SARANCE

NUMERO EXTRAORDINARIO

VI

HOMENAJE A
OTAVALO

_ EVOLUCION URBANA
_ NOMENCLATURA

_ ESTADISTICA$ EDUCACIONALES
_ ANtCDOTARIO
 NUMERO EXTRAORDINARIO VI

INSTITUTO OTAVALEÑO DE ANTROPOLOGIA

OCTUBRE 1990
 EDITOR: INSTITUTO OTAVALEÑO DE ANTROPOLOGIA

Casilla 1478 Otavalo-Ecuador

CONSEJO EDITORIAL:

Carlos Coba Andrade

José Echeverria Almeida
Patricio Guerra Guerra
H ernán Jaramillo Cisneros
CONSEJO DE HONOR:
Marcelo Valdospinos Ruhio

Plutarco Cisneros Aru:lrade

Segundo Moreno Yánez
Juan Freile-Granizo

i1ARCELO VALDOSPil,lOS RUBIO,

Presidente

Edvvin Narváez R., Director General

COORDINADOR

© Instituto Otavaleño de Antropología 1990

Carátula e Ilustración: Jorge Villarruel N.

 CONTENIDO

PRESENTACION......................................................... 7

EVOLUCION URBANA DE OTA VALO

Alvaro San Félix ... ... ... ... .. . ... ... . .. ... . .. ... ... .. . ... ... .. . . .. ... . .. 9

NOMENCLATURADEOTAVALO
IOA ........................................................................ 33

ESTADISTICAS DE LA EDUCACION PRIMARIA

ENOTAVALO
Patricio Acosta C . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

MEMORIAS DE DON MANUEL JARAMILLO (1981) . . . . . . . . . . . . 83

 Los artículos que publica esta revista son de la exclusiva responsabilidad
de sus autores y no traducen necesariamente el pensamiento de la entidad. Se
solicita canje con publicaciones similares.

Dirección; Casilla Postal 14-78.

Otavalo - Ecuador
 El Instituto Otavaleño de Antropología tiene el honor de presentar
el sexto número extraordinario de su Revista Sarance, órgano oficial de
la Institución, como un homenaje a Otavalo en su CLXJ aniversario de
vida ciudadana.

En este número se publican variados temas de interés local. Ellos

son: Evolución Urbana de Otavalo, un estudio realizado por Alvaro San
Félix, Miembro de Número de la Entidad, quien dado su profundo amor
a Otavalo, entrega un nuevo aporte de carácter histórico acerca de nuestra
tierra.

Luego consta la Nomenclatura de las nuevas calles de Otavalo,

realizado por el Consejo Técnico del Instituto Otavaleño de Antropología
presidido por el Sr. Marcelo Valdospinos Rubio integrado por: Hernán
Jaramillo Cisneros, Carlos Coba Andrade, José Echeverría Almeida y
Patricio Guerra Guerra. Se añade la Ordenanza mediante la cual el Muni-
cipio de Otavalo dispone su ejecución y una reseña de la nomenclatura de
las anteriores calles de nuestra ciudad. Estamos seguros que este trabajo
contribuirá al conocimiento por parte de profesores, alumnos y
ciudadanía en general, sobre nuestro lugar natal.

El Sr. Patricio Acosta Cisneros, funcionario de la Dirección

Provincial de Educación de Imbabura, nos entrega a continuación un
estudio estadístico de la población estudiantil que se educa en los
establecimientos primarios de nuestro cantón.

7
 seguros
interesante

gentemente su atención.

8
 Alvaro San Félix

De los reales aposentos de Carangue, por el camino famoso de los

Ingas, se va hasta llegar al aposento de Otavalo, que no ha sido ni
deja de ser muy principal y rico, el cual tiene de una parte y a otra
grandes poblaciones de indios naturales.*

Esta primera referencia del antiguo Otavalo en las crónicas de la

conquista, registra el asombro del espafiol ante la zona sarance y certifica
una realidad: Otavalo era un lugar definido con características y
personalidad definida, antes de la incursión española.

Rastreando la etnohistoria de este pueblo encontramos que algunos

historiadores coinciden en sefialar que sus primitivos habitantes tuvieron
origen caribe-antillano, sin descartar que cazadores y recolectores
procedieran de tribus proto-pastos.

Cuando los incas vencieron la encarnizada resistencia de cayambes,

y carangues, "lo primero que hicieron fue reducir los indios a pueblos y
mandarle que viviesen en comunidad, porque hasta entonces vivían muy
divididos y apartados" (Larrain, 1980:177); los afios de dominación inca
cambiaron la fisonomía política de la zona en favor de una mejor
producción y administración, permitiendo a Cieza dejarnos en 1547 el
testimonio señalado. Dos años más tarde se lo consideraba como el
cacicazgo más poderoso de la sierra norte, y como tal, solicitado por
Benalcázar el Rey Carlos I en carta dirigida desde Cali en noviembre de
1549:

9
 de Y habiéndola poblado y
en nombre de Vuestra Mejestad al cacique
que tenía 1.500 indios o 2.000. Dará agora de
que la tiene hasta mil quinientos o dos mil pesos ...
suplico, pues yo le servf y trabajé y fui el
y poblador, sea servido que me de uno de
el dicho Otavalo, con los demás indios que allí tuve.1

Poco después y, ante la imp011ancia que adquiría el Asiento , su

hija, doña Magdalena de Benalcázar, volvió a solicitarle al monarca la
merced del territorio y sus habitantes indígenas para uno de sus hijos.
Ninglli"1a de las dos gestiones tuvieron resultados favorables.

Pedro de Puelles fue su primer encomendero, y posteriormente su

asesino, el poderoso y astuto Rodrigo de Salazar, obtendría el beneficio
entre 1547 y 1549.

La localidad que apreciaron Cieza y los primeros conquistadores

fue muy distinta a la que actualmente conocemos nosotros; sobre ésto la
investigadora Chantal Caillavet ha realizado un interesante trabajo para
determinar cual fue el primer Asentamiento del Otavalo pre-hispánico,
llegando a la conclusión de que el referido Asiento estuvo a orillas del
lago San Pablo para 1573.

Llegamos a ubicar con bastante precisión la antigua parcialidad de

Otavalo, como heredera del pueblo prehispánico de Otavalo en las
zonas llamadas San Roque y Villagrapungo de la actual parroquia
de San Roque de la Laguna.2

Caillavet basa su afirmación en documentos tempranos y tardíos;

con todo, la incógnita persistirá hasta tener datos precisos que
circunscriban territorio y fechas de las Reducciones del Virrey Toledo que
impusieron a varios pueblos su concentración en el "nuevo" Otavalo,
obligando a desaparecer centros poblacionales de considerable antiguedad
con justificaciones de adoctrinamiento religioso y control policial, así
como de tributos y mitas. Otro razonamiento de desarraigo de pueblos
dentro de la política hispana es señalado por Caillavet al indicar que la
anterior localización estaba entre el pantano lacustre y el monte y el

10
páramo de altura por el otro; realidad •HUVü,.U

franja de terreno en que se había mantenido el. ·u·~_,,,v,

aguantar una expansión
la incursión hispana, sus propios
la posibilidad de un
geográfica.

Gonzaio cuando llegó como en

octubre de 1539 encontró en el a
"unos buhíos indígenas que constituyen el pueblo saransig en la comarca
de Otavalo"; en los pocos meses que ejerció el cargo de elevó
el Asiento a la categoría de Corregimiento, aunque se cree que de haberlo
hecho, La Gasea hubiera desconocido su detenninación por considerarla
ejecutada por un enemigo del Rey.

Al transcurrir los años de la conquista los hombres que la hicieron

posible, perdieron la vida o la pasión por la aventura, decidiendo quedarse
con lo único factible: la tierra y quienes la trabajan.

Aquellos buhios indígenas

11
 La quitu-cara utilizó la cangahua en bloques cortados y
simétricamente trabajados; el canto rodado o piedra en tejido de
soga, formaba artísticas cápsulas que albergaban las viviendas ...
Tanto las yatas o viviendas túmulo como en los bulus o viviendas
del pueblo, se empleó la planta redondeada o comunitaria y las
paredes fueron trabajadas con cangahua. Los muros mostraban el
ensartado, de carrizos con largos bejucos (el histórico enchagllado,
término que demuestra que el bahareque aborigen empleó también
caña de maíz). (Costales, 1985:4)

El estudio en referencia nos va dando datos precisos de como

fueron las habitaciones del norte andino y la concepción de armonía que
el hombre mantuvo entre la vivienda y los materiales que utilizó para
formarla.

Para reforzar esta concepción tenemos la Relación de Sancho

Ponce de León que describe:

Las formas de las casas donde viven los indios del distrito de mi
corregimiento, son unos buhíos redondos cubiertos de paja; todos
los más son pequeños y las paredes dellos son de palos gruesos
entretegidos con otros y embarrados con barro por dentro y por
fuera. Las casas de los caciques y principales son de la propia
manera, aceto que son grandes y tienen una viga grande en medio
para sustentar la casa.3

Si las primeras habitaciones fueron pequeñas y construidas de

barro, bahareque y paja, los españoles tuvieron en cambio que seguir las
instrucciones impartidas en 1513 por el Rey para la instalación de
ciudades en América:

Habéis de repetir los solares del lugar para hacer las casas y éstos
han de ser repartidos según calidades de las personas e sean de
comienzo dados los solares, el pueblo parezca ordenado.

La preocupación real se mantuvo latente hasta 1593 en que la

rectificó el marqués Cañete.

12
 Los pueblos deberían estar en cuadro. cuadra cuatro
solares. Una iglesia sacramentos y un --~·-v··~.
(Gallardo Moscoso, 1970:71)

En Otavalo se respetaron estas

reducciones de pueblos vecinos y se en su
actual. Y si los indígenas tuvieron desde siempre casas de ··-··.. ·~~
factura, de adobón, carrizo y paja, los españoles en cambio
mayor pericidad para sus moradas y acudirán a los cimientos de
sólidas paredes, techumbres entejadas, patios delanteros y huerta interior.

El español muy lentamente, sin despreciar ni desestimar los

materiales nativos, construye los hornos de cal y de ladrillo, con los
cuales introduce nuevas técnicas y elementos en la construcción.
El indígena asimila rápidamente estos conocimientos técnicos y
aparecen por todas partes los albañer o alarifes, asociados a los
canteros, labradores de piedra y pirca-camayuca o constructores y
artífices. (Costales, 1985:4)

El proceso de aculturación arquitectónica se va produciendo

lentamente. En Otavalo el Hospital estuvo ya en funcionamiento para
1582, año de la relación de Sancho Ponce quien anota: "En el pueblo de
Sarance que por otro nombre se llama Otavalo, que es el pueblo más
principal de mi Corregimiento, hay un hospital, que tiene el dicho hospital
más de cuatro mil cabezas de ovejas de Castilla ... "

El doctor Freile Granizo describe así la formación de pueblo bajo la

dirección de las nuevas normas urbanísticas españolas:

El poblado indígena surgió en tomo a una plaza, más o menos

cuadrangular, cuyo principal edificio sería la iglesia, más bien
capilla, erigida con parte de los tributos que sus habitantes pagaban;
al lado de aquella se encontraba la casa del cura, como hoy las
casas parroquiales, en su otro costado el cementerio en donde se
celebran todas las funciones populares, la posesión de los caciques,
las fiestas, etc. pues no eran, sino solo en su nombre, similares a los
cementerios actuales; hacían si la comparación cabe, las veces de la
incaica. Era un sitio de regocijo, de ahí que los actuales

13
 anteriores se emplearon cabalmente en Otavalo,
como hemos visto era ya un punto clave en el territorio norte de la
con Corregidor y Justicia mayor, Alguacil, Protector de Naturales,
Escribano y Administrador de Alcabalas y Tributos. Poma de Ayala
dibuja a la población como Tambo principal en la ruta hacia Popayán.
Los Tambos eran "aposentos que debieron ser construidos por disposición
de Huayna Cápac para los chasquis y otros caminantes que recorrían los
caminos por disposición estatal ... y que los españoles les conservaron para
sus propios interese" (E. Soriano, 1983: 430).

El bahareque español (trabajado aquí con chaglla (carrizo, shucos y

zuro), por su prestancia y liviandad predominan es años
posteriores; y aún la paja de páramos para el techo caracterizan al
nuevo poblado. Las casas mixtas (no solo en cuanto a material sino
por los elementos culturales) predominan en los primeros cuarenta
años. (Costales, 1985: 4).

Para mediados del siglo XVI se instalaron los Obrajes que

terminarían siendo factor de su grandeza y su tragedia. Para los años en
que Ponce de escribe su relación (1582), se calcula que habitaban el
1980: 148), y Garcilaso de la

y
al
iuHJ~;;~isu nombre al 1983: 83);
certifica: "Otavalo era así mismo el nombre de un ayllu
el que durante la conquista española dio nombre a todo
meridional del fue conocido con la
1960:105).
y

La ubicación geográfica quedó definida: al de Ibarra entre

o0 15' de latitud septenuional y o0 18' de longitud oriental; a una altura de
5.581 metros con una temperatura de 15º C. (Navas, 1934: 15).

14
 Fue el encomendero Rodrigo de quien reclamó en 1552 la
realización de una nueva Visita, porque consideraba que la anterior
perjudicaba sus intereses; el nuevo resultado señaló el Asiento
12.800 personas, de las cuales 2.311 eran tributarios casados. Siete años
después, Gil Ramírez Dávalos efectuó otra Visita que contabilizó 2.163
tributarios casados y 411 solteros. (E. Soriano, 1983).

Los resultados demuestran que la población no mantenía un índice

creciente de población, debido a la fuga de tributarios, epidemias y mitas
fuera del territorio, lo que incidía en su crecimiento urbano.

Así mismo los visitadores Mufioz de Valderrama y Gaspar de San

Martín trabajaron la zona en 1572 registrando 10.167 habitantes, de los
que tributaban 2.989: 2.548 indios casados y 448 no matrimoniados. (E.
Soriano, 1983: 132). Al finalizar el siglo XVI se registran en cambio
33.990 habitantes y solo tributan 7.526 indígenas. Para 1582 el Anónimo
de Quito establecía para Otavalo "ecede de diez mill pesos de renta"
(Enriquez, 1938: 65), lo que demuestra el rendimiento obrajero y la
producción agrícola y lanar que servía para su mantenimiento.

El largamente acariciado proyecto de la población blanca de fundar

una Villa entre Quito y Pasto se hace realidad en 1606 con la creación de
San Miguel !barra; inmediatamente acuden a ella, decenas de
españoles para poblarla; ésto "no aniquiló pero sí menguó un tanto el
de este y la importancia misma del
1972: 68), para añadir de la nueva
'"'ª''-'~~'"ª administrativa a Otavalo, pues esta comarca con su
fue Corregimiento antes de la
y este se mantuvo después, invariablemente,
liquidación del régimen colonial ... "

influencia española se hizo visible en la arquitectura del

corregimiento: la teja, el alero pronunciado, la casa de uno o dos pisos con
balcones, el zaguán pespunteado de huesos, las macetas luciendo
geranios, claveles, dalias y atrás, la huerta perfumada de limonares,
granadillas y moreras. Para Quito, la relación anónima de 1573
puntualiza algo sobre este tópico:

15
 de bahareque cubiertas de paja.
porque habiendo sacado los
v . . . . .~,,, __, v dos o tres encima de la tierra, hacen sus paredes
de adobes con sus rapas de ladrillo a trechos, para mayor fortaleza.
Todas comunmente tienen portadas de piedra y las cubiertas de
teja. (Costales, 1985: 4). 5

Se puede afirmar sin equivocarse que en proporción menor lo

mismo sucedió en Otavalo una vez que la administración hispana
comenzó a explotar las riquezas de la zona. La superficie construida se
iba expandiendo, prolongando calles, cruzando acequias con puentes
frágiles y cerrando solares con tapiales y cercas.

Se han recogido variados conceptos que demuestran como la

ciudad fue creciendo y adquiriendo importancia. "El Asiento de Otavalo
está regulado, que tiene de 18 a 20 mil almas, este Corregimiento se
compone de seis pueblos principales fuera de los anexos ... ", escribían en
1735, Jorge Juan y Antonio de Ulloa. Diez y nueve años más tarde, en su
informe al Virrey de santa Fe, don Juan Pío Montúfar y Fraso certificaba
el mismo número de habitantes al escribir: "Otavalo es una población
hermosa que incluye crecido número de españoles, mestizos e indios hasta
cerca de 20.000 almas".

El Padre Juan de Velasco que visitaba con frecuencia la población

considera a Otavalo "como pueblo grande que englobaba a la vez muchas
tribus de la misma nación" en el que "todas las casas que daban contorno
a la plaza principal eran de dos pisos" (Velasco, 1978:83).

El Oidor de la Real Audiencia, José Romualdo Navarro en su

Descripción enviada al rey en 1764 describía a Otavalo:

Este que era antes unido con el de Ibarra y se dividió por su

jurisdicción muy dilatada, se le signa por la parte del Sur ... se
reputa su número en 10.000 almas de todos estados y condiciones,
en que son más los indios, por hallarse dentro del asiento el
principal Obraje y esparcida en su inmediación muchagente.6

16
 Es notable en decrecimiento demográfico, no
especifica si se refiere solo al Asiento o a todo el Para
entonces la Audiencia soportaba la grave crisis económica de la ya no
se repondría.

La principal causa de la postración de

en la época colonial debemos encontrarla en haberse constituido su
cabecera como población de indígenas, por cuyo motivo debieron
haber vencido graves dificultades los españoles que llegaron a
avecindarse en esta p0blación, ya que así lo perceptuaba la
legislación colonial; entonces Otavalo debió haberse quedado
sujeta a la explotación y granjerías de los mismos corregidores,
doctrineros y dueños de estancias circunvecinas y como elemento
pasivo de riqueza de los encomenderos y mercaderes de Quito ... De
haberse continuado la administración colonial, Otavalo casi hubiera
llegado a desaparecer. (Grijalva, 1947: 171).

Por su parte don Francisco Silvestre, aceretario del virreinato

comentaba en 1789: "Otavalo ... tiene nueve poblaciones son las del
Asiento. En las que se comprenden 34.323 almas, de éstas 16.838 son
varones y las 17.485 mujeres; Blancos 2.365, incluso 9 clérigos y 22
frailes indios: 24.845 y esclavos 2.479".

Si el jesuita Giandoménico Coleti que dejó amplio testimonio sobre

la Audiencia, escribió que Otavalo era una "población grande y comercial
al norte del reino de Quito" ,7 en cambio el sabio Francisco de Caldas
inspeccionó la provincia en observaciones astronómicas por 1802 y dejó
en sus anotaciones:

La población está situada en un perfecto plano, cercado de las

colinas de que hemos hablado ... Yo he formado un plano al paso
para dar idea de la población y de su disposición. Las calles son
rectas, de un ancho proporcionado, los edificios en todo como
Quito ... La iglesia mal situada, de costado, la precede como
vestíbulo una como segunda plaza a que se entra por una puerta de
tres arcos, de los cuales el mayor y medio está arruinado, tal vez
por alguno de los terremotos a que está expuesta esta preciosa parte
de América. Esta segunda parte es una extensión considerable

17
 de y hace veces de cementerio. En él no se
sino indios y gentes miserables. Los demás van a la
vUl.l'-"'~"

En este cementerio se ven más grandes árboles sembrados

le dan un aspecto de alameda agradable. Después se entra en la
iglesia, de un cañón, obscuro, ennegrecida y fea. Los altares
corresponden a la iglesia. Un pueblo como Otavalo merecía un
templo más aseado y decente. El otro cura es de los indios
advenedizos y de castas. Tiene una iglesia llamada parroquia del
Jordán, últimamente edificada por el cura actual, doctor Mariano
Jácome.8

La apreciación de la población es cordial no así la de la iglesia, a la

que consideró "obscura, ennegrecida y fea"; a esa misma iglesia el capitán
Juan Pinque de Troya, había añadido una capilla, que erigió a sus
expensas, y que estuvo destinada a San Blas, "era una media agua de la
iglesia de San Luis con puerta al costado, fuera de la iglesia al atrio de
ella. (Jaramillo, 1955). Ya antes, el Padre Velasco había ubicado un poco
más la situación del templo: "A la espalda del templo de San Luis, se veía
en convento de San Francisco de cal y ladrillo y en sus cuatro ángulos con
corredores espaciosos, su arquería y al centro un jardín bien cultivado, en
cuyo medio se alzaba una cruz de piedra".

La descripción de Caldas pennite algunas reflexiones: "Las calles

son rectas, de un ancho proporcionado, los edificios en todo como en
Quito", nos dice. El plano que enuncia haber trazado no hemos podido
aún encontrarlo, pero en cambio nos informa del adelanto al que había
llegado la villa para esa fecha, costrastando con el estado ruinoso y la
anterior ubicación en que se encontraba la iglesia mayor. También señala
el lugar que "hace las veces de cementerio", instalado tras la antigua
iglesia de San Luis, en el actual mercado 24 de Mayo: luego se instaló en
la actual plaza de Copacabana y estribaciones de Reyloma. El actual
cementerio comenzó a funcionar sólo al comienzo del presente siglo.

En 1822 la publicación londinense de Balwin Creadock y Joy

dejaba constancia que "Otavalo tenía 15.000 habitantes; muchos de ellos
son blancos, los otros indios"; extrañamente tres años después se registra
un descenso poblacional con solo 7.447 habitantes.

18
s de

lozana y en 1
sangrías que las levas de jóvenes a los
ejércitos bolivarianos las campañas Pasto, Tarqui y Ayacucho.
campos estaban descuidados, mermaron su producción y economía
bajó debido a las imposiciones en metálico, alimentos y bestias que el
gobierno exigía de las provincias norteñas.

El impulso progresista del indio y el mestizo fue superior al

desangre al que la guerra sometió a estos pueblos; por ello el Libertador,
en retribución al sacrificio y en homenaje a su grandeza, nunca
desmentida, dictó el 31 de octubre de ese año el célebre Decreto de
erección a ciudad: Industriosa con sus telares artesanales, su prometedora
agricultura, sus ferias, su hospitalidad ante el paso de viajeros,
comerciantes y ejércitos, Bolívar la calificó como "bastante populosa y
que por su agricultura e industrias es suceptible de adelantamiento". Y no
se equivocó. La Villa merecía el gesto magnánimo y justo del hombre
había cambiado la fisonomía política y social del continente.

los

Entre despreocupada y feliz llegó Otavalo a la fatídica noche del 16

de 1868, en que un cataclismo telúrico la afectó profundamente.
se detuvo el adelanto de la ciudad, trastocando de un tajo
lo había costado años de paciente construcción para conformar un
lugar adecuado vivir.

En absolutamente nada quedado, sobre los sitios y las

calles han desaparecido totalmente bajo los escombros. Ha habido
derrumbos horribles, montes que el terremoto ha dividido y han
descendido sobre los valles en torrentes formidables de tierra,
arena, piedra, agua y cieno.

Infonnaba el doctor García Moreno al gobierno que le había

encargado que actuara en Imbabura como Jefe Civil y Militar. Pocas
casas se salvaron de la catástrofe y otras quedaron heridas para
desaparecer posteriormente. Es posible que ya no exista una sola pared o

19
 que asoló la provincia aquel

L\OH11-'"''J"' del Jordán, San Luis y la guardiania

narra Herrera (ibid, 1909:198), solo se salvaron

'
uuaJ"-1~11''" sagradas y las campanas de San Luis, la
"'"'"''V'~ con una inscripción: Febrero de 1864, y la segunda: Enero de

La iglesia matriz estaba construyéndose ya en el año 1559 con

sólida fábrica y fuertes arquerías; el Gobernador de la Audiencia, Gill
Ramírez Dávalos, envió para el altar mayor un rico tallado. Con el sismo,
el templo mayor, como el de El Jordán, se vinieron al suelo. Así mismo
se destruyó el incipiente servicio de alumbrado de las calles que el
Municipio había comenzado a implementar con faroles el año anterior.

El cabildo reclamó al gobierno la ayuda que el cataclismo exigía;

pidió que el dinero destinado a la construcción de puentes fuera dedicado
a la reedificación de los templos, y acordaron también los concejales:

Que los indígenas con barras y palas arreglen calles y acequias; y

Que la madera y tejas de los templos caídos se coloquen en un solo
sitio para que no den trabajo cuando se reconstruyan.10

El pueblo se entregó a la dura y dolorosa tarea de seguir viviendo.

Muchos otavaleños quisieron trasladar la ciudad a otro lugar considerado
más seguro y alejado de la tragedia que significaba ver todo destruido,
pero la mayoría se opuso y regresó a sus hogares para remover tapiales y
techumbres, salvar una silla, un retrato o una olla, y a esperar que, sin
prisa la ciudad renaciera. Llevaron sus muertos a fosas comunes y
enterraron con ellos, sueños, amargura y lo que fue la Otavalo Antigua,
como comenzó a llamarse la destruida ciudad.

Casa y calles deben haber cambiado de ubicación después de

pasado el pavor. El templo de San Luis cambió de dirección y se
convirtió en "nuevo templo, de tres naves con arquería y ventanales
góticos, trazado en cruz latina, cuya cubierta se puso en medio de
comunicativo alborozo en el año 1890" (Jaramillo, 1955:35).

20
 en los días de la el concejal Manuel
Lara opinó que la nueva Iglesia debía levantarse sobre los .....,,,.,,,.,
cimientos o en la antigua cuadra del convento, porque la iglesia
sepultar multitud de cadáveres y era terreno húmedo y flojo.
determinó levantar la torres y el pórtico frente a la plaza,
en belleza.

Los planos y dirección fueron elaborados por Femando

Quiñones y sirvieron para levantar la torre:

de pétrea y arquería y columnas de ladrillo, sobria en su

concepción, austera en sus líneas, bella en el equilibrio de sus
proporciones, de cuatro pisos que rematan airosamente en una
cúpula coronada de una cupulilla de ocho ventanales, en la que
asienta una cruz de hierro. (V.A. Jaramillo, 1955).

También el atrio de El Jordán cambió de dirección posteriormente.

El templo de El Jordám tenía la dirección de norte a sur en el lugar

que hoy se levanta el magestuoso convento de franciscanos, dicho
templo que el segundo, pues que el primer templo tenía la misma
ubicación del actual, un poco más al norte fue el que se arruinó en
el terremoto del año 1859, precursor del espantoso terremoto de
1868.

Las calles longitudinales eran:

La de Rey Loma, La Mindala, El Jordán, La calle real, la calle de

los Obrajes, El Cardón, La Banda, Saransig.

Las calles transversales:

Los Corregidores, Barrio Caliente, Sucho Pogyo, Empedrado, El

Tejar, El Comercio, El Campanario, Copacabana, Yana yacu, Los
Batanes, Machángara, Los Duendes, Los Guarangos.
(J.M. Chávez Pareja, Periódico ACCION, Otavalo, Octubre de
1949).

21
 La Casa Municipal que estaba en venta cambió de emplazamiento,
ubicándose en el que actualmente posee. Antes ocupaba toda la cuadra en
que hoy están situados la escuela Quiñones y el Torreón de San
Luis y la Casa Parroquial; el edificio era de dos pisos, en los salones altos
funcionaban las oficinas municipales, etc., y en la parte baja las escuelas
municipales. (ibid, 1949). Como las escuelas perdieron sus locales hubo
que buscarles sitio para que siguieran su labor.

Se pidió al gobierno un delineador de calles, y como no tuvieron

respuesta favorable se contrató a don José Jaramillo, vecino del lugar para
"cortar los abusos y desórdenes que han producido los vecinos con motivo
de la reedificación del pueblo". (Freile, 1980:51) García Moreno,
nuevamente presidente en 1871, decretó la compra del terreno necesario
para regalarlo a quienes hubieran quedado en la indigencia después del
terremoto y carezcan de sitios para construir su morada.

A diferencia de !barra, no hemos encontrado datos que demuestren

la acción organizadora del mandatario en la delineación de la ciudad
reconstruida, pero es factible deducir que observó y orientó esta labor con
energía y preocupación.

La constante labor del municipio estuvo pendiente de todo en todo

momento, las acusiosas actas de las sesiones lo demuestran; por ellas
sabemos que un año antes de la catástrofe se pretendió enbovedar la
acequia de la calle de El Jordán y que los vecinos se opusieron, ya que
pedían que también se lo hiciera con la que existía en la calle real; pero en
realidad no se hizo con ninguna de las dos.

Para 1874 se comienza a abrir la nueva calle que bajaba de El

Jordán hacia el norte, indemnizando a los propietarios que demolían sus
tapiales, edificios y obstáculos que impedían la nueva delineación.
Tampoco se descuidó la apertura de la calle real que llevaba a Quito, en el
año siguiente; teniendo el Presbítero Nicolás Pinto que reclamar
indemnización al gobierno por ser quien delineó la calle y no el cabildo al
que acusó de no haber impartido orden alguna.
(Actas, 15-III-1875)

22
 La brutal catástrofe mermó el índice habitacional de Otavalo, de
21.064 personas, registradas al año anterior, bajó en 2.237 víctimas. Ocho
años después del terremoto, el viajero francés M. E. escribió:
"Otavalo cuenta con unas ocho mil almas, y sus calles rectas están
afirmadas con gruesos adoquines alineados... De muchas iglesias bien
construidas, como San Francisco, San Luis y la Matriz solo quedan,
después del terremoto de 1868;

Una capilla o más bien una cabaña, en espera de la comenzada

reedificación. Los dos tercios del caserio poco más o menos
quedaban ya reconstruidos... Posee un cementerio pintoresco,
situado en una colina irregular y cercado por un muro de tapia" .11

André reafirma la referencia de Caldas sobre el entorno del

cementerio, lo que demuestra que en realidad era un lugar cercado por una
agradable arboleda que le daba aspecto apasible y susurrante.

De regreso del polvo y la ceniza

Otavalo no fue nunca, a lo largo de su historia una ciudad fortaleza,

no ha tenido tampoco conflictos que plantean ríos o mares al convertir
poblaciones en puertos, no ha contado con la protección infranqueable de
montañas, acantilados o pantanos; ha sido en cambio ciudad de tránsito
obligado, abierta; de fácil acceso y comunicación para el comercio, el
cultivo, el reposo y la contemplación. Como no ha tenido que basar su
economía en la irrigación, con ríos que la inunden periódicamente
controlando sus aspectos benéficos o desvastadores; tampoco fue
necesario que construyera canales de riego, ni terrazas para procurar la
fecundación de tierras áridas, ya que su producción agrícola se mantiene
dentro de los ciclos naturales, siempre o casi siempre benignos.

Esta ciudad abierta regresó poco a poco del pavor al trabajo y

organización; había vivido lo que Montalvo escribiera a Víctor Hugo:

Todo se había venido abajo, y de manera tal, que los cimientos,

como impelidos por bocas de fuego, salieron disparados y se
pusieron sobre las techumbres... Todo era seco, surgieron
remolinos de agua crespa y lodosa, cargada de electricidad,

23
 para la sed que devora a los hombres, murieron éstos, los
brutos perecieron y la naturaleza está como asustadJ después del
trastorno.

Desde entonces hasta hoy, la ciudad hechó a andar como Lázaro

saliendo del sepulcro. La influencia urbanística espafiola mantuvo el
trazo en damero, tirado a cordel, manteniendo la plaza mayor con iglesia
en uno de sus lados o cerca de ella, el Cabildo en otro extremo y casas de
personas influyentes cerrando el cuadro definidor de la vida espiritual,
cívica y dominante de la población.

En la plaza central se realizaba ferias y también se jugaba pelota de

tabla. Don Carlos Ubidia Albuja, como Presidente del Concejo, informó
en 1877 que el cantón tenía 16.964 habitantes sin contar con los 125
extranjeros residentes; así mismo fue quien instaló el mercado en la plaza
24 de Mayo, trasladando las ferias desde el parque Bolívar; más adelante
para 1920 se demolió la casa del Padre Mantilla, párroco de El Jordán,
cita frente al templo, y que casi inmediatamente se utilizó para ferias, más
adelante se la destinó para parque y se instaló en ella la fuente de
caballitos. Fue Ubidia quien se encargó del cerramiento con verjas del
Parque Bolívar, del trazado de los jardines y de las calles interiores del
mismo por donde transitaban automóviles, trabajo que fue asignado a su
sobrino don Daniel Mestanza Ubidia.

La construcción de la pila inicial fue muy accidentada y larga; su

cañería era de cal y piedra empleándose cinco mil ladrillos; casi apenas
inaugurada fue destruida por el terremoto del afio 1868.

Un documento sin precedentes nos dejó el narifiense Higinio

Mufióz en 1883, quince años después del cataclismo; el croquis permite
observar la ordenada disposición de 56 manzanas delineadas por calles;
pero existen datos que para 1867 la ciudad solo contaba con cuatro calles
trazadas de norte a sur, y pocas en sentido contrario. Como era necesario
decidir la forma que debía dárseles a las dos calles que salían por el
camino a Mojanda, ordenaron al comisario que "proceda de acuerdo a la
elegancia y uniformidad de las dos últimas calles con las dos primeras".

24
 Ahora son
recientes dentro del esquema de la humanidad sobre la
las hordas cazadoras y
La ciudad es pues un producto
VAUviV'H de la cultura humana.

partimos de la y su necesidad de afincarse, ~'"''"'""'~·~

estamos ya ante el núcleo de lo
VV•>v01Vl.l'vJ.

tarde creciendo con la

impuesta por el desarrollo del progreso.

recorre nuestra mirada es el """'ª'·"

~~~·~-,;i·r... "' '""
de hace
con nuevas as o
las ciudades sucede "que en cierto
le acontece es la y nunca es lo
mismo" (Kom, 1963). La ciudad, dentro de su evolución se transforma en
sí se trasvasa en nuevos moldes sin dejar de ser ella misma,

25
"""""'uw"''~~ nuevas facetas y mostrando diferentes exigencias que los
uv••H"J"' le van obligando a adoptar y adaptar. Para ello contribuyen su
entorno el paisaje, las presiones sociales y la geología humana
que la habita.

Donde se asienta la ciudad se siente la patria; sin desplazar su

sentido religioso, sagrado; como si dioses tutelares la habitarán. El suelo
le da sustento, ligamen, fisonomía única e invariable; por eso en Otavalo
la simbiosis Ciudad-Campo es más notoria y trascendental; el medio la
envuelve, rodea y define. No podriamos imaginarla de otra manera que
como la tenemos grabada en las pupilas interiores y exteriores del espíritu.
Su identidad radica más que sus elementos materiales: calles, edificios,

26
instituciones, escuelas y mercados, en una '""-""'"''•u
especial e indivisible por costumbres y tradiciones el
habitante cree su y se deja ella, Por ello se
modificar la ciudad pero no transformarla ni íntegra ni Si se
logrará se mataría su esencia dando paso a otra entidad

Todo lo heredado y depositado por generaciones y generaciones

forman un caudal de vivencias en que persiste este hálito sagrado. Aquí
están sepultados nuestros antepasados como testimonio fehaciente de lo
que fueron, haciendo de la ciudad un panteón de venerables difuntos y a la
vez un colmenar de seres vivientes.

Otavalo es una ciudad espejo, un archivo, un latente recuerdo de lo

ido, como apremiante recurso de lo que debemos construir. A diferencia
de otras urbes, no se podría señalar el lugar exacto en que cayó la sangre
del héroe o el tirano; sitio preciso en que descansó o resonó la palabra
guerrero-libertador, ni donde descansó el pie del apóstol peregrino,
eso la favorece porque es su totalidad, su universabilidad que la
apns1ona colectiva, deteniendo la presencia de los personajes
humildes o tumultosos, pacientes o soberbios que un día transitaron por su
espacio.

Sabemos que para 1909 el Padre Herrera registra en la ciudad, 90

manzanas que contenían 480 casas y que en totalidad se notaba mejor
ornato y limpieza en las calles. El plano de la anterior Casa Municipal,
situada en la actual ubicación, fue levantada por el señor Carlos Endara en
diciembre de 1871, asf mismo se trabajó ese año el plano de la cárcel
municipal. (Actas,l l-XII-1871), y al año siguiente el Cabildo obligó a los
duefios de propiedades urbanas levantar tapiales en el término de cuatro
meses, bajo pena de multa a quien se resistiera hacerlo. Pero en lo
referente a la Casa Municipal algo sucedió y tuvo que volver a encargarse
el plano al Arq. Luis Aulestia a un costo de 370 sucres; la obra demoró
dos años en comenzarse, y fue don Luis Garzón quien se encargó de la
ejecución con albañiles que ganaban 2,50 sucres diarios.

El terremoto de 1906 malogró la torre de San Luis, por lo que el

Obispo Pérez Quiñones pidió al Padre Brügnin que observara el estado en
que había quedado.

27
 informe fechado en 1914 decía:

Las pilastras y los muros de la torre son algo débiles, vista la

circunstancia local de los temblores. El remate de la torre, ya
bastante deteriorado, debe reconstruirse sin aumentar su peso, pues
difícilmente llevará más peso del que ahora lleva.

El Madera opinó también: "deben cuatro arcos, dos

poderosan1ente cimentados, que del frontis templo al
pretil, y de éste a la torre, de modo que las puertas laterales,
correspondientes a las naves, queden encerradas por la arquería". El
~~--~.,,e_ siguió estático, hasta que en 1951 la Asociación de Octubre,
dirigida por Enrique Garcés y el Cabildo, reconstruyeron la torre.

28
 hecho singular la el ~·~,~,.,·w
presidente era el Doctor Aurelio Ubidia, de un terreno de
Yanayacu para el Estadio por un monto de 93.000 sucres.

La ciudad se mantuvo por largo tiempo presionada por un constante

crecimiento demográfico y sin aparente solución, pero en 1967 la visión
del líder del Instituto Otavaleño de Antropología, don Plutarco Cisneros
Andrade, logró que se produzca un salto urbanístico con la compra de
siete y media hectáreas de terreno al Norte de Otavalo, e inició su
parcelación y urbanización, para situar la Institución cultural más
importante del norte ecuatoriano.

El desarrollo urbano se consigió trasponiendo su crec1m1ento

concéntrico y proyectándose longitudinalmente hacia el norte. Este hecho
de a ido complementando con las subsiguientes creaciones de la
Ciudadela Imbaya en 1976, de la Cooperativa Rumiñahui, (Cooperativa
"Jacinto Cocea Huazo", Cooperativa "Manuel Córdova Galarza",
Ciudadela "Las Lajas") Toda expansión humana demuestra el ritmo que
ha adquirido la población así tenemos como referencia que en 1909 los
habitantes se dividían en 25.966 blancos y 10.621 indios (Herrera,
1909:181); para 1974 se contabilizaban 54.710 almas y en 1982 el censo
señalaba 63.160 habitantes con una tasa de crecimiento anual del 1.7%.

Otavalo es como toda ciudad andina algo desigual, algo anárquica

en su crecimiento, extendiéndose entre el lomerio y el valle, buscando sin
conseguirlo una perfección estilística inestable como el alma humana. En
una estructura hay huellas del pasado que acentuan su carácter, la época,
la fisonomía de quienes nos antecedieron implantando el espíritu
contradictorio del que somos herederos.

29
 es actualmente Otavalo, urbe señorial que se recuesta de un
enemorante; guarda el íntimo testimonio de su valor ancestral; al
"ª'-''""''"~ y trabajar por ella inyectamos de nosotros todo lo que queremos
sea este fugaz presente que nos corresponde vivir, con obligación de
establecer el futuro, como heredad, junto a nuestra pasión de hacer de
Otavalo el hogar digno al que lo destina su proyección histórica.

NOTAS

* Pedro Cieza de León, La Crónica del Perú, Madrid, Colección Austral,

Espasa Calpe, S.A., 1962: 125.
1. Colección de Documentos Inéditos relativos al Adelantado capitán don Se-
bastián de Benalcazar, (1535-1536) Vol. X, Quito.
2. Chantal Caillavet, Etnohistoria ecuatoriana, nuevos datos sobre el Otavalo
prehispánico, Quito, CULTURA, Banco Central, V. IV, # 11. Ed, Don Bosco.
3. Sancho de Paz Pon ce de León, Relación y Descripción de los
Pueblos del Partido de Otavalo, Otavalo, Publicaciones del Instituto
del Indios Américano, 1964, 25.
4. Juan Freile Granizo, El mundo indígena, Historia del Ecuador, V. IV, Salvat,
1980, Navarra: 59.
5. Jorge Juan y Antonio de Ulloa, Noticias Secretas de América, Madrid, Ed.
Turner, 1982: 168.
6. Juan Romualdo Navarro en Idea del Reino de Quito, en Documentos para la
Historia de la Audiencia de Quito, T. VIII: 396-461, Rumazo González.
7. Giandoménico Coleti, Diccionario Histórico-Geográfico de la América Meri-
dional, T. II, Bogotá, Publicaciones Banco de la República, 1975: 270.
8. Francisco José de Caldas, Relación del viaje a Ibarra, Otavalo y pueblos
circunvecinos en agosto, septiembre de 1802, Obras Completas.
9. Luis Ubidia Rubio, Revista ÑUCA HUASI, # 1.
1 O. Alvaro San Felix, En los Alto grande laguna, IOA, Editorial Voluntad,
1974: 211
11. M. E. Andre, América Equinoccial, 1876.

30
 de Agosto a Septiembre de 1868, de y
siguientes, Archivo Municipal, depositadas en el

ESPINOZA SORIANO,Waldemar
1983 y ' El
testimonio de la Etnohistoria, Tomo I, Col. Pendoneros # 61,
Otavalo. Imprenta Municipal

ENRIQUEZ, B. Eliecer
1938 Quito a través los siglos, Quito, Imprenta Municipal

FREILE GRANIZO,Juan
1980 actas
Otavalo, siglo , N.- 24 y 25, Col. pendoneros, Otavalo

~· ·~~- ~~~~ MOSCOSO, Hemán

y
Loja

las
el
Ecuatoriana, Quito

, Tipografía Salesiana,
Quito

JARAMILLO, Victor A.
1955 Angustias,
, Talleres tipográficos Daniel Antonio Guzmán,
Otavalo

31
 de

, Tomos 11 y

Iveline
XVIII, Tomo
Colección Pendoneros, Otavalo
Juan de Dios
y sus de a , Imprenta del
Clero, Quito

"'-'"'"'"'-'"-'' Aquiles
1960 y "Hacta", Organo de Publicación semestral
del Instituto. Ecuatoriano de Antropología y Geografía, Talleres
Gráficos Nacionales, Quito

Alvaro
1974 En , Ed. Voluntad, Quito

VELASCO, Juan de
1978 de en
Historia Antigua, Tomo II, Casa de la Cultura,
Quito

COSTALES, Piedad y Alfredo

1985 La Arquitectura civil de Quito Colonial, Revista de El
Comercio, 22-IX-1985, Quito.

32
 EL DE

CONSIDERANDO

1.- Que la identidad de la ciudad no se manifiesta solamente en sus

características físicas: casas, calles, parques, entorno geográfico,
sino además, en la nomenclatura para la señalización de sus
diferentes espacios.

33
2.- dentro de una política urbanística moderna, la nomenclatura debe
a la toma de una conciencia colectiva sobre la
histórica de la ciudad y del valor cívico y patriótico del
lugar natal y sus raíces culturales.

3.- Que respondiendo a su bien ganado prestigio en el campo cultural, el

IOA, a solicitud de la Municipalidad, ha efectuado un excelente
trabajo, en la selección de nombres para las nuevas calles o calles
sin nombre, de la ciudad de Otavalo.

ACUERDA

1.- Aprobar la nomenclatura de las calles de Otavalo, en base del estudio

efectuado por el IOA, con el siguiente detalle:

a. Ciudadelas Imbaya y Choferes: Corregidores.

b. Ciudadelas Collahuazo primera y segunda etapa y Manuel
Córdova Galarza: líderes indígenas, que participaron en la
rebelión de 1777.
c. Ciudadelas y barrios: 31 de Octubre, Rumiñahui,
Yanayacu, Santa Anita, Joyita, y calles sin nombre
de la ciudad:con hombres y mujeres ilustres y populares
de Otavalo.
d. Ciudadela de la Joya: elevaciones de la provincia de
Imbabura.
e. Plan de vivienda Venezuela: nombres de ciudades y
hombres destacados de Venezuela.
f. Ciudadela Los Lagos: Lagos de Imbabura.

2.- Se anexa a la presente ordenanza el listado de los nombres de las

nuevas calles de Otavalo y su razón o importancia. Dejando sin
efecto cualquier otra nominación que en los nuevos barrios se haya
puesto arbitrariamente a sus calles, relievando que han sido
tomados en cuenta únicamente valores humanos ya fallecidos.

Angel Escobar P.
Presidente del Concejo
Municipal de Otavalo

34
Calles principales: 8
Calles secundarias: 8

Dn. Sancho Paz Ponce de León

Dn. Francisco de Araujo
Dn. Pedro Hernándz de la Reina
Dn. Juan de Albarracín
Dn. Remando de Paredes
Cpn. Luis de Chávez Guerrero
Ledo. Juan Alonso de Carvajal
Cap. Diego López de Zúñ.iga
Dn. Pablo Durango Delgadillo
Dn. Juan de Aguilar
Dn. Sebastián Manrique
Gral. Joseph del Corro
Gral. José Sánchez de Orellana.
Gral. Miguel de Gijón y León
Dn. Francisco Xavier de Andrade
Dn. José Posse Pardo

Calles principales: 2
Pasajes: 3

Dn. Alonso de Cabrera

Dn. Pedro Ortiz y Cevallos
Gral. Ramón Bosmediano
Gral. Manuel Díaz de la Pefia
Dn. Francisco Xavier Merizalde

Después de la Conquista de estos territorios por parte de Sebastián de

Benalcázar, Francisco Pizarra dispuso la repartición y distribución de la
gente del que fue imperio de los Incas, otorgándolos en forma de
repartimientos o encomiendas a los espafioles.

35
 el del Perú, Don Hurtado de Mendoza, dio poder al
de Quito, Ramírez Dávalos, para que nombre personas
11

con vara de justicia en los pueblos, a fin de impedir el maltrato de los

de los españoles 11
En el mismo año, Gil Ramírez
•

nombró a don Francisco de Araujo, protector de Naturales del

Asiento de con la función específica de instruir a los naturales en
la fe cristiana, protegerlos y recolectar los tributos, y con poder para
intervenir en causas civiles y criminales. El territorio del asiento de
Otavalo comprendía los pueblos de Tuza (actual San Gabriel), Carangue,
Guaca y Cayambe e hasta los tém1inos de la Villa de Pasto e
11

gobernación de Popayán". Oficialmente, a esta área geográfica se le

comenzó a llamar "Provincia de Otavalo y pueblos naturales comarcanos
a ella".

Luego de don Francisco de Araujo, se sucedieron en el ejercicio de

Protectores de del asiento de Otavalo: Don Pedro Hemández de
la Reina (1559) y don Juan de Albarracín (1559).

Los su nombramiento
cual por la jurisdicción y ejercía sus
funciones una vez y juramentado por el Cabildo. Concluido el
período de su desempeño, que por lo general era de dos años, se le
sometía juicio de residencia para que respondiera de sus actos,
especialmente del trato dado a los indios y del manejo de los fondos que
estaba obligado a recoger para la Corona.

En el lapso de 259 años, de 1563 a 1822, el Corregimiento de

Otavalo tuvo 85 Corregidores; algunos sobresalieron por su impecable
administración, de mucho mérito para la época; pocos, se distinguieron
por defender los derechos de los naturales, a usar en común pastos,
montes y agua, o propiciaron la devolución de tierras a los indios
despojados de sus bienes.

36
 DE DE

Don Francisco de Araujo

(1557) Gozaba de buena fama por su caballerosidad y ""'"h,_.,,,,
vecinos de la que primero fuera villa y luego ciudad de San
Quito. Por sus notables cualidades, vitrudes y méritos fue
primer "protector de Naturales del Asiento de Otavalo". Le sucedieron:

Don Pedro Hernández de la Reina

(1559)

Don Juan de Albarracin

(1559)

CORREGIDORES DE OTAVALO

Don Sancho Paz Ponce de León

(580-1582) Escribió la obra "Relación y descripción de los pueblos del
partido de Otavalo". Considerado el más notable de los Corregidores de
Otavalo.

Don H ernando de Paredes

(1563-1568) Fundador de Quito; estableció el primer hospital de caridad
en Otavalo.

Capitán Luis de Chávez Guerrero

(1584-1586) respetar las leyes en beneficio de los indígenas.

Lic. Juan Alonso de Carvajal

(1600-1603) Abogado de las Audiencias de Panamá. Los Reyes y Quito,
Auditor de la Revolución e las Alcabalas, Auditor General de la Real
Armada, Visitador de las Cajas Reales de Paita, Piura y Guayaquil.
Terminada esta comisión fue promovido al Corregimiento de Otavalo,
cargo que sirvió durante dos años, con pulcritud.

Capitán Diego López de Zúñiga

(1605-1606) la representación de la Real Audiencia para los actos

37
 y de

Corregidor de la
Obraje y bienes de la
este por cuatro afios, con la obligación de el
la Villa de Ibarra a la población de Motesclaros, pacificar la
de Esmeraldas y poblar el Puerto de Santiago.

Don Juan de Aguilar

(1633) Apegado a la justicia, procedió a veces con severidad.

Don Sebastián Manrique

(91689-1692) sentimientos humanitarios, hizo justicia a los indígenas
del obraje de Peguche, por los malos tratos y exacciones de los
arrendatarios de dicho obraje.

Gral. Joserh del Corro

(1700-1704) De gran visión comercial, amplió los mercados para los
tejidos de los obrajes de su jurisdicción.

Gral. José Sánchez de Orellana

(1717-1722) del Antonio de
Orellana. En 1735 r1Pc·Pmnr>t1t\ de Quito y en 1738
y Canelos, del

Jijóny León
servicios relevantes al Conegimiento, especialmente
contra los excesos de que solían ser víctimas.
Consejo de Indias rebaja de los censos en toda la
al 3%. El rey le premió el título de
de Santiago.

Francisco Xavier de Andrade

(1747-1748) el comercio de tejidos hacia Cartagena de Indias,
desde donde despachaban a Acapulco.

38
Don José Posse
(1711-1777) teniente de
Malbucho, que debía unir !barra con el mar.
hombres otavaleños y acudió al
portugueses que amenazaban invadir territorios

Como corregidor de Otavalo, suministró su

necesarios para la, reconstrucción de un local destinado al estab.lectmiento
de una escuela pública "para enseñanza de los yndiesitos, llagtayos, hijos
de caziquez, y los huérfanos y demás niños miserables, que por extremada
pobreza de sus padres podían quedar sin aprender a leer y escribir. .. "
(Lebret 1981: 62; IOA) EP/j.l. (1738-1797) c.5.

Don Alonso de Carrera

(1582-1584) Antes de ser Corregidor fue funcionario de la Real
con el oficio de factor y veedor. Murió en Otavalo, en el terremoto de
1584. Fue considerado como "gente honrada y de calidad".

Don Pedro Ortiz y Cevallos

(1655-1656) Fue corregidor de Ibarra entre 1650 y 1653, función que
desempeñó correctamente, y que le sirvió de méritos para ser
Corregidor de Otavalo.

Gral. Ramón Bosmediano

(1728-1731) Profesor Universitario. Como Corregidor, cumplió la
Provisión que le fuera notificada por el Alguacil de
hacer restituir a la cacica de Urcuquí Petrona
tierras en el sitio de la laguna, de las que había sido despojada. Fue
diligente en la recaudación de tributos.

Gral. Manuel Diaz de la Peña

(17 66-1770) Personalidad distinguidísima no sólo su linaje
sus relevantes cualidades. Toda su vida la consagró al servicio
colectividad habiendo desempeñado las más variadas funciones con
singular lectividad habiendo desempeñado las más variadas funciones con
singular lucimiento: Corregidor de Otavalo, Corregidor de
Alcalde Mayor de Minas, Contador de la Corte, Alcalde Ordinario de la
Ciudad de Quito, Administrador de la Renta de Tabaco de Otavalo.

39
 tres Compañía Caballeria y tres de Infanteña
en el asiento de Otavalo; una de Caballeria y otra de Infanteña
"'"""'~~-~
defender la amazonia.

Y SEGUNDA ETAPA Y
NUEL CORDOV A GALARZA
Calles principales: 8
Callessecundarias:3

Antonio Sinchico
MariaPijal
Marcelo Talaco
Baltasar Pillajo
Marcelo Amaguaña
Esteban Peralta
Pedro Narváez
Andrés Farinango
Andrés Cando
Faustino Burga
Patricio Villagrán
Mariano Oyagata
Juan Rojas
Vicente Zamora
Eugenio Tulcanazo
Francisco Anguaya
Maria Matango
Martina Cañamara

La conquista española impuso a población indígena un conjunto

normas, restricciones y prohibiciones se fueron acumulando
tres de coloniaje. En de los colonizadores fueron
u"'·"ª'"'"""'"'"' el régimen de tierras de la aborigen, su gobierno,
-~v,..v<·~,..,,~, su producción económica y aún sus patrones culturales.

40
 No
una relación colonial,
diferentes y variaron desde la
inóspitas, hasta la oposición armada contra los 1n"·"",..'"º"'

En el siglo el que
homogéneo de movimientos subversivos indígenas, los que uiuu.,,;•.u
una tradición de rebeldía, que rebasará hasta la era republicana.

El movimiento indígena de Otavalo de 1777 tuvo como origen el

rumor que había circulado en la región de que se iba a proceder ca
un censo para imponer mayores tributos y determinar mayores
obligaciones en el obraje.

Las calles de la ciudadela Collahuazo primera y segunda etapa y

Manuel Córdova Galarza, llevarán los nombres de los indígenas que
fueron condenados por la sublevación mencionada.

Las sentencias impuestas a los cabecillas de la rebelión de Otavalo,

en 1777, son las siguientes:

ANTONIO SINCHICO: Se le corta el pelo, se le dé 100 azotes en la

picota y sirva toda su vida en el obraje de San Idelfonso (en Riobamba) .

PIJAL:
••••. u ,.••• se le rapará la cabeza y cejas, será encorsada y
emplumada.

BALTASAR PILLAJO Y
GUAÑA: se les cortará el pelo, se les dará 100 azotes y servirán un año en
algún obraje de Latacunga.

PEDRO NARV AEZ Y ANDRES FARINANGO:

se les cortará el pelo, se les dará 100 azotes y pagarán tributo toda su vida.

ANDRES CANDO: se le cortará el pelo, se le darán 100 azotes y quedará

privado de la cobranza de los indios Tacungas para que pague tributos.

41
FAUSTINA BURGA, PATRICIO VILLAGRAN, MARIANO OYAGA-
JUAN ROJAS: se les cortará el pelo.

ZAMORA, EUGENIO TULCANAZO: se les cortará el pelo,

se les dará 100 azotes y pagarán tributos toda su vida.

FRANCISCO ANGUA Y A: se le cortará el pelo y se le darán 100 azotes.

MARIA MATANGO, MARTINA CAÑAMARA, NICOLASA BARAJA

Y PETRONA CORTES: se les rapará la cabeza y cejas y se les dará 50
azotes.

DE
Calles principales: 8
Calles secundarias: 8

Dr. Heras
Luis E. Cisneros
Leopoldo N. Chávez
María Angélica Idrobo
Miguel Egas Cabezas
Isaac J. Barrera
Enrique Garcés
Mariano Suárez Veintimilla
Luis Eladio Benítez
Víctor Alejandro Jaramillo
Francisco H. Moncayo
Pedro Pinto Guzmán
Amable Agustín Herrera
Fernando Pérez Quiñones
Juan Ignacio Pareja
Manuel María Rueda

Calles principales: 7
Calles secundarias: 8

42
Alfonso Cisneros Pareja
Estuardo Jaramillo Pérez
Manuel Andrade V aldospinos
RoqueEgas
Fray Antonio de la Torre
César Guerra Dávila
Carlos Ubidia Albuja
Alberto Suárez Dávila
Víctor Gabriel Garcés
Virgilio Chávez Orbe
Luis Garzón Prado
José Manuel Jijón y Carrión
Carlos Joaquín Almeida
Mercedes Aúz de Arregui
Segundo Miguel Pinto

YANAYACU

Calles principales: 2
Pasajes principales: 7
Calles secundarias: 2
Pasajes secundarios: 5

Daniel Velalcázar
Gustavo Moreano Loza
Julia Mosquera de Rosero
Ulpiano Navarro
Ricardo J aramillo
Nicolás Egas
Francisco Suárez Veintimilla
Joaquín Tinajero
P. Félix Polibio Andrade
Pedro López N avarrete
J. Estuardo Orbe
Modesto Larrea Jijón
Tomás Abel Pinto
Francisco Rodríguez
Remigio Garcés
Alejandro Chávez Guerra

43
 5

Maria Chávez Pareja

Garcés Y épez
Luis Ubidia Proaño
J aramillo E gas
Miguel V aldospinos Flor

ANITA

Calle: 1

Ulpiano Chávez Orbe

Pasaje: 1
Sixto Mosquera

Calle entre Ricaurte y Quiroga. 11 de Noviembre

Calle entre estados Unidos y Quito: Neptalí Ordóñez
Calle a Mojanda: Calle del Tambo
Camino a Mojanda: Pedro Antonio Alarcón
Camino de la Joya: Guillermo Garzón Ubidia
Entre camino a Mojanda y Panamericana: M.M. Jaramillo Arteaga
Calle paralela a la 31 de Octubre: Manuel Andrade Armendáriz
De la Plaza de Punyaro a la P.A.Alarcón: Ulpiano Benítez Endara
Camino del Estadio a San Pedro: Pedro Pérez Pareja
Del puente del Batán al camino a Quichinche: Segundo J. Castro
Avenida Norte: Imbaquí (Primer asentamiento indígena)
Avenida Sur: Aurelio Ubidia

44
 y

En la vida de un pueblo son importantes los hombres

f01marlo, y que participan -con honor- en su diario
de la ciudad, o que de una u otra manera proyectan su ,,~,,.,..,,,~
jurisdicción. Estos personajes deben permanecer en el
coterráneos como ejemplo para las presentes y futuras

Este criterio sirve por igual para hombres y mujeres que

diferentes épocas. Pues siendo el hombre quien hace la ,~..,·•v••"'
de sus acciones es el que da vida y forma a la imagen un
nombres escogidos proviene no solo de la ciudad sino •"-''~"''"'"
parroquias y pertenecen a diferentes capas sociales de nuestra ... ~--A~·-·~,,..
siguientes son las ciudades o sectores donde se
nombres: 31 de Octubre, Rumiñahui, Yanayacu,

45
 del centro de la ciudad y en algunos caminos de acceso
provenientes de varios lugares.

DR.

Nativo de Otavalo, sabio e hidrólogo, un Linneo modesto y casi

desconocido, cuyo nombre se en la oscuridad de los primeros años
de la colonia. Sancho Paz Ponce de León dice de él: "Y quién darla
noticia de todas (las hierbas medicinales) que las va escribiendo y tiene
las más de ellas escritas; es el doctor Heras, ques un médico gran
herbolario: y yo vf dos volúmenes suyos que me enseño de solas hierbas y
animales y diferencias de piedras y aguas medicinales y las virtudes de
todas en general puestas en su orden; y porque los ví y leí parte dellos doy
aviso de esto".

LUIS E. CISNEROS

Poeta, músico. Perteneció a diversas instituciones culturales: Grupo

Universitario "Gonzalo Zaldurnbide", de cultura "José Vasconcelos",
Casa de la Cultura Ecuatoriana. En su vida pública desempeñó las
siguientes funciones: Jefe Político del cantón Otavalo, Presidente del
Concejo Municipal, Presidente del Club "24 de mayo", Presidente del
Centro Agncola de Otavalo, fundador del Núcleo de Capacitación
Agncola, hoy Colegio "Carlos Ubidia Albuja". Autor de numerosas
composiciones musicales y de poemas de honda inspiración. Autor del
Himno a Otavalo.

LEOPOLDON.

Profesor normalista, comerciante, industrial, agricultor. Después de

especializarse en Alemania trae una imprenta y se inicia en el negocio de
la papelería. Fue Vocal de la Junta Monetaria, de la Comisión de Trigo,
de la Junta Nacional de la Asistencia Pública, Presidente del Instituto de
Previsión Social, Director de Estudios de Pichincha, Ministro de Previsión
Social. Ayudó en la construcción del Hospital San Luis de Otavalo.

46
 ya
es admirable símbolo de la ecuatoriana.

en y
"'"'"'°'"tnrde la Universidad y luego Rector de

Catedrático Decano de la Facultad de Ciencias Médicas de

la Universidad Central. Presidente de la Unión Nacional de Periodistas.

47
 Ecuatoriana.
Amante apasionado de su tierra. Sl Municipio
1,;VHv\J\..UV la alta a SUS
cerca de una de la

entre las
y desempeñó la cátedra de
Historia en el Bolívar, Ministro Fiscal y Ministro Juez de la Corte
Superior de dicha ciudad, y en Quito ocupó las dignidades de
Fiscal y Juez de la Corte y finalmente
Suprema y de la de Justicia habiendo
cargos por casi toda su vida, con brillantez, acierto y
rectitud.

Historiador, Arqueólogo, Desempeñó la

""'""-'"''" "10 Agosto" y el de Colegios
y "Vicente Solano". Escribió numerosas publicaciones. Ocupó
importantes en su agitada vida pública. Fue Concejal lv1unicipal,
del Concejo de Otavalo, Prefecto de Imbabura, Senador y
Formó un museo arqueológico. Recibió numerosos
reconocimientos de instituciones públicas y privadas y del Concejo
Municipal.

48
la Justicia.

Ministro de Educación Pública,

Central.
Profesor de la Universidad de Butler
Quito, de Obras Públicas
Nacionales. Presidente de

la

49
 e trayectoria militar iniciándose en las filas de
fue jefe de de Infantería y Artillería, Jefe de
Presidente de la Junta Consultiva Militar. Vocal del Consejo Superior se
Guerra, Jefe de las Tropas Constitucionales. Actuó en 15 campañas, 12
combates y 5 batallas. Formadas las Guardias Nacionales ascendió hasta
Jefe de División. A raíz de la Revolución Juliana fue miembro de la Junta
Suprema de Gobierno. Gobernador del Carchi, Imbabura y Manabí. Jefe
Civil Militar de Los Ríos. Diputado por la Provincia de Imbabura.

MANUEL MARIA RUEDA

Escultor, estudió en la Escuela de Bellas Artes de Quito. En 1808 tuvo el

primer premio de escultura en la Academia de Bellas Artes. La mayor
parte de su vida la pasó en Roma donde alimentó su inspiración en las
obras del Renacimiento.

ALFONSO CISNEROS PAREJA

(1913-1987) Se graduó de Profesor en el Normal Juan Montalvo de

Quito. Profesor de la Escuela "10 de Agosto" de Otavalo, en la Escuela
"América de !barra" del Normal Rural "Alejandro Chávez" y del Normal
Rural de San Gabriel. Corresponsal de: "El Sol", "Diario del Ecuador",
"La Nación", "El Comercio", por más de 30 años de los periódicos locales,
"Acción", "El Otavaleño", "El Demócrata", "Criterio" y Director del
Semanario "Presencia" de tan grata recordación.

Desempeño cargos públicos; Secretario y Síndico del Concejo Municipal

de Otavalo, Primer Alcalde del Municipio de Otavalo, Jefe Político del
cantón. Propulsor de la Caminata Mojanda Arriba, Primer Presidente de
Liga Deportiva Cantonal de Otavalo.

ESTUARDOJARAMILLOPEREZ
Profesor, Director de la escuela "10 de Agosto". Profesor y Vicerrector
del Colegio nacional "Otavalo". Concejal y Presidente del del Concejo
Municipal de Otavalo, Consejero y Vicepresidente del Consejo Provincial
de Imbabura. Jefe Político de Otavalo, por dos ocasiones. Colaborador

50
de varias publicaciones periódicas de
varias instituciones de la ciudad: Sociedad
Agrícola, Oub "24 de Mayo", etc.

MANUEL ANDRADE

Presidente del Concejo, Presidente de la Junta Administrativa del

de Otavalo. Presidente de Liga Deportiva Cantonal, Presidente del
"Otavalo". Sec~etario del Partido Socialista y lider de su generación.

DR. ROQUE EGAS

Condecorado con la Medalla de la Orden del Libertador. Héroe de la

Independencia.

FRAY ANTONIO DE LA TORRE

En 1809 regentaba el convento máximo franciscano de Quito. Lector,

Doctor en Teología. Examinador Sinodal. Electo Ministro Provincial,
falleció en 1828.

CESAR GUERRA DAVILA

Director Provincial de Educación, Rector de varios colegios. Distinguido

profesor. Maestro de muchas generaciones otavaleñas. Autor de la
Bandera de Otavalo.

CARLOS UBIDIA ALBUJA

Jefe Político de Otavalo, Presidente del Concejo de Otavalo. Distinguido

ciudadano que participó por varios años en la actividad política y cívica
de la ciudad.

ALBERTO SUAREZ DAVILA

Ingeniero Civil especializado en Chile donde estudió también aviación,

convirtiendose en el pionero de la aviación civil del país. Fndador del
Partido Socialista Ecuatoriano. Fue Diputado por la Provincia

51
Abogado. Catedrático Universitario. Versado en problemas sociológicos
e indigenistas. Periodista sereno y experimentado, intelectual de elevados
quilates. Ocupó altos cargos en el Seguro Social. Fue Ministro de
Social y Trabajo. Presidente del Instituto Nacional de Previsión
Social. Presidente del Instituto Nacional de Previsión. Corresponsal de la
del Trabajo en el Ecuador. Representó a
nuestra Patria y a la OIT en importantes reuniones internacionales sobre
y problemas sociológicos. Es autor de varias obras
sociológicas.

Nacido en de 1858. El más alto exponente de la música

imbabureña. compositor. Algunos de sus trabajos fueron
galardonados con valiosos premios en los diversos certámenes nacionales;
obtuvo tres medallas de oro, una de plata y varios diplomas honoríficos.
mejores preseas que cosechó como fruto de sus desvelos y de
Fue profesor e Música en el Colegio Nacional de
Militares de los Batallones "Esmeraldas" y
de muchas bandas de los pueblos aledaños al

y Construyó la p1scma y otras obras

importarites de ciudad. Sus pinceladas le consagrado como a uno
de los artistas de primera talla. trabajado muchos cuadros de gran
valor artístico. Pero pocos son conocidos por nosotros porque la mayor

52
53
GUSTAVO MOREANO LOZA

Presidente del Concejo. Honrado y eficiente administrador.

JULIA MOSQUERA DE ROSERO

Profesora de la escuela "10 de Agosto", Directora de la Escuela "Gabriela

Mistral". Presidenta y Asesora del Comité Pro-Gruta del Socavón.
Directora de la Escuela "Villa Flora" en Quito. En homenaje a su labor
docente, una escuela de la capital lleva su nombre.

ULPIANO NAVARRO

Director de estudios de Imbabura, Profesor de la Universidad Central.

Profesor del Normal "Juan Montalvo". Profesor del Normal "Manuela
Cañizarez" de los colegios: Mejía, Militar y de la Escuela de Carabineros.
Perteneció a las sociedades "Geográfico Nacional", a la "Bolivariana" y al
"Ateneo". Publicó seis libros sobre Historia, Cívica y Geografía.

RICARDO JARAMILLO

Periodista de origen otavaleño. Director y propietario del periódico "El

Día", que combatió a los regímenes dictatoriales. En su diario de gran
prestigio y de ideales liberales, se formó un grupo de distinguidos
periodistas que después colaboraron en otros rotativos de la ciudad de
Quito.

NICOLAS EGAS

Nacido en Otavalo. Fue Vicerrector de la Universidad Central, ocupó una

cátedra importante en la Facultad de Medicina. La historia no ha
perpetuado su nombre, no obstante su personalidad científico y
humanitaria.

FRANCISCO SUAREZ VEINTIMILLA

Nacido en Otavalo. Héroe de la guerra entre España y Marruecos. Un

busto en su memoria se levanta en la Alameda en Quito.

54
JO A QUIN TINAJERO

Fue una figura ilustre en la independencia. Su nombramiento de

Gobernador de Otavalo fue hecho por Sucre y confirmado por el
Libertador.

P. FELIX POLIBIO ANDRADE

Cotacacheño. Hijo de doña Carmen Cevallos de Andrade. De origen

humilde. Su madre extremó los cuidados y educación. Sus estudios los
realizó en el Colegio San Gabriel de Quito y luego al Seminario Mayor
San José de Quito. Sirvió a Otavalo 26 años consecutivos, desde 1945.
Sacerdote humilde, fervoroso, inteligente, ilustrado, doctor en ciencias
divinas y humanas. Transmitió a la feligresía su amor por la Dolorosa del
Colegio. Maestro y conductor de los colegios "Vicente Solano" y
"Mariana de Jesús".

PEDROLOPEZNAVARRETE

Fotógrafo. De gran sensibilidad artística. Dejó un testimonio inolvidable

de la vida y del paisaje de Otavalo de los años 40.

J. ESTUARDO ORBE

Profesor del Colegio "24 de Mayo" de Quito. Obtuvo una beca de la

UNESCO para especializarse en Puerto Rico en Administración y
Supervisión Educativas, elaboración y supervisión de los programas de
Español y Ciencias Sociales. Fue secretario del Departamento Técnico,
Inspector de Segunda Educación y Jefe de la Sección de Educación
Secundaria y Superior del Ministerio de Educación.

MODESTO LARREA JIJON

Diplomático. Distinguido militante del Partido Liberal, al que representó

como candidato a la Presidencia de la República, vinculado a Otavalo por
su dedicación a tareas agrícolas y pecuarias en su hacienda Pinsaquf.

55
 la instalación del
de la fundación de la
su trabajo y dinamismo,

GARZON

aficionado al
Vivió mucho ,,,,,,.,.,,,.,,,..,

de Justicia. A su regreso a
a las tareas agrícolas interesándose principalmente en
de la Presidencia del
por la Provincia de Imbabura.

de Agosto". Formó varias

Persona de gran visión que dotó a la escuela
y Química.

MARIA CHAVEZ PAREJA

Entusiasta de relacionados con nuestra ciudad.

maestro de las Escuelas , Católica

Pérez . Concejal •.• ,.... ,,.,_,.~. , ·~~"·'"~0
Mantuvo un taller donde "~·=~··"~·r~~
numerosos jóvenes otavaleños.

56
LUIS UBIDIA

Profesor de la Escuela "

"José Vasconcelos".
Gérmen", y en la
liberales y mantuvo una lucha tenaz contra el
Padre Vicente Ponce capitaneó un
expulsar a los misioneros evangélicos asentados en

RAFAEL

Maestro de Filosofía en la Universidad de Quito. Doctor en

Jurisprudencia. Perteneció a la Sociedad "El Quiteño Libre".
Municipal y Jefe Político de Otavalo. Juez Letrado de
Ministro Fiscal de la Corte de Justicia del Director de la
la Moneda de Quito. Secretario de la de Guayaquil.

MIGUEL

Presidente de la Sociedad Artística.

años. Miembro de la "José
Periódico "El Gérmen". Periódico "La Pluma".

ULPIANO

Jefe Político del Cantón. Comisario Nacional. de Música de la

Escuela "10 de Agosto". Inspirado_ compositor intérprete de
yaravís. Publicó canciones escolares y una ... ~.·~~·~
Rumichaca". Arreglista de Himnos.

Valor popular. piloto de Aerea Ecuatoriana. En

Otavalo se recuerda su nombre con cariño. en un accidente en
monte Runtún en la Provincia de Tungurahua.

57
 11 DE NOVIEMBRE

La Junta Gobernativa y Capitanía General de Quito ascendió el

Corregimiento de Otavalo a la categoría de Villa, declarándola centro de
operaciones militares contra la Nueva Granada, y otorgándole todos los
derechos y privilegios que como Villa le correspondía, pero ello duró tan
solo por un invierno y un verano en virtud de que el Virrey desautorizó lo
legado por la Junta Quiteña cuando confirmó ciertos desórdenes habidos
en Quito.

NEPTALI ORDONEZ

Autor del Escudo Heráldico de la Ciudad de Otavalo

CALLE DEL TAMBO

Mansión de propiedad del Dr. Aurelio Ubidia, sitio de reunión de

intelectuales y artistas. Sitio de refugio y hospedaje para los caminantes.
Tradición inca. Los tambos se instalaban en los lugares donde existián
pequeños poblados para provisionar alimentación y techo. Otavalo
mantenía un tambo de mucha importancia para los viajeros.

PEDRO ANTONIO ALARCON

Médico, Presidente del Concejo Municipal y Jefe Político de Otavalo.

Propulsor para la instalación de la fábrica de tejidos Joya.

GUILLERMO GARZON UBIDIA

Músico y pintor. Sus creaciones musicales son inspiradas en su Otavalo

nativo. Sus canciones más populares son: "Pobre Corazón". "En la
ventana del olvido", "Honda pena", entre las más o menos trescientas
composiciones que tiene a su haber.

MANUEL ANDRADE ALMENDARIZ

Genuino patriarca de la otavaleñidad. Artesano honorable en la rama de

la sastrería. Ocupó la Presidencia del Concejo, la Comisaría del Trabajo,

58
la Jefatura Política y la Comisaría
educación fundando el Normal
del bienestar colectivo de Otavalo.

ULPIANO

Artesano de profesión y aficionado al canto y la música. la

guitarra, flauta y pingullo. Entre sus composiciones tiene: Los yaravís,
PUÑALES, DESPEDIDA Y NUNCA ME OLVIDO y la tonada LA
RUEDA DE LA FORTUNA. En lo social y cultural promovió la
formación del Club "Alianza".

PEDRO PEREZ PAREJA

El empresario más notable del siglo pasado. Estableció la primera fábrica

textil de algodón. Casado con doña Manuela Quinoñes. Su hijo fue
Ulpiano Pérez Quiñones, Obispo de Ibarra y Riobamba.

SEGUNDO J. CASTRO

Con otros distinguidos maestros trabajó en la escuela Froebel, que

después cambió su nombre por la de 10 de Agosto. Fue concejal del
cantón.

LA JOYA

Calles principales: 2
Callessecundarias:3

IMBABURA
CUSIN
FUYA-FUYA
YANA-URCO
PISABO

Otavalo ha escogido para las calles de la Joya, los nombres de las

elevaciones de nuestra provincia. Imbabura forma parte de la Hoya del
río Chota la misma que está formada por las dos cordilleras principales de

59
 l:/AJJ.a"''"'·"'"' al norte por el nudo de Boliche, con los páramos
r"''"''-·J.. mientras que el nudo de Mojanda Cajas se encuertra al

En centro de la hoya se encuentran elevaciones volcánicas que

corren de sur a norte, formando dos cordilleras secundarias paralelas. La
"'"J.'-''J'ª "'Jª'·''-'''"'ª con el que arriba se conoce como
1H-"~"'''"''" del nudo Mojanda Cajas, luego está el Cubilche, el Cochalona,
hasta concluir con el Imbabura y, la segunda cadena de cerros volcánicos
se llama Cordillera de Angochagua, comienza también sobre el nudo de
Mojanda Cajas, pero al este de Cusín.

IMBABURA

Es el cerro más alto de los picos septentrionales. Está situado en la mitad

de dos cordilleras, en el término norte de su meseta y pertenece a un nudo
o cadena transversal. Este se levanta aislado por tres partes en la llanura,
a 4.582 metros de altura sobre el nivel del mar.

encuentra localizado al este del volcán Mojanda y al sur del Imbabura,

a una altura de 4.012 m. sobre el nivel del mar. Consiste en una caldera
que está abierta al noroeste.

Uno de los picachos más elevados del nudo de Mojanda. Este picacho se
eleva a altura de 4.292 m. sobre el nivel del mar. Se encuentra ubicado
al lado oeste.

Al norte del Cotacachi se levanta sobre la misma cordillera otro cerro

volcánico, el "Yana-Urcu", que lleva su nombre de "Cerro Negro" con
mucha razón, pues al lado de la nevada cúspide de su vecino, sus
peñascos negros se destacan con un castraste más alto. La cúspide del
Yana-Urco tiene 4.556 m. de altura.

60
Longitud de oriente a occidente 3950 m. de sur a norte 2.600 m.
profundidad máxima 48 m. profundidad media 25 m., se encuentra a una
altura de 2.661 m. sobre el nivel del mar, con una temperatura media de
18,5º.

61
 MOJANDA

Tiene 3 lagos: Caricicha 2 Km. de superficie, una profundidad de 120

m. y se encuentra a una altura de 3.716 m. sobre el nivel del mar.

Huarmicocha con una longitud de 600 m. de largo por 300 de ancho y una
altura de 3.696 m. sobre el nivel del mar, y
Yanacocha que se encuentra a 3.734 m. sobre el nivel del mar.

CUBILCHE

Forma parte de una sucesión de montañas que quisieron tener un sitio al

margen de las cordillera mayores en el cuerpo mismo de la hoya de Ibarra,
desde su cima donde está ubicada la pequeña laguna de su nombre, se
divisa el múltiple y estupendo milagro de la naturaleza que, en esta
provincia, no dejó un recinto sin que recibiera como un don, los fueros
inmarcesibles de su gracia.

YAHUARCOCHA

"Lago de Sangre" situado al noreste de la ciudad de !barra, tiene una

superficie de 3.5 de distancia, temperatura de termómetro seco al
borde de la laguna 21.50 y con termómetro húmedo de 13.5º C., humedad
relativa 13% .

PLAN VENEZUELA

Calles principales: 2
Pasajes principales: 1
Calles secundarias: 2
Pasajes secundarios: 5

Caracas
Maracaibo
Cumaná
Mérida
Valencia

62
Puerto Cabello
Andrés Bello
Francisco de Miranda

STh10N RODRIGUEZ
GALLEGOS

Otavalo ha querido recordar a la República de Venezuela por su historia

ligada a la nuestra, por los hombres que, unidos a los nuestros, nos
brindaron libertad.

Por los ideales Libertarios de Simón Bolívar, por Sucre y la batalla

de Pichincha, por los próceres de la Independencia, por todas estas
razones, la l. Municipalidad de Otavalo ha escogido hombres y ciudades
venezolanas, que las calles del "Plan Venezuela", lleven su nombre.

CARACAS

Fundada el 25 de Julio de 1567 por el español Diego de Losada, con el

nombre de santiago de León de Caracas. Es la capital de la República de
Venezuela, del Distrito Federal y del Departamento Libertador. Caracas
desempeñó un papel destacado en las luchas por la independencia de
hispanoamérica; en ella tuvo lugar la primera proclamación de la
Independencia de venezuela el 5 de Julio de 1811.

MARACAIBO

Maracaibo fue fundada por Enrique Ehiner. Está situada en la orilla

occidental del estrecho que comunica el Lago Maracaibo con el Golfo de
Venezuela. Es la segunda ciudad del país y su auge unido a la
explotación de los pozos petroleros de la zona. Su intensa actividad
incluye, además el petróleo, productos agropecuarios e industria
alimenticia.

CUMANA

Fue fundada por Gonzalo de Ocampo en 1520. Fray Bartolomé de las

Casas levantó un convento en la ciudad de Cumaná y los indios asaltaron

63
 y dieron muerte a varios misioneros y destruyeron la
En esta ciudad nació Antonio José de Sucre en 1795. Es la
'-""L"'V'" de Sucre. encuentra a orillas del río Manzanares,
en el Mar caribe.

Mérida fue fundada en 1558 por Juan Rodríguez Suárez. Es muy

montañoso y su relieve está dominado por la Sierra Nevada, la principal
se la cordillera de Mé1ida, que se prolonga al noroeste, con la sierra de
Santo Domingo.

VALENCIA

Capital del Estado de Carabobo. Esta la cuarta ciudad del país. Está
cerca del lago de su nombre y fue fundada en 1555 con el nombre de
Nueva Valencia del Rey. Es centro agrícola, industrial y comercial. En
sus imnediaciones se encuentra el campo de la histórica y decisiva Batalla
de Carabobo de 1821, donde Bolívar obtuvo la gran victoria que consagró
la Independencia de Venezuela.

En el período de la Colonia, Puerto Cabello fue de gran significación por

su actividad comercial. En la actualidad es puerto pesquero y de cabotaje,
recibe gran parte de las importaciones del país y da salida a productos de
la región. Es una ciudad de desarrollo industrial.

La Literatura venezolana adquiere elevada expresión desde los inicios del

siglo XIX. La obra literaria y cultural del insigne Andrés Bello (1781865)
alcanza renombre continental. Insigne escritor y gramático, es una de las
glorias de las letras hispanoamericanas y uno de los más representativos
valores de la cultura de ambas américas. Filósofo, Jurista y Pedagogo.
Formado en el enciclopedismo y la tradición clásica. Andrés Bello
desempeñó un papel destacado en la Historia de la Cultura
Iberoamericana.

64
Francisco de Miranda, el Precursor ,
ejército español durante la guerra de
Unidos, y posteriormente había intervenido
Revolución Francesa, y que además había
europeos en solicitud de ayuda la causa de la "''"''""l-'"u'i"1JL1v1a
patria. Miranda fue prisionero de la y conducido a .c~1oaria
falleció en la prisión de la Carraca, Cádiz, el año de 1816.

SIMON RODRIGUEZ

Fue el maestro de Simón Bolívar. Hombre de grandes dotes intelectuales

y de conocimiento de su tiempo. A través de su maestro, Bolívar estuvo
imbuido, sobre todo al principio de su carrera, de Juan Jacobo Rosseau, de
Chateaubriand, de Saint-Pierre, en resumen los enciclopedistas. El mérito
de Simón Rodríguez es haber modelado el espíritu y las dotes
intelectuales del Libertador Simón Bolívar.

ROMULO GALLEGOS

(1884-1949) Escritor y político venezolano. Profesor.

Ministro de Educación y en 1947 ganó las elecciones presidenciales, pero
fue depuesto en 1948. Famosas son sus novelas "Caimana"
y en especial "Doña Bárbara", que describe de una manera -~·~v ..~· ..."
lucha entre la barbarie y la civilización en la región de los ~,·~·v..,.

65
Quito.- Capital de la república del Ecuador. Ha sido declarada por la
UNESCO "Patrimonio Cultural la Humanidad". En esta ciudad
se proclamó por primera vez la libertad de América.

Estados Unidos.- Uno de los países más desarrollados del mundo.

Prototipo de los estados capitalistas, industrializados y una de las
dos mayores superpotencias del orbe.

31 Octubre.- En esta fecha del año 1829, el Libertador Simón Bolívar

eleva la villa de Otavalo a la categoría de ciudad. En la actualidad
se conmemora esta festividad con eventos cívicos y culturales.

Simón Bolívar.- Libertador de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y

Bolivia. Su nombre ha traspasado las fronteras de América por sus
virtudes cívicas y su obra excelsa.

66
Antonio José de Sucre.- Valiente militar venezolano.
batallas. Fue nombrado General, Mariscal de
Presidente de Bolivia. Bajo sus órdenes triunfamos en la
Tarqui.

Juan de Dios Morales.- Prócer de la Independencia. nota enviada al

Conde Ruiz de Castilla dándole a conocer el movimiento libertario
lleva su nombre como secretario del Interior. Jurista colombiano
defensor de los pobres.

Vicente Piedraita.- Secretario General del Estado, Encargado de Negocios

del Ecuador en Chile, Gobernador del Guayas, Plenipotenciario del
Ecuador al Congreso Americano reunido en Lima.

Manuel Quiroga.- En muchos de sus principios jurídicos se fundamenta la

ideología republicana. Secretario del Despacho Administrativo y
Ministro de Gracia y Justicia. Por orden del Conde Ruiz de Castilla
fue encarcelado en el calabozo Real de Lima, donde murió.

Juan Montalvo.- Literato de prestigio internacional. Combatió durante la

dictadura de García Moreno. Sus obras principales son: "Las
Catilinarias", "El Cosmopolita", Capítulos que se le olvidaron a
Cervantes"," entre otros.

Gabriel García Moreno.- Presidente del Ecuador durante dos períodos.

ideología conservadora. Impuso su voluntad con y
decisión. Una conspiración política propició su muerte.

Atahualpa.- del Inca Huayna-Capac y la Ñusta Pacha. arte de la

guerra lo aprendió de su medio hermano Rumiñahui. el último
Inca del Tahuantinsuyo.

Cristóbal Colón.- Nacido en Génova, Italia. Recibió la ayuda de los

Reyes Católicos de España para financiar los 4 viajes que
condujeron al descubrimiento de América.

Abdón Calderón.- Militar cuencano. Hijo de Francisco Calderón de quién

heredó el patriotismo y la valentía en favor de las causas libertarias.

67
 Participó en la Batalla de Pichincha donde ofrendó su vida por la
independencia.Vicente Rocafuerte.- Estudió en Europa. Ocupó la
Procuraduría de la Ciudad de Guayaquil. Asistió como delegado de
la Corte de Cádiz. Escribió algunos libros y en periódicos de
México, donde cayó preso por sus ideas libertarias. Presidente de
República.

José Mejía Lequerica.- Se destacó por su talento. Catedrático de

Gramática de la Universidad Santo Tomás de Aquino. Diputado
por Santa Fe a la Corte de Cádiz.

José Joaquín Olmedo.- Poeta. Catedrático Universitario. Diplomático en

Gran Breta.fia y Francia. Presidente de la Asamblea Constituyente
reunida en Ambato. Uno de los gestores de la Independencia de
donde integró la Junta Revolucionaria del Puerto.

de la revolución independentista. Elemento

de la emancipación española. Su carrera política la
desarrolla desde Agosto de 1809 hasta la Batalla de Ayacucho.

Vicente Ramón Roca.- Presidente de la República luego de su

participación en la Revolución Marcista. Ferviente defensor de la
Constitución y Leyes de la República. Honrado y respetuoso de la
libertad de pensamiento.

Jacinto Collahuazo.- Cacique indiano oriundo de Otavalo. El historiador

Padre Juan de Velasco afirma que se trata de una persona muy
erudita que escribió la "Historia de las guerras entre Huáscar y
Atahualpa".

Guayaquil.- Principal puerto del Ecuador. Ciudad que alberga a la

población más numerosa proveniente de todas las regiones del País.

Modesto Jaramillo Egas.- Médico, Concejal, Jefe Político y Gobernador

de Guayaquil. Secretario de la Legislación del Ecuador ante el
Gobierno de Francia. Senador de la República por la Provincia de
Imbabura.

68
Miguel Egas Cabezas.- Médico, Catedrático, Vicerrector y Rector de la
Universidad. Fue desterrado a Colombia por el Gobierno del
General Veintimilla. Diputado de la convención de 1861 y al
Congreso de 1867. Ministro Juez del Tribunal de Cuentas desde su
inicio hasta que murió.

Antonio Estevez Mora.- De origen español. Prestó sus serv1c10s

personales y pecuniarios a la causa emancipadora. Generoso,
caritativo y honrado. Ocupó la Jefatura Política del Cantón.
Adjudicó dos de sus valiosas propiedades para la beneficencia
social.

Luis Alberto de la Torre.- Senador de la República por la Provincia de

Imbabura en algunas ocasiones. Como integrante de la Comisión
de Presupuesto del Congreso Nacional, ayudó a Otavalo y a la
Provincia.

Capitán Antonio Ricaurte.- Héroe de la Independencia de Colombia. Una

intrépida acción suya permitió el triunfo de Bolívar en la Batalla de
San Mateo pues sacrificó su vida para evitar que los españoles se
tomaran el arsenal bélico

69
 Patricio Acosta C.

Análisis de la eficiencia interna del sistema educativo

primario cantonal (según el sistema de cohorte y el diagrama
de flujos)

71
Antecedentes

El presente cálculo se basa en los datos estadísticos de los años

lectivos 1987 - 1988 y 1988 -1989, tanto de matrícula como de alumnos
nuevos y repetidores, lo cual permite calcular las tasas de promoción,
repetición y deserción, grado por grado, que sirve para elaborar el
diagrama de flujos y como evoluciona la cohorte respectiva.

Para la elaboración del diagrama de flujos es necesario mantener

ciertas suposiciones matemáticas como las siguientes:

a) Está permitido que un alumno repita solamente tres veces

durante todo el ciclo.
b) No existen ingresos nuevos adicionales en el sistema en los
los años subsiguientes.
c) Se aplican las tasas de repetición, deserción y promoción tanto
a los alumnos que han repetido un grado dado, como aquellos
que han sido promovidos.

La noción de eficiencia nos viene de las ciencias económicas y se

refiere a la cantidad de resultados obtenidos por una cantidad dada de
recursos. En el sistema educativo, esto resulta mucho más complicado ya
que el problema se presenta por lo difícil que resulta determinar cuales
son los recursos y cuáles son los productos.

El producto de las actividades educativas es lo que todos nosotros

aprendemos en la escuela, cuánto aprendemos y cuán bien aprendemos.

En consecuencia, definiremos a los productos del ciclo educativo

primario como aquellos educandos que han concluido exitosamente este
ciclo. Por lo tanto, el sistema sería muy eficiente cuando dé como
resultado el 100%, es decir que todos los alumnos que ingresan a la
educación primaria, deberían terminar después de seis años, pero como
esto no sucede ya que existen repetidores y desertores no se puede obtener
el 100% anhelado, por lo que a más deserción y repetición, más grande es
el desperdicio educativo y menor la eficiencia interna.

72
 Para poder obtener estos resultados existe una técnica análitica que
nos proporciona la información detallada sobre lo que sucede a los
estudiantes a medida que ello avanzan, año por año, grado por grado y se
denomina Análisis de Cohorte lo cual permite saber exactamente cuántos
estudiantes llegan al sexto grado, cuántos repiten y cuántos desertan, todo
esto en diferentes niveles de desagregación, objetivizando la realidad
primaria provincial en los diferentes sectores.

El análisis de Cohorte no implica el cálculo de tasas o razones, sino

más bien es una forma de mostrar el flujo de los estudiantes, por lo tanto,
es la presentación gráfica mediante un diagrama que muestra el
movimiento de los estudiantes.

De no presentarse modificaciones en el transcurso del tiempo,

especialmente en lo que se refiere a las tasas calculadas, los resultados
serían los siguientes:

Total Fiscal del Cantón Otavalo

Los datos proporcionados por los planteles primarios fiscales del

Cantón, permiten realizar los siguientes cálculos.

Las menores proporciones se presentan en el primer grado de las

escuelas con 787 alumnos por mil.

Las repeticiones más altas de acuerdo a las tasas calculadas

tenemos en primero y segundo grados con 105 y 124 por mil alumnos
respectivamente.

Las deserciones más elevadas se localizan en el primero y cuarto

grados con 108 y 112 alumnos por mil respectivamente.

El conocimiento de las tasas indicadas para cada uno de los grados

de las escuelas permite desarrollar el Diagrama de Flujos y obtener los
siguientes resultados:

Por cada mil alumnos que ingresan al sistema educativo en el

Cantón en el año lectivo 1988 - 1989 estarían terminando, sin perder un

73
solo año, 394 alumnos. Con la pérdida de un año en cualesquiera de los
grados, temünarían 166 alumnos, con la pérdida de dos años, 44
educandos. Con la pérdida de tres años, ocho alumnos. El total general
de alumnos "graduados", en el período sería de 612 por cada mil.

Analizada la Evaluación de la Cohorte se determina que por cada

mil alumnos matriculados en el primer grado en el año lectivo 88/89
terminarán sus estudios 612 alumnos y abandonarán los mismo 388 en el
período en el período comprendido de 1988-1989/ 1996-1997. Los
abandonos que se producirán en los diferentes grados serán los siguientes:
En el primer grado, 120 alumnos por mil; en el segundo grado, 60
alumnos en el tercer grado, 58 en el cuarto grado, 92 alumnos; en el
quinto grado, 58 alumnos; en el sexto grado no se considera el abandono.
En consecuencia, los mayores abandonos se presentarán en primero y
cuarto grados y a todos estos se consideran como "pérdidas en el sistema".

De no producirse las repeticiones, los alumnos graduados

necesitarían normalmente de 612 x 6 = 3.672 años/ alumno para
completar los seis años de la educación primaria, pero de acuerdo al
estudio, los años/alumno que se va a requerir en esta Cohorte es de 5.138.

Si el número de años/alumno es de 5.138 y el número de

"Graduados" es 612, relacionamos estas dos cantidades y obtenemos el
promedio de años alumno/grado que es de 8.40, es decir que los alumnos
matriculados en el año indicado van a demorarse de promedio 2.40 más
años alumno/grado en terminar sus estudios regulares.

Obtenida la relación de años alumno/grado que es de 8.40

dividíamos para los seis años que dura la educación primaiia y obtenemos
la tasa Insumo/Producto que es igual a 1.40, lo que quiere decir que, un
alumno del sector fiscal "Cuesta" 0.30 veces más en año alumno
"Gastados" que si no se hubiesen presentado ni repeticiones ni abandonos.
En otras palabras, de no realizar los correctivos necesarios la presente
Cohorte va a tener un 0.40 de "Desperdicio" de los recursos educativos.
Total Fiscal del

Sigiendo la
siguientes resultados para este sector:

Las tasas bajas de promoción se

con 758 alumnos mil, en el
con 792.

altas se encuentran en
mil y en el primer grado con 102 por

Las mayores deserciones se en el cuarto con 141

mil; en el grado con y en el tercer

de

tercer
sexto
de los cual se deduce que los
presentarán en el primero y cuarto grados, considerados abandonos
altos los de tercero y segundo grados.

75
 Al no existir las repeticiones, los alumnos graduados necesitarían
de 515 x 6 = 3.090 años/alumno, pero de acuerdo al cálculo establecido
los alumnos de este sector requerirán de 4.748 años/alumno.

Relacionando los años alumno que necesitarán en la presente

Cohorte que es de 4.748 con el número de "graduados" que es de 515
obtenemos el promedio de años alumno/grado que necesitarán para
finalizar los estudios regulares, que para el presente caso es de 9 .22 años
alumnos/grado, es decir con un retraso de 3.22 años alumno/grado.

El promedio de años alumnos/grado que es de 9.22 dividimos para

los seis años que dura la educación primaria y obtenemos la tasa
Insumo/Producto de 1.54, cantidad que significa que un alumno de este
sector "Cuesta" 0.54 más en años/alumno "gastados" que si no se
hubiesen presentado las repeticiones, es decir que en la presente Cohorte
existe un 0.54 de "Desperdicio" de los recursos educativos, tasa
considerada "Alta" con relación a los demás sectores provinciales.

Análisis de las tasas de matrícula, promoción y deserción

en la educación primaria (Año lectivo 1988-1989)

Para realizar acciones de planificación educativa, es necesario

conocer qué es lo que acontece con los alumnos una vez que se
encuentran inmersos en el sistema educativo.

El conocimiento de las tasas de matrícula, promoción, no

promoción y deserción es fundamental para poder determinar la calidad
del servicio educativo y mucho mejor si se obtienen datos a diferentes
niveles de desagregación, lo cual permitirá una mejor toma de decisiones
y una solución más rápida de los problemas que se presentan en el
quehacer educativo.

El presente estudio se basa en los formularios estadísticos que

presenta cada uno de los directivos de los establecimientos primarios, en
los cuales informan el movimiento de sus alumnos en el transcurso del
año lectivo.

76
 mientras que en
alumnos por Y"ITfÜP"f'>T

con ..,,_,,,._,,,... ,,,

con 896 y alumnos respectivamente.
Parroquia con el menor número de alumnos es la Patatí
educandos, al tiempo es que tiene menos relación
por con educandos.

La educación fiscal nocturna matriculó a 172 alumnos

al 1.3% del cantón, con una relación de alumnos por
77
 Los planteles particulares urbanos recibieron una matrícula de 746
alumnos que representa el 5.8% del total cantonal y tienen una relación de
24 alumnos por profesor.

Promoción

De los 12.900 alumnos matriculados, 11.815 han sido promovidos

a los grados inmediatos superiores, cantidad que representa el 91.6%. En
la educación fiscal fueron promovidos 11.079 que equivale al 91.2 % , tasa
que en la educación particular se eleva al 98.7%.

Analizando este acápite por sectores de educación tenemos que en

el sector fiscal urbano la tasa de promoción es de 93.3% que equivale a
3.830 alumnos y las tasas parciales de las dos parroquias urbanas son las
siguientes: El Jordán 95.8% y San Luis 90.7%.

En el sector fiscal rural la tasa promedio de promoción es del

90.3%, existiendo lugares con promociones altas como en el caso de
Pataquí (96.1 %), Gozález Suárez (92.9%) y Miguel Egas (92.3%). En
cambio, los lugares con tasas bajas son los sectores rurales de las
Parroquias urbanas de San Luis y El Jordán con el 87% y 89.7%
respectivamente y también la parroquia de san Rafael con el 87.8%.

La educación fiscal nocturna es la que tiene la tasa de promoción

más baja del Cantón con el 77 .9%.
Por no existir establecimientos particulares rurales, la tasa indicada
la educación particular, es la misma que corresponda a la particular
urbana.

NO
El de alumnos que no pasaron a los grados inmediatos
superiores, en el Cantón alcanzó la cantidad de 679 que equivale a una
tasa de 5.3%, la misma que únicamente en la educación fiscal llega a
5.5%, mientras que en la educación particular baja al 0.7%.

78
 La tasa promedio de no u•"'""'·'"'"'ª
4.6%, correspondiendo a las
Jordán 3.4% y San 5.8%.

En el sector fiscal rural, esta tasa se eleva al

alumnos que no han sido promovidos. Las con
de no promoción son las de Selva (8%), San Rafael
sector rural se San &7%) frente a esto
con menor índice como la de con el
3.9%. El resto de parroquias que nuc~ru<m
6.4%.

En la educación nocturna la tasa al

Como se indicó anterionnente la tasa de

la misma para el sector ya no
el sector rural.

El abandono de los alumnos en planteles

cifra de 406 que porcentualmente equivale al 3.1 %. La tasa
en los planteles fiscales es del 3.3% mientras en la c,u1.i1.;a,1.;i,.,,u
alcanza el 0.7%.

Analizado el sector fiscal urbano se "v''"'"'·q

los alumnos llega al 2.1 %, siendo la parroquia de San
deserción tiene ya que alcanza al 3.5%,
llega al 0.8%.

El sector fiscal tiene un promedio de deserción equivalente al 3.6%.

Es necesario indicar que en la Parroquia de Pataquí no se ha producido ni
una sola deserción por lo que su tasa es O. Otras parroquias con tasas de
deserción bajas son: González Suárez (1.3%) y San Pablo (2,5%). En
cambio, los sectores que tienen considerable número de abandonos son:
Sector rural de San Luis (6%), sector rural de El Jordán (5,3%) y la
Parroquia de San Rafael (5.1 %).

79
 Merece atención especial el caso de la educación fiscal nocturna ya
que su tasa de deserción se eleva al 15.7%, constituyéndose la más alta en
toda la Provincia.

En el sector particular urbano la tasa de deserción es del 0.7%, no

existen planteles particulares rurales.

Análisis de planteles y profesores de las escuelas

primarias (Año lectivo 1988 - 1989)

Jntroducción

Conocer con detalle y en diferentes niveles de desagregación el

número de planteles y profesores con que se cuenta en la Provincia,
permite que las decisiones que se tomen sean más eficaces en la
planificación educativa provincial y seccional, lo cual redunda en la
optimización de los recursos existentes tanto en la utilización de los
locales escolares como en una buena distribución del personal docente.

El presente análisis tiene su basamento en los datos estadísticos que

fueron tabulados de los respectivos formularios que presentan a la
finalización del año lectivo los responsables de los diferentes
establecimientos primarios de la Provincia.

La desagregación indicada se realizó por cantones, parroquias y

sostenimiento globalizando las cantidades en resultados provinciales, de
lo cual se obtuvieron los siguientes resultados:

CANTON OTA VALO

. Planteles

La educación primaria del cantón cuenta con 84 planteles, los

mismos que porcentualmente representan el 20.7% del total provincial y
se encuentran clasificados de la siguiente manera: Tres escuelas de
varones que equivale al 3.6% del total cantonal; seis escuelas de mujeres

80
las escuelas

81
 sector particular urbano atiende con tres planteles que representa
el 3.6% del total cantonal, su clasificación es de una escuela de varones,
una mixta, una de mujeres; todas son completas.

Prqfesores

En el Cantón laboran 455 profesores que equivale al 25.5% del

total provincial, de los cuales, el 42.6% (194) pertenece al sexo masculino
y el 57.4% (261) al femenino.

El sostenimiento fiscal urbano cuenta con 136 personas que

equivale al 30% del total cantonal divididos en 48 hombres y 88 mujeres.
La parroquia de El Jordán tiene 70 profesores y San Luis 66.

En el sector fiscal rural, laboran 281 profesores que representan el

68.8% del total cantonal divididos en 125 varones y 156 mujeres. Las
mayores concentraciones de maestros se localizan en las Parroquias de
San Pablo (57), González Suárez (34) y Quichinche (33). La parroquia
que tiene el menor número de profesores es Pataquí con 7.

La educación fiscal nocturna cuenta con 7 profesores y equivale al

1.5% del total cantonal divididos en tres varones y cuatro mujeres.

Resumiendo al sector fiscal, se puede decir representa el 93.2% del

total cantonal, porcentaje que equivale a 424 profesores, de los cuales, el
41.5% son de sexo masculino y el 58.5% es femenino.

El sostenimiento particular urbano, aglutina a 31 maestros que

equivale al 6.8% del total cantonal divididos en 18 hombres y 13
mujeres.

82
 TERCERA ENTREGA

Creo que quizá sean mis útlimas memorias:

En las Bodas de Diamante que cumplió el gran Diario nuestro, el

periódico "El Comercio", de todos se acordaron, pero ninguno mencionó
que ese periódico valió cinco centavos, precio que duró por mucho
tiempo.

Cuando nuestro Libertador Simón Bolívar subió a Quito, después

del triunfo de Pichincha, hecho que supo en Pasto, vino desde Quito la
Caballeria Inglesa a darle la bienvenida, permaneciendo en esta ciudad,
hospedado en la casa que fuera del señor Moisés Chávez.

La primitiva Casa Municipal estaba ubicada en la casa que hoy es

del señor Hugo de la Torre Benítez, después la construyeron en el lugar
actual, que entonces perteneció al Abuelo del señor Pedro Pareja (Padre).

La Municipalidad de este Cantón dueña del fundo ~"ª'"'v."

"Toma-Loma" en Mojandita; pero como lo tenía abandonado, los
que vivían cerca se fueron adueñando en parcelas; cuando la
Municipalidad trató de reclamar, los indios sostuvieron un juicio
amparándose en la posesión que tenían habiéndole finalmente ganado a la
Municipalidad. Para este reclamo les acompañaba como ñaupador Don
Rafael Males; cuando ganaron, le gratificaron entregándole un buen lote
de esos terrenos; porque este señor no solo les acompañaba aquí sino que
juntos viajaban continuamente a Quito e !barra, hasta la terminación del
juicio.

83
 Junto al actual Colegio "República del Ecuador", al lado occidental,
existe hasta hoy, parte de una colina en el barrio "El Cardón", que fue de
una gran familia indígena de apellido Saransig, nombre con el que se le
conocía a Otavalo. Existió hasta hace poco una doña bien presentada
llamada Saránsig, quien decía ser tataranieta del Rey Atahualpa y
este Monarca en esa casa que algunas veces le
reconstruido. Esta doña sembraba en esa parcela legumbres que
vender en la de la ciudad. Yo era bastante an1igo de ella. Me
sus antepasados le informaron que en dicha colina estaba
enterrada del oro que tenía el Monarca, y que algunos le han
hacer excavaciones; pero no obtuvieron su consentimiento.

El Señor Alejandro Andrade Pito, conocido comunmente como el

era que en la temporada de
tres o cuatro veces al día desde el primero hasta
deleitando al público con su facha y sus
A su muerte le el señor qmza
habilidad. Apreciábamos a ese señor que sin careta, hablaba
pero con ella era un hombre que con sus ocurrencias y sus dichos
tenía al Acostumbraba desde el primero
el último día y tres o cuatro veces Entre muchas otras
le teatral con
..,cuuHul\_,c;:, proporcionales,
y bien ejecutado. De igual
se buscaba la tocando los siete
era el deleite del

Por algunos años continuaron con los de Inocentes los

señores Hugo y Ernesto Cifuentes Navarro y Néstor Jaramillo Córdova.
Salían con variados disfraces lugareños hacían las delicias del público.
Entre otros disfraces tuvieron gran impacto la imitación al barredor

84
Vicente Mozo y su mujer y a los parroquianos de la Zona
bien conocidos fueron para ellos; el señor J aramillo
Bomba denominada "La Banda de Peñaherrera", dedicada a
sus haciendas por esos lugares, entre otros al
Parreño. Decían que el camino más corto y beneficioso era tomando
la colina de Urcusique, y no por Guira-pungo;
Teodoro Chocho, hasta salir a la quebrada de los Lamentos y saliendo
la planicie de los hermanos Mestanza-Cando, y
Cando, empalmar con el fundo de don Melchor Rea que va hasta el primer
pueblo. Luego entonaban la guitarra y cantando y bailando esa bomba se
encaminaban a Quito a hablar con el Ministro de Obras Públicas. Los
oyentes decían "quienes serán éstos que si conocen esa región de Intag".

El señor Carlos Paredes Cisneros (El Mocho), fue un buen músico,

interpretaba con mucha habilidad la guitarra y el bajo de la Banda del
pueblo. Compuso muchas piezas musicales y organizó excelentes
orquestas, y cuando estaba entre amigos un tanto alegre con unos
traguitos, tenia la costumbre de hacer el papel de brujo, para lo que de
antemano preguntaba a los amigos algunos pormenores de la persona a
quien le hacía creer que le iba a adivinar su pasado, pues como había visto
muchas veces a los brujos indios de esta comarca, sabía todas sus
artimañas y dichos. Luego soplando aguardiente y fumando invocaba al
diablo y todos los cerros mientras examinaba al ciudadano que le iba a
adivinar. Empezaba diciendo lo que le habían referido, entonces el que se
sometía al "adivino", le pedía que no prosiga porque efectivamente estaba
adivinando todo. Los amigos del señor Paredes Cisneros admirando la
habilidad que tenía para hacerse pasar por los verdaderos brujos le
consiguieron un presentanción en el Teatro Sucre de Quito. Accediendo a
este pedido consiguió que los espectadores quedaran convencidos de que
se trataba de un brujo de verdad y le prodigaron muchos aplausos. Como
entre los asistentes había un señor al que le habían robado muchas cosas y
alhajas de oro, consiguieron llevarle a la casa para que le adivine
habiéndole dado a conocer anticipadamente los pormenores; más como el
que había cometido este atraco era un amante de la cocinera, en un
momento preciso le hizo agarrar un poco de dinero y la mujer le indicó
donde estaban escondidas las joyas rogándole que no delate el nombre del
ladrón. Así Paredes quedó como el mejor brujo conocido. Todos querían
aprovechar sus conocimientos pero él regreso enseguida a Otavalo, a su
casa.

85
 }
¡

¡
1

86
 El señor José María Báez y sus
eran los maestros de Capilla de la Iglesia de "El
por turno. El señor José María Cháves Pareja, hijo del
llevado con los Curas Párrocos, y como le el
Iglesia, ya que antes de "perder la cabeza" era ,.,_~u"'""'w..,
como Bachiller graduado en un de
Oficina de Correos por algunos años y en un
Presidente de la Sociedad de Artesanos de esta ciudad,

Existió una señora Manuela originaria de Atahualpa que se

casó aquí con el herrero señor Darío Orbe; le gustaba tomar
aguardiente y cuando estaba en ese estado se ubicaba en la esquina de su
casa que quedaba entre las calles Bolívar y Colón, sentada en la vereda
cantaba "Aquí está Manuela Loza la que da la cosa con prosa" y luego
decía "Estiquita es Moza de Don Eloy Alfaro".

Así mismo había una señora que se llamaba Cleofé Guevara

también muy aplicada al aguardiente que ya ebria decía: "Aquí está
Cleofé Guevara, frente imbabureña, moza de Don David Orbe Coba y
Vela".

A otra señora de las mismas chumaditas le llamaban por apodo "La

Ragucha". Como antes no se podía acercar más de media cuadra de un
Cuartel, porque tan pronto como alguien se acercaba, gritaba el centinela:
¿Quién vive? y había que contestar "La Patria". Entonces el centinela
decía ¿Qué Patria?, y había que contestar "Paisano". Y luego el centinela
decía ¡Alto paisano mientras se le reconozca Santo y Seña !; por lo que
tenía que esperar que el Cabo de Guardia haga ese reconocimiento. Más
esta mujer cuando el Centinela le preguntaba ¿Quién vive? ella
contestaba: "Ragucha, Carajo".

Había un hombre pequeño que siempre llevaba un acial cargado y

era conocido como "El Mudo Balseca", porque había sido sirviente de
Don Pío Balseca, que vivía junto con su hijo Diego en la hacienda
Peguche donde era Adminsitrador; se decía que este mudo casi sin razón
pegaba a los muchachos con el acial que llevaba.

87
 Existió también una señora conocida "La Llura Santana", ya
bastante entrada en años, que decía ser pariente de los eñores Pinto
Guzmán; cuando alguna persona la saludaba y le preguntaba cómo ha
amanecido. Con toda indignación contestaba: "Tienes cara de
preguntarme cómo he amanecido. ¿Cómo quieres que esté? no me has
dado una agua, un pan, un pedazo de carne o alguna cosa que pueda
confortarme", y se marchaba brava.

El señor Adolfo Endara que fue en una temporada Jefe Político de

este Cantón; y que era el Jefe de Conservadores, al cancelarle del
cargo sus adversarios políticos le escribieron "¡Ay, mi destino!" desde la
pared de la Casa Municipal hasta la casa llamada "El Recreo" de San
Sebastián, donde vivía. Pero se a Quito y consiguío que dejaran
insubsistente su cancelación, por lo que les ordenó a los Celadores
Policías que por la noche escriban bajo la anterior inscripción esta otra:
"Volvió ya".

El Señor Teodoro Delgado hermano del médico Luciano Delgado

era bastante "Chumado" y siempre estaba sentado en una de las antiguas
bancas de piedra que habían en el actual parque; por apodo le decían "El
babaco", y a los amigos que le brindaban aguardiente les decía "Este es
tipo de , y como antes, cada fin año el Concejo Municipal
cambiaba de empleados; a los que él sabía que le iban a sacar, cuando
pasaban al banco donde estaba sentado les decía: puerco
vuela", "Este puerco queda",o "Este pasa a otro puesto". Vivía en un
cuartucho de la casa que entonces era del señor Abelardo Moncayo.

El primer Teniente Político de la nueva parroquia de San Rafael fue

el señor Teófilo Vergara; por ciertas incorrecciones que había
cometido, le cancelaron. Más a al asumir el mando el General
Alfara, se valió del paisano y amigo Capitán de Artillería Ulpiano
(Culliris), que era Edecán General y vivía en el
que le hiciera hablar con el · en le hizo
entonces le narró una supuesta que el había
al que dijo tenía honra de pertenecer. El General
a que conducía este cuento, le dijo: "Basta, ¿Qué
y él le contestó: solo ser Teniente Político de mi tierra
de Otavalo. Entonces le dijo era "muy poca cosa"

88
pero le ordenó al Ayudante un Capitán Reyes
pida al Ministerio para que haga ese nombramiento".
queriendo hacer mayor mérito le dijo: "General a que Ud. conozca mi
desinterés y patriotismo, yo serviré sin sueldo"; asunto que al
General y le dijo "Quién seras vos y qué intenciones tendrás"
ordenando al capitán Reyes le dijo: "BORRALE, y estás despachado".
Este acontecimiento me lo confió el Capitán Espinoza, que era mi mejor
amigo y conocido por el Capitán "Cullirís".

Existió un sacerdote llamado Joaquín Rodríguez hermano del

comerciante don Darío Rodríguez (El Culligo), que se degeneró mucho
por el juego y el aguardiente terminando por hacerse loco. Con todo,
cuando daba buenos sermones una vez se le salió la baraja que siempre
tenía en la manga de la sotana; entonces para hacer creer a los feligreses
que intencionalmente la había llevado cambió el sermón y atacó al vicio
del juego. Tiempo después, ya suspenso de las órdenes sacerdotales
andaba por los pretiles de las Iglesias preguntando a los que se acercaban
si necesitaban algún servicio religioso, por lo que cobraba lo que podían
darle y se iba a seguir bebiendo y jugando. No tenía ya ni pantalones y
solo andaba envuelto en la sotana y el manteo; cuando le saludaban
constestaba: "Pativerde Tontarrón". De modo que los propios Párrocos le
hacían cuidar para que no los perjudicara a ellos ni a la religión.

El señor Miguel Valdospinos Flor tuvo una genial ocurrencia: al

pasar por la actual Plaza del Mercado, donde veíamos a los soldados
acantonados en esta ciudad, realizar los ejercicios que los superiores les
hacían practicar, dijo: "Así como les enseñan a correr lo más rápido
posible; así mismo que les enseñaran a parar en los casos precisos".

Al Concejo municipal se le ocurrió hace tiempo, comprar una

carreta grande, para que tirada por un caballo, recoja la basura de la
ciudad, para cuyo trabajo fue nombrado Manuel Encalada (Buche-
Machache). Este, tenía un sobrino llamado Ricardo Sosa Encalada que no
quería ir a la Escuela por ningún medio y se pasaba escondido en algún
matorral o subido en algún árbol. Por esta costumbre, resultó ser el único
en trepar a cualquier árbol, por lo que fue empleado para podar árboles;
pero, como dice el refrán: "Por buen Torero que sea, casi siempre muere
en los cuernos del toro"; y fue así como en una ocasión le falló una rama
en la que pisaba, cayó de gran altura y perdió la vida.

89
 El mobiliario de la Casa Municipal de esta ciudad y algunas casas
de familias acomodadas tenían muebles de mimbre; casi todas las piezas
bajas eran enladrilladas muy entabladas. Las casas de los pobres
eran y y las llamaba_r1 "Teja-bana".

es de los herederos del profesor

de la señora

ante
prendieron una
en ese lastimosos estado; lo pusieron
no era cosa del otro mundo, sino
su poncho. entre
aron con bastante trago ese acontecimiento,
nada de sobrenatural había pasado.

antiguos y los tambores se templaban

con cabestros y con de cuero; los del ejército
eran templados los parches con piola gruesa y buena; hasta hoy existen
esos bombos y tambores en las bandas de pueblo.

Cuando acontecía algún levantamiento político, era costumbre el

reclutamiento de los hombres, así como la requisa de caballos, por lo que
tanto hombres como animales tenían que ocultarse. Las viejecitas cuando
veían que los días eran tristes sollozaban y decían "en alguna parte se han
de estar dándose", ésto es, estaban guerrillando como era común en esos
malos tiempos.

90
 Han desaparecido las
escolares colocábamos en nuestros

_ .. v·~-,,han desaparecido esos

··~--.~·;· y se usaban en

concha.

Antiguamente, cuando llegaba el

notable, se acostumbraba repicar las de
ni cuando llegó Virgen Dolorosa del ~"-'"'"''V
también cuando se iban plegariaban las
largo el era solo de un metro,
subir a los VLUU¡JUH<~L
a los muchachos nos gustaba que nos
sacristanes condescendían al pedido.

Era de
denominaba a
pomposa madre
especial angel. El de enero se
con bailes, volatería, música y
de Pablo se festejaba a la
poner en las cuatro esquinas de la única
chicha de jora y colada de harina
quieran.

en las
UU-LHvJlüU Lf;J.'v"HCL0

pusieron por necesidad, solo unos

particulares, que algunos los dejaban y otros los a sus
casas, y solo unas tres o cuatro familias distinguidas hacían traer con sus
criados reclinatorios de esterilla que además de reclinatorio de
con la otra parte de este material que llevaba doblado. mujercitas
usaban alfombras y los varones pequeñas piezas de tela que llevaban en
los bolsillos. Casi todos los devotos y especialmente los mayores
acostumbraban orar abriendo los brazos, arrodillados en el piso.

91
 señor Manuel a los alumnos de medio les
llamaba "Cholos Abotinados". decía: "Cuando ser resente algún
no deben prestarse ni negarse". (Otro) "Para casarse no
es de buscar cuna sino Micuna" (que tengan para comer).

A las mujeres, especialmente las Bolsiconas de principios de este

siglo, les gustaba hacerse poner sobre el labio superior, a regular
distancia, un lunar que lo inyectaban con tinta de China, porque creían
que era el complemento de buena presentación y parte de su belleza.

Las puertas antiguas eran forradas de lata, una de ellas era la tienda
de la señora Adelaida Sandoval donde hoy es el Juzgado de Trabajo, y de
las forradas de cuero era una tienda de la señora Ana Perugachi, que hoy
es casa de su nieto el señor Carlos Velasco Mediavilla.

Los caminantes y especialmente los arrieros, ya que no había

vehículos, antes llevaban entre otras cosas la Mashca Pinol y donde
encontraban agua, hacían lo que llamaban Rasgado que les servía de
comida y bebida.

Los antiguos carpinteros acostumbraban en hora de hambre hacer la

"tortilla de prensa", que consistía en partir el pan, raspar la panela y con
un poco de queso la aprensaban en el banco de trabajo, lo que era un
bocado bastante agradable.

El primer entraba a aprender un individuo de Sastrería

subía de categoría, esto es a chalequero, pantalonero o sacos del antiguo
casinete o pasaba a trabajar en casimir, los compañeros acostumbraban
a coger el sombrero del aprendiz y lo empeñaban en la tienda más cercana
y traían pan, queso, plátanos o cualesquier otra cosa de comer, para que el
Aprendiz a desempeñarlo. el trabajo, debía llevar una canasta
zuro, una silla pequeña y tijeras. Todos los días lunes era de ir al
campo a tirar estopa para hilvanar y principiaba a ayudar a los oficiales en
las distintas puntadas que ya habían aprendido. Cuando ya ganamos
como operarios, nos descontaban para ayudar a pagar el arriendo de la
tienda de trabajo, hasta tanto nos llamaban Burro-Pei. Hasta hoy
acostumbran los sastres, como antes que cuando veían que el cliente
protestaba por algún desperfecto sin importancia; la obra se colgaba en el

92
recordación su participación política en el
habiendo llegado por algunos días a ser Presidente de la A,~v~~uv"·

el principio de este siglo, uno los

Antes, tampoco habían v"''v"~"' y solo esperábamos que en las

dos boticas existentes nos o Bristol.

Tampoco conocíamos los

la manera de matar las
trastos con agua Marco
en lo que es hoy

a su hijo
y en un
telegrama avisando el resultado. Llegada la ropa y encontrando todo
este telegrama:
"Aquí Lunes". En la oficina no entendían lo que quería
decir; pero nosotros, si entendíamos a lo que se refería, sencillamente el
peón que fue llevando el dinero se llamaba Domingo.

93
 De igual manera, tres hermanos originarios de Tambillo y que
algún tiempo residieron aquí, recibieron un telegrama que en el primer
renglón decía:
"Vengan enseguida porque mamá ha muerto". Llorando y acontecidos
preparaban el viaje; cuando ya estaban listos solicitaban el telegrama para
leerlo personalmente, uno de ellos leyó el segundo renglón que decía
GORDO". Se cambió todo en risas, pero hicieron el viaje para
comerse el puerco gordo.

Los indiecitos de Otavalo confeccionaban unos lindos ponchos de

lana, y al hacer ia propaganda decían "tengo ponchos para chagras DE
DOS CARAS".

También existían unas lindas agujas de coser a la mano, y los

propagandistas que eran gente rural, al hacer la propaganda decían
'VENDO AGUJAS GRANDES Y GRUESAS PARA SEÑORITAS DE
CULO DORADO".

También habían lindos alfileres grandes que usaban las mujeres, ya

que en el pecho o en el pelo, tenían cabezas con lindos pajaritos de cristal
de bonitas figuras y colores.

En nuestra Escuela había un niño que vino de Cayambe a estudiar;

se llamaba Aníbal Conrado, pero nosotros le decíamos "Animal con
Rabo".

Hasta principios de este siglo, los de edad avanzada le seguían

llamando al Señor Jefe Político con el título español de "Corregidor".

Había una viejecita llamada Mama Chepa Caya que pedía caridad
debido a su pobreza y edad; pero cuando alguien le decía "Perdone señora
Chepita", ella contestaba "si sigo perdonando a todos, yo pobre qué
como".

El señor Miguel Mora Paz (EL COPO), era Alguacil Mayor de este
Cantón, desde algunos años anteriores a este siglo; como era muy amigo
de mi padre, le había contado lo que le sucedió cuando existía un terrible
ladrón y asaltador de caminos, en las provincias de Imbabura, Pichincha y

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Cotopaxi.
herrajes puestos al revés y, en cor1se,c;ue~n
Remaches, Cepedas y 'v'""f1''"'
amante, hacía contínuos viajes acá.
de los robos los entre
una ocasión la Policía supo
amante; ordenaron a que el
fuera a capturarlo con la Policía; y rodeó
Alguacil a buscarle en los cuartos de la casa. En
el asaltante le imploró poniéndole las manos juntas.
una estera que estaba enrollada y le hizo meter
a la Policía que no obstante una prolija rebusca no
Como por su empleo, periódicamente tenía
Municipal a a unos pocos meses, viajó
llamado , le asaltaron tres
quitarle la ropita que llevaba
y reconoció que era el Alguacil de
asaltantes todo lo le ,,~~·v'"
en el anca
por el favor que le hizo en Otavalo, le dio de comer y
ordenó a uno de los compañeros, a hasta
vez desocupado le a traer, ya
ladrones que sí le hubieran quitado todo. Así
en el mismo sitio había estado esperándole. a al anca
caballo y le llevó a la cueva, en donde pasó un día entero con todas las
consideraciones y atenciones debidas y le una
regular suma de dinero a más de muchos recuerdos y le djo: a su
renuncie este cargo y con este otra
ocupación". una y se
dedicó a ser el eterno Asentista del

No es verdad que Cotacachi, con el negocio

Colorada; eso se hizo aquí hace más de setenta años la
Manuel Aragón, que la hacía en su casa de habitación situada entre las
calles Quiroga y Bolívar, junto a la casa esquinera del señor César Garcés.

Como mencioné en mi primer librito , a Calpaquí, La Laguna, San

Rafael no había más camino que el que partía de la calle, denominada El

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Empedrado (Carrera Al esta cuesta, en donde
continuaba la vía plana existió un árbol de Lechero muy viejo, pero en
perfecta figura de cruz, y a esto obedece a este punto se llamaba
, y que al había la también
era del señor
le
en un
que a otro agujero que estaba tapado con
una chamba. Pero algunos malos devotos que sabían esto, por la noche o
cuando nadie les miraba se llevaban todo. Como ya casi no se anda por
allí, no sé si esa cruz.

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 Hasta la primera década de este siglo,
los blancos con: "Alabado, Santísimo
taitico -

muchas palabras quichuas

como si fueran castellanas; a saber:

Paccha - Cascada
Taita -
Achachay - Tengo frío
A1rarray- me quemo
Ananay - bonito
Ajuy - estoy cansado
Paltay - por encima
Huaira-Pungo - puerta del viento
Yahuar-locro -locro de sangre
Chogllo-tanda - Humitas
U chufa-tanda - Pan de afrecho
Cusilla - Reída
Guam1illa - Hombre afeminado
Tanda-cuchi - Puerco de pan
Nina-curo - Gusano de lumbre
Guagua - niño
Guagra-corral - Corral de ganado
Mishque-shime - Boca dulce
Jarilla - Hombre fuerte
Shiayayshia-Vargas - Párate Vargas

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Cuyuma - Piedra para jugar a los cabes del trompo
Chaguar-mishque - Dulce de cabuya
Tulpa-rumi - Piedra de cocina
Huaira-pamushca - Venido con el viento
Melendroso -No quiere comer
Carishina - Como varón
Piles - Piojo
Papa-luluón - Huevo de la pala
Huasi-pungo - Casa junto a la puerta (pero ordinariamente es el terreno
que el patrón le ha señalado al peón para uso de él.
Guanllas - Son las mazorcas de maíz que las cogedoras se guardan como
su ración de trabajo.
Jari Verso (en los bailes antiguos eran los versos que el varón le
dedicaba a la mujer que con él bailaba y vice-versa se decía Guarmi-
verso, el verso de la mujer al hombre con quien bailaba.
Timbushca - Locro de papal
Juyana - Hierva para querer
Niaupador - El que va delante de cualesquier solicitante o de una fiesta.
Mapa-mise Gato sucio
Chimbador - Individuo que de acuerdo con el vendedor, se presta
aparentando ser comprador.
Fucucho - Agujerado
Bodoquera - Cerbatana
Charco - Hueco con agua
Chaupi - Mitad
Guaquero - Cabador de la tierra para buscar tesoros
Quilca mi riman - Lo escrito habla
Vigshia - Cuchara grande de palo
Chufumote - Choclo delgado cocido con fréjol
Chulquero - Prestamista
Shungo - Hígado
Chaupi lengua - Tartamudo
Puposinga Chato
Cuiche - Arco iris
Runa llama - Oveja india o llamingo
Chugchir - Recoger lo que ha quedado después de la cosecha
Chugchucara - Residuos del pellejo del puerco

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Chingana - Tienda
Cucho - Rincón
Puzún - Librillo
Pucho - Residuo

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1DA J:NSTITVTO OTAVALBÑO Dll: AMTROPOLOGl.A
CSNTRO RSQZON.A.L D• S-MVStrTIOA.CION•• OTAYALO - ECUADOl