UNIDAD II

Fundamentos Bíblicos de la Educación

Cristiana

La Biblia es el libro de texto de todos los que marchamos detrás del Gran Maestro, en
cumplimiento de la Gran Comisión.

De ella emanan los postulados de cualquier asunto que interese a la Iglesia Cristiana, por
tanto necesitamos aproximarnos a ella debidamente. Buscar la guía de la verdad revelada de
Dios es crucial para el educador cristiano, ya que los educadores regimos nuestra práctica
por modelos, paradigmas, o teorías de la sociedad en la que estamos inmersos. Necesitamos
reflexionar sobre ellos y examinarlos a la luz de la Palabra de Dios.

Las perspectivas del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento, aunque es la fuente principal de la información sobre la educación

en el antiguo Israel, no hace ninguna descripción sistemática de esta educación, pero las
referencias están un poco por todo el texto, la tarea de describir un sistema de educación de
cualquier cultura es desalentadora, puesto que las culturas están cambiando
constantemente.

Es probable que la educación israelita tuviera cambios durante la larga historia de Israel.
Esto es verdad particularmente en lo que respecta a las instituciones educativas, que son
afectadas por los cambios en la historia política.

El Dios Maestro y como hilo conductor a lo

Largo de las Escrituras.

En la Biblia, Dios crea el mundo según pronuncia el nombre de las cosas, es decir, con su
palabra. Ese relato de la creación mediante la palabra, es una intuición reveladora sobre la
fuerza creativa de las palabras: las cosas, al ser nombradas, comienzan a ser.

La revelación bíblica es un hecho histórico, perceptible, constatable para encaminarnos a la

salvación, y no tiene el fin de satisfacer nuestras curiosidades ni darnos datos científicos.
Para hacer progresar la ciencia, Dios ya le ha dado al hombre entendimiento y medios y a
 esa tarea debe aplicarse el hombre. Los escritores sagrados, nos dicen cuanto debemos saber
de Dios, y juntamente cuanto debemos saber del hombre, de su destino y su itinerario en
cuanto al orden a la salvación. Se nos traza el camino exacto que debemos seguir por medio
de preceptos, alientos, ejemplos e incluso exortaciones para que podamos llegar al destino
que Dios nos señala.

En este sentido, la Biblia es el libro más maravilloso de pedagogía, busca arrancar del
hombre de la tierra y elevarlo al nivel supremo de lo sobrenatural hasta insertarlo en la fe
que nos lleva a vivir en Cristo.

Vamos a señalar algunas muestras de la revelación de Dios:

1. La revelación es Paulina, comienza por las verdades más necesarias y va descubriendo poco
a poco en pasos sucesivos los elementos superiores. Es, por tanto cuidadosa y graduada.
2. Es interactiva: Si es principio elemental de toda didáctica la repetición, mucho más
tratándose de conocimientos difíciles de entender y asimilar.
3. Parte siempre de datos concretos Perfectamente conocidos , para ir desde ellos
remontándose a las ideas trascendentales
4. Es expresiva Se utilizan en ellas todos los elementos sensibles que pueden servir, imágenes
plásticas, concretas, que tocan la sensibilidad y quedan grabadas en la imaginación.
Narraciones interesantes que se escuchan con avidez a través de las cuales se deducen
enseñanzas de orden superior.
5. Apela a la pedagogía del símbolo. Para aquellas cosas de las que el hobre no tiene
experiencia directa a través de los sentidos, no queda más solución que recurrir al símbolo,
en este punto Dios es un Maestro excepcional.
6. Dios se revela en la historia concreta de un pueblo. Este procedimiento manifiesta la fuerza
didáctica de Dios y su característica peculiar, que es la enseñanza a partir de lo concreto y
determinado.
La Familia Hebrea como agencia Educativa
En general, la educación que se ve en tiempos de los jueces (siglos XII y XIII a.C) no se
mantuvo igual hasta el tiempo de los macabeos (siglo II a.C ) Más aun, la educación no era
necesariamente la misma en todas las capas sociales.
Las culturas también absorben influencias de otras culturas. Incluidos en el sistema
religioso israelita había rituales cuidadosos, símbolos y sistemas que existían para
 conservar intencionalmente la tradición, pura y sin influencias de fuerzas externas. No
obstante, la educación en el pueblo de Israel recibió los siguientes aportes:
 De la educación sumeria a través de Abraham
 De la educación egipcia a través de Moisés y los años que el pueblo permaneció allí
 De las civilizaciones asirias y babilónicas durante el exilio de Israel.
 De los griegos, por parte de los seleucidas en Siria y los ptolomeos en Egipto.
Para una mejor organización vamos a ver la educación en el Antiguo Testamento en tres
momentos diferentes: antes del exilio, durante el exilio, y después del exilio.
Antes del exilio
Los hebreos eran originalmente tribus nómades, la preparación educativa consistía en la
participación real en las diversas ocupaciones de una sociedad primitiva agraria, tales como
el cultivo, hacer tiendas, herramientas y la pesca. El conocimiento se trasmitía a través de
las generaciones mediante relatos durante las largas noches junto al fuego del campamento,
las conversaciones junto al pozo, o en casa durante las tareas caseras
Muy probablemente, en este periodo había algunas instituciones educativas. Entre los restos
arqueológicos de Mesopotamia, hay listas de palabras e instrucciones sobre la agricultura,
mientras que entre los restos de Sumer, hay panfletos sobre la disciplina en la escuela y
diálogos.
La educación de los niños y de las niñas era responsabilidad de la madre durante los tres
primeros años de vida. Luego, la madre enseñaba a las niñas sus deberes domésticos a lo
largo de la infancia. A los niños el padre les enseñaba la ley y un oficio desde los tres años.
Al empezar a surgir los cargos de sacerdote y profeta, se elaboró la literatura escrita a
partir de la gran acumulación de tradición oral.
La educación se concentraba en los maestros que enseñaban a leer y escribir, también los
sacerdotes y más tarde, los profetas, fueron considerados los maestros de la comunidad.
Los hijos eran estimulados a hacer preguntas acerca de las razones para las fiestas (Ex.
12:26; Dt. 6:20-25) presentándoles objetos desacostumbrados. De esta manera se hacía cosa
natural enseñarles los actos de Dios.
Cuando los santuarios comenzaron a formar parte de la vida del pueblo judío, el personal
que trabajaba en ellos probablemente comenzó a proveer alguna especie de educación formal,
Samuel probablemente recibió su educación de manos de Eli, el sacerdote de Silo (1.S. 1:24)
Samuel mismo estableció una escuela de profetas en Rama y una especie de escuela teológica
se derivó de ella.
Aportes de la Educación Sumeria.
Cuando Abraham fue llamado por Dios a dejar la ciudad de Ur en Sumer para ir “ a la
tierra que te mostrare”, su salida fue un acto de fe; Ur era una ciudad sumamente civilizada,
y Abraham fue llamado a dejarla en pos de algo desconocido.
Las escuelas de Ur se usaban para dar instrucción a los alumnos en los campos de la religión,
del comercio y de la administración gubernamental.
El plan de estudios incluía las matemáticas, gramática, geografía, botánica y dibujo. La
escritura se hacía por medio de un estilo en forma de cuña con el que hacían marcas sobre
tabletas de arcilla blanda. Se han descubierto tabletas de la ciudad de Mari con los ejercicios
de los niños y las correcciones de los maestros en la arcilla.
Aportes de la Educación Egipcia.
Por haber sido criado por la hija del Faraón, Moisés” fue enseñado en toda la sabiduría de
los egipcios” ( Hch. 7:22), ello incluía aritmética, geometría, poesía, música, astronomía y
muchas otras materias.
En Egipto, las escuelas eran asociadas con los templos y eran administradas por los
sacerdotes. La medicina y la religión eran asignaturas claves si el niño debía llegar a ser
sacerdote.
Moisés fue criado por el “maestro de los niños del rey” en la corte real y habría aprendido a
escribir jeroglificos egipcios con tinta sobre papiro.
Durante el Exilio
Jerusalén fue destruida por los babilonios en el año 586 a.C. los hebreos deportados a
Babilonia tuvieron que hacer frente a costumbres extrañas, causando por un lado, la
adaptación cultural y por otro, un gran intento de estabilizar su tradición, de ahí las leyes
sacerdotales.
Después Del Exilio.
La preservación de la nación mediante la educación religiosa se hizo aún más importante
durante el Judaísmo posterior al exilio. Se estableció un sistema de educación donde los
sacerdotes, además de sus obligaciones en la administración del templo tenían el papel de
educadores, con el tiempo, al hacerse más complejas las funciones del templo, el trabajo del
maestro paso de los sacerdotes a los maestros de la ley.
 Los maestros de la ley tenían como función principal la enseñanza y consideraban su
trabajo santo, ya que se les había encomendado la función sagrada de trasmitir las leyes
dadas por Yahave. Interpretaban las leyes para el pueblo, guiaban el pensamiento religioso y
la educación, establecían escuelas elementales y superiores y daban instrucción pública y
particular. No todos los maestros de la ley participaban en labores religiosas. También
hacían de notarios, abogados en asuntos seculares y de secretarios.

La cultura Griega.
No paso mucho tiempo, antes que los exiliados devueltos a su tierra, entraran en contacto
con el pensamiento y la cultura de Grecia, bajo el dominio de su país, alternativamente, por
parte de los seleucidas (en Siria) y de los ptolomeos (en Egipto). Las familias ricas y las
sacerdotales aceptaron esta cultura, empleando la lengua y literatura griegas e incluso
permitiendo juegos griegos en Jerusalén. Al igual que los griegos, rechazaban la creencia
tradicional en los ángeles, la resurrección y la providencia de Dios y vinieron a ser conocidos
como los helenistas.

El Modelo Sacerdotal.
Un maestro era considerado con gran honor. En algunos casos, el respeto a los maestros
probablemente era más grande que el respeto a los padres. El maestro debía ser sereno y
tener grandes cualidades morales. Su carácter moral se consideraba más importante que sus
conocimientos académicos. El ideal era que enseñara sin que le pagaran, para lo cual debía
tener una profesión que le aportara recursos para satisfacer sus necesidades materiales.
Los Sacerdotes.
La lectura de la ley fue prescripta con obligatoriedad por Moisés en Dt. 31:10-12 “entonces
Moisés les ordeno, diciendo: al fin de cada siete años, durante el tiempo del año de la remisión
de deudas, en la fiesta de los tabernáculos, cuando todo Israel venga a presentarse delante del
Señor tu Dios en el lugar que El escoja, leerás esta ley delante de toda Israel, a oídos de ellos.
Congrega al pueblo, hombres, mujeres y niños y al forastero que está en tu ciudad, para que
escuchen, aprendan a temer a Dios y cuiden de observar todas las palabras de la ley”

Los Profetas.
Fueron los maestros en los reinos de Judá e Israel durante el periodo anterior al cautiverio
de Babilonia para el primero y de su destrucción a manos de Asiria para el segundo.
 Habitualmente se dirigían a los reyes ( educación del gobernante ) guiando sus decisiones de
acuerdo con la voluntad de Dios, en las campañas bélicas, en los actos administrativos y en
su conducta personal y al pueblo ( educación del pueblo ) al que exhortaban a la conversión
pues a menudo caía en la idolatría y pervertía sus costumbres.

Los Escribas.
Los escribas traducían los textos sagrados del hebreo al arameo (lengua hablada en
Babilonia) los exponían, los interpretaban y los explicaban para posibilitar su
cumplimiento. Al volver Esdras, sacerdote y escriba recibió el encargo del emperador de
Persia de enseñar a los judíos la ley. Todos los que volvieron estuvieron una mañana de pie
escuchando la ley, (Neh.8:1-8) mientras los maestros iban entre la multitud explicándoselas.
Como resultado de ello, adquirieron importancia en la comunidad como maestros de la ley.
También actuaban como escribientes para la gente, para escribir sus cartas y podían ser
reconocidos por los tinteros que llevaban en sus cintos.

Los contenidos de la Educación.

Si bien variaron según sus diversas etapas históricas podemos enumerar los siguientes
contenidos de la educación hebrea.
 La ley de Dios: sus mandamientos y preceptos, referidos a la totalidad de la vida, según se
leen en la Thora (pentateuco) y en los libros Sapienciales.
 La oración, en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
 La historia sagrada, que abarca la religión, fundida con la historia de Israel; la geografía; la
historia de los pueblos circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
 La música, bajo sus diversas manifestaciones: canto instrumentos, danza, todo ello de gran
importancia en la vida de Israel.
 La escritura, cuya enseñanza no era obligatoria, pero no era inusual, por otra parte y a
diferencia de lo que ocurría en Mesopotamia y Egipto, su dominio no confería dignidad, era
tan solo un servicio.
 El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos

La mujer, además de la música y la danza aprendía, a:

 Hilar y tejer, habilidades indispensables para familias de no gran fortuna.

 Cocinar.
 Cuidar los rebaños, tarea en la que trabajaban ayudando a los varones de la familia.
 La administración de los bienes, la economía doméstica quedaba en manos de la mujer, quien
debía manejar valores, (oro y plata) campos y ganado, siervos y siervas, las compras y hasta
el comercio.
 El gobierno de la familia, con la formación en las virtudes que lo hacían posible: honestidad,
prudencia, fortaleza, mesura, bondad, y compasión, solicitud por los demás, laboriosidad y
previsión y una profunda religiosidad (sentido de la presencia de Dios y espíritu de oración.)

La Nemotecnia.

La enseñanza estaba centrada en los textos, retenerlos y fijarlos y conservarlos en la

memoria era vital. La trasmisión oral es el modo más común de enseñanza, lo que supone un
modo peculiar de comunicación con el oyente que posibilite la fijación de los contenidos.

La Educación Superior.

La “casa de investigación o estudio, era el lugar en el que reciben su formación el escriba,

pero también el rabino y el doctor de la ley.

En otros tiempos el escriba había sido el sabio (no por saber escribir, sino por su actitud ente
la sabiduría) consejero de reyes, funcionario de gobierno, juez, cronista del reino, mensajero
real o embajador, secretario privado y maestro. Ahora, el escriba había quedado relegado a
la función de maestro elemental y el concepto de sabio se había desplazado hacia rabinos y
doctores.

LA PERSPECTIVA DEL NUEVO TESTAMENTO

La Educación Judaica.
Hemos visto ya y ahora a manera de resumen, que la formación en la Galilea del primer
siglo, era dada en tres momentos.
 En la casa paterna, el padre cuidaba la primera formación de los niños, mientras
que la madre de las niñas.
 En la sinagoga, cada sábado, el cantor enseñaba a los niños a leer, en este primer
encuentro con la Escritura, la mente fresca del niño de 6 a 13 años, que se
 ejercitaba en la lectura, venia nutrida de los conceptos fundamentales de lo
sagrado.
 El tercer nivel de formación era la escuela. Se piensa en general que las primeras
escuelas posiblemente existieron en el siglo I a.C. la mentalidad era religiosa y
Dios era el centro de las perspectivas y no del hombre.

La Educación de los Evangelios.

El término más acostumbrado de los evangelistas para indicar a los discípulos de Jesús es
mathetes, que significa la persona que dirige o asocia a otra persona para aprender la
esencia de las cosas. El elemento esencial en la definición de discípulo es el vínculo existencial
que se crea entre él y su maestro: alguien se hace discípulo cuando vive con su maestro,
aprende conjuntamente de él bajo su guía y busca entender el sentido de las cosas.

El Modelo Pedagógico de Jesús.

Históricamente, Jesús se presentaba como un rabino o maestro itinerante. Pero no era un
maestro común porque.
Enseñaba con autoridad, Quienes lo escuchaban tenían admiración por su enseñanza
Su autoridad como maestro provenía del Padre que era Dios. “Pues el que me
envió es veraz, y lo que yo oí a Él, es lo que enseño al mundo.
Pero El mismo, su propia palabra, es verdad liberadora del hombre. Siendo
hombre perfecto, manifiesta al hombre su verdadero ser, que es de Dios y para Dios: “Yo soy
el camino, la verdad y la vida; nadie va al Padre sino por mi”
Su enseñanza es original, y a la vez, una recreación y perfeccionamiento de lo ya
existente: “No vayáis a pensar que yo he venido a abolir la ley y los profetas. Yo no he venido
para abolir sino para dar cumplimiento.
Es un maestro universal. Se dirige a todos. Con gran escándalo de los judíos se dirige,
no solo a todos los hombres sino principalmente a los pecadores.
Se presenta como un guía experto y seguro. Para la vida del hombre y lo invita a
seguirlo “yo soy la luz del mundo. El que me siga, no anduviera en tinieblas, sino que tendrá
la luz de la vida”
Sabe del amor pedagógico. Jesús no se impacientaba cuando instruía al pueblo, no le
gritaba, no recurría a castigos físicos, contestaba todas las preguntas sin soberbia ni
suficiencia y respetaba la libertad y los tiempos de cada uno.
Es un maestro que se presenta como criterio y norma de conducta. Algo que
ningún judío había osado hacer abiertamente.
Resumiendo, Jesús es un maestro: que enseñaba con autoridad una doctrina original; que
aduce la revelación del Padre como fuente de su autoridad; y que se ofrece como guía,
invitando a que lo sigan todos.

Los Métodos y Técnicas de Jesús.

La comunicación de Jesús con sus oyentes sigue las habituales pautas de la conversación
oriental: sobreabunda en imágenes de la vida cotidiana, cargadas de afectividad y apela a
recursos retóricos usuales en la escuela y en la sinagoga. Por otra parte y como buen judío,
hace constantes referencias a la Sagrada Escritura, que reinterpreta
Uso técnicas sencillas pero profundas.
Hacía preguntas. Hay más de 100 registradas en los evangelios.
Conto historias de la vida diaria (parábolas)
Utilizo la conferencia y el discurso
Ayudas visuales.
Fue modelo El mismo. Jesucristo vivía todo lo que enseñaba, de ahí su autoridad irrefutable.
Empleaba el simbolismo, pero también fue directo
Enseño lo desconocido partiendo de lo conocido
Utilizo el lenguaje entendido por sus alumnos.
Enseño conceptos abstractos en términos concretos. Por ejemplo “el reino de los cielos es
semejante a…”

Principios Bíblicos del Aprendizaje.

Ya se ha dicho anteriormente que la Biblia es el fundamento y autoridad final para postular
el contenido y los propósitos de la Educación Cristiana.
Hemos visto como el pueblo de Israel uso la escritura para perpetuar su fe y al modelo de
Maestro perfecto que nos presenta Jesús.
Diez principios bíblicos de aprendizaje que podemos encontrar en las
Escrituras.
La preparación de los primeros años.
Enseñanza y aprendizaje en una atmosfera de libertad
Métodos y medios
Lenguaje comprensible
Contenido Moral
Personal y medios calificados
Motivación e inspiración
Conversión e instrucción
Involucrando a toda la persona
Una esperanza segura para el futuro.

TAREA PARA EL DÍA 16 DE Abril

Entregar la misma ese día cumpliendo todos los requisitos
La próxima entrega será el día 17, por todo este tiempo de celebración de
SEMANA SANTA

1) Aprendizaje.

Conteste desde su experiencia personal como interpreta cada uno de estos principios dados
en la Biblia. No más de 2 renglones como respuesta a lo sumo 3.

1. ¿Porque cree en la preparación desde los primeros años del niño?

2. ¿Por qué considera que la enseñanza y el aprendizaje en una atmosfera de libertad
son mejores?
3. ¿Que métodos experimento en su propia formación para aprender de la Palabra?
4. ¿Que tan importante es el uso de un lenguaje comprensible en la educación?
5. ¿En qué forma esta o debería estar presente el contenido moral en la educación
cristiana?
6. ¿Porque es importante contar con personal y medios calificados?
7. ¿Cuál es el lugar de motivación y la inspiración en el aprendizaje?
8. ¿Cómo se relacionan conversión y educación?
9. ¿Cómo se puede involucrar a toda la persona en la educación?
10. ¿En qué sentido la educación cristiana es una esperanza segura de futuro?
 2) Métodos de Jesús.

Busque pasajes bíblicos: para cada uno de los métodos usados por Jesús (10) como lo
muestra el estudio y si puede describirlos.

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3) Quienes adquirieron importancia en la comunidad como maestros y

porque.
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4 Porque y quienes fueron llamados Helenistas, Explique y muestre

apoyatura de porqué.

5) Cuales cree que son algunos de los símbolos utilizados por Dios para
enseñar cosas sobre las cuales el hombre no tenía experiencia directa. Ej.
Nube.

Detalle al menos 5 con apoyo de pasaje. Y explicación.

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Queridos hermanos, Felices Pascuas, recuerden la fecha de entrega y enviarlos

A mi dirección de correo por separado no al grupo.

Dios Los Bendiga y Guarde.