INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES ISIMA

APUNTES

DE

SOCIOLOGÍA JURÍDICA

PRIMER CUATRIMESTRE
 1. LA SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

La Sociología del Derecho, también llamada Sociología Jurídica, es aquella

disciplina que estudia los problemas, las implicaciones, y todo aquello
concerniente a las relaciones entre el Derecho y la sociedad. A diferencia de la
Teoría del Derecho y de la Filosofía política, el principal problema u objeto de
estudio de la sociología jurídica es el de la eficacia del derecho.

La Sociología Jurídica o Sociología del derecho; Es una rama de la sociología

general, cuyo objeto es el estudio de los fenómenos sociales que se refieren al
derecho.

El fundador de esta disciplina lo fue el gran jurista EUGENE EHRLICH, quien

nació CZRNOWITZ, en ese tiempo parte de los antiguos territorios del
desaparecido Imperio Austro-Húngaro, y que hoy pertenecen a la República de
Ucrania.

CONCEPCIÓN AMPLIA: Este concepto (lato), extiende a la sociología jurídica,

todos los fenómenos en que ella pueda percibir la existencia de algún elemento
de derecho, sin tener que limitarse al estudio de los fenómenos jurídicos
primarios, sino que también investiga los fenómenos secundarios, como: La
familia, los contratos etc.

CONCEPCIÓN ESTRICTA: Es la que investiga los fenómenos primarios,

como: El juicio, la Ley y las decisiones administrativas.

1.1. OBJETO Y TAREAS DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA:

El objeto de la Sociología Jurídica es el de descubrir las leyes o las causas que

explican el nacimiento o génesis, el desarrollo y los diferentes sistemas e
instituciones del derecho, y para esto trabaja dentro del marco de la Sociología
General.

La génesis de la noción de las normas Jurídicas.- Origen, evolución y

diferenciación de los modos de creación del derecho (Costumbre,
jurisprudencia y legislación) Orígenes del desarrollo de las estructuras
sociales.- Constituciones, status jurídico, colectividades e individuos, así como
el origen de las relaciones políticas.

Génesis y desarrollo de la reglamentación de las diversas categorías de

conducta sociales.- Religiosas, éticas, estéticas, económicas políticas
domésticas, etc., Las condiciones y los límites de efectividad de las normas
jurídicas.

La Sociología Jurídica estudia al Derecho, o sea, a las Instituciones y a las

prácticas jurídicas como una realidad objetiva, y lo trata como si fuera otro
fenómeno social. Para esto tiene que:

 Determinar el hecho.
 Estudiar la génesis de las reglas del derecho
  Distinguir los tipos de organización Jurídica..
 Analizar las nociones fundamentales del derecho público y del
derecho privado.
 Examinar la evolución de esas nociones, y observar la evolución del
derecho como un todo.

1.2. MÉTODOS UTILIZADOS EN LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA

 LA OBSERVACIÓN.- Método utilizado para obtener información

escrita, como: Textos de leyes, Archivos notariales. Tablas
estadísticas etc.,
 LA INTERPRETACIÓN.- Significa extraer de un texto toda la
información que sea posible, sin cambiar el sentido de las palabras ni
del texto.
 COMPARACIÓN.- Lograr a través del método de comparación de las
diferentes instituciones jurídicas, una tipología de los sistemas
jurídicos
 EL MÉTODO HISTÓRICO- COMPARATIVO.- Utilizado largamente
para estudiar la Historia. Logrando a través de este método, obtener
un conocimiento racional de los fenómenos Jurídicos.

2. PRECURSORES E INICIADORES DE LA SOCIOLOGÍA

2.1. MONTESQUIEU

Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espíritu crítico de la Ilustración

francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de
libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará
de otros autores de la época por su búsqueda de un conocimiento más
concreto y empírico en oposición a la abstracción y método deductivo
dominantes.

Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división de poder.

En su obra "El espíritu de las leyes" manifiesta admiración por las instituciones
políticas inglesas y afirmó que la ley es lo más importante del Estado.
Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al
señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las
sociedades humanas

Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un

método analítico y "positivo" que no se detiene en la pura descripción empirista
de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad
social en un reducido número de tipos.

Dar una "respuesta sociológica" a la aparente diversidad de los hechos

sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos
susceptible de una interpretación racional.

2.2. AUGUSTO COMTE

Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociología

aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.

La idea básica de COMTE era que todas las ciencias formaban una jerarquía,
de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la
complejidad de los fenómenos estudiados.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una

perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica
de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las
cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en
provecho de la humanidad.

CREADOR DE LA LEY DE LOS TRES ESTADOS

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, está

determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden
con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teológico o ficticio, el
estado metafísico o abstracto y el estado científico o positivo.

Este tránsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la

sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del
espíritu humano. Según dicha ley, en el estado teológico el hombre busca las
causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o
divinas, primero a través del fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el
monoteísmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo
militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.

2.3. KARL MAX

Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y

de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.

La obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen obras de

teoría y crítica económica, polémicas filosóficas, manifiestos de organizaciones
políticas, cuadernos de trabajo y artículos periodísticos sobre la actualidad del
siglo XIX. Muchas de sus obras las escribió junto con Engels. Los principales
temas sobre los que trabajó Marx fueron la crítica filosófica, la crítica política y
la crítica de la economía política.

CREADOR DEL MARXISMO Y EL MATERIALISMO DIALÉCTICO. Piensa

que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus
necesidades en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y
paciente es transformación mutua. La autogeneración del hombre es un
proceso real, histórico – dialéctico, entendiéndose la dialéctica como proceso y
movimiento a través de la superación sintética de las contradicciones.

2.4. HERBERT SPENCER

Desde el punto de vista sociológico cabe considerarle como primer autor que
utilizó de forma sistemática los conceptos de estructura y función. Por otra
parte, concibió la sociología como un instrumento dinámico al servicio de la
reforma social. Dedicó su vida a elaborar su sistema de filosofía evolucionista,
en la que considera la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir
de cuya ley mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la
materia, lo biológico, lo psíquico, lo social, etc.

Aplicó la teoría de la evolución a las manifestaciones del espíritu y a los

problemas sociales, entre ellos el de la educación.

Su teoría fundacional para la biología moderna sostenía que los organismos

biológicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptación al medio
ambiente que se hacen hereditarios. Las teorías de Lamarck sobre la evolución
influyeron profundamente en la obra de Spencer.

2.5. EMILE DURKHEIM

Teóricos anteriores veían a la sociología no como un ámbito autónomo de

investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Por el
contrario DURKHEIM concibió la existencia de fenómenos específicamente
sociales ("hechos sociales"), que constituyen unidades de estudio que no
pueden ser abordadas con técnicas que no sean las específicamente sociales.
Asimismo redefinió a la sociología como la ciencia que tiene como objeto el
estudio de estos hechos sociales.

DURKHEIM definió los hechos sociales en Las reglas del método sociológico
como: "...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen
un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él...“ También dijo que la
sociedad era algo que estaba fuera y dentro del hombre al mismo tiempo
gracias a que este adoptaba e interiorizaba los valores y la moral de la
sociedad, de esto también deriva que unos se vean obligados a ciertos
parámetros y límites de los que ellos no están de acuerdo y se rebelan ante
ella.

DURKHEIM propone estudiar los hechos sociales como "cosas" (no porque
estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de
observables y verificables empíricamente), pues plantea que pueden ser
observados y contrastados por medio del método científico, estableciendo tres
reglas básicas:

La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas

preconcebidas, utilizando sólo aquellos criterios y conceptos construidos
científicamente. El sociólogo debe aislarse de sus creencias político-religiosas,
porque podrían influir sobre los hechos sociales que se estudian.

La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la

definición, se procede a la búsqueda y recopilación de datos acordes al caso
estudiado, que permitan llegar a la elaboración de conclusiones.

Por último, la tercera regla menciona que sólo se debe tener en cuenta
aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social.
El sociólogo debe alejarse de las sensaciones de carácter subjetivo.

2.7 MAX WEBER:

SU ENSAYO MÁS SIGNIFICATIVO: LA POLÍTICA COMO VOCACIÓN...

Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las
actividades económicas, la relación entre estratificación social e ideas
religiosas, y las características singulares de la civilización occidental.

Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso

de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el análisis de sus
descubrimientos, Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más
ampliamente, cristianas) habían tenido un impacto importante en el desarrollo
del sistema económico de Europa y los Estados Unidos, pero destacó que esas
no eran las únicas causas del desarrollo.

Entre otras causas que mencionó Weber encontramos el racionalismo en la

búsqueda científica, mezclar observación con matemática, estudio sistemático
y jurisprudencia, sistematización racional de la administración gubernamental, y
empresa económica. Al final, el estudio de la sociología de la religión, de
acuerdo con Weber, apenas exploraba una fase de la emancipación de la
magia, ese "desencantamiento del mundo" que él atribuía como un aspecto
distintivo importante de la cultura occidental.

3. EL DERECHO COMO NORMA SOCIAL

3.1. CONOCIMIENTO VULGAR DE DERECHO

Conjunto de normas jurídicas que regulan la actividad del hombre en sociedad.

Impuestas por una autoridad (estado)

La palabra derecho proviene del vocablo latino “directum” que significa en su

primer origen, “lo que es bien dirigido” o “lo que no se aparta del buen camino”.

Derecho.- conjunto de normas bilaterales, heterónomas, coercibles y externas

que tienen por objeto regular la conducta humana en su interferencia ínter
subjetiva.

La definición inicial da cuenta del Derecho positivo, pero no explica su

fundamento; por ello juristas, filósofos y teóricos del Derecho han propuesto a
lo largo de la historia diversas definiciones alternativas, y distintas teorías
jurídicas sin que exista, hasta la fecha, consenso sobre su validez. El estudio
del concepto del Derecho lo realiza una de sus ramas, la Filosofía del Derecho.
Con todo, la definición propuesta inicialmente resuelve airosamente el
problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor Justicia
en su concepto.

3.2. CONOCIMIENTO TÉCNICO DEL DERECHO

DERECHO OBJETIVO: Es el conjunto de ordenamientos imperativos y

atributivos que regulan la conducta externa del individuo dentro de la sociedad

DERECHO SUBJETIVO: Es la facultad que tiene un sujeto frente a otro u otros

con la finalidad desarrollar su propia actividad.

DERECHO OBJETIVO: Es el conjunto de ordenamientos imperativos y

atributivos que regulan la conducta externa del individuo dentro de la sociedad

DERECHO SUBJETIVO: Es la facultad que tiene un sujeto frente a otro u otros

con la finalidad desarrollar su propia actividad.
DERECHO POSITIVO: Es el conjunto de normas jurídicas escritas en un
ámbito territorial, que abarca toda la creación jurídica del legislador, nunca del
pasado y sólo la vigente, no sólo recogida en forma de ley.

DERECHO NATURAL: Se caracteriza por el dualismo jurídico (reconoce la

existencia de un derecho natural y un derecho positivo, y la supremacía del
primero sobre el segundo) y su fundamentación se encuentra (según el
contexto histórico) en un ente abstracto "natural" y "superior" a la voluntad de
las personas - ya sea la physis griega, Dios o la razón humana.

3.3. FINES DEL DERECHO

 La paz, armonía y el orden.

 Mantener la convivencia pacífica entre los hombres.
 Obtener la justicia y el bienestar general.
 El bien común.

3.4. CARACTERES DEL DERECHO

Existen una serie de características que hacen diferentes a las normas jurídicas
de cualquier otro tipo de normas, nos permiten distinguir unas de otras a
continuación las analizaremos tomando como punto de referencia
principalmente las normas morales.

1. HETERONOMÍA.- significa que las normas jurídicas son creadas por otra
persona distinta al destinatario de la norma, y, que ésta, además, es impuesta
en contra de su voluntad; esta característica se opone a la Autonomía que
significa que la norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la
persona, es auto legislación (darse sus propias leyes).
2. BILATERALIDAD.- Consiste en que la norma jurídica al mismo tiempo que
impone derechos, también concede derechos a uno o varios sujetos. Esta
característica se opone a la Unilateralidad que consiste en que frente al sujeto
a quien obligan las normas, no existe otro autorizado para exigir su
cumplimiento.
3. EXTERIORIDAD.- La norma jurídica únicamente toma en cuenta la
adecuación externa de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin
importarle la intención o convicción del sujeto obligado; se pone a la
Interioridad en la cual el cumplimiento del deber no se realiza solo d acuerdo
con la norma, sino conforme a los principios y convicciones del obligado.
4. COERCIBILIDAD.- Esta característica consiste en que el estado tiene la
posibilidad de aplicar por medio de la fuerza física una sanción si la persona se
niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la
norma se ha de cumplir de manera espontánea, no puede obligarse a las
personas a que la cumplan por medio de la fuerza judicial. La sanción es un
daño o mal que sobreviene por el incumplimiento de una norma y desde ese
punto de vista todas las normas tienen sanción, sin embargo, solo la jurídica
coercibilidad.

4. EL DERECHO Y LA MORAL
 4.1. LA MORAL

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una

persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir,
que orienta acerca del bien o del mal.

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un
sentido positivo frente a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del
hombre en todas sus manifestaciones.

4.2. LAS TESIS REDUCCIONISTAS DEL DERECHO Y LA MORAL

EN EL POSITIVISMO Y EL IUSNATURALISMO

El REDUCCIONISMO es el enfoque filosófico según el cual la reducción es

necesaria y suficiente para resolver diversos problemas de conocimiento.

Puesto que la reducción, una operación epistémica, se puede practicar sobre

diferentes objetos, la estrategia reduccionista constituye, en realidad, un
conjunto de tesis ontológicas, gnoseológicas y metodológicas acerca la relación
entre diferentes ideas o campos científicos.

El POSITIVISMO sólo alcanza su significado filosófico en cuanto se presenta

como una crítica negativa de las demás fundamentaciones filosóficas de la
moral; pero entonces el positivismo moral se hace equivalente en la práctica a
un amoralismo trascendental.

4.3. LA MORAL Y EL IUSNATURALISMO

Es una escuela de pensamiento para la que, por sobre el Derecho Positivo, es

decir, el derecho creado por los seres humanos mediante normas jurídicas que
producen a través de las diversas fuentes del derecho reconocidas, existe un
derecho superior (El Derecho Natural), compuesto por un conjunto de valores
que actúan como inspiración de sus contenidos y como guía de la actuación y
decisiones de los agentes del derecho.

Aristóteles fue llamado el padre del derecho natural, por otra parte recordemos
que existió lo que se denominó El Iusnaturalismo Cristiano, la Filosofía
Cristiana se inspiró en el pensamiento Griego y en la jurisprudencia romana
para crear un sistema de derecho natural con sentido teolológico.

Su máximo exponente es sin duda Santo Tomás de Aquino, su concepción del

derecho, su teoría sobre la justicia, su interpretación del Estado, constituyen
dentro del sistema que elaboró, exponentes de una clara y profunda
comprensión del sentido ético de la vida humana temporal a la luz de las ideas
cristianas. El universo se haya gobernado por la ley eterna que traduce la
voluntad y la sabiduría de Dios que rige todas las cosas del mundo.
La escuela moderna del derecho natural tiene como exponentes a Hugo
Groccio, Hobbes, Puferdorf, Cristian Thomasio, Rousseau (Contrato Social),
Kant.

5. EL DERECHO Y LOS USOS SOCIALES

5.1. LOS USOS SOCIALES: HÁBITOS Y NORMAS JURÍDICAS

En psicología, el hábito es cualquier comportamiento repetido regularmente,

que requiere de un pequeño o ningún raciocinio y es aprendido, más que
innato.

Algunos hábitos (por ejemplo, el emparejar una agujeta constantemente)

pueden desperdiciar importantes procesos mentales que bien podrían
aprovecharse en tareas más exigentes, pero otros fomentan inflexibilidad
conductual o son perjudiciales.

En la “Ética a Nicómaco”, Aristóteles define los hábitos como aquello en virtud

de lo cual nos comportamos bien o mal respecto de las pasiones. El hábito
predispone a un sujeto para la realización perfecta de una tarea o actividad. En
la medida en que la naturaleza predispone también a un sujeto (puesto que le
da inclinaciones) la tradición habla de los hábitos como de segundas
naturalezas.

Cinco métodos son los comúnmente usados para romper con las costumbres
indeseables:

 Sustituir la acción habitual por una nueva;

 Repetir el comportamiento hasta que se vuelva desagradable;
 Separar al individuo del estímulo que lo induce a determinada
conducta;
 Habituación
 Castigo.

La NORMA JURÍDICA es una regla u ordenación del comportamiento humano

dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo
incumplimiento trae aparejado una sanción. Generalmente, impone deberes y
confiere derechos.

Se diferencia de otras normas de conducta en su carácter heterónomo

(impuesto por otro), bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma, existe
otro facultado para exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de
sanciones tangibles) y externo (importa el cumplimiento de la norma, no el
estar convencido de la misma).

5.2. LOS USOS SOCIALES, LA MODA Y EL RITO

La moda (del francés, mode y éste del latín, modus, modo o medida) indica en
su significado más amplio una elección o, mejor dicho, un mecanismo
regulador de elecciones, realizadas en función de unos criterios de gusto.

La moda se refiere a las costumbres que marcan alguna época o lugar

específicos, en especial aquellas relacionadas con el vestir o adornar. Todas
las personas tiene diferentes gustos de vestir, algunos usan ropa más
reservada, otros más extrovertidos, más elegantes, etc., aunque siempre todo
va a ir por épocas y dentro de cada época se van a deslindar diferentes tipos
de modas como las antes mencionadas.

Se denomina rito (del latín ritus) a un acto religioso o ceremonia repetido

invariablemente, con arreglo a unas normas estrictas. Los ritos son las
celebraciones de los mitos, por tanto no se pueden entender separadamente
de ellos. Tienen un carácter simbólico, expresión del contenido de los mitos. La
celebración de los ritos (ritual) puede consistir en fiestas y ceremonias, de
carácter más o menos solemne, según pautas que establece la tradición o la
autoridad religiosa.

6. GRUPOS SOCIALES, ESTATUS Y ROL

6.1. GRUPO SOCIAL

Un GRUPO SOCIAL: llamado también GRUPO ORGÁNICO, es el conjunto de

personas que desempeñan roles recíprocos dentro de la sociedad. Este puede
ser fácilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las
personas dentro de él actúan de acuerdo con unas mismas normas, valores y
fines acordados y necesarios para el bien común del grupo.

Los grupos sociales son el principal componente de la estructura social, ya que

es la primera instancia en la que se ponen en práctica los estatus y los roles.
En los grupos sociales, las normas de interacción social se promulgan, se
aprueban, se negocian. Estos grupos son dinámicos y requieren de
características específicas para formarse como tales.

Todo grupo implica ventajas y valores para cada uno de sus miembros. Cuando
las personas se dan cuenta de esto, de lo útil que es unirse con otras personas,
se puede llegar a la creación de un grupo con ese fin deseado, lo cual después
da origen a la asociación.

Estos se pueden dividir en diferentes clases de grupos:

1.- GRUPOS PRIMARIOS: la familia. Formada ante todo por la convivencia

diaria. La relación en este tipo de grupos es personalizada y los miembros de
estos grupos son irremplazables.

2.- GRUPOS SECUNDARIOS: la escuela, el trabajo y los equipos deportivos,

entre otros. Formados sobre todo por intereses afines, proyectos claros, el libre
acuerdo y cooperación.
Características:

 Por más pequeño que sea el grupo, cada miembro desempeña

un papel.
 Dentro de un grupo hay contacto y comunicación entre sus
miembros.
 El grupo tiene sus normas y comportamientos que con el tiempo
se convierten en costumbres.
 El grupo posee ciertos intereses y valores que llegan a ser
aceptados o rechazados por sus miembros.

6.2. LOS MODELOS CLÁSICOS DE AGRUPACIÓN SOCIAL

 COMUNIDADES
 SOCIEDADES

COMUNIDADES

Una comunidad es un grupo o conjunto de individuos, seres humanos, o de

animales que comparten elementos en común, tales como un idioma,
costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica (un
barrio por ejemplo), estatus social, roles. Por lo general en una comunidad se
crea una identidad común, mediante la diferenciación de otros grupos o
comunidades (generalmente por signos o acciones), que es compartida y
elaborada entre sus integrantes y socializada.

Generalmente, una comunidad se une bajo la necesidad o meta de un objetivo

en común, como puede ser el bien común; si bien esto no es algo necesario,
basta una identidad común para conformar una comunidad sin la necesidad de
un objetivo específico.

La participación y cooperación de sus miembros posibilitan la elección

consciente de proyectos de transformación dirigidos a la solución gradual y
progresiva de las contradicciones potenciadoras de su autodesarrollo.

SOCIEDADES

La sociedad es el conjunto de individuos que comparten una cultura, y que se

relacionan interactuando entre sí, cooperativamente, para formar un grupo o
una comunidad.

Las sociedades humanas son entidades poblacionales, dentro de la población

existe una relación entre los sujetos (habitantes) y el entorno, ambos realizan
actividades en común y es lo que les da una identidad propia. También,
sociedad es una cadena de conocimientos entre varios ámbitos, económico,
político, cultural, deportivo y de entretenimiento.

En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo

rodea por medio de las representaciones simbólicas que existen en la
comunidad. Es decir, los símbolos son indispensables para el análisis social y
cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicación
simbólica de los objetos se puede adquirir una percepción global del mundo.

La sociedad humana se formó con la propia aparición del hombre. En la

prehistoria la sociedad estaba organizada jerárquicamente, donde un jefe
generalmente el más fuerte y\o sabio del grupo ocupaba el poder. No fue hasta
la época griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambió, dando
paso a un sistema social en el que los estamentos inferiores de la sociedad
podían ocupar el poder o unirse para ocuparlo, la democracia, que originó la
aparición de la política.

Pero no fue hasta 1789 con la Revolución Francesa cuando se dio la tendencia
de sociedad cambió radicalmente haciendo que cualquier persona pudiera
subir a un estamento superior, algo imposible hasta aquella época. El fin del
Antiguo Régimen también dio comienzo a teorías políticas en el que se
pretendía suprimir la organización o jerarquización de la sociedad como el
anarquismo y el comunismo, sistema social que algunos países adoptaron.

En el ámbito jurídico y económico una sociedad es aquella por la cual dos o

más personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o
industria), con el ánimo de repartir entre sí las ganancias. En este caso se
denomina sociedad a la agrupación de personas para la realización de
actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les
denomina socios.

6.3. EL LUGAR DEL SUJETO EN EL SISTEMA SOCIAL

 ESTATUS
 ROL

ESTATUS SOCIAL

Estatus social en sociología describe la posición social que un individuo ocupa

dentro de una sociedad.

El estatus permite, en las relaciones interpersonales, saber el marco o conjunto

de comportamientos que se espera de ambos actores sociales. El estatus varía
según el tiempo y el grupo al que se pertenece.

Se distinguen dos tipos de estatus:

1. ESTATUS ADSCRITO O ASIGNADOS: son aquellos que resultan por

medio de factores sociales previos tales como raza, género, edad, ciclo de
vida, clase, casta, etc.
2. ESTATUS ADQUIRIDO: son los que resultan de la asignación a la persona
basándose en méritos u acciones. Ejemplos son las estrellas de música, los
actores, atletas o deportivas, científicos, etc. pero también podríamos incluir el
de padre, madre, jefe, licenciado, son todas aquellas posiciones que el
individuo adquiere a lo largo de su vida, no van ligadas a su nacimiento.
Los estatus están determinados por la sociedad, por tanto pueden variar según
el paso del tiempo o las características como la cultura o valores y normas que
una sociedad dada determina como propia y pueden ser diferentes a otra
sociedad.

Al estatus también está asociado un grado o nivel de prestigio determinado. En

las sociedades el prestigio está distribuido en forma diferencial de acuerdo al
estatus social que la persona tiene.

ROL SOCIAL

Rol social se refiere al conjunto de funciones, normas comportamientos y

derechos definidos social y culturalmente que se esperan que una persona
(actor social) cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus social adquirido o
atribuido. En todo grupo hay miembros de diverso status, unos de rango
superior y otros de rango inferior y a cada status corresponde un rol, es decir,
un determinado comportamiento en presencia de otros.

6.4. SISTEMA SOCIAL Y DERECHO

SISTEMA SOCIAL
DERECHO

EXPLICA COMO SE REGULA LA

ACTIVIDAD DE
ENCUENTRA ESOS
ACTORES A TRAVÉS
ESTABLECIDA UNA DE NORMAS
IMPUESTAS
SOCIEDAD EXISTIENDO POR UNA
AUTORIDAD
EQUILIBRIO,
(ESTADO)
COOPERACIÓN Y OREDEN
ENTRE LOS ACTORES

7. CLASES, CASTAS Y ELEMENTOS ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

7.1. ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

La estratificación social es la conformación en grupos verticales diferenciados
de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificación social da
cuenta o es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad
en la distribución de los bienes y atributos socialmente valorados.

Un estrato social está constituido por un conjunto de personas, agregados

sociales, que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquización o
escala social, donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y
actos de vida. Se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o
privilegios que poseen. Si bien el punto central de la estratificación se refiere a
la distribución de bienes y atributos la estratificación social, aunque también se
puede considerar sobre la base de la etnicidad, género y edad.

7.2. CLASES SOCIALES

Clase social es una forma de estratificación social en la cual un grupo de

individuos comparten una característica común que los vincula
socioeconómicamente, sea por su función productiva o "social", poder
adquisitivo o "económico" o por la posición dentro de la burocracia en una
organización destinada a tales fines.

Estos vínculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que
se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La
formación de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones
sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculación
orgánica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.

El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de

clases que es típico de las sociedades industriales modernas. En este tipo de
sociedad se reconoce una mayor movilidad social que en otros sistemas de
estratificación social. Es decir, todos los individuos tienen la posibilidad de
escalar o ascender en su posición social por su mérito u otro factor. La
consecuencia es la ruptura con las organizaciones estamentarias donde cada
persona está ubicada según la tradición en un estrato específico, normalmente
para toda la vida.

Un sistema de clases es por tanto, una jerarquización colectiva, donde el

criterio de pertenencia lo determina la relación del individuo con la actividad
económica, y principalmente, su lugar respecto de los medios de producción y
dicha condición puede estar estrechamente correlacionada con la herencia
familiar.

Para Carlos Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea
como: 1) grupos de individuos que se definen por una misma categorización de
sus formas de relacionarse con los medios materiales de producción
(particularmente la forma de obtención de sus rentas), o 2) una conciencia de
clase entendida como la creencia en una comunidad de intereses entre un tipo
específico de relaciones socioeconómicas.
Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos políticos,
estratos distintos que corresponden respectivamente a los órdenes económico,
social y político.

Las CLASES SOCIALES se definen por la relación económicamente

determinable entre sus miembros y el mercado. Éstas son sólo una de las
formas de la estratificación social, atendiendo a las condiciones de vida
material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad más allá de
ciertas condiciones sin necesaria comunidad de intereses.

Los GRUPOS DE ESTATUS se distinguen por su modo de consumo y por sus

prácticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos
(los que después Pierre Bourdieu llamaría capital social) y de otros puramente
subjetivos como la reputación (el honor, el prestigio, etc.)

Los PARTIDOS POLÍTICOS pueden acceder al poder estatal y alterar con

mandatos concretos las reglas abstractas de la sociedad, utilizando su
influencia para obtener beneficios ideales o materiales para sus miembros, los
cuales unifican en forma institucional intereses y estatus sociales comunes
preexistentes al Estado o generados desde él.

7.3. CASTAS Y ESTAMENTOS

La CASTA es un grupo social estático y de base genética, a los que se

pertenece debido a la condición hereditaria o de nacimiento de cada individuo,
con el fin de establecer discriminaciones en el status de las personas, sobre las
cuales establecer un determinado orden de estratificación social. Los sistemas
de castas se caracterizan por establecer "la desigualdad heredada como
principio orientador de las relaciones sociales". Como instrumento de
estratificación social, la casta se diferencia de la clase social por la
imposibilidad de los individuos de salir de la casta en la que ha sido incluido.

ESTAMENTO es el estrato de una sociedad, definido por un común estilo de

vida o análoga función social. Es la división social que responde a los criterios
propios del Feudalismo y el Antiguo régimen. Los estamentos tienden a ser
agrupaciones cerradas, pues se entra en ellos normalmente por las
circunstancias del nacimiento, a diferencia de las clases sociales, que se
definen por intereses económicos.
 7.4. ESTRATIFICACIÓN SOCIAL Y DERECHO:

ESTRATIFICACION SOCIAL
DERECHO

Medio para representar la Regula la

actividad del
desigualdad social de una hombre a
través de las
sociedad de acuerdo a la normas
impuestas por
distribución de sus bienes Autoridad
llamado Estado
y atributos
Proporcionando Justicia

equitativamente.

ESTRATIFICACION SOCIAL Y DERECHO

8. CAMBIO SOCIAL, CONFLICYO SOCIAL Y DERECHO

8.1. CAMBIO SOCIAL

Se puede definir el cambio social como las transformaciones de las condiciones

de vida de los grupos humanos, de su estructura y de su sistema de valores.

Cuando se analiza un proceso de cambio social es preciso responder a ciertas

preguntas:

¿Qué es lo que cambia?

¿Cómo cambia?
¿Cuál es el ritmo de cambio?
¿En qué dirección se produce?
¿Cuáles son los factores objetivos y subjetivos del cambio?

Dentro de los procesos de cambio social hay que distinguir varios conceptos:
 EVOLUCION
DESARROLLO

CAMBIO SOCIAL

EVOLUCION SOCIAL
PROGRESO

DESARROLLO: significa un incremento en la dimensión y en la complejidad de

un fenómeno social o económico. Va muy unido a un proceso cuantitativo.

PROGRESO: va muy unido a un proceso cualitativo. Es un incremento en la

riqueza cualitativa de la vida social, en el mejoramiento de las condiciones de
vida de una sociedad. Así, podría darse desarrollo y no progreso.

EVOLUCIÓN SOCIAL: conjunto de transformaciones que conoce una sociedad

durante un largo período de tiempo. Se asocia a un cambio lento. Ej.: la
evolución de la familia o del trabajo desde los tiempos prehistóricos hasta hoy.

REVOLUCIÓN: se asocia a un cambio rápido. Es la ruptura violenta y rápida

con la situación establecida. Desde el punto de vista político, será la ruptura
violenta con el orden político y social vigente.
Tanto el desarrollo, como el progreso, la evolución social y la revolución; como
sus contrarios: el retroceso, la regresión, la involución social y la
contrarrevolución son aspectos que se incluyen en el cambio social, ya sea en
una dirección hacia delante o hacia atrás en el proceso.

8.2. TEORÍAS CLÁSICAS DE LA EVOLUCIÓN SOCIAL

Las teorías lineales mantienen la idea de que todos los aspectos de la sociedad
cambian continuamente en cierta dirección sin repetirse. Son optimistas, puesto
que creen en el continuo progreso.

PRECURSORES

 SPENDER
 COMTE
 MORGAN
 MARX
 WEBER

HERBERT SPENCER
(1.820-1.903)

Pertenece a una línea evolucionista y organicista de la sociedad. En su ley

universal de la evolución mantiene que ésta se caracteriza por el paso de lo
homogéneo a lo heterogéneo; de lo uniforme a lo múltiple, y de lo inestable a lo
estable.

Habla de 2 etapas sucesivas:

 SOCIEDAD MILITAR: Predomina la competencia, existe un mando y

disciplina, el individuo se encuentra subordinado al todo; la vida está
coordinada de manera obligatoria.

 SOCIEDAD INDUSTRIAL: Existe libertad respecto al Estado y

cooperación

AUGUSTO COMTE
(1798-1857)

Distinguió entre estática y dinámica social:

La ESTÁTICA debe estudiar aquellos componentes sociales que permiten el

orden y el consenso (familia, matrimonio, Estado, etc.)

La DINÁMICA debe estudiar el desarrollo o evolución de la sociedad humana.

Para Comte el desarrollo de la Historia, lo que forma el progreso, tiene como
centro el desenvolvimiento de la inteligencia humana o del espíritu.

El progreso necesario del espíritu es el mismo desarrollo del espíritu

científico desde TALES DE MILETO a nuestros días. En su obra “Curso de
Filosofía Positiva” expone la ley de los tres estadios o fases del espíritu
humano, que él llama:

 TEOLÓGICA,
 METAFÍSICA Y
 POSITIVA

FASE TEOLÓGICA: el espíritu humano explica la realidad que le rodea

recurriendo a fuerzas invisibles. Es decir, a los espíritus, los dioses o Dios
(fetichismo, politeísmo y monoteísmo).

FASE METAFÍSICA: corresponde a una época crítica o de transformación

revolucionaria que conduce a la anarquía intelectual. Comprende una fase que
comienza en los siglos XV y XVI y se prolonga en el s. XVIII, manifestándose
con el Renacimiento, la Reforma Protestante, la Ilustración y la Revolución
Francesa.

FASE POSITIVA: se caracteriza por la explicación científica. El hombre se

limita a observar los fenómenos y a establecer los vínculos regulares que
puedan existir entre ellos. Renuncia a descubrir las causas últimas de los
hechos, y se contenta con establecer las leyes que los rigen. Esta fase, en su
estado de madurez entraña la unidad entre Ciencia, Filosofía y Fe.

LEWIS HENRY MORGAN

(1818-1857)

Antropólogo estadounidense. Uno de los principales representantes de la

escuela evolucionista. Distinguió tres etapas por las que inevitablemente
debían pasar todos los pueblos. Para hacer esta clasificación se basó en la
importancia de los factores tecnológicos de cada sociedad. Distingue tres
períodos: salvajismo, barbarie y civilización. Que se podrían identificar
respectivamente con el paleolítico, el neolítico (metal) y los imperios antiguos
(escritura).

Esta clasificación y estudio sirvió de ejemplo para ENGELS en su obra “El

origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, e influyó en general en la
teoría marxista, que considera el factor económico como el más determinante.

KARL MARX
(1818-1883)

El mecanismo de cambio que emplea Marx es fruto del esquema dialéctico

tomado de Hegel (tesis-antítesis-síntesis. La tesis provoca la aparición de una
antítesis de donde surge una síntesis que con el tiempo se convierte en tesis, y
así sucesivamente). Marx sostiene que todo sistema de producción económica
comienza por ser el más adecuado en su momento inicial, pero una vez que el
sistema se ha atrincherado socialmente se convierte en un obstáculo para la
aplicación de nuevas tecnologías y de avances sociales.
El desarrollo histórico no puede detenerse en esa etapa, por lo tanto el sistema
socialmente atrincherado tiene que ser destruido por una revolución social que
cree un nuevo sistema de producción.

El final del cambio social será la sociedad sin clases. Planteamiento que
resulta ser profético, ya que no se sabe cuándo se cumplirá.

Una pregunta crítica que se le hace a Marx es por qué se tiene que producir
el fin del cambio histórico -el fin de la Historia-, habida cuenta de que hay un
proceso dialéctico constante

MAX WEBER

Expone una teoría mixta, aunque predominantemente lineal. Para él, cuando
se agota la legitimidad de una vieja estructura histórica, aparece un jefe
carismático (es decir, un individuo con cualidades excepcionales o especiales)
que al tomar el poder construye una nueva estructura sobre las ruinas de la
antigua. Pero cuando la autoridad carismática se rutiniza puede caer en una
falta de justificación o de legitimidad, provocando otra subversión carismática
que la venza y sustituya. Haciéndose ese proceso cíclico.

Sin embargo, Weber defiende también la teoría de que en la historia se da un

proceso de racionalización creciente; una tendencia permanente a organizar
la sociedad con criterios científicos. Tendencia ésta de carácter lineal y
progresivo.

Aunque Weber no aclaró ese doble aspecto cíclico y lineal de su teoría, hay
tratadistas que entienden que el avance racionalizado se produce sobre todo
en los períodos carismáticos. Y que aunque a veces se da un cierto retroceso,
la tendencia general es lineal y progresiva.

TEORIAS CÍCLICAS

Las teorías cíclicas mantienen que los fenómenos sociales vuelven a repetirse
una y otra vez, exactamente como antes. Son pesimistas. No creen en el
progreso continuado.

PRECURSORES

 SPENGLER
 TOYNBEE
 PARETO

OSWALD SPENGLER
(1880-1936)

Historiador y filósofo alemán, en una amplia Filosofía de la Historia de

determinismo absoluto, describe en su obra La decadencia de Occidente ocho
grandes culturas, que son: la de Egipto Antiguo, India, Babilónica, china,
Griega Clásica, el Islam, la Occidental y la Precolombina.

Cada una de ellas se encuentra animada de una vida propia con su juventud,
madurez, decadencia y muerte.

Distingue cultura de civilización: la cultura es autenticidad y espontaneidad

del alma; la civilización, en cambio, se constituye cuando la inteligencia
reemplaza al alma; la técnica a la autenticidad. Por eso, cuando una cultura
entra en su última fase por la creación de su civilización comienza su
decadencia. La vejez de una cultura se caracteriza por un rápido desarrollo de
la organización, y por el predominio de las masas.

ARNOLD TOYNBEE
(1889-1975)

Historiador inglés, elaboró una monumental obra denominada Estudio de la

Historia. En esta obra, TOYNBEE intenta descubrir uniformidades históricas en
la evolución de las civilizaciones. Parte del convencimiento de que las
civilizaciones nacen, crecen, decaen y se desintegran.

El proceso del ciclo es el siguiente: una civilización nace cuando surge una
incitación o reto que le obliga a dar una respuesta. El reto proviene del
entorno, pueden ser, por ejemplo, fuerzas naturales (como un clima duro) o
unos vecinos belicosos. Dicha civilización, sin embargo, nace y se desarrolla si
el reto no es demasiado riguroso, y si existe una minoría inteligente que
encuentre la respuesta adecuada a ese reto; un nivel suficiente de dificultad
dará fuerza y cohesión a la civilización; pero si sobrepasa su capacidad de
respuesta producirá su decadencia.

VILFREDO PARETO
(1848-1923)

En su obra Tratado de Sociología General, expuso su teoría de la circulación

de las elites como explicación del cambio socio-histórico. Si en la Sociología
de Carlos Marx es fundamental la distinción entre clases sociales, en la de
PARETO la distinción fundamental es entre masas y elites.

La masa, aun teniendo que ver algo con el cambio, apenas si tiene importancia
para este autor.

Forman parte de la elite un reducido número de individuos que, cada uno en su

esfera de actividad, ha tenido éxito y ha logrado alcanzar un escalafón elevado
en la jerarquía profesional y social.

PARETO, siguiendo a Nicolás MAQUIAVELO, distingue dos tipos de elites

gobernantes: los zorros y los leones.
Los zorros prefieren la astucia y la sutileza, y se esfuerzan por mantener su
poder mediante la propaganda, multiplicando las combinaciones político-
financieras. Estas elites son características de regímenes democráticos.

Los leones: prefieren el empleo de la fuerza, y su régimen político suele ser el

autoritarismo y la dictadura.

CAMBIO SOCIAL Y DERECHO

CAMBIO SOCIAL transformaciones de las condiciones de vida de los grupos

humanos, de su estructura y de su sistema de valores.

DERECHO: regula la actividad del hombre a través de normas con un ámbito

de validez temporal, espacial y territorial impuesta por una autoridad (ESTADO)

9. PODER, BUROCRACIA Y DERECHO

9.1. CONTROL SOCIAL

El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a

mantener el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control
social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social también
incluye formas no específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y
las creencias.

Entre los medios de control social están las normas sociales, las instituciones,
la religión, las leyes, las jerarquías, los medios de represión, la indoctrinación
(los medios de comunicación y la propaganda), los comportamientos
generalmente aceptados y los usos y costumbres (sistema informal, que puede
incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones).

El control social aparece en todas las sociedades como un medio de

fortalecimiento y supervivencia del grupo y sus normas. Las normas menores y
las leyes son las que conforman los grupos y es la implantación de una moral
social por las influencias sociales y al mismo tiempo la crítica como
autodefensa y su interpretación es el camino hacia el cambio social. Actúa
sobre la desviación social (leyes) y anomia (normas).

La cognición social o perspectiva del comportamiento desviado de forma

correcta, tiene un esquema de estereotipos y juicios de valor en su versión no
científica y es posible y habitual como conocimiento científico y es de hecho
imposible una sociedad sin normas (Estado de Derecho) y la cuestión es su
precisa naturaleza y los mecanismos para el caso, sin cargar con más
problemas adicionales, solamente el bien común con una normativa funcional
para el orden social. Como el control es importante, a su vez tiene que haber
control sobre los controladores con un consenso en la normativa para un
equilibro de poderes y controles, que no sea represivo en su actitud.

9.2. MEDIOS DE CONTROL SOCIAL

 MEDIOS FORMALES

Las medidas formales de control social son las que se implementan a través de
estatutos, leyes y regulaciones contra las conductas no deseadas. Dichas
medidas son respaldadas por el gobierno y otras instituciones por medios
explícitamente coactivos, que van desde las sanciones hasta el
encarcelamiento o el confinamiento. En los estados de derecho los objetivos y
mecanismos de control social están recogidos en la legislación explícita.

MEDIOS INFORMALES

Las medidas informales, son aquellas que no están institucionalizadas, como

los medios de comunicación, la educación, las normas morales, etc., las cuales
no tiene una formalización a través de normas o leyes escritas. Son más
importantes que los formales porque transmiten hábitos, normas y valores
determinados. La instancia policial es un ejemplo: es un mecanismo de control
social informal que se deriva del Estado.

El poder juega un papel muy importante dentro del control social, para ello es
necesario entender el significado de aquella.

Por poder pueden entenderse múltiples conceptos de acuerdo a cada campo. A

un nivel básico, poder suele identificarse con la noción de fuerza (por ejemplo,
la fuerza pública). Sin embargo la noción de poder suele estar más relacionada
a la acción social colectiva que a la fuerza física. También se entiende como la
capacidad para cambiar la realidad.

9.3. EL PODER Y EL DERECHO

PODER: Capacidad, atribución O cualidad con la que cuenta una persona para
cambiar algo

DERECHO: Conjunto de normas jurídicas que regulan la actividad del hombre

en sociedad a través de un poder de mando

9.4. LA BUROCRACIA COMO MEDIO DE CONTROL SOCIAL

Tanto en sociología como en la ciencia administrativa y, especialmente, la de

administración pública, la burocracia es una organización o estructura
organizativa caracterizada por procedimientos explícitos y regularizados,
división de responsabilidades y especialización del trabajo, jerarquía y
relaciones impersonales. En principio el término puede referirse a cualquier tipo
de organización, por ejemplo: empresas privadas, públicas, sociales, con o sin
fines de lucro, etc.

Una burocracia hipotéticamente y en forma ideal constaría de varias capas de

dirección o acción, organizadas jerárquicamente, al nivel adecuado o apropiado
de las cuales se dirigirían la toma de cualquier decisión. Una segunda
característica de las burocracias, particularmente de las de gobierno, es la
contratación y colocación o remoción de personal (funcionarios) de acuerdo a
criterios explícitos y relevante al desempeño de funciones (es decir, no está
relacionada con asuntos personales).

De acuerdo a Weber, un sistema burocrático es regulado por los principios

siguientes:

El desempeño de funciones oficiales es permanente y constante (en el sentido

que los funcionarios no cambian tareas arbitrariamente y que siempre habrá
alguien que desempeñe determinada función).

Tales funciones se ejecutan estrictamente de acuerdo a las siguientes reglas:

a) Las tareas de cada funcionario están delineadas de acuerdo a criterios
impersonales.

b) El funcionario tiene la autoridad para desempeñar sus tareas.

c) Los medios de coerción a disposición de ese funcionario son estrictamente

limitados y las condiciones de su uso claramente definidas.

Las responsabilidades y autoridad de cada funcionario son parte de una

jerarquía de autoridad, con derechos y deberes apropiados de supervisión y
apelación.

Los funcionarios no son propietarios de los recursos que utilizan en el

desempeño de sus funciones, pero son responsables por el uso de tales
recursos.

Los ingresos en relación al desempeño de las funciones están estrictamente

separados de cualquier otro. Igualmente en relación al trabajo.