
 El cuarto viaje de Pablo ......................................................................................................................... 13
CONCLUSIONES ..................................................................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................................................ 16

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 INTRODUCCION
Hechos es definitivamente un documento misionero, con la gran comisión de 1:8 como clave para su
estructura (cf. Le. 24:47). El evangelio es predicado y la iglesia establecida, primero en Jerusalén, luego
en Judea, después en Samaría, y finalmente en el mundo gentil.

La meta principal del Apóstol Pablo era evangelizar a los pueblos gentiles. Podemos ver la entrega con
que encaró la labor. Las persecuciones sufridas en su primer viaje misionero no afectaron su visión y
con osadía realizó el segundo. Su disposición a servir a Dios y proclamar el evangelio fue tal que podía
enfrentar cualquier situación, con el fin de que fuesen alcanzadas las personas con el mensaje de
salvación. Y el tercer viaje no fue la excepción.

La última etapa de la iglesia de este período se centralizó en Antioquia, una iglesia con vocación
misionera. Los avances más significativos se realizaron con las iglesias de origen gentil. El reino de Dios
no tiene límites. El evangelio de Jesucristo dejó de pertenecer a judíos que creían tener el patrimonio,
para convertirse en un regalo dado a todas las naciones de la tierra.

DESARROLLO
Acerca de Pablo
 Origen y juventud

Saulo nació en Tarso de Cilicia, centro de cultura y saber griegos (Hch. 21:39), de una familia
judía de la tribu de Benjamín (Ro. 11:1; Fil 3:5) Cuando el martirio de Esteban era
aún «joven» (es decir, de unos 30 años; en el 62/63 se llama ya viejo; (Filemón 9); hubo de
nacer en los primeros años de la Era Cristiana. Su familia pertenecía a los «hebreos» (Fil. 3:5),
es decir, a los judíos de lengua aramea, y a los fariseos (Hechos 23:6; Fil. 3:5), y era
irreprochable en cuanto a la «justicia» (Fil. 3:6).

Su padre era ciudadano de Tarso (Hch. 22:28), lo que supone que hubo de ser de buena
posición (cfr. Fil. 3:8). Saulo fue circuncidado al octavo día de su nacimiento (Lv. 12:3 Fil 3:5) y
recibió el nombre de Saúl (es decir ; griego, Saulo, de donde Saulo) y el romano y el romano de
Pablo (Hch. 13:9). El niño fue instruido en la lengua aramea (Hch. 13:9) y educado en la fiel
observancia de la ley y de las tradiciones de los mayores.

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Según la costumbre judía, desde los cinco años debió de aprender a leer en la Biblia hebrea.
Desde su juventud, Pablo aprendió igualmente la lengua griega, que era la corriente en Tarso.
Por razón de su educación farisea, se duda si frecuentó también alguna de las muchas escuelas
griegas, en aquel importante centro de cultura helenística. Pablo cita incluso algunos escritores
griegos (Arato, Phaen. V, 429 [Hch 17:28]; Menandro, Thais [1 Co. 15:33]; Epiménides, Or. [Tit.
1:12)).

A los quince años, Pablo fue enviado Jerusalén para formarse a fondo en el conocimiento de
la Escritura y de las tradiciones y métodos rabínicos; según algunos los padres de Pablo se
habrían nuevamente establecido en Jerusalén cuando era aún muy niño. Allí fue discípulo de
Gamaliel (Hch. 22:3), hombre piadoso, pacífico (cfr. 5:34-39) y abierto, que no se sentía hostil a
la cultura griega.

Bajo su dirección, Pablo aprendió a fondo el Antiguo Testamento, los métodos exegéticos de
los rabinos y se convirtió en adicto entusiasta de los fariseos. «celador extremado de las
tradiciones de los padres» (Gá. 1:14; Hch. 22:3).

A su educación rabínica debe Pablo, no sólo muchas ideas religiosas y un conocimiento a fondo
del Antiguo Testamento, sino también su dialéctica. y su método exegético. Como los rabinos
interpretaban los hechos y objetos mencionados en el Antiguo Testamento como símbolos de
la ley, así Pablo explica los sucesos de la historia de la salud como símbolos de la economía
cristiana de salvación, por ejemplo, Sara como tipo del Nuevo Testamento y Agar del Antiguo
Testamento (Gá. 4:21-31; cfr. 1 Co. 10 6.

Además, Pablo toma ciertos temas a los Midras judíos, por ejemplo la promulgación de la ley
por un ángel sobre el monte Sinaí (Gá. 3:19), la roca que camina (1 Co. 10:4), los nombres de
los magos egipcios (2 Ti. 3:8). Pablo es un rabino cristiano que posee el espíritu de Cristo y se ha
liberado de la mentalidad de su escuela y de la casuística de sus maestros judíos.

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 Según la costumbre judía, Pablo aprendió también un oficio; Pablo era de profesión fabricante
de tiendas (Hch. 18:3), lo que significa o que fabricaba tiendas con lona comprada para ellas, o,
lo que es más probable, que tejía él mismo la lona; Cilicia era conocida por los Cilicia, tela
tejidas de pelo de cabra, de las que se fabricaban tiendas y mantas de viaje. Durante su
actividad apostólica Pablo ejercía su oficio para ganarse el sustento (Hch. 18:3; 1 Co. 4:12; 1 Ts.
2:9) y vivir independientemente (1 Co.9:15).

Según S. Juan Crisóstomo Pablo ocupa el primer puesto en el cristianismo como teólogo, y no
sólo en los primeros siglos , sino en las iglesias de todos los tiempos, Pablo murió decapitado en
el año 67 DC

 Su conversión

Hechos 9:1-9 Saulo, resoplando aún amenazas asesinas contra los discípulos del Señor, se
presentó al Sumo Sacerdote para solicitar plenos poderes para ir a las sinagogas de Damasco con
el fin de traerse detenidos a Jerusalén a todos los de «este Camino» que pudiera encontrar, fueran
hombres o mujeres. Iba ya aproximándose a las afueras de Damasco, cuando, de pronto, le rodeó
un resplandor de luz celestial. Saulo se tiró al suelo, y oyó una voz que le decía: - ¡Saulo, Saulo!
¿Por qué me persigues? - ¿Quién eres tú, Señor? -le preguntó Saulo. Y el que hablaba le contestó:
-Yo soy el Jesús al Que tú estás persiguiendo. Pero levántate, y entra en la ciudad, y allí se te dirá
lo que has de hacer. Sus compañeros de viaje se quedaron alucinados; porque oyeron la voz, pero
no vieron a nadie. Saulo se levantó del suelo; pero, cuando abrió los ojos, no podía ver nada. Los
otros le tomaron de la mano y le llevaron así a Damasco. Tres días estuvo ciego, y no comió ni
bebió nada.

En este pasaje tenemos el relato de la conversión más famosa de todos los tiempos. Debemos
intentar, hasta donde nos sea posible, entrar en la mente de Saulo. Al hacerlo, veremos que no
se trata de una conversión repentina, sino de una rendición repentina. Algo de Esteban se le
había grabado en la memoria de una manera indeleble. ¿Cómo era posible que un malvado
muriera de esa manera? Para acallar su persistente duda, Saulo se entregó a la acción más
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violenta que pudo encontrar. Primero, persiguió a los cristianos de Jerusalén; pero esto ponía
peor las cosas, porque una y otra vez tenía que preguntarse cuál era el secreto que tenían
aquellas personas sencillas para arrostrar serenas e intimidados el peligro y el sufrimiento. Así es
que, antes que detenerse o retroceder, fue al Sanedrín.

Los poderes del Sanedrín se reconocían dondequiera que había judíos. Saulo había oído que
algunos cristianos habían huido a Damasco, y pidió poderes para ir allá a que los extraditaran y
se los entregaran. Pero el viaje puso las cosas todavía peor. Eran más de 200 kilómetros, que
tendría que hacer posiblemente a pie -aunque muchas veces se ha dicho y se ha pintado que
Saulo se cayó del caballo- y que le ocuparían toda una semana. Los únicos acompañantes que
llevaba Saulo eran funcionarios del Sanedrín, una especie de policías; pero, como Saulo era
fariseo, no podía tener ningún trato con ellos, así es que marcharía solo, e iría pensando, porque
no tenía otra cosa que hacer.

La carretera pasaba por Galilea, y esto le hacía pensar aún más en Jesús. La tensión interior se le
iba haciendo insoportable. Y así llegó a las afueras de Damasco, una de las ciudades más antiguas
del mundo. Poco antes de llegar a la ciudad, la carretera escalaba el monte Hermón, desde el
que se contemplaba Damasco, una hermosa ciudad blanca que se extendía por una llanura verde,
«un manojo de perlas en una copa de esmeralda», como se la describía poéticamente. Esa región
tenía un fenómeno característico: cuando el aire caliente de la llanura se encontraba con el aire
frío de las montañas, se producían violentas tormentas eléctricas. Se ha sugerido que fue eso lo
que pasó precisamente en aquel momento; pero lo más importante es que, desde una de
aquellas tormentas o desde «otra», Cristo habló con Saulo. En ese momento acabó la batalla, y
Saulo se rindió a Cristo.

El que entró en Damasco era un hombre cambiado. ¡Y hasta qué punto! El que había pensado
llegar a Damasco como una furia vengativa, iba conducido de la mano, ciego y menesteroso.
Todo el Evangelio está en lo que el Cristo Resucitado le dijo a Saulo: «Entra en la ciudad, y allí se
te dirá lo que has de hacer.» Hasta ese momento, Saulo había estado haciendo lo que él quería,
lo que él creía mejor, lo que su voluntad decidía.

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 Desde ese momento, se le diría lo que había de hacer. El cristiano es alguien que ha dejado de
hacer lo que quiere, y ha empezado a hacer lo que Cristo quiere que haga

 Ciudades relacionadas con la vida de pablo

1. Tarso de Cilicia: Ciudad natal de Pablo.

2. Jerusalén: Ciudad donde estudia la ley de Moisés con el gran rabino Gamaliel, asiste al
Concilio de los Apóstoles y, antes, al martirio de Esteban; y allí es, a su vez, apresado por los
romanos.

3. Damasco: En sus cercanías se convierte a Cristo y de ella escapa por una ventana en la
muralla acosado por sus perseguidores.

4. Antioquía: Iglesia fundada por Bernabé. Lugar de partida de tres primeros viajes misioneros;
allí reciben los discípulos por primera vez el nombre de cristianos.

5. Galacia: En la región situada en el centro del Asia Menor, a los cristianos Pablo escribe desde
Éfeso una carta para defender a los hermanos de los "judaizantes" o falsos hermanos, que
querían imponer a los convertidos de la gentilidad las observancias de la ley de Moisés.

6. Filipos: Centro importante de la región de Macedonia. Durante su segundo viaje misionero

Pablo funda en esta colonia romana una iglesia con la cual estará siempre ligado por los lazos
más firmes de amor cristiano.

7. Tesalónica: En esta ciudad -capital de la provincia romana de Macedonia- funda una iglesia a
la que escribe dos cartas desde Corinto. La primera es el escrito más antiguo del Nuevo
Testamento, y estando en Tesalónica recibió ayuda de la comunidad de Filipos.

8. Atenas: Ciudad griega donde Pablo predicó a un grupo de hombres de cultura durante su
segundo viaje misionero.

9. Corinto: La iglesia de allí fue fundada por. Pablo en su segundo viaje. Allí predica y trabaja en
ella. A esta comunidad dirigirá dos cartas, la primera desde Éfeso y la segunda desde Filipos.

10. Colosas: Pequeña ciudad en la región de Frigia, al este de Éfeso. Esta iglesia fue fundada por
un discípulo de Pablo, Epafras, y a ella dirige una carta sobre los peligros que los amenazan.

11. Éfeso: Iglesia fundada por. Pablo en el tercer viaje.

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 12. Cesaréa: Ciudad en la costa de Palestina donde vivió preso durante dos años, siendo
procuradores Félix y Porcio Festo. De aquí partió Pablo para Roma en el viaje dc la cautividad.

13. Roma: Capital del Imperio Romano. A la comunidad cristiana de allí le escribe Pablo una
carta desde Corinto. En ella pasó Pablo dos períodos prisionero predicando el evangelio, hasta
su martirio en el año 67.

Viajes misioneros

 El primer viaje misionero

Los capítulos 13 y 14 de Hechos nos cuentan el primer viaje misionero que Pablo y Bemabé iniciaron
desde Antioquía. Esta ciudad estaba a 25 kilómetros de la costa del Mediterráneo remontando el río
Orontes, así es que realmente se embarcaron en Seleucia, que era el puerto de Antioquía. De allí
cruzaron a Chipre, donde predicaron en Salamina y en Pafos. De Pafos navegaron a Perge de Panfilia.
Esta era una provincia costera, y no predicaron en aquel lugar porque Pablo no se encontraba bien.
Penetraron tierra adentro, y llegaron a Antioquía de Pisidia. Cuando las cosas se pusieron demasiado
peligrosas allí, recorrieron los 150 kilómetros que los separaban de Iconio. De nuevo se encontraron en
peligro, y pasaron a Listra, a 35 kilómetros. Después de sufrir un ataque serio y peligroso, pasaron a
Derbe, que es un lugar que no se ha identificado con certeza. De Derbe iniciaron el regreso, pasando
otra vez por Listra, Iconio y Antioquía de Pisidia. Después de predicar esta vez en Perge de Panfilia, se

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embarcaron en Atalia, que era el puerto principal de Panfilia, y navegaron a Seleucia y Antioquía. Todo
el viaje duró unos tres años.

El primer viaje del apóstol Pablo comienza en Antioquía. Él y Bernabé eran los misioneros de este
viaje. Este era el primer lugar donde predicaban a los no judíos. Es importante señalar que, a los
discípulos, también se les empezó a llamar cristianos a partir de estas fechas, Los nuevos cristianos
llamados `'no judíos'' enviaban dinero a Jerusalén por medio de Pablo y Bernabé. Los dos misioneros
y grandes amigos, estuvieron predicando en Antioquía un año. Después, viajaron a Seleucia, ciudad
de la costa, donde tomaron un barco que les llevó a la isla de Chipre, concretamente a Salamina.

El nombre de Juan Marcos aparece en este recorrido al cual llevaban siempre de ayudante y
compañero de viaje. En todas estas ciudades nombradas, formaban comunidades y dejaban
encargados para cuidarlas. Después llegaron a Pafos. Allí mandaba el procónsul Sergio Pablo. En su
séquito se hallaba el mago Elimas o BarJesús. Pablo y Bernabé predican la palabra y el procónsul
con su familia quiere convertirse, pero el mago lo quiere impedir. Pablo llama al mago embustero,
embaucador, empedernido, hijo del diablo y enemigo de todo lo bueno, y deja a Elimas ciego. En
ese momento, después del milagro, el procónsul cree.

Después de esto toman un barco con el que abandonan la isla de Chipre. Llegan a Perge de Panfilia
donde Juan Marcos los abandona y se vuelve a Jerusalén. Van hacia el norte, a Antioquía de Pisidia.
Estando allí, “…después de escuchar la ley en la sinagoga, los maestros les invitaron a hablar. Pablo
y Bernabé hablaron claramente y al final, las gentes les pedían que volvieran a hablar. Muchos
judíos se convirtieron después de este sermón… Los judíos, llenos de envidia, los insultaban y les
rebatían. Pablo y Bernabé dijeron con valentía que, si los judíos rechazaban la palabra, tendrían
que dirigirse a los paganos. Éstos se alegraron. Los judíos prometieron una persecución contra Pablo
y
Bernabé y engañaban a los líderes para que no se convirtieran...” Después, Pablo y Bernabé
fueron echados de Antioquia, de donde se sacudieron los pies al salir.

Enseguida se dirigieron a Iconio, en donde hablaron en la sinagoga y muchos judíos y paganos

creyeron. Se quedaron mucho tiempo predicando. Se presentó una división en la ciudad, unos a favor

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de los apóstoles y otros de los judíos. El grupo a favor de los judíos planeó su muerte, pero Pablo y
Bernabé al enterarse escaparon a Listra y a Derbe para seguir predicando. Estando en Listra, luego de
la sanidad obrada en un paralítico de nacimiento, la gente empezó a tratarlos como dioses.
Llamaban a Pablo “Hermes” y a Bernabé llamaban “Zeus” (Hechos 14:15,17). Pablo y Bernabé se
rasgaron los vestidos y protestaron para evitar tal actitud. “Este hecho revela que el Apóstol también
estuvo en contacto con paganos que no conocían la revelación del Antiguo Testamento.
Aparentemente, Timoteo se convirtió en esta época.”

Mucha gente se convirtió. Algunos judíos vinieron de Iconio y Antioquía de Pisidia y se ganaron a la
gente. Apedrearon a Pablo y creyeron que estaba muerto. Pero los discípulos lo rodearon a se
levantó. Al día siguiente pudo ir a la vecina ciudad de Derbe con Bernabé. Luego de un fructífero
y pacífico ministerio allí, los misioneros volvieron sobre sus pasos para instruir a los convertidos
y organizarlos en iglesias con líderes responsables (Hechos 14:1-23). Regresaron a Antioquía de
Siria e informaron cómo Dios había abierto a los gentiles la puerta de la fe (Hechos 14:27).

 El segundo viaje misionero (15:36—18:22)

El relato del segundo viaje misionero de Pablo, que le ocupó unos tres años, se nos da en las secciones
de Hechos que se extienden desde 15:36 hasta 18:23. Empezó en Antioquía. Al principio hizo una visita
a las iglesias de Siria y Cilicia. Luego visitó otra vez las de las regiones de Derbe, Listra, Iconio y

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Antioquía de Pisidia. A este siguió un periodo cuando no veía claro a dónde dirigirse, hasta que tuvo
una visión en Troas. De Tróade cruzó a Neápolis, y de allí fue a Filipos. Luego a Tesalónica y Berea. De
allí fue a Atenas, y luego a Corinto, donde pasó unos dieciocho meses.

En Corinto inició el viaje de vuelta a Jerusalén pasando por Éfeso, y desde Jerusalén volvió a Antioquía,
su punto de partida. El gran avance consiste en que en este viaje la actividad de Pablo pasa de Asia
Menor a lo que es ahora Europa.

Resumen
El segundo viaje del apóstol Pablo lo realizó junto a otro discípulo llamado Silas. Salieron de Jerusalén,
de allí partieron a Cesárea, luego fueron a Tolemaida (Palestina), pasaron por Tiro y Sidón, para
pasar por Siria y de allí al Asia Menor, llegando a Antioquía. Desde allí fueron a Tarso, la ciudad
natal de Pablo. Este viaje se realizó durante los años 49 al 52. Ya en Asia Menor llegan a la ciudad
de Derbe y luego a Listra, allí se les une Timoteo y se dirigen a Troas, ciudad junto al mar Egeo.
Respecto a su llegada a Troas, Stalker dice que “…pareciera que Pablo llegó a Troas bajo la dirección
del Espíritu sin conocimiento de la dirección que tomaría en seguida… Estaba ahora, donde por
varios siglos la civilización había tenido su hogar…”

Se sabe que la ruta clásica de la época era pasar Iconio, Antioquía y Dorylaeum para llegar desde
Listra a Troas; de ahí se dirigen a Macedonia haciendo pie en la ciudad de Neápolis y luego llegan a
Filipos, de donde, atravesando por Anfípolis y Apolonia de Iliria, se dirigieron a Tesalónica, donde
“concluyó con las puertas de la misma cerrada para Pablo; aparentemente él había ministrado con
éxito a los gentiles allí”. De Tesalónica fueron a Atenas, en donde Pablo dió un discurso en el
Areópago, que era el consejo supremo de la ciudad de Atenas. Pablo aprovechó esa oportunidad
para hablar a los griegos sobre su “Dios desconocido”, a quien los griegos le tenían dedicado un altar.

De Atenas partieron a Cencrea. Por su paso por esta ciudad, Pablo se había afeitado la cabeza
porque tenía hecho un voto (Hechos 18:18). También en Jerusalén Pablo hace el mismo voto,
junto con otros cuatro hombres. El que emitía un voto era considerado un nazir, o sea, se había
consagrado y debía practicar abstinencia (cf. Números 6:2). Luego pasó a Corinto, una ciudad de
comercio, riqueza, hacinamiento y terrible inmoralidad. “La obra realizada por el apóstol Pablo en

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 Corinto resultó un verdadero éxito, extendiéndose por 18 meses (Hechos 18:1-17). Un exitoso
trabajo realizado del apóstol Pablo entre los gentiles resultó en la formación de una gran iglesia, la
mayoría de cuyos miembros provenían de los estratos más bajos de la sociedad (1ª. Corintios
1:26).”

Cuando salió de Corinto, Pablo llevó a Aquila y Priscila con él hasta Éfeso. Pablo gozó el solaz de vivir
bajo el techo de Aquila y Priscila, amigos leales, de su propia raza y ocupación. Permaneció año y
medio en la ciudad y fundó una de las más interesantes de sus iglesias, plantando así el mensaje de
Jesús en Acaya, y probando que el evangelio es el poder de Dios para salvación aun en los centros
de la sabiduría del mundo. Enseguida, de manera apresurad llegó a Judea. Aparentemente visitó
Jerusalén y luego pasó algún tiempo en Antioquía (Hechos 18:18-22), donde finalmente la mayoría
de escritores coinciden que finalizó el segundo de sus viajes misioneros.

 El tercer viaje misionero (18:23—20:2)

La historia del tercer viaje misionero de Pablo empieza en Hechos 18:23. Lo primero fue ir por Galacia y
Frigia confirmando a los hermanos. Luego pasó a Éfeso, donde se quedó casi tres años. De allí volvió a
Macedonia; luego cruzó a Tróade y continuó hacia Mileto, Tiro, Cesaréa y Jerusalén.

Resumen

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 Tradicionalmente el comienzo del tercer viaje misionero del apóstol Pablo está marcado a partir de
su salida de Antioquia. Es importante señalar que a partir del segundo viaje misionero (49 a 52
d.C.), Antioquía dejó de ser el centro de las actividades de Pablo. El tercer viaje, se sitúa entre
los años 54 a 58. Luego de haber establecido el evangelio en Grecia, ahora su mirada es hacia
Roma. Pero si se consulta el mapa, observaremos que, en medio, entre las regiones del Asia Menor,
que había evangelizado durante su primera campaña misionera, y las provincias de Grecia, en donde
había establecido iglesias durante la segunda, hay un espacio, la provincia populosa del Asia, al
Occidente del Asia Menor. A esta región se dirigió en su tercer viaje.
Pablo parte desde Antioquía para Tarso por tierra y pasa por Derbe, Listra, Iconio y Antioquía de
Pisidia. De allí fue a Éfeso en donde realiza un gran trabajo siendo ésta una de las ciudades de
mayor influencia en el este. Su trabajo en esta ciudad “…colocó a Pablo en el corazón de la civilización
grecorromana. Luego de tres meses de trabajo en la sinagoga, Pablo lanzó una obra gentil
independiente, centrando su predicación diaria en la escuela de Tirano durante un período de dos
años.” Fueron tres los aspectos principales que caracterizaron el ministerio en Éfeso: la enseñanza
sistemática (Hechos 20:18-21), milagros extraordinarios (Hechos 19:11, 12) y una rotunda victoria
sobre las artes mágicas (Hechos 19:13-19).

De Éfeso partió hacia Esmirna, Pérgamo y Troas, de ahí partió a Macedonia pasando por
Neápolis, Filipos, Anfípolis y Tesalónica. Existen distintas versiones sobre el itinerario concreto del
viaje a Macedonia. Al respecto, Montanez dice que “…lo más probable es que el viaje de Éfeso a
Corinto se realizase mediante un rodeo por Illia, en dirección oeste hasta Durazzo, y desde aquí
hacia el sur, pasando por Nicópolis. Se encamina hacia Grecia donde permanece tres meses…
meses de invierno en Corinto.”

Por mar fue Corinto y luego por tierra a Berea y Tesalónica, volviendo por el mismo camino hasta
Troas. En Troas pasó una noche muy activa y llena de acontecimientos (Hechos 20:7-12). Llamó a
los ancianos de Éfeso para que se reunieran con él en Mileto (Hechos 20:17-35). Desde esa ciudad
fue por mar a Asón, Mileto y Pátara, y de allí vuelve a Jerusalén pasando por Tiro y después por
mar a Tolemaida y Cesárea. Es preciso mencionar que el viaje a Jerusalén estuvo marcado por
repetidas advertencias al apóstol Pablo sobre lo que allí le esperaba (Hechos 21:1-16) y por todas

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partes se iba despidiendo, anunciando que el Espíritu Santo le comunicaba que en Jerusalén le iban a
suceder hechos graves.

A pesar de haber sido recibido en Jerusalén por Santiago y los ancianos, la presencia de Pablo generó
tensión en la iglesia (Hechos 21:17-25). Luego de ser informado de un complot para asesinar a Pablo,
Félix decidió enviarlo a Cesarea fuertemente custodiado (Hechos 23:17-35). Félix fue convocado a
Roma y dejó a Pablo como prisionero sin condena (Hechos 24:1-27). Con la llegada del nuevo
gobernador Festo, el caso de Pablo es llevado ante Agripa, quien dió por finalizada la audiencia, pero
le declara francamente al gobernador que Pablo era inocente (Hechos 25:13—26:32).

 El cuarto viaje de Pablo

El cuarto viaje que emprende el apóstol Pablo fue hacia Roma. Algunos escritores no
consideran este viaje como parte del trabajo misionero del Apóstol, sino como el epílogo de
su historia y legado. Se estima que “…es enviado a Roma, quizá en el otoño del año 60 d. de J.C.,
a cargo de un centurión llamado Julio. El trato que recibió en Roma fue benévolo… por lo que
pudo ejercer un importante ministerio en esta ciudad (Hechos 27 y 28).” Los frutos de su trabajo
ministerial en esta etapa de su vida son las “cartas carcelarias”, nombre con el que se conoce las
que envío a Colosenses, Filemón, Efesios y Filipenses.

Las evidencias existentes permiten creer que el Apóstol fue liberado luego de dos años. La
amistosa actitud del gobierno romano en Hechos lo apoya, las cartas escritas en prisión lo esperan,
las cartas pastorales lo exigen y la tradición lo afirma. Luego de su liberación, quizá en la

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 primavera del año 63, Pablo fue hacia el este, visitó Éfeso, donde dejó a Timoteo y luego partió
a Macedonia (1ª. Timoteo 1:3). Dejó a Tito para completar la obra misionera en Creta y al escribirle
menciona tener planes de pasar el invierno en Nicópolis (Tito 1:5; 3:12).

El barco en que se encuentra Pablo costeando frente a Creta es sorprendido por un viento
huracanado procedente de la isla, como consecuencia de este viento son empujados frente a un
islote llamado Sirte (Hechos 27:14-38). La tempestad provoca la deriva del barco. Éste permanece
a merced de la tempestad mientras ésta continúa durante varios días. El Apóstol promete a la
tripulación que ha intercedido por ellos ante el Espíritu. Luego divisan una ensenada con una playa
frente a las costas de Malta y deciden lanzar la nave hacia ella. Entre dos bancos de tierra la
nave naufraga, siendo desmembrada por la fuerza del oleaje. Al final todos logran ponerse a salvo,
tal y como les había prometido el Apóstol (Hechos 27:39-44) y luego parten de Malta con toda clase
provisiones.

Después de ir a esta ciudad, quizá haya hecho la tradicional visita a España, y habría
estado trabajando allí cuando comenzó la persecución de los creyentes por parte de Nerón en el
otoño del 64. Pablo volvió a ser prisionero en Roma, mantenido en estrecha vigilancia como un
malhechor (2ª. Timoteo 1:16, 17; 2:9). En su primera comparecencia ante la corte, escapó de una
condena inmediata (2ª. Timoteo 4:16-18), pero cuando escribe a Timoteo, ya no tiene esperanzas de
ser liberado (2ª. Timoteo 4:6-8). Fue ejecutado en Roma a fines del año 66 o comienzos del 67.
La tradición dice que fue decapitado en la Vía Ostiana.

Respecto al final de su vida, Stalker hace alusión a los sucesos de su muerte diciendo que
“…concluyó el proceso y Pablo fue condenado y entregado en manos del verdugo. Fue conducido
fuera de la ciudad, con una multitud de la peor gente siguiéndole. Se llegó al sitio fatal; se arrodilló
junto al tajo; el hacha del verdugo brilló al sol y cayó; y la cabeza del apóstol del mundo rodó por el
polvo...”

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 CONCLUSIONES

El Libro de los Hechos llega a su fin con un grito de victoria. En griego sin problemas es una sola palabra
que suena como un grito de victoria. Es el clímax de la historia de Lucas. A veces nos preguntamos por
qué no nos dice lo que pasó con Pablo, si le ejecutaron o soltaron. La razón es que, probablemente,
ese no era su propósito. Al principio de su segundo libro, Hechos, nos da el plan de su obra al decirnos
que Jesús mandó a sus seguidores que dieran testimonio de Él en Jerusalén, y por toda Judea y
Samaria y hasta lo más remoto de la Tierra -(Hechos 1:8). La historia que empezó en Jerusalén más de
treinta años antes, termina en Roma. No es nada menos que un milagro de Dios.

La Iglesia, que al principio de Hechos se contaba en decenas, ahora incluye a miríadas. La historia del
Crucificado de Nazaret se ha extendido por todo el mundo en campaña de conquista, y en este punto
se está predicando en Roma, la capital del mundo, abiertamente y sin problemas. El Evangelio ha
llegado al centro del mundo y se sigue proclamando.

Como una bola de nieve que no se podía parar, al comienzo el evangelio era exclusivamente de los judíos
helenistas; después, de los samaritanos y los griegos que eran temerosos de Dios; pero finalmente
también de los paganos. El evangelio hizo su efecto en cada grupo, y cada uno de ellos fue diferente
para la aceptación de Dios. Luchas internas, costos muy altos, muertes, este fue el precio de la difusión
del evangelio. Cientos de personas que dejaron todo para proclamar a Cristo. ¡Aprovechemos la libertad
que tenemos hoy, para que el evangelio sea conocido! No es el espíritu de la iglesia primitiva echarse
atrás ante la primera adversidad

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 BIBLIOGRAFIA

 William Barclay- comentario al nuevo testamento

 Personajes Bíblicos. Centro de Recursos. Fuente:
http://www.idcsevilla.org/recursos/biografias/o-p.htm

 Los viajes misioneros de Pablo- doc.pdf

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