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Enfermedad Que Sana

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“El cuerpo comienza a clamar cuando se ignoran sus necesidades Cera PO Res es eee Cue cardiotogia, ha hecho esta observacién una y otra vez en el curso Coeur is Tee eee eu OU ee cE Ree eC OR Cc Con ec en Rc eon See cee Ge cee a a ee profusién de nuevas convicciones, también describe los pasos Ce eee Pe aa Cores Pee RELI U EO molt lI U-t eT e) eI TE | EM iere reek uuu eC rum ene metre) TTS] w Fi iJ 3 A 2 A ee E a a < 8 g a a a a aceasta Cle ae ese Dec ect “2Qué me sucede?”, pues discurren de médico en médico con sus sintomas Nec ee BCR eee ee ee Seen etd eee ee Presa ein ue eee Cou cry CO EU nua ee eo Se eee Pe eee ei) eros Be eee ery Pecan acy Cea cnE hy Cee Lr Asicoterapéutica en Munich, Desde hace See eee CORO eae) también “coaching” con PNLy constelaciones familiares, De ee ee cL) Cray eng Pore Teer uty Seti Dra, Ilse Kutschera ~ Christine Schatfler Enfermedad que sana Sintomas patolégicos y constelaciones familiares sauo}onjos se} ap o8ze|/24 |e ua eIsUaIEySueN ‘aquasne aqausjer) odwian owisiw ye A oanedionied aquawyjeyo, seynadeia} $0} 2p jo? 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He llegado a ser médica para disminult ef sufrimiento. En vir tud de mi formacién, mi atencién principal estaba puesta en fa medicina académica. Durante mi actividad en e( hospital comprobé, cada vez con mayor seguridad, que mi enfoque desde la medicina académica no me satistacta, En el trato con {os pacientes muy pronto percibi que la enfermedad y el sufr miento no sélo tenian causas diagnosticables médicamente, ‘sino que también son visibles y tratables de diversas formas. Muchos pacientes, que van de médico en médico can sus s{n- tomas y enfermedades sin experimentar alivio, quieren saber qué les suceds, Por mi padte, mi paradigma como médico, he aprendido que a cada paciente se lo debe tomar seriamente, en su unicidad. La base de su trabajo fue observar lo esencial e {nagar todo ef tiempo que fuera necesario, hasta que fo eviden- te se retrajera y la complejidad de la enfermedad saliera ala luz. Asf mi interés por la psicoterapia se encamind, casi inevitable- mente, al margen del interés por la ciencia médica, Asimismo, durante tod2 [a vide me he formulado, una y otra vez, la misina pregunta: {Qué me sucede?”. Ademas del contacto con la psicoterapia, a partir de la medicina, toda la Vida me acompaié mi autognosis psicoterapéutica. Ast fue que llegué hasta Bert Hellinger, a quien conoci en 1975 duran- te un setninario psicoterapéutico. Me fascinaron sti percep- cién exacta y ls capacidad para distinguir lo esencial con rapi- dex y claridad. En el lapso de 27 afos participé en muchos seminatios. En ese perfodo pude experimentar su desarrollo terapéutica, desde fas consielaciones familiares hasta (os “movimientos det alma” La buena psicaterapia, asf como ta buena medicina, se basan en la percepci6n de “qué le sucede realmente al pacien- te". De acuerdo con mi experiencia, la constelactén familiar es el método mas efectivo, en el contexto terapéutico, a fin de gue lo esencial sea claro para el paciente. El inconsciente juega aqui el rol decisivo. Considerando que las implicaciones 45 sistémicas son inconscientes, se necesita un método terapéu- tico para que salgan a la luz. Bert Hellinger ha observado y descrito como tos vinculos invisibles actdan en las familias por generaciones y, con las constelaciones familiares, ha desarro- lado un método que alumbra hacia estos vinculos y ia dindmi- ‘ca fundamental que se halla tras ellos y que con frecuencia, posibilita la sanacién. En las constelaciones familiares puedo aplicar al diagnés- tico mi mirada ejercitada durante la carrera de medicina. Todo aquello que he aprendido y vivido fluye durante mi tabor tera~ péutica. Me satisface sefialar un camino que sélo el paciente puede transitar, pues al marcarle la direccién pienso que sera el correcto, Paracelso dijo: “El paciente es su mejor médico y el médico su acompafante Como médica y psicoterapeuta me interesa ante todo la conexi6n entre la enfermedad y ta familia. Precisamente, ante una enfermedad aguda, inminente y crénica es importante prestar atencién a las implicaciones inconscientes del siste~ ma familiar. De este modo, se va en camino hacia la solucién de la pregunta: “{Qué me sucede?”, desde el sintoma hasta al sistema familiar, ida y vuelta Coloco el centro de gravedad det libro sobre la enfermedad yel sintoma, porque el cuerpo expresa de inmediato las nece- sidades del alma, Si se ignoran las enfermedades espiritua- les, “el cuerpo comienza a clamar”. Aparentemente, emergen intomas infundados. El cuerpo es nuestro envase, es todo lo que tenemos 0, como dice el profesor Péppel, “el cuerpo y el alma son idénticos”. He escrito este libro con el apoyo de Christine Schaiffler porque tengo la riecesidad més profunda de que los enfermos conozcan mejor la fortaleza de su alma, para que logren entender et significado de las implicaciones. Mi deseo es que muchos enfermos mas encuentren la fortaleza para extender su vida con ta ayuda de su enfermedad o a través de ella, 26 EQUE ES ESENCIAL? La enfermedad y el sintoma como sefial El diccionario Brockhaus define la palabra sintoma de la siguiente manera: “(griego) es el indicio (...) como trastorno: de la Salud abservado en forma subjetiva”. En mi opini6n, tas enfermedades y los sintomas son indicios de que algorne esté “en orden” en nuestra vida; es decir, esta desarmonizado y se expresa a nivel corporal. Ademas, no importa si se puede lle- gar a establecer un diagnéstico orgénicamente concebible. Se debe tomar en serio cada trastorno de la salud observa- doen forma subjetiva, ya sean dotores, que padrfan tener “or gen orgénico”, 0 miedos cuyos motives podrian ser reales 0 infundados, Entiendo que “tomar en serio” es prestar atencién a las razones espirituales y a las consecuencias sintomaticas. Esto se aplica tanto a los enfesmos asf como también a quie- pes los tratan. En mi calidad de cardi6loga he vivido, una y otra vez, la experiencia de que tas dolencias reales y subjetivas no ‘se toman en serio cuando no se ha detectado una causa orga- nicamiente concebible. Desde hace un affo y medio, una mujer de 55 afios sufre dolores y una sensacién de opresién en ta zona media de su mama izquierda, que cada vez se repiten con mayor frecuencia, Por esa raz6n, se la somete a.un cateterismno cardiaco en la Clinica Universitaria, Median- te Ia prueba se constata que su coraz6n y sus arterlas coronarias estén completamente intactos. El médico, pleno de alearia, le dice ¢ ta paciente: "iSu corazdn esté sano!” Para su sorpresa, la paciente reacciona con ira. Estd indignada por el resultado del examen, pues a dia- rio sufre por los dolores. Este caso indica que el resulta- do del examen orgénico y el suftimiento subjetivo podri an desdoblarse, Lo correcto hubiese sido que el médico le dedicara algan tiempo més a ta paciente tras el catete- ‘sanen seypnw sequalzed A sala) sw anb ej 3od uozes e159 1pn3 ap eoiae oynw opesuad ax “opua!reY O8!s 0} eIAepO} 4 oualuilyns ye U0 12}U04U0D anb any aidurays jeuo|sayoud owi09 “uayjns anb seypnuy Aey ‘uaig aqUauleAnalqo ea sa] pep -21908 eysanu ua seuosiad se] ap esoeui e} @ opueND UNY ‘reyqwed eled o8]e 42180) uasainb anb A sepeanow Anu uexs3 anb seuosiad eBay] eide1ai02ISd 2) aiueinp ‘olquie> U9 “\Jul Bed Jolow! 10} 59 gnb aquauieal}raja tages eyiagap parsn., :S82U8!>2ed 50] B apap opeyanasa ay e!2uaN2aW} uo} “eyed Ns ap UolsuaLd wou! uo> edo} as ‘opnuew @ ‘ug(e)|Au) e1S3 “Se21UEBIO Sapepauiayud 9p ee a5 opuend k12ua29|eAUOI NS ep os -ao0ud ja ua a]UauleAlTDe seJoqe|O2 agap ugIqWIe} anb Jaqes Sjopua|2ey aquaired Jap elua}suod e| seyedsep ‘erunu anb seu eioye ‘Sa UgySIUL ful soses soysa U3 *,210dn991 au anb eSey ‘ones 104,, Ua2Ip A oqualuyyns ns ap angieIu9 au ‘anb uaiainb anb seuosiad jut eysey ueSoy] elsuanrey uoy oyarwyns 13 ‘syuaurayuoy9suozu) oipeans ‘ordord ‘owo9 opjunso oqwualwiues opo} wo? jo, soWD 40d Jo}0p asa ayouinb oqvasap vj} 0) asa 10d A oso1o}op B12 sodsa uarof o} ind anb 0422Y ‘sazuoUlD So} ap uo!201 -bdas 0} ‘oruanzasuos ua 4020AGLd anb DjLa} U!DDSIOA -02 07 “sojdosd owo2 sopluinso opjodsa ap sa10}op 50} oppansouboyp vsaiqny v2quiaisis-oopinado4a) UoySsIA Ju 1u02 opianze ag “sai0}0p DIWUaS OU DA DN 0} wo}DBI=}SO by] ap sandsag “ojja vivd aquojuasaidas 010 A DUojUIS 2 010d oun “saqupquasaidas Sop v ounbyluo2 as ojos amb 2) Ua Up.o0}=;st09 Cun 12904 OIPIAP o}3 Of ‘s22U0}U3 "01 -Uaquioros; ap soporaur seruzuafip So} ap svsad 0 sazianf ap Jon6} uo1a sos ‘api0} Spw SDUDWAS s}aS “3/01 -sodosut ppjodsa ap saiojop soun ovns ojo} ‘a1u9]n6}S bupuow 9} y “uorDD|ay Ns asqos 40/0401 B1Dd Sopna;roU. uaquals as osodsa ns 4 pussqos 0 ‘oban7 "saBndug sop $0} Wo? 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Me siento forzada a hacer esta reflexiGn considerando el sufrimiento en la retigion cristiana. Por analogla, se podtia decir en sintesis: “Cuando sufro soy una buena persona y me salvaré”. Y, equién no quie- re ser una buena persona y salvarse? 7 Al respecto, les comenta un episodio que me acaecié con Bert Hellinger, cuando estaba en un grupo y me pregunt 2Qué pasa cuando hayas suftido ln suficiente? A continuaci6n le respond: “Entonces, sf me sa(varé”. (a reaccién de Bert Hellinger a esa respuesta me hizo sentir muy desilusionada: “Precisamente, esa es la ilusién”. De acuerdo con mi observacién, el permiso para suftir esta mucho més difundido que el permiso para ser feliz. Las perso- nas se angustian cuando tienen suerte y cuando se sienten folices. Como estos pensamientos ya actUan desde hace dos mil afos, al parecer, es singularmente cific que se abandone {a predisposicién para sufrir. Nelson Mandela describié este efecto del siguiente modo: “Nuestra luz nos asusta mucho mas que nuestra oscuridad. Nos preguntamos: 2Quién soy yo, para ser brillante, maravi- {loso y sano? Pero den realidad existe un fundamento para no setlo? ... La luz no S6lo esta en algunos de nosotros, sino en cada individuo. Cuando dejamos que nuestra luz brill, inconscientemente les damos permiso a otras personas para que hagan lo mismo que nosotros”. “Todas las personas tienen la capacidad para ser felices”, 5 Una tesis fundamental de mi trabajo terapéutico. En las constelaciones familiares, el paciente puede dejar el sufti- miento en el lugar, donde él considere que éste pertenece, y ver que los demas se alegran por su felicidad. Este momento es muy conmovedor pues a través de la felicidad de los padres, abuelos, hermanos, etc., serefuerza el consentimien- to de los individuos para ser fetices. La fascinacién del rol de victima Durante mi trabajo como terapeuta, con frecuencia me he pre- guntado: “Por qué es tan dificil abandonar el rol de victima y, con él, el sufrimiento?”. Existen diversos enfogues para su explicacién y todos transcurren mas 0 menas inconsciente- mente, dado que los limites son maleables. 4. El suftimiento ha legado a ser un sentimiento conocido con el que se ha organizado su vida. Esta costumbre es tan habitual que, aunque se sufra, uno puede sentirse bien con ella. Para poner fin al sulvimiento se requiere un cambio de costumbres. Este cambio se puede llegar a originar por deci- siones conscientes o acontecimientos del destino. 2. Para muchas personas el suftimiento es la Gnica posibi- lidad de sentitse intensamente a si mismas, “Sufto, por lo tanto me siento; luego, existo”. El sufrimiento se convertiré en la experiencia mas intensa de sus vivencias. Al parecer, et sufrimiento y las vivencias se contradicen; sin embargo, con frecuencia se observa esta paradoja. Muchas veces los pacien tes se quejan de una sensacidn de vacio diffcit de soportar, después de que “se han despedido” de su sufrimiento. 3. El sufrimiento se “premia”, como en el caso clésico de quien se beneficia a través de ta enfermedad. Mientras se suite, se recibe mas amor, cuidado y dedicacién. A través de la enfermedad, por ejemplo un infarto de miocardio, se llegara a ser mas importante, Todo gita nada mas que alrededor de eso. 4 El suftimiento eleva al doliente hacia una mejor posicién. Poraue él sufte se siente mejor que sus semejantes y de allf surge {a exigencia, que es inconsciente en la mayoria de los casos, Considerando que esa exigencia es inadecuada, no se puede llegar a cumplir; motive por el cual el rol de la vietima y del dotiente se reforzaran. Expresiones, tales como “nadie me entiende” 0 “todos estén en mi contfa” son convicciones de base de esas victimas “crénicas” que permanecen cautivas en el 23 (gns so aidways anb ous jeiaua8 ua opiien $2 ou ays ‘oBiequula UIS “oprquas Un JequoDua e seal) apand 3s pepaus -19juo peo Pied A eWOUUIs epeD eid anb ap eproUaAUO> ho}s3 pepautayus 2} ap opruas 13 (a8uyjaH 119g) t@njosad anb ype seu Sa 4LuNS,, ‘opuayyns senujuo> ojjiouas seu aynses 9] auawaigeg -oid anbiod ,22\pnuad,, as ope}2242 19 jenayeusersIA ap O1uNd 8 apsaq ‘uo|suad e} 1e1qo9 ap 042219p opoy ap uO!DeULUM B 0118 09 A yesoge} peplane e} © OUsOI—A ja Bias pepauza;U » ap uy [2 ‘uoisaidap sod opedisjue outs un ap ose2 |2 U3 ‘assepnus & sejouauayied sey Jejequia anb opusiyns senunuo> [Des SPU Sa ‘ozeYD—1 OA anb ZUPpNUW UN UOD Bplun esa UpIDEN)|S BIsa opuend o1ad ‘of ‘eqest ap opuesquie> 1ynj>u09 apand ,ofeq sa oprans ja A 0Uod ~quow sa ofeqeny ap oysand sui anbsod ons, ug|seMIs E7 :sojdluala sop uep as ‘0} {521 Jy “uo|2eIap|suoD Ua epewo) 19S anaiau anb e/2UAN? aan OPIUN esa OJUANWLYNS Jap Uy {g “,co14aIWwIYNS 8p sandsap auain aniy2,, }99y “Jo asa UeUOPUEGe opuEND saopIes} UNUAIS 2S SO}Ie ‘SoLZetuR24A 50] ap SeUIN2IA se] UOD PeT}ed} 10g “eUNIIA ap JO. 12 ua epusisisiad eun uer0A01d sauo!re21\du $2459 “a]uoUUePEP -unquy Saiqesuodsas LaqUals as eniusey &} ap soiquiotus saquains INS $0} ‘Sa!O}aIUE SauOIDeIOUAE UB SOLEWINIA 50] ap .eP OUdDS; OU,, BIN e] Lod UOIESUadWOD OLOD ‘Opa Y"e “saquainisqns sauo}22:0u98 se] ap owstuLns ja ayuaLL ve -eaanu e2oroid edino eidosd 2} ap ,oquawinou0sa! »p eye), 2953 “opeqaide ayuawije!r0s ‘odwan oysnw aiueinp ‘ery A SPSEUL ap OUALIOUdy UN OWHOD 1SE> Sa sNbe EUINDIA ap [04 }3 opeisa Uejqey sew, A SeWINDIA ap JO4 JB LOsBU4O? 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