is se juega atravesando la transferencia. El dey tino del andlisis es la caste , esto €S, que las cosas ocupen yy sao Noes quecada cosa deba estar en su lugar, porque ceuil esc saa cosa? Pero si, debe haber un lugar para cada cosa. Un at ‘cada uno; no hay «el» ani 3 , ica, entonces, quiere decir que urio no es el fal Castracion el analista es slo la oca staura la creencia en la if Hay que trabaje, nos trabaje; trabajo que es goce del decir, goce en el que ico trabajo si suposicién de un is por donde demanda al Otros? icas opciones que le quedan éste no es controlable por n: Jue se logra por a estas alli de su marci Lacat se ve que signi manda es el significa demanda, pe nando en el présente al yo desde Quiero decir que con el pretexto di protender una demanda adecuada, pos ia indiferencia suficiente que resguarda {jel analista, que no es Su ignorancia. Pero adem: transferencia, el Sujeto Supuesto Saber, la que sostiene & into que éste pasa por la identificacién hi ferencia como neurosis y por lo tanto es la ignoran¢ 1 cl lugar del Otro significante al que se dirige el primero y desde donde | sujeto se aliena en el discurso de la demanda del destino. Quiero cl juego significante s6lo tiene sentido en tanto permite leer ala letra y porlo tanto desarticular los puntos en los cuales el sujeto hizo del deseo del Oto, ‘demanda, ,Quién habla y para quién habla? Esto es, no hay deriva signifi- cante 0 dicho de otra manera Ia deriva esté determinada desde lo que la causa. Esta buisqueda del Otro significante, esta pregunta no cerrada, lacteen- cia en ella, es lo que pone en marcha la regla fundamental. Sil analista se apresura aferrado a su ser, a su narcisismo, es como si lijera: la mujer no es nada para mf; 0 Freud con Dora: ya lo sé, su deseo.esel sefior K. La sugestiGn pues es la demanda del analista, aquello que el analis- +63Lugestion, pues, es un problema del analista precisamente porque .do paciente en tanto no puede diferenciar los significanies =_A) de los objetos de su demanda (i(a) = m) dlicha a medias, impide al sujeto darse la suya, al contrario, porque n0 a hay AL «s que se da una y con ella lena eb extrafiamiento en et que to deja esa falta ‘st Otro, El se da un ser para el goce del Otro-asegurdndose un objeto. Ese lugar de ta verdad que, porque no la hay, fuerza al ‘sujeto a darse una, es elSe cesacite, deat dl analiza pendiente de exe privado Petpel SoS Sete Sel ser ex la Expotencin, como remands de a i ibis ——————deal, para vinculagt Soporte del deseo sin detenciénen lo en el ideal, des : a i =a rencia, . ‘ » El prec un ie ay ia Las re g clogio de al : ala dem: ms 2 10s {¢ me deseo. P *70+ * aeHal ya Cunt del dexfallecimiento del deseo En Prev ests claro : Ws! aparece, 6 lo diee quizés de otra manera die: et ideal reprime Pulsion, Bs otra forma de decitlo. 1 paue se convierte en Idea! en ef momento en que desfallece su de-tam, inj. an, puede wer Cristo. Este 68 el day wert, con algo ealdo, con realLa Emea Y EL DESEO DEL ANALISTA ' Interogsindome respecto de la propuest itn al fin de andlisis, tratando de pensar po Plantea el fin de anilisis, ademés tiene 77sAqui esti diciendo lo mismo que ha dicho Freud, Sentido lo esta ut ue usa Freud para hacer el sentido, q acepeisn freudiana de sentido que ion de la pul Dice que el sentido de los sintomas es s desde el acontecimier acer el sentido his vido pero ademas cobra otro El suefo este es relatado en la vamos a ir a la pagina 205, que deseo. ¥ dice ta conferencia, en la i i: Pagina 111, nferencia 14, El cumplimiento ue el trabajo del s modos de expre- que no pertenece a dela formaci6n del mismo del suefo. Es el trabajo mism dice que es algo nuevo que no estaba ant fos que es el deseo. Eldiferencia efectivament Pensamiento inconsciente qu. miento inconsciente, ustedes recue haberme apresurado a casarme, Este es un pensamiento inconsci Pensamiento que puso este sueiio, Fue u, En telacion a esta que Peto estono aleanza enel trabajo Suefio lo que agrega esto que él en el pensamiento de los sue- te, cuando analiz; ‘6 a esta paciente dan, se puede re le suefio dice: gcual es el @ Sofar eso? El pensa- sumir: fue un disparate te. Pero Freud dice: aqui tengo in disparate casarme tan tempi fue con el novio, Este es el pensamiento del su Para dar sentido al sueiio, * 7B. Cuando en realidad esto es un reproche qué la paciente se hace asi “Futuna tonta al haberme apurado a casarme”. Este es un sentido. Pero no alcanza esto para darle todo el sentido. Porque el otro : ahf es un deseo, es decir, rmacidn de goce. ; ae €s, die 6, el otro sentido? qué satisface verdaderameni de BE hay? gqué ha producido ese trabajo del suenio verdaderament 2 {de este pensamiento que esun teproche? vad tis aa en verdad lo que haria de satisfaciente, de realizacién neste suefo era el deseo de ver. El deseo de ver, que él enganchat sfacci6n de la pulsién esc6pica. Hay una satisfaccién de la pulsi realiza una economia de goce. U ido de satisfacer la pulsién de ver, é11o refiere a que: que eso tiene que ver con el deseo que Ia llevé a la joven \damente, porque ese casamiento y ver que pasaba lo podemos seguir sin dificultad. ero bueno, una cosa interesante también, él dice pero nol del trabajo del suefio, no habrfa la produccién en este suefio de este deseo de ver, de esta satisfacci6n de lap Esto le permit m formacién del incor isfaccién del trabajo del suefio s Po algtin pensamiento del suefio que funcione como elemento algin efecto de censura sobre esa satisfaccién. dad estoy diciendo aqui que los pensami el elemento que obst 'n en el trabajo del sueito. Uno podria pensar que entonces aqui’ ' defensas de tipo diferente, is 93 tos del s 79%sinto que dice que la ética perversa, la ética sadiana se sostie- ma, esto no quiere decir que no haya momentos en donde 1a de esta éticas, hegemonice a la otra. deseo, tal como lo produce el Efectivamente podemos decir que desde Kant hay una hegemonia de la en deseo. Y de un deseo qui jca kantiana respecto de Ia otra, pero esto no quiere decir que sea la tinica. con cierta satisfaccién pul jente Nosotros como analistas, nos enfrentamos a la cuestién de que Pero. existimos en un espacio ético donde efectivamente hay la hegemonia de la kantiana, pero esto no nos hace tener la misma. Nos hace en todo caso mos al goce del sinto ma, que es una transform: Una ‘wansformacién del goce de! ivamente entonces una fascinacién por, como todos sabemos, icoanalistas, por el poder en este caso, por el poder de Kant. Entonces ecie de efecto de fascinacién por someterse a esta ética. de lo urverdrings cael sintoma de los le es el ‘gujero en goce de la palabra, en ¢Qué queda entonces de La ética del psicoandlisis es la mal en el bien. malestar en la ct ‘eescon lo incurable del sintoma? PPe10 20 es gracicsa la cosa, porque qué hacer Curarlo. Si, porque no curarlo Oto, ¢s decir, no hacer terapia de esto, mente la ética perversa, la ética sadiana, si to- Porque cquién hace terapi ici6n de una ética perversa que es la de Kant en {erapia de esto es el fantasma. ’s0, podemos decir que es conformista en relacisn al mal-Porque pre= soos Sscncial, esta forme, estar bien. Conformarse con el mal. Es Nevar la com Presta de lo incurable del sintoma es la /onpeeapshesin ag Fn cambio la ética del psicoanalisis es evar el malestar a aquel espa- deseo que es efectivamente ese Jugar en 5 to donde se supone que esté el bien, el bienestar. No es para nada confor. ‘Yamente nos lleva a dos posiciones mista, al revés. mas y nada menos que la dj El perverso es absolutamente conformi Kant con Sade, donde dice que \s ice lati i i F _Tilestar det sintoma, este agujero imposible de cerrar, este males seno, 1 sentido de que casualmente ‘Kantianamen nf ‘lespacio, al campo d Supuesto bien, es dejar abierto esto, y es llevar este *81e‘malestar como forma de producir el bien. Efectivamente esta es 1a aa i \Gn respecto de la posibilidad de que ei Otro cure. Sino desde la ‘de fo incurable del sintoma: dejar esta cuesti6n abierta en: {No que se supone que es el bien. Esel inconformismo,n cuando no es sin algiin analista, lo que hace re.el deseo del analista y el deseo de tal o cual ‘més, Lacan dice que el deseo de tal o cual analista puede leerse de lista es un operador ~recuerden que una de las dos ¢ habia hecho Lacan era: ;qué ha de ser el deseo del analista 2, Githaiioies tates ‘de manera correcta?-, este operador no se llena entonces con confundieron el deseo del Ta puerta de entrada de este d tisfacci6, por un jeseo del analista no es sin el deseo de Freud y sus histéricas, ‘0 no es idéntico a ellos en tanto es un deseo de intertogar a la causa del deseo. 1 principio me parece que noes un misterio insondable, una x, no hay que tomarla, como una especie de misterio insondable, un inefable, ni si- o para otra gente que piensa mucho y sabe cosas, los Idgicos, conjuntos limitados y abiertos. Entonces, en principio, incdgnita, pero que funciona para la transferen- ia como enigma, ¢s decir es to que encuentra la transferencia y en ese sen~ +85* aitido el deseo del analista ee Foon eat wl presencia mia del Analiety cujeto.® Histo 68 un limite preeixa que pon que inte- meontaless al psicoanalista en términos de sexual xualidad, Poe etme st expo, con li da (cet las pulsionessexuaes, en laid lac apres a e {n elaci6n al deseo que en ella se articula. Lntonces, en relacién a la pulsidin s6lo recordar que para 1a fe] tidad 0068 una sustancia, la sexualidad ew el efects de que ei ts ast ie tos, re pe re pA gock enel objetos por parte del organismo o del yode pl freudiano: entre una relacioa atemperads del yo com. i Japulsién en relacién con el cl Después de recorrido que Lacan hace por la pls : -la famona frase- es r bo r é la muerte, es que puede decit que fa transferencia eee sr in on Ald Ad la tolled sexual, pulsional del inconsciente, y no la inaria de un error de persona, digo no Ia ilusiém de un error de sLa falta real es lo que pierde eproducirse por la via sexuad; que el ser viviente, por est Individual. Ven entonces cémo la misma r: "sea inducido a su realizacién sexual | sefuelo, hace que la pi __ Palsién parcial, sea intrinsccamente pulsién de muert | Rusmalla porciGn que corresponde a la muerte en el ser viview E Esta raiz mortal de 1a is i me parece que seria oducir una homeostasis imaginata, por eso es que m iz inleresante difetcociar bien abatinenca de evtraadad 4 mas alld de la reciprocidad narcisista del yo , b) es la puesta en acto, no simplemente un actuado, aun cuando no deja de ser una puesta en la escena ) puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente, es sla ceguera de todo fantasma porque no Que es perversa, es el fantasma lo perverso esfuerzo por hacer existir al Otro en su goce no Perverso pretenda como obj . cs un ejemplo interesante para pensar ie en realidad es Llevada por Dora misma, mas alld del ideal paterno, que no deja de sostenerto sin embargo, pero demuestra‘una cuestién esencial res fundir sexualidad con los términos de masculino 0 femenino, en definitiva con el falo. Freud no deja de interpretarie Dora, casualmente es lo que hace, en términos de sexual Son el Padre, con el Sefior K, con Freud mismo, pero en términos de sexualidad de normalidad fialica dejando Pulsional, ya que la sexualidad pulsional apunta Sexo, Sino que al satisfacerse en su recorrido sus objet Propio ser de goce perdido; el hecho de que estas figur ‘goce perdido las encuentre en un esto es que no hay que 6, enre no set rata entonces pues de alg de lea- rar a las pulsiones de su | fijaciones, del de 3 formas de presencia sensible de objeto; e puede decir hay pre-existencia we iodedo a veraobfe lo Visa en Latah ianeigeiee a pre-existencia del objeto sobre el sujeto, 4 La transferencia pues, en tanto pone en causa este obj error de persona, una ilusiGn a corregi noes otro que el €s anterior a lo visto, eto, deja de serun sihay un error en el percipiens, éste , que es precisamente el velo opues- ro. Si estamos de acuerdo que la transferencia pone en acto inconsciente como realidad sexual, fantasmal, ello obedece, sin duda, al encuentro que la transferencia sin buscar encuentra, que es deseo del analista. Es en esta relacién de i6n esencial al deseo Otro que en el caso del deseo del analista no quiere hacerse nombrar como el ideal paterno. Es decir, ese deseo del Otro, el analista se resiste a que se lo nombre, a que se lo reduzca al deseo del padre, lo que hace que el sujeto tado irremediablemente a ese deseo responda.a esa sujecién haciéndose * 9 cagar-disculpen la palabra- y porque es el nico recurso que tiene e| Para responder a ese encuentro con la castracién, él espera saber lo aru Peto en el tiempo de latransferencia su saber, el que él puede dispone sin disponer, el que aplica sin qu un saber listo para serllevado, objeto que cul oculta y protege y es protegido Es decir, asma; lene algo real, oculto, pero que le da Y mis diabélico cuanto més oculta esta la La aparicién de este objeto siempre produce, en- asis imaginaria que se logra en el encubrimiento de nes, efectivamente, de distinto tipo, desencadenamiento Amorosas 0 de odio o angustia; distintas pero todas ellas son . perturbacio de pasiones ne tras de si efectivamente la certeza del fantas- ma, y ésta la del goce pulsional ue se satisface en él como realidad sexual, dice Freud, Bn este sen de la transferencia, to que ésta encuentra Wir buscar, no ex in el deseo del anaista, es decir oto deine para la pul- si6n de muerte, Lacan en el Seminario de Caracas -me gusta citarlo porque es un Sex ‘minario que ae cita poco y es el Gnico de Laces que tuvimos ta suerte de queMe MEOEY DEL ANALISTA qu 1a pulsisin de muerte: que es Para terminar, una pregunta q pregunta de Lacan *ntes, no las voy a leer de modo textual, pero iginas correspondientes, En la pigina 131 Lacan dice que la de la situaci6n analitica, en tanto puede por sf misma crear el fenémeno en su totalidad. segunda corresponde a la pagina 239, y refiere a que la transferen- un fenémeno que incluye juntos al sujeto y al psicoanalista, y que fendmeno esta ligado al deseo. Por iiltimo en la pagina 262 plantea que detrés del amor de transferen- cia se produce el encuentro entre el deseo del analista y el del paciente Hasta aqui las citas, ahora bien: sila transferencia lo es del inconscien- ay inconsciente hay transferencia, y sila transferencia lo es del iente, entonces hablar de un fin para la transferencia, ;serfa hablar de del inconsciente? a pul atravesado el fantasma fundamental? Bien, eo hacer es: la viviri como deseo de saber? ;Serd ese el de anuncia en Caracas Lacan para la pulsién de muerte? ién de muerte; sabemos que él no ases rd de ser gura nada respecto de esto, no e una funcién légi Ca asi nos causa e| como no Ileno con : Ano ser, no acabaré, es decir no se universalizari. Se puede decir que la transferencia afecta al sujeto de incertidumbre y inarse, de buscar una certeza. Se hace nece- sario, entonces, buscar la diferencia entre transferencia e inconsciente eylo ica es la respuesta El deseo de analista es la particularidad de I ferencia analitica, dQué respuesta diferente da el deseo del'anaista? La transferencia es el vinculo por el que el sujeto busea adquirir una certeza sobre su ser, ca posibilidad de produ ero el deseo del anal incluso la analitica, Jas-identificaciones. leseo del analista, dice Lacan, separa el Ideal del objeto a, y Hlevala demandaraTa pulsion. En este sentido es que vamis alli del amior, contrar ¢lamorde transferencia Psicoandlisis no es una cura por amor porque el asap Te anteieemeeatil +936deseo de] analista es e] que los empalma.~ De este mnt, Ja transferencia podria pensarse c como la pue aa articular ae con el deseo: alli donde la pulsién sej nda g desfijaderos del significante. Porque podemos decir, efectivamente, qu pulsion es silenciosa, pero la pulsién sin articularse a la demanda es cose. EJ analista debe sOgray que Ja pulsidn se ligue al deseo, y que | faccion se juegue en la cadena significante. 1) deseo de} analista es causa de un deseo mds amplio que el de capturado por el Ideal. Conlleva a ampliar el campo del deseo, que ven hmtade por la version del deseo del Otro que marca el Ideal del pacient sengue no © un deseo ilimitado: tiene limites, 2