Universidad

Central del Ecuador

Facultad de Filosofía Letras y
Ciencias de la Educación
ÉTICA Y PENSAMIENTO

UNIVERSITARIO

DOCUMENTO BASE

SEMANA # 7

TEMA: Evolución histórica de la Universidad

Central del Ecuador

2022 -2022
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Documento Base – Semana No 7

Tema: Evolución histórica de la Universidad Central del Ecuador

Contenido:

 Evolución histórica de la Universidad Central del Ecuador.

 Emblemas y símbolos.

 Escudo.

 Bandera.

 Himno.

 Historia de la facultad de filosofía.

 Escudo

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DEL

ECUADOR

El origen de la Universidad Central se sustenta en tres instituciones educacionales

célebres de la historia colonial del Ecuador: el Seminario de “San Luis” y las Universidades

“San Gregorio Magno”, de los Jesuitas y “Santo Tomás de Aquino”, de los dominicos,

respectivamente. El tronco original puede considerarse el Seminario, donde luego de algún

tiempo los miembros de la Compañía de Jesús crearon la Universidad Gregoriana.

El arribo de los jesuitas a Quito en 1586 dio notorio impulso a la educación, aunque

para entonces ya existía el Seminario Mayor de Quito y el Colegio Real de “San Fernando”,

de los dominicos.

Fue excelente la instrucción impartida por el Seminario Jesuita de “San Luis”: las

Humanidades y la Filosofía se difundieron con amplitud y las lenguas clásicas florecieron.

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Pese al indiscutible valor de la educación allí impartida, el Seminario no tuvo

atribuciones para conferir títulos de Bachiller, Licenciado, Maestro o Doctor sino hasta 1622,

con lo que se creó la Universidad de Quito, llamándola Real y Pontificia Universidad de “San

Gregorio Magno”. Esta decisión se oficializó recién el 19 de mayo de 1651, año que aparece

en el escudo institucional.

Para la expulsión de los integrantes de esa Orden en 1767, la Universidad de “San

Gregorio” continuó con una vida artificial hasta 1769, en que fue clausurada por Carlos III ,

para luego realizarse una refundación con la de “Santo Tomás de Aquino”. Esta había sido

fundada por los dominicos en 1688.

Tanto la Universidad de “San Gregorio” como la de “Santo Tomás” fueron privadas,

mientras que la que resultó de estas dos, la Central, es de origen estatal.

La Junta de Temporalidades en el año 1776 suprimió la Universidad de “San

Gregorio” y diez años más tarde (1786) se declaró secularizada la de “Santo Tomás de

Aquino”. El 26 de octubre de 1787 entró en vigencia en Estatuto de la “Real Universidad de

Santo Tomás de la ciudad de Quito”.

Aquí se dictaban las cátedras de Retórica, Lengua Inca, Artes, Sagrada Escritura, tres

de Cánones y tres de leyes, Jurisprudencia y Medicina que tuvieron mayor acogida porque

llenaban necesidades y aspiraciones largamente reclamadas. La primera idea de establecer en

Quito la enseñanza de la Medicina se debe a los religiosos de Santo Domingo.

Es de advertir que el proceso de “secularización” fue un paso hacia la

democratización de las universidades en la América Española, puesto que se introdujeron

cátedras como las de Derecho Civil, Economía Pública, Historia Civil, Derecho Público,
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Filosofía y Medicina, además que obligaba a que el rector fuera elegido entre los miembros

docentes, sin importar escuela ni sistemas, sino sólo sus méritos. El primero fue Don Nicolás

Carrión, Doctor en Leyes.

En 1800 quedó formalmente establecida la Real Universidad de “Santo Tomás de

Aquino” en la ciudad de Quito, que lograría subsistir un cuarto de siglo con el poderío

hispano.

Hay una verdad innegable: en el proceso de emancipación la Universidad jugó un

papel importantísimo; no olvidemos que de sus claustros surgió el precursor de la

independencia hispanoamericana, Dr. Eugenio Espejo, que en la masacre del 2 de agosto de

1810 murieron Manuel Quiroga, Vicerrector y Prosecretario de la Universidad, y Pablo

Arenas.

La primera imprenta de la Universidad tuvo data del año 1809:

Desde entonces y hasta 1822 la Institución vivió situaciones críticas, aunque sus

claustros estuvieron abiertos. El 25 de febrero es la fecha de la última acta oficial; el grito

libertario del 24 mayo es la culminación de la gesta que concluye cuando el 27 de junio se

cambiaron los emblemas reales por los republicanos.

Pero, constituida la Gran Colombia, la Universidad fue preocupación del Estado; es

así que el 18 de marzo de 1826 el Congreso de Cundinamarca, ocupándose de la instrucción

pública, dictó una ley en cuyo Capítulo VII ordenó:

Art. 42.- En las capitales de los departamentos de Cundinamarca, Venezuela y Quito

se establecerán Universidades Centrales que abracen con más extensión la enseñanza de

Ciencias y Artes.
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Art. 43.- Estas Universidades comprenderán todas las cátedras asignadas por los

Departamentos en el artículo 33 que consta la cátedra de Literatura, Filosofía, Matemática,

Ciencias Naturales, Física, Geografía y Cronología Lógica, Derecho Natural. Además, las

siguientes cátedras: Astronomía, Mecánica Analítica y Celeste, Botánica, Agricultura,

Zoología, Mineralogía, Arte, Minas y Geognosia.

Art. 44.- Las Universidades Centrales comprenderán también la Escuela de Medicina,

que, aunque forme un solo cuerpo con la misma Universidad, se cuidará de colocarse en un

edificio aparte para una mejor organización y arreglo.

Así surgió ya definitivamente la Universidad Central:

El Libertador Simón Bolívar, el 25 de julio de 1827, emitió un Reglamento para el

funcionamiento de la Universidad Central de Venezuela, que fue acogido y aplicado por las

otras dos Universidades: la de Quito y la de Bogotá, órgano donde se sientan ya las bases de

una universidad democrática.

En el Ecuador empezó a fluir la idea de formar un Estado independiente de la Gran

Colombia; los acontecimientos se precipitaron y fue en el Salón Máximo de la Universidad

Central donde se reunieron los notables de Quito en 1830 para proclamar al Ecuador como

Estado independiente, hecho que se confirmaría cuando la Convención reunida en Riobamba

en agosto dio el nombre a nuestro país como República del Ecuador y dictó la Primera

Constitución Nacional.

En el Gobierno del Presidente Dr. Vicente Rocafuerte, el 20 de diciembre de 1836 se

dictó una Ley de Instrucción Pública que, en lo tocante a la educación superior, en su

Artículo 1º, determina el Escudo que deberá usar la Universidad, que es el que se ha
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mantenido hasta hoy, y cuyo artículo 7º designa definitivamente que “La Universidad de

Quito es la Central de la República del Ecuador”.

Dos fechas son claves para establecer el nacimiento oficial de esta Institución: el 19

de mayo de 1651, cuando la orden de “obedecimiento” marcó el inicio formal de labores de

la Universidad de “San Gregorio Magno”, y el 18 de marzo de 1826, cuando el Congreso de

Cundinamarca creó las Universidades Central en Venezuela, Colombia y Ecuador.

Desde entonces la Universidad buscó su mejoramiento y desarrollo.

El Presidente José María Urbina expulsó a los Jesuitas en 1852 y la educación

superior fue afectada. En 1857 el Dr. Gabriel García Moreno fue electo Rector y en 1862 el

Ecuador aprobó el Concordato con la Santa Sede que obligó a la Universidad, igual que a

escuelas y colegios, a educar “conforme la doctrina cristiana”.

La primera clausura sufrida por la Universidad de Quito fue en 1869, decidida por

quien había sido su Rector, entonces Dictador de la República, el Dr. García Moreno, cuya

causa se concreta en el decreto que dice: “La Universidad de esta capital, no solamente ha

hecho deplorar los defectos de una enseñanza imperfecta, sino que ha llegado a ser un foco de

perversión de las más sanas doctrinas”. Para sustituirla creó la Escuela Politécnica.

La Universidad permaneció cerrada por seis años, puesto que recién en 1875 el

Congreso la reabrió y en 1878 volvió a gozar, gracias a la decisión de una Asamblea

Constituyente que decretó una nueva Ley de Educación Pública, de todos sus derechos, los

que nuevamente fueron violentados por otro dictador, Ignacio de Veintimilla, quien, en 1880,

determinó su clausura y en 1883 volvió a ser abierta, gracias a la lucha impulsada por los

jóvenes universitarios.
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EMBLEMAS Y SÍMBOLOS

Lema

“Omnium Potentior Est Sapientia.” La frase que lleva como eslogan en el escudo de la

Universidad Central del Ecuador, posee el siguiente significado: Toda poderosa es la

sabiduría. La sabiduría es el fin objetivo del ser humano, gracias a su capacidad de

razonamiento que lo distingue de otras especies le permite hacerse con el conocimiento,

apoderarse de la información que le brinda el mundo exterior. Gracias a estos factores el

mundo presentó muchos cambios desde hace tiempos remotos, y es la especie humana el

personaje principal de los acontecimientos que acarrearon transformaciones en su estilo de

vida, su manera de pensar y de comportarse.

Es poderoso aquel ser humano que conoce más allá de sus límites, e interpreta todos los

significados posibles a través de su ciclo en el planeta. Dependiendo de sus gustos y me tas

por alcanzar, aprenderá e indagará todo lo necesario para aplicarlo en la vida… aun así siendo

ya viejo, casi moribundo le habrá faltado el tiempo para saber todo.

Tan poderosa es la sabiduría porque mediante ella se puede manejar masas de personas,

persuadir dentro de la mente de millones de seres humanos que irán teniendo varios fines,

entre los principales se encuentran el bien o el mal. Esto haciendo referencia al nivel de

ambición que la humanidad tiene, lo que conducirá a un futuro de gozo, placer y comodidad o

a un futuro oscuro, opaco y con demasiada dificultad para la supervivencia de la misma

persona.
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Escudo

Fue otorgado en el año 1836 durante la presidencia de Vicente Rocafuerte mediante

Decreto Orgánico de Enseñanza Pública. En lo tocante a la enseñanza superior, la Ley

concreta su primer artículo dotando a la Universidad de un escudo que hablará de sus

blasones:

Art. 1. Usará la Universidad un escudo dividido en dos campos horizontales: en el superior

estará representando una llama esparciendo rayos en el campo amarillo; en el inferior habrá,

en fondo verde, un libro sobre el cual se crucen un compás y una pluma; en las partes

laterales e inferiores estará orlado con la bandera del Poder Ejecutivo y terminará en la parte

superior en quince estrellas dispuestas en forma de corona.

Art. 2. Alrededor del escudo que se coloque en la fachada de la Universidad; se escribirá

lo siguiente: “Omnium Potentior east Sapientia”.

Categóricamente designa después por su nombre actual a la Universidad.

Art. 7. La Universidad de Quito es la Central de la República del Ecuador.

“Para cumplir con una aspiración generalmente observada por los Centros Docentes de

Educación Superior, a pedido del Sr. Rector, El Consejo Universitario expidió las siguientes

resoluciones, convocando a concurso para la confección del HIMNO UNIVERSITARIO, así

como determinando los colores de la Bandera y el uso de insignias. He aquí los dictámenes

del Consejo.
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En el campo horizontal verde se ubica un libro sobre el cual se crucen un compás y una

pluma. En las partes laterales e inferiores está oreado con la bandera del Poder

Ejecutivo1651, Año de Fundación de la Universidad San Gregorio Magno.

Bandera

Nace el 25 de julio de 1930 por el Consejo Universitario de la Universidad Central del

Ecuador en el rectorado del Dr. Aurelio Mosquera Narváez.

La franja azul, cargada con las letras blancas "U.C." se colocará en diagonal sobre el

campo rojo, siendo la altura de la franja la mitad de la altura de la bandera, en este caso 0,75

m.

En uso de las atribuciones que le conceden los Estatutos, decreta:

Art. 1º. La bandera de la Universidad Central tendrá los colores rojo escarlata y azul

cobalto, debiendo ser de tres metros de largo, por un metro cincuenta centímetros de ancho.

La franja azul, que llevará las letras U.C. de color blanco, se colocará diagonalmente, en el

campo rojo, debiendo ser el ancho de la faja, la mitad del ancho total de la bandera, o sea, en

este caso, 0.75 ctms.

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Art. 2º. La Bandera Universitaria, se izará en toda ocasión que disponga el

Reglamento Interno y en las festividades patrias universitarias.

Art. 3º. En las fiestas patrias se izará también el Pabellón Nacional; Dado en la Sala

de Sesiones del Concejo Universitario en Quito, a 25 de julio de 1930,

Himno

El himno de la Universidad Central del Ecuador fue creado con la intención de que los

jóvenes universitarios expresen sus sentimientos y anhelos hacia esta institución de educación

superior, por medio de palabras, en un contexto formal, puesto que era fundamental tener

algo que identifique a sus estudiantes, docentes y personal administrativo.

Por tal razón se realiza un concurso que constaba de los siguientes términos:

 Este duraría desde el 1 de marzo hasta el 30 de abril de mil novecientos treinta

y uno.

 El ganador se le daría un premio de quinientos sucres.

 El concurso se efectuaría en la sala de Sesiones del Consejo Universitario, en

Quito el 26 de febrero de mil novecientos treinta y uno.

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Cuando el concurso terminó, se dio por ganador al himno que mejor representaba los

pensamientos de los jóvenes universitarios. Fue creado por 2 autores que se inspiraron en las

creencias de los estudiantes y lo que deseaban plasmar sobre la universidad y sus

peculiaridades. La letra por: Remigio Romero y Cordero y la música por: Sixto María Durán,

mismo que consiste en un coro y 2 estrofas.

En el coro se representa lo que los estudiantes sentimos al ser parte de tan reputada

universidad considerándola como nuestro segundo hogar en la que pasaremos gran parte de

nuestro tiempo formándonos como profesionales. En la primera estrofa sobre todo cuanto la

universidad nos inculca cada día y como nos imponemos por nuestra excelencia en la manera

de instruir, y finalmente la segunda estrofa muestra el orgullo que tenemos de ser parte y

representar a esta casa de educación superior.

Cuando se entona el himno de la UCE, se canta solamente el coro y la segunda

estrofa. En este orden primero el coro, luego la estrofa segunda y para finalizar el coro de

nuevo.

Letra del Himno UCE

Coro

Aborigen lo mismo que ibérica,

Entre el mar y volcán de granito,

Juventud de la Raza de América,

Somos fuerza de América en Quito

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II

Esta casa, en verdad, es nosotros,

Como pueblo de nueva simiente;

Más la casa está a abierta a vosotros,

Estudiantes que da el Continente.

Hospedaos aquí, de camino;

Y, y una vez oprimida la diestra,

¡a gestar el inmenso destino

de la América Joven, que es la nuestra!

II

Ciencias, artes, saber y deporte.

Ya la noble casona os presiente,

Camaradas del Austro y del Norte,

Compañeros de Oriente y Poniente.

Distinguirla sabréis en la Sierra,

Porque, alzada del valle profundo,

! se levanta en mitad de la Tierra,

bajo el sol más hermoso del mundo

HISTORIA DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA.

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La facultad en su parte educativa surge como consecuencia de la revolución liberal y

años más tarde, de la revolución juliana, ya que era indispensable concentrar la lucha de las

fuerzas progresistas en aquellos centros de dominación ideológica que permitía a las fuerzas

conservadoras tener el control en la producción y trasmisión simbólica que garantice la

reproducción social. La educación laica y estatal consolida los intereses políticos de formar al

ciudadano, separar poco a poco la fuerza de trabajo de la tierra en consonancia con el avance

de las fuerzas productivas, que se acelera en la costa ecuatoriana mediante la

agroexportación.

Si bien en el procesos de desarrollo del capitalismo ecuatoriano algunas capas de la

burguesía nacional se transforman de clases progresistas en clases reaccionarias cuando el

sistema constituido permite privatizan las ganancias y socializan las pérdidas, en el plano

ideológico, la revolución juliana años más tarde, reivindica las tradiciones insurgentes del

liberalismo alfarista, relacionadas con el carácter secular del Estado y el laicismo en la

educación, defendiéndola como una conquista histórica que debía profundizarse, no sin

contratiempos desde las facultades de jurisprudencia y por varias tentativas, desde las

Facultades de Filosofía y Letras de las universidades, para precisamente realizar rupturas con

la ideología conservadora y patriarcal.

Desde inicios de la revolución liberal la Ley de instrucción Pública (30 de junio de

1897) establece a nivel superior, entre otras facultades la Facultad de Filosofía y Letras. Sin

embargo, la resistencia de los conservadores mediante rebeliones y motines políticos, la

necesidad urgente de atender la educación primaria, entre otros factores, determinaron que las

universidades carezcan de rentas fiscales, a tal extremo que únicamente funcionaban las

escuelas de Medicina y Jurisprudencia, como así lo denuncia el senador Carlos Tobar (1900).
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Muchas dificultades existen para consolidar la educación laica y estatal a nivel primario. No

existen establecimientos educativos estatales, el mobiliario escolar es mínimo, los salarios

docentes bajos (20 sucres), programas de estudio caducos, (correspondiente a la ley de

educación de 1863). De igual forma, para ser docente de niños y niñas no se requería título

profesional, cuando mucho saber leer y escribir, en cambio, para ser docente de colegio le ley

(1906) exigía ser bachiller. En el caso de, Director de Estudios (equivalente a ministro) o

rector de un colegio se necesitaba tener 30 años de edad, buena conducta y título de bachiller

en Filosofía. La supervisión de estudios debía realizarse por los Visitadores escolares que en

1922 se prescribe que exista por lo menos uno por provincia. La titulación de maestro se

realizaba en virtud de un examen ante un tribunal, posteriormente se logra (Luis Napoleón

Dillon) que solo los normales puedan dar el título profesional, y en esta perspectiva se exigía

también que los maestros y maestras graduadas en las Escuelas Normales sean preferidas

legalmente para los cargos de las escuelas primarias. Pese a ello, Emilio Uzcategui nos

advierte, en 1918: “existen alrededor de 811 maestros y maestras de primaria a nivel nacional

que no tienen título profesional, conjuntamente con otros de primera, segunda, tercera y

cuarta clase, y apenas 114 que son normalistas”

Por otra parte, si bien en estos primeros años del liberalismo ecuatoriano existen

logros materiales y culturales significativos, no es menos cierto que se produce también su

primer fraccionamiento y con ello, el comienzo de una derechización de sus posturas

conforme algunos de los que participan en el poder político dejan de ser representantes de las

clases progresistas para trasformase en voceros de los nuevos millonarios que el sistema

capitalista agro exportador generaba dentro de una lógica internacional del trabajo. Para

afianzar el control político tendrán que eliminar al alfarismo radical, vencer con las armas y
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los engaños a las sublevaciones armadas, y pactar con la oligarquía serrana en aquellos

intereses de clase indispensables para garantizar la nueva sociedad de los privilegios. “El

dominio de los liberales vinculados a Plaza, mantuvieron la línea del placismo que consistía

en responder a los intereses de la banca y a los exportadores costeños sin infringir los

privilegios de los hacendados de la sierra”, cuyo dinamismo y crecimiento empieza a

manifestarse con la llegada del ferrocarril.

Bajo estas circunstancias, en 1919 el Consejo de Educación Superior determina

nuevamente el restablecimiento de la Facultad de Filosofía de la Universidad Central,

mediante acuerdo No 18, del 21 de mayo; con dos secciones:

1. La de Filosofía y Letras encargada de completar la instrucción universitaria y

perfeccionar la cultura general de los estudiantes universitarios.

2. La de Pedagogía para la formación y preparación del profesorado de la

enseñanza secundaria y especial.

Los títulos a obtenerse son:

 Profesor de Filosofía, lengua y Literatura Castellana.

 Profesor Filosofía e Historia.

 Profesor de Ciencias Físicas y Matemáticas.

 Profesor de Ciencias Naturales y Matemáticas.

 Profesor de Ciencias Físicas o Ciencias Naturales y Geografía.

 Profesor de Idiomas.
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De esta manera, los sectores de avanzada intentaban consolidar el laicismo en la

educación a través de la Facultad de Filosofía y Letras. Sin embargo, las condiciones

sociales, económicas y políticas no eran las adecuadas para su materialización. La primera

guerra mundial, la caída de los precios internacionales del cacao, la consolidación del poder

de la banca sobre el Estado, provocaron instabilidad monetaria, deuda excesiva, déficit fiscal

y crecientes demandas de los sectores populares. Entre 1917 y 1925 el sucre se devaluó en un

50% de tal manera que los productos de primera necesidad superaron la capacidad monetaria

de los sectores socialmente vulnerables cuyos sueldos estaban congelados, y muchos de ellos,

ni siquiera tenían empleo. De acuerdo a los estudios de Richard Butrik, se estima que el

costo de vida aumento hacia 1920 en un 94% y hacia 1924 en un 142%. La peste que recayó

en los cultivos del cacao, complica la situación: “En Guayaquil reinaba el espectro del

hambre, la desocupación, altos precios, miseria. El torrente de migrantes engrosaba los ríos

de angustia y de tensión social”4. De ahí que el primer conflicto social que la burguesía tiene

que enfrentar con un costo político y social de fuertes repercusiones en materia de

hegemonía, es el 15 de noviembre de 1922.

Asimismo, la tendencia de los gobiernos placitas de recurrir a préstamos de la banca

nacional para atender tenuemente los problemas sociales relacionados con pobreza,

migración y desempleo, secuestra la iniciativa estatal. Para 1924 el Estado ecuatoriano

adeudaba al Banco Comercial y Agrícola cerca de 22 millones de sucres (sumas enormes para

la época) institución responsable no solo de usurpar el esfuerzo nacional sino además

acaparar el poder político para manejar y quitar gobiernos y autoridades a su antojo. En

correspondencia con los bien instalado, se permite, por parte de las autoridades oficiales, que

los grandes negocios puedan reponer en sucres, lo que se perdía en dólares en el mercado
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internacional por la venta del cacao, situación que agudiza los problemas estructurales cuyo

acumulado histórico se hace sentir con la llamada revolución juliana de 1925.

La revolución juliana, es liderada por los sectores medios empeñados en modificar el

modelo oligárquico y agro exportador, y sus instituciones de clase, toda vez que la crisis

social desde hace una década atrás erosionaba la hegemonía de los liberales placistas y el

poderío de su base social: los agro exportadores, comerciantes y banqueros del litoral quienes

atrapados en los procesos irreversibles del poder internacional, constituyen la personación

del consumo suntuario, y la corrupción social. Dicha revolución, (inspirados en la revolución

rusa) permite en térmicos económicos clausurar algunas instituciones financieras de la costa

ecuatoriana, crear el Banco Central para regular los procesos inflacionarios, sanear el

presupuesto nacional instituyendo el impuesto a la renta y mejorar el manejo de las finanzas

públicas con la creación de la Contraloría General del Estado y la Dirección General de

Aduanas. A nivel social; se establece la Caja de Pensiones y Jubilaciones para ajustar

adecuadamente salarios y jornadas de trabajo. En términos políticos, se concreta: el voto

femenino, el habeas corpus, el partido socialista ecuatoriano y el bicameralismo y la

representación funcional (constitución de 1929). A nivel ideológico, los principios

fundamentales en torno al Estado como promotor del bienestar social y árbitro de los

conflictos laborales se refuerzan considerablemente. Por otra parte, “el socialismo y la

izquierda, que habían surgido cuando las cúpulas liberales vinculadas a la oligarquía habían

abandonado los cauces del radicalismo, reivindicaron las tradiciones insurgentes del

liberalismo alfarista, y entre ellas, con gran fuerza, la defensa del carácter secular del

Estado.”
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En esta coyuntura histórica surge la posibilidad de concretar el laicismo a nivel

secundario, mediante la formación profesional de docentes en la Facultad de Filosofía y

Letras de la Universidad Central. Para ello los sectores progresistas realizan dos decretos

supremos complementarios.

El primero, emitido el 10 de abril de 1928 (basado en el de 1919), en el que se

restablece la Facultad, con dos secciones:

1. La de Filosofía y letras que tiene por objeto, además de la adquisición del

título correspondiente, completar la instrucción universitaria y perfeccionar la

cultura general de los estudiantes.

2. La de Pedagogía cuyo título habilito para el ejercicio del magisterio en los

Colegios de Instrucción Secundaria y los Institutos normales de la República.

Los títulos de profesores giran en los siguientes ramos:

 Profesor de Filosofía, lengua y Literatura Castellana.

 Profesor Filosofía Instrucción Normal y Cívica e Historia.

 Profesor de Psicología y Ciencias Biológicas e Historia.

 Profesor de Historia y Geografía.

 Profesor de Ciencias Físicas y Matemáticas.

 Profesor de Ciencias Naturales.

 Profesor de Ciencias Físicas o Ciencias Naturales y Geografía.

 Profesor de Idiomas.

 Profesor de Dibujo.

 Profesor de Música.
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El segundo decreto, emitido el 19 de diciembre de 1929 en el que, a más de otras

disposiciones fundamentales se determinan los planes de estudio de la sección pedagógica de

la Facultad de Filosofía y Letras (acorde a los títulos señalados en el anterior decreto) gracias

a lo cual, empieza su funcionamiento real un mes después, en circunstancias históricas en

que una nueva crisis mundial del capitalismo, generó inestabilidad política como también la

pérdida de una parte considerable de nuestro territorio nacional.

Escudo

Podemos encontrar:

 El nombre de la Facultad, dentro de una franja azul.

 En el centro, en un fondo rojo, un libro con una estatua que simula la libertad.

 Finalmente, se puede apreciar el año de 1928 (segundo decreto).

Referencias bibliográficas:

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