1.
RELACIÓN Y DIFERENCIA ENTRE ÉTICA, MORAL, Y, TEOLOGÍA
MORAL.
1.1. ÉTICA O MORAL
La palabra «ética», deriva del griego «ethos», que significa costumbre; y,
«moral» deriva del latín «mos» (moris) y también significa costumbre. Las
dos palabras tienen la misma significación. Por ello, ética y moral,
etimológicamente, se identifican y se definen como «la ciencia de las
costumbres»1.
Con el tiempo, ambos vocablos han evolucionado hacia significaciones
distintas, pero complementarias, del actuar humano, así por ejemplo, la
palabra «ética» se utiliza para emitir un juicio sobre la conducta humana
desde el punto de vista racional, mientras que «moral», conservó un
significado religioso, es decir, enjuicia el actuar humano conforme a las
exigencias éticas de distintas religiones2.
Aunque etimológicamente significan lo mismo, hemos de reconocer que
varios autores, especialmente en el ámbito de la filosofía, proponen
diferencias entre estos dos términos. Algunos dicen que «ética» es la
teoría de los ideales, mientras que «moral» sería la teoría de los deberes.
Otros, queriendo unir estos términos (entre Aristóteles y Kant), sostienen
que la «ética» se centra en el actuar práctico, mientras que la «moral», se
concreta en ofrecer la teoría sobre los deberes y las normas de conducta 3.
En la actualidad se suele volver al sentido etimológico de modo que se
usan indistintamente «ética» o «moral». De la misma manera, dentro de
la Teología, se habla indistintamente de Teología moral o Ética Teológica.
Después de esta aclaración, vamos a establecer la diferencia entre «ética-
moral», y «Teología moral». La «ética», deduce sus principios éticos,
desde la razón, estos principios racionales están condicionados por la
filosofía, las ciencias naturales, la costumbre, la cultura, el tiempo, la
historia, etc., la finalidad de estos principios o normas, es que el hombre,
regule su conducta, mejore a sí mismo y consiga la felicidad natural, los
1
Cf. FERNANDEZ, A., Teología Moral. Curso Fundamental de la Moral Católica, Palabra: Madrid, p. 21-23.
2
Cf. Ibíd.
3
Cf. Ibíd.
principios pueden variar conforme a las condiciones. Por el contrario, la
«Teología moral», tiene sus principios en la Revelación, en la divinidad, en
Dios, no está condicionada por las ciencias humanas, ni por la costumbre,
la cultura, el tiempo, etc., su fin no es solamente la perfección humana y la
felicidad en este mundo, sino la salvación y felicidad eterna, o la condena
eterna, sus principios, al ser divinos, no cambian, son eternos, inmutables
y universales4.
« ¿Qué hombre conoce el designio de Dios? ¿Quién comprende lo que
Dios quiere? Los pensamientos de los mortales son mezquinos, y nuestros
razonamientos son falibles; porque el cuerpo mortal es lastre del alma, y
la tienda terrestre abruma la mente que medita. Apenas conocemos las
cosas terrenas y con trabajo encontramos lo que está a mano: pues,
¿quién rastreará las cosas del cielo? ¿Quién conocerá tu designio, si tú no
le das sabiduría, enviando tu santo espíritu desde el cielo? Sólo así fueron
rectos los caminos de los terrestres, los hombres aprendieron lo que te
agrada, y la sabiduría los salvó» (Sab 9, 13-18).
2. EL OBJETO Y LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA MORAL
La cuestión moral es esencial en la existencia de la persona. De lo que
hace depende su perfección y felicidad, y la construcción de la vida social.
Con su conducta moralmente buena, el cristiano, además de cumplir su
vocación de santidad, edifica la Iglesia y extiende el Reino de Dios5.
La conducta moral por eso, es objeto del discurso teológico, que se realiza
con la razón, iluminada por la fe. La Teología, gracias a la luz de la
Revelación, tiene acceso a la entera verdad del hombre y el sentido de su
existencia6. Todas las verdades sobre el hombre, son incompletas, la única
antropología que contempla al hombre en su totalidad es la Teológica. Por
eso, solamente desde la óptica divina, se puede discernir lo que es
verdaderamente bueno para el ser humano.
4
Cf. Ibíd.
5
Cf. SARMIENTO, E.; MOLINA, T.; TRIGO,T., Teología Moral Fundamental, Eunsa: Pamplona, p. 43.
6
Cf. Ibíd., p. 44.
2.1. OBJETO DE LA TEOLOGÍA MORAL.
Trata de los actos humanos, es su «objeto material». Otras ciencias como
la historia, la psicología, la ética, etc., tienen el mismo objeto material,
pero, la Teología moral, se distingue de todas ellas por su «objeto formal»,
es decir, por el fundamento con el que juzga los actos7.
El interés de la Teología moral es que la persona tenga claridad y
seguridad sobre la manera de cómo deben ser realizados sus actos para
que alcance su perfección y su felicidad. Este saber lo busca con la razón,
iluminado por la luz de la fe en la Revelación, donde se encuentra la
verdad dada por Dios, sobre el sentido de la vida, y la vocación de cada ser
humano8.
De todo esto, podríamos proponer una definición de Teología Moral: «es
la parte de la Teología que estudia los actos humanos a la luz de la razón,
iluminada por la fe, para ordenarlos a la perfección del hombre y la unión
con Dios, como felicidad verdadera y plena, por medio de la gracia»9.
2.2. LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA MORAL.
Las fuentes de la Teología Moral, son las mismas que toda Teología: La
Sagrada Escritura, la Tradición, y el Magisterio. El Concilio Vaticano II,
afirma que «La Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de
la Iglesia, según el designio sapientísimo de Dios, están unidos y
entrelazados, de tal forma que no tienen consistencia el uno sin los otros,
y que juntos, cada uno a su modo, bajo la acción del Espíritu Santo,
contribuyen eficazmente en la salvación de las almas» (Dei Verbum n. 10).
Son conocidas como fuentes necesarias.
2.1.1. Fuentes necesarias
La Sagrada Escritura.
Es el alma de la Teología, los libros sagrados trasmiten el sentido, el valor y
el estilo de vida coherente con el designio de Dios. El centro y lo más alto
es la Revelación, la vida y las enseñanzas de Jesucristo, modelo de vida y
perfección de todo hombre. Además, toda ella, contiene normas de vida
7
Cf. Ibíd.
8
Cf. Ibíd.
9
Ibíd.
válidas para todos los tiempos, pero sobre todo enseña la verdad plena
sobre el hombre y su actuar, sobre su destino eterno y las virtudes que
debe practicar para alcanzarlo10.
«Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para
argumentar, para corregir y para educar en la justicia, a fin de que el
hombre de Dios esté bien dispuesto, preparado para toda obra buena» (2
Tm 3, 16-17).
La Tradición.
La enseñanza de la Escritura sobre el obrar moral se comprende teniendo
en cuenta la Tradición viva de la Iglesia. Escritura y Tradición, están
íntimamente compenetradas, juntas hacen presente el Misterio de Cristo
que ha prometido estar con los suyos «para siempre, hasta el fin del
mundo» (Mt 28,20). La Tradición «deriva de los apóstoles y progresa en la
Iglesia con la asistencia del Espíritu Santo» (Dei Verbum n. 10). Se dice que
la Sagrada Escritura sin la Tradición, es formalmente insuficiente11.
El Magisterio.
Solo al Magisterio vivo de la Iglesia le ha sido confiada la misión de
interpretar auténticamente la Palabra de Dios, a fin de que el hombre
pueda llegar a la vida eterna. «Y entonces les abrió la inteligencia para que
comprendieran las escrituras» (Lc. 24,45). Sin la guía del Magisterio, la
Teología estaría siempre en Peligro.
«En caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo hay que portarse
en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y fundamento
de la verdad» (1 Tm 3,15).
2.1.2. Fuentes auxiliares
Las ciencias sirven a la Teología Moral, tienen especial importancia la
filosofía, de manera especial la Ética Filosófica, las ciencias positivas como
la Antropología, la Psicología, la Sociología, etc., estas ciencias que
estudian el desarrollo de la existencia humana y la vida moral, ayudan
para que sean más precisos los juicios morales12.
10
Cf. Ibíd., p. 45.
11
Cf. Ibíd., p. 46.
12
Cf. Ibíd., p. 48-49.
