INTERPELACIONES A LA

INVESTIGACIÓN SOCIAL Y
EDUCATIVA DESDE LAS
EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR,
AÑO 2021
LATINOAMERICANAS Y FEMINISTAS

Documento de Trabajo

Humahuaca, Jujuy, Argentina. Foto: M. D.

AUTORAS: DALINGER, MARIANA Y HOMAR, AMALIA

CONTENIDO
I. INTRODUCCIÓN
La enseñanza de la investigación educativa en el contexto de trayectos de
formación docente nos desafía a acompañar la vinculación de lxs* cursantes con
el oficio y las lógicas de la investigación cualitativa, socio antropológica.
INTRODUCCIÓN
Posicionadxs[1] desde perspectivas epistemológicas del sur, latinoamericanas y
Página 1
feministas, nos proponemos que lxs estudiantes puedan involucrarse en
procesos de investigación empíricos orientados a la comprensión de los
LA CONSTRUCCIÓN DE LA fenómenos sociales y educativos.
PERSPECTIVA
Compartimos con Sirvent (2018) que la investigación es una práctica social
HEGEMÓNICA
situada, inscripta en un determinado contexto, por lo que no es posible
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investigar en el vacío histórico y social. Es también una práctica política
orientada a la problematización y transformación de las condiciones de
DESAFÍOS DE LA
desigualdad e injusticia social y educativa. De Sousa Santos[2] (2006) afirma que
INVESTIGACIÓN SOCIO
no podemos ser neutrales en sociedades tan injustas como las que vivimos, en
EDUCATIVA
Página 6 lugar de esa pretensión plantea como problema cómo podemos ser objetivos, es
decir cómo producir un conocimiento riguroso a salvo del dogmatismo.

BIBLIOGRAFÍA
Página 8 [1] En el marco de las definiciones institucionales, adherimos al uso del lenguaje no sexista que hace visible tanto a
las mujeres como a otros géneros que el patriarcado históricamente ha negado. En tal sentido, usamos este modo
de expresión a fin de agilizar la lectura y hasta tanto encontremos otro más satisfactorio.
[2] Reconocido internacionalmente sobre todo en América Latina por su participación en varias ediciones del Foro
Social Mundial, cuya primera edición se realizara de Porto Alegre –Brasil- entre el 25 y 30 de Enero de 2001.
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Uno de los principales problemas tenemos que reconocer la dimensión

epistemológicos de toda práctica de histórico política que atraviesa la
investigación, refiere al construcción de conocimiento, las
posicionamiento que asume el relaciones de poder que se ponen en
investigador social en el proceso de juego y en cuya consonancia se
construcción del conocimiento. producen saberes, se autorizan
Sostenemos que el investigador sujetxs para producirlxs, así como
social en tanto sujeto histórico- también se construyen “ignorancias”
político forma parte de la realidad al inhabilitarse determinados tipos
que desea conocer. En coincidencia de saberes y desautorizar las voces de
con Guber (2005), cuestionamos el algunxs sujetxs (Maffía, 2018). Para problematizar
dualismo filosófico que supone una El abordaje de los debates la relación de
escisión entre sujeto y objeto de epistemológicos nos posibilita “ubicar
e identificar diversas tradiciones,
tensión e
conocimiento:
El investigador no conoce por situarse posicionamientos, perspectivas interdependencia
externamente a aquello que conoce, teóricas hegemónicas y no
en el sentido de indeterminado que hegemónicas en relación a la
entre las fuerzas de
observa o revive lo dado, sino porque producción de conocimientos, su compromiso y
se ubica en una relación activa con lo
diversidad, la complejidad de sus
que se propone conocer. Y esto distanciamiento que
tramas en la construcción del campo
significa que se involucra en la
búsqueda y análisis de los
de la investigación social y educativa” operan en el sujeto
(Homar, Altamirano, Francisconi y
condicionamientos que operan tanto que conoce, les
sobre su objeto como sobre su propio Dalinger, 2014, p. 4). Para hacer
proceso de conocimiento. (2005, p.57) ciencia de lo social es preciso tener proponemos leer el
Quien investiga tiene que realizar un en cuenta los modos de conocer que cuento Un descenso
ejercicio de reflexividad permanente, se han construido a lo largo de
puesto que como plantea Norbert nuestra historia, adquiriendo especial al Maelström de
Elías (1990), operan en el sujeto dos interés aquellos pensados desde y Edgard Allan Poe:
fuerzas continuas de compromiso y para nuestros contextos y
distanciamiento. La dicotomía entre problemáticas.
¿qué
sujeto y objeto de conocimiento es En esta presentación retomamos los interpretaciones y
un reduccionismo de la tensión entre debates y disputas que desde las
relaciones con la
ambas fuerzas. Históricamente el ‘epistemologías del sur’, las
desarrollo de un modo de producir perspectivas feministas y lxs temática les sugiere?
conocimiento científico con un alto pensadorxs de América Latina,
grado de distanciamiento, se contribuyen a la consolidación de
constituyó como patrón social una nueva episteme latinoamericana
hegemónico, propio del modelo de que tensiona concepciones
las ciencias naturales inscriptas en el eurocéntricas, coloniales, patriarcales
paradigma positivista, en el marco de y androcéntricas que aún
una sociedad capitalista, colonialista, hegemonizan el campo de la
patriarcal y androcentrista. investigación social y educativa.
Para dar respuesta a las preguntas
acerca de qué, por qué, para qué y
cómo se conoce (Sirvent, 2018),

Imagen de fondo: América invertida dibujo a pluma y tinta de 1943 del artista uruguayo Joaquín Torres García
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II- La construcción de la perspectiva hegemónica

Desde la década de los 90, numerosxs pensadorxs conocimiento. Para este autor, las ciencias sociales
latinoamericanxs - González Casanova (México), Quijano enseñan cuáles son las leyes que gobiernan la economía,
(Perú), Lander, (Venezuela), Díaz Gómez (Colombia), la sociedad, la política y la historia. El Estado, por su
Castro Gómez ( Colombia), Mejía Navarrete (Perú), Dussel parte, define sus políticas gubernamentales a partir de
(México), Sotolongo Codina, y Delgado Díaz (Cuba), esta normatividad científicamente legitimada.
Borón (Argentina) - instalan diversas preocupaciones y Los aportes y debates de lxs pensadorxs antes
debates respecto de lo que sucede con las ciencias mencionados, nos advierten sobre la necesidad de
sociales en América Latina. Coinciden en la necesidad de analizar dos categorías centrales: colonialidad del saber
sostener un proceso de revisión de este campo en tanto y eurocentrismo, respecto de la construcción del
cuestionan sus fundamentos y perspectivas teóricas por conocimiento de las ciencias sociales en América Latina.
sus limitaciones para el estudio y análisis de la realidad La colonialidad del saber, refiere a las relaciones de
social latinoamericana: “Las ciencias sociales se han poder, a la prolongación contemporánea de la
cerrado a la comprensión de la vida social y los métodos dependencia que sustenta la modernidad en América
de estudio son más bien un obstáculo para acceder a la Latina. No obstante el colonialismo político fue
realidad, se trata de abrir el conocimiento ante las cancelado, las relaciones en la cultura, en especial de la
nuevas posibilidades” (Wallerstein, 1996). producción del conocimiento entre Europa y América
Las ciencias sociales, como empresa del mundo Latina, sigue siendo de dependencia. La colonialidad del
moderno, focalizan su preocupación en desarrollar un saber, que se impone a América Latina y al mundo
conocimiento sistemático, experimental y empírico subdesarrollado, es el otro aspecto complementario del
orientado a identificar las leyes universales que regulan proceso de consolidación del paradigma positivista
la realidad social objetiva, a través del método de la hegemónico de producción del conocimiento en la
ciencia. Los estados modernos necesitaron de una
modernidad (Castro Gómez, 2000).
ciencia que produjera un conocimiento más exacto
En el siglo XIX se configura la disciplinarización y
sobre el cual basar sus decisiones, organizar y
fragmentación del conocimiento lo que produce “un
racionalizar el cambio social. La producción de leyes
sinfín de disciplinas, especialidades y subespecialidades”
científicas deterministas y universales que se sostenían
(Borón, 2006, p.12).
como válidas más allá de los espacios y tiempos,
Si bien tanto el origen como la mayor producción teórica
tuvieron implicancias políticas y resistencias a los
de estas disciplinas, se localiza principalmente en
intentos de control tecnocrático de movimientos
Europa, el eurocentrismo ha instalado formas de
potencialmente anarquistas y/o a los que pretendían
comprender y explicar la realidad latinoamericana desde
conservar instituciones y tradiciones religiosas
esas categorías construidas para pensar el mundo
(Wallerstein, 1996).
europeo, transformándose en una visión de alcance y
Castro Gómez (2000) advierte que la modernidad tiene
validez universal. Es una perspectiva del conocimiento
que ver con prácticas que configuran la
que se elabora desde el siglo XVI sobre los fundamentos
institucionalización de las ciencias sociales, la
de la colonización mundial:
organización capitalista de la economía, la expansión
Las diferentes vertientes del pensamiento que ha sido
colonial de Europa y el ordenamiento jurídico - territorial
históricamente hegemónico sobre y desde América Latina
de los estados nacionales. pueden ser caracterizadas como colonial/eurocéntricas.
La hegemonía de las ciencias naturales cuyo paradigma Existe una continuidad básica desde las crónicas de indias, el
hunde sus raíces en el positivismo trae como pensamiento liberal de la independencia, el positivismo y el
consecuencia que las ciencias que hoy denominamos pensamiento conservador del siglo XIX, la sociología de la
modernización, el desarrollismo en sus diversas versiones
sociales, se constituyan con una fuerte impronta
durante el siglo XX, el neoliberalismo y las disciplinas
epistemológica positivista.
académicas institucionalizadas en las universidades del
Esta perspectiva hegemónica, según Castro Gómez
continente (…) es posible identificar en estas corrientes
(2000), da origen a unas ciencias sociales que hegemónicas un sustrato colonial que se expresa en la
proporcionan la base científica para ajustar la vida de los lectura de estas sociedades a partir de la cosmovisión
hombres al aparato de producción, disciplinar sus europea. (Lander, 2001, p. 1)
pasiones y orientarlas a través del trabajo. Se pretende Surgen así múltiples disciplinas bajo el supuesto que la
incorporar a todxs lxs ciudadanxs al proceso de investigación sistemática necesitaba ser realizada en
producción mediante el sometimiento de su tiempo y múltiples zonas separadas de la realidad, cubriendo un
de su cuerpo a normas definidas y legitimadas por el abanico de posiciones epistemológicas: por un lado la
matemática como actividad no empírica y lógica, las
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Ciencias Naturales experimentales (física, química y Sostiene que los mismos no solo actúan como
biología), y en el otro extremo las ciencias humanas estereotipos culturales acerca de lo femenino y
(artes o letras), la filosofía, el estudio de las prácticas masculino, sino que han dominado el pensamiento
artísticas (literatura, pintura, escultura, musicología). En occidental; su vigencia se identifica cuando analizamos
forma simultánea se comienza a consolidar la la realidad de modo fragmentado, como ámbitos
profesionalización del conocimiento junto a su separados, usando categorías dicotómicas que obturan
institucionalización en la universidad como centro de abordajes complejos. Estos pares dicotómicos están
producción científica (Wallerstein, 1996). ‘sexualizados’ dirá Maffía, y son utilizados para dar
La economía, la estadística social y la lingüística, fueron cuenta de los rasgos propios de la ciencia, justificando
prontamente reconocidas en su carácter científico así la exclusión de las mujeres.
según ese parámetro de las ciencias naturales, la Un modelo de conocimiento de la ciencia moderna
psicología diferenciándose de la filosofía, se afianza a cuyos rasgos se justifican desde las dicotomías, la
partir de su inclinación a un trabajo científico universalidad, objetividad, neutralidad, la separación
experimental. Para el caso de la antropología es sujeto-mundo, identifican a quien pretende hacer
reconocida como ciencia bajo la impronta evolucionista ciencia como el que domina y controla su propia
que posiciona a la sociedad europea, industrializada subjetividad, neutraliza sus emociones, valores y
como modelo de civilización. Los criterios socio y euro preferencias.
centristas asociados a la ideología secular burguesa, Las epistemologías feministas denuncian este sesgo
operaron como sus parámetros obligados en función de androcéntrico del modelo hegemónico de construcción
los cuales clasificaron y determinaron la condición social de conocimiento. La legitimidad del pensamiento
y el grado de desarrollo de los diferentes actores y científico en clave de neutralidad y objetividad opera en
grupos sociales.
la generación de miradas y prejuicios androcéntricos que
Cuando Castro Gómez (2000) analiza las repercusiones
aportan a consolidar creencias de que son los hombres
del proyecto de la modernidad en América Latina,
los que pueden garantizar neutralidad y objetividad,
retoma lostrabajos de Beatriz González Stephan quien
tomar distancia de su objeto de estudio, generar juicios
identifica la utilización de tres dispositivos: la lengua
objetivos, alejados de las emociones, cuestión que las
escrita, las instituciones (escuelas, cárceles, hospicios)
mujeres no estarían en condiciones de alcanzar por los
que ejercen el control de los cuerpos, disciplinan
propios rasgos antes enumerados, aspectos que por otro
pasiones y el discurso hegemónico que reglamenta la
lado están naturalizados.
conducta de los actores sociales.
Si se requiere para algo objetividad, entonces se piensa en un
Desde las epistemologías feministas Diana Maffía varón, porque las mujeres estamos categorizadas como
plantea que la construcción de dicotomías como par de subjetivas... la ciencia (y no solamente la ciencia, el derecho,
conceptos exhaustivos, opuestos/ excluyentes “dejan a la política, la religión, la filosofía) se identifican con el lado
las mujeres fuera de la condición de sujeto epistémico, e izquierdo del par. (Maffía, 2008, p. 3)

impiden transitar caminos fructíferos para la creatividad Por eso, hablar de androcentrismo implica reconocer un
y el avance de la ciencia por la rigidez de los estereotipos modo de construcción de conocimiento cuya validación
androcéntricos del saber” (2008, p.1). se adjudica a esa mirada masculina que además reúne
A modo de ejemplos enumera los siguientes pares determinadas condiciones es: varón, blanco, padre de
dicotómicos: familia, católico, propietario, letrado y heterosexual.
(Castro Gomez, 2000); “(...) los únicos capaces de dictar
leyes, de producir conocimientos, de impartir justicia, de
gobernar... hablamos de una porción de la humanidad
objetivo subjetivo que tiene estas características específicas y funciona
universal particular
como modelo de toda la humanidad. Quienes no
abstracto concreto
público privado responden a esta descripción son constituidos como
mente cuerpo seres dependientes y subordinados (Maffia y Suárez
literal metafórico Tomé, 2021, p.5). Como señala Castro Gómez (2000)
quienes no cumplen estos requisitos (mujeres, sirvientes,
locos, analfabetos, negros, herejes, esclavos, indios,
homosexuales, disidentes) no solo quedan por fuera de
la ciencia y su reconocimiento como sujetos
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epistémicos, sino que se habilitan conocimiento es la de edad” (Crenshaw, 2012, p. 89).

posibilidades de ser recluidos en el interseccionalidad. Se trata de una Maffía (2021) retoma el concepto
ámbito de la ilegalidad, sometidos al perspectiva teórica que incorpora “injusticia epistémica” de la filósofa
castigo y la terapia por parte de la nuevas visiones y miradas sobre las inglesa Miranda Fricker, para referir a
misma ley que los excluye. relaciones de poder que habilitan o lo que sucede en el campo científico
Desde estos lugares, el pensamiento rechazan, autorizan o deniegan y su relevancia para estudiar los
latinoamericano dominante ha autoridad epistémica[4] a mecanismos de discriminación que
construido un imaginario de determinados sujetos o grupos atraviesan las prácticas epistémicas.
legitimación y naturalización de la sociales. La producción de estas creencias se
jerarquización y exclusión social que Si bien hasta aquí hemos referido a expresa en profundos procesos de
aún prevalece en nuestras modos binarios construidos por la discriminación sedimentados tanto
sociedades. ciencia desde donde se configuran en dinámicas de socialización así
Por otro lado, Ridruejo (2019) sostiene relaciones de poder, se desacredita el como en las instituciones:
que el movimiento de mujeres y lugar de las mujeres como voces (...) tendemos a atribuirles más
feministas[3] denuncian el sistema epistémicas autorizadas y se ubica al autoridad epistémica a, por ejemplo,
de dominación y explotación sexo como una variable relevante, la varones blancos cisexuales y
patriarcal capitalista por el lugar categoría interseccionalidad heterosexuales de clase media alta,

subordinado e invisibilizado que les problematiza las limitaciones de que a mujeres de bajos recursos,

asigna a las mujeres y subjetividades estos modos de percepción e personas trans o personas

feminizadas. Da cuenta del lugar incorpora otras dimensiones que racializadas, entre otras. E incluso

central que tienen las tareas también abonan a comprender las dentro de los varones, por ejemplo, va

reproductivas que realizan como inclusiones o exclusiones. Entre ellas a tener más carga de autoridad

soporte para el funcionamiento del ubican el género, la clase social de epistémica la voz de un varón blanco

capitalismo neoliberal. pertenencia, el patrimonio que la de un varón negro. O dentro

En síntesis, este modelo económico, zona de residencia, del grupo de mujeres, va a tener más

androcéntrico de producción de características étnicas, orientación autoridad la voz de una mujer cis que
sexual, entre otras la de una mujer trans. (Maffía y
conocimiento se sostiene en un
Se trata de una categoría Suárez Tomé, 2021, p. 3)
andamiaje de premisas:
desarrollada por la activista feminista
-hay un sujeto hegemónico
y abogada afroestadounidense
reconocido como productor de
Kimberlé Crenshaw (1989), quien va a
conocimiento
denominar interseccionalidad a la
-la confiabilidad de los juicios se
superposición de discriminaciones
alcanza a través de la racionalidad
que vivían las mujeres negras en
en detrimento de las emociones
EE.UU. con el propósito de crear
-la negación de los cuerpos, sus
categorías jurídicas que posibilitaran Les invitamos a ver
experiencias y modos de
confrontar los múltiples y variados esta charla TED de
producción
modos de discriminación que
-negar la participación de mujeres Kimberlé
enfrentaban.
en políticas científicas relevantes
No obstante, la autora plantea que Crenshaw sobre la
para sus vidas
concibe su trabajo “como parte de un
-negar a las mujeres los beneficios categoría
esfuerzo colectivo más amplio de las
que se alcanza con el progreso del interseccionalidad
feministas de cualquier color para
conocimiento científico (Maffía y
expandir el feminismo e incluir el
Suárez Tomé, 2021).
análisis de raza, y otros factores como
Otra categoría relevante que nos
son la clase, la orientación sexual, y la
acercan los feminismos para
problematizar la construcción
[3]Es necesario diferenciar al Movimiento dede
Mujeres en general, del Feminista en particular, ya que en Argentina el Movimiento de Mujeres es diverso y contiene
espacios que no se identifican como Feministas, aunque de igual manera se encuentran involucrados en las dinámicas de salidas a la calle, junto con la nominación de
consignas que se vienen desarrollando. Por otra parte, el Movimiento Feminista, en este contexto viene jugando un rol activo en la conducción del proceso, en tanto es
quien viene politizando los debates e instalando prácticas transformadoras al interior del Movimiento de Mujeres. (Ridruejo, 2019, p. 8)
[4]autoridad epistémica es un concepto a través del cual se expresa la carga de aceptación que se le adjudica a un agente o grupo social en lo referido al valor de verdad
de sus enunciados. (Maffía y Suárez Tomé, 2021, p. 3)
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"...".

III. Desafíos de la investigación socio educativa

El desarrollo científico y tecnológico de fines del Siglo XX y de construir nuevas categorías interpretativas y problematizar las
comienzos del XXI modificó la vida cotidiana e instaló concepciones tradicionales hegemónicas y revalorizar los

resultados contradictorios. Por un lado la creación de saberes populares a partir de reconocer que “no necesariamente
todo saber popular será un saber contestatario y emancipatorio”
instrumentos y elementos tecnológicos posibilitaron
(Borón, 2006, p. 18).
nuevos desarrollos de la genética, la reproducción de
El sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos[4] (2006)
células madres, la clonación, la fertilización invitro; el
sostiene la necesidad de una reflexión epistemológica orientada
desarrollo amplio de Internet y las maneras de
a la búsqueda de la justicia cognitiva global. Plantea el desafío de
comunicación y vínculo que de ella se desprenden, hoy se construir un nuevo modo de producción de conocimiento sobre
habla de ciberespacio, sociedad virtual. Pero por otro la base de ciertas premisas:
provoca la devastación de los recursos naturales, su -que la comprensión del mundo es más amplia que la
contaminación, degradación y extinción de los mismos en comprensión eurocentrista del mundo,
el marco de un modelo capitalista que beneficia a unos -que la diversidad del mundo es infinita,

pocos y ubica en condiciones de mayor precariedad y -y por último que esa diversidad no puede ser monopolizada
por una teoría general homogénea.
aumento de la pobreza, a grandes poblaciones, no sólo en
De Sousa Santos sostiene que hay que construir las
América Latina, sino de África y parte de Asia.
Epistemologías del Sur que consisten en
La globalización del proyecto neoliberal plantea como
(…) nuevos procesos de producción, de valorización de
principios la concepción de una sociedad sin ideologías,
conocimientos válidos, científicos y no científicos, y de nuevas
universal, niega la política y se instala como pensamiento relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las
único obturando la posibilidad de otras alternativas. prácticas de las clases y grupos sociales que han sufrido, de
Naturaliza las relaciones sociales, a las que define sin manera sistemática, destrucción, opresión y discriminación
tensiones y contradicciones y producen bienes simbólicos causadas por el capitalismo, el colonialismo y todas las
que operan sobre el imaginario del consumidor, estimula naturalizaciones de la desigualdad en las que se han
las desigualdades y las producen (Lander, 2000). desdoblado; el valor de cambio, la propiedad individual de la

Immanuel Wallerstein (1996) a partir de la crítica que tierra, el sacrificio de la madre tierra, el racismo, el sexismo, el
individualismo, lo material por encima de lo espiritual y todos los
realiza a las limitaciones que tienen las ciencias sociales
demás monocultivos de la mente y de la sociedad –económicos,
para abordar las problemáticas del mundo
políticos y culturales– que intentan bloquear la imaginación
contemporáneo, plantea la necesidad de “abrir las ciencias
emancipadora y sacrificar las alternativas. (De Sousa Santos, 2011,
sociales” ante la crisis del conocimiento que producen, y
p. 16).
desarrollar nuevos fundamentos epistemológicos que Un Sur al que identifica como metafórico, antiimperial y no
habiliten a impensar las ciencias sociales y no a repensar geográfico, que da cuenta del sufrimiento sistemático producto
las ciencias sociales. Al decir de Atilio Borón (2006) se trata del capitalismo y colonialismo en distintos países del mundo.
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Las Epistemologías del Sur surgen ante las diversas -En los últimos 30 años la teoría crítica eurocéntrica no
formas de injusticias - socioeconómica, la sexual o racial, ha generado categorías para analizar/ estudiar las luchas
la histórica, la generacional, etc.,- pero sobre todo por la de los movimientos sociales
existencia de una injusticia cognitiva sostenida en la Por su lado, las perspectivas feministas nos convocan a
producción de conocimiento de la ciencia moderna a la problematizar miradas y concepciones desde categorías
cual se le adjudica la exclusividad del rigor científico. como ´autoridad e injusticia epistémica´,
De acuerdo con De Sousa Santos, es preciso reinventar ´interseccionalidad´ por la potencia que aportan para
las ciencias sociales puesto que forman parte del romper con los `binarismos`, nuevas claves para revisar
problema debido a la racionalidad indolente y perezosa nuestras propias matrices de formación sostenidas en
“que no se ejercita lo suficiente como para poder mirar la concepciones androcéntricas y atravesadas por la
riqueza del mundo” (2006, p. 20) que subyace en ellas. colonialidad del saber. Abrir nuevas preguntas para
Frente a ello propone un trabajo teórico empírico sobre seguir analizando las relaciones de poder que
el presente y el futuro a través de dos procedimientos condicionan nuestros sentidos comunes.
insurgentes, la Sociología de las Ausencias y la
Sociología de las Emergencias. La Sociología de las Desde estos posicionamientos epistemológicos nos
Ausencias “…intenta mostrar que lo que no existe es convocamos a apostar a la construcción de
producido activamente como no existente, como una conocimientos desde perspectivas de la investigación
alternativa no creíble, como una alternativa descartable, socioeducativa que problematicen aquellas situaciones
invisible a la realidad hegemónica del mundo” (2006, p. que necesitan indagación, que tenemos naturalizadas
23). Mientras que la Sociología de las Emergencias para poder seguir preguntándonos:
produce conocimientos que dan voz a quienes han sido
negados, invisibilizados, ampliando el sentido de las ¿Qué nos aportan estos debates epistemológicos para
innovaciones que tienen lugar en el sur global, como avanzar en la construcción de nuevos modos de
posibilidades de un futuro concreto. Ante las diversas producción de conocimiento en la investigación
formas de ausencias que produce la monocultura, el socioeducativa en torno a las problemáticas de la
autor propone sustituirlas por ecologías de saberes que enseñanza?
amplíen la riqueza de las experiencias presentes.
Finalmente, la abundante producción de conocimiento ¿Qué implica la deconstrucción de las visiones
sobre la realidad que resulte de este trabajo, es eurocentristas y patriarcales desde el quehacer de la
necesario un procedimiento de traducción intercultural investigación socioeducativa?
e inter-social que permita conservar su riqueza y
diversidad sin dogmatismos. ¿Qué marcas de la colonialidad del saber y del poder
El diálogo y confrontación de las Epistemologías del Sur encontramos en nuestra formación? ¿Cuáles son los
se da no solo con el pensamiento hegemónico de las sesgos androcéntricos que la atraviesan?
epistemologías positivistas, sino también con el
pensamiento crítico eurocéntrico. ¿Qué nuevas reflexiones nos generan las epistemologías
De Sousa Santos (2017) identifica ciertas inquietudes y del sur para pensar las problemáticas de la enseñanza?
malestares manifiestos en los procesos científicos,
académicos, teóricos e intelectuales respecto de: ¿Qué implica pensar la investigación socioeducativa de
-La acumulación de conocimiento de la teoría crítica y las problemáticas del campo de la enseñanza desde la
las escasas respuestas para resolver los problemas de perspectiva de la interseccionalidad?
nuestros países
-El conocimiento académico de las universidades
públicas está atravesado por las lógicas mercantilistas y
privatizadoras
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